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中華文化的意義
大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展有著重要的意義。以下是小編收集整理的中華文化的意義 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中華文化的意義
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華文化也是舉世聞名，有人說(shuō)過(guò)：“一輩子中國(guó)人可以學(xué)會(huì)其他各國(guó)的語(yǔ)言，而外國(guó)人一輩子都學(xué)不完中華文化�！笔聦�(shí)亦是如此，至今沒(méi)有人可以，甚至是敢說(shuō)，自己完全學(xué)會(huì)了中華文化。而卻又不少人說(shuō)自己完全學(xué)會(huì)了英語(yǔ)。由此便可以看出中華文化的博大精深。
在我們的身邊隨時(shí)隨地都有中華文化的體現(xiàn)，小到我們的交談，大到中國(guó)人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
如果說(shuō)外國(guó)人與中國(guó)互相諷刺的話，那是螳臂當(dāng)車(chē)——自不量力。可以這樣說(shuō)，中國(guó)人嘲笑他們，他們可能還會(huì)認(rèn)為是在夸他們呢。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷，那是在和我姐姐相互諷刺的時(shí)候，記得有一次我弟弟尿床了，她沒(méi)聞到氣味，我就嘲笑她鼻子被堵住了，結(jié)果她說(shuō)：“我對(duì)臭味不敏感，主要是因?yàn)榻?jīng)常要和你在一起�！闭�(dāng)我丈二和尚摸不到頭腦的時(shí)候，她又來(lái)了一句：“那是因?yàn)槟愀簦�。”我一時(shí)語(yǔ)塞只好岔開(kāi)話題。
中華文化還體現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)節(jié)日上，如春節(jié)貼對(duì)聯(lián)；元宵節(jié)猜燈謎；中秋節(jié)賞月……
在今年春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的時(shí)候，因?yàn)樯舷侣?lián)沒(méi)有標(biāo)清楚，所以我分不清，所以前幾個(gè)都貼反了，后來(lái)還是姐姐說(shuō)他們老師教的是上聯(lián)的最后一個(gè)字的音調(diào)一般是一、二音，下聯(lián)的最后一個(gè)字的音調(diào)一般是三、四音，我們明白后就沒(méi)有再貼錯(cuò)了，后來(lái)大姐還考了考我，跟我說(shuō)了一個(gè)對(duì)聯(lián)讓我分上下聯(lián)，我都分對(duì)了，大姐夸我學(xué)得挺快，正當(dāng)我洋洋得意的時(shí)候，二姐卻潑了我一盆冷水，說(shuō)：“什么嗎？他只是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用而已，當(dāng)然學(xué)的快了。”我就對(duì)二姐說(shuō)：“讓我得意一下不行嗎？”這個(gè)春節(jié)不僅使我們感到快樂(lè)，還讓我們學(xué)到了知識(shí)。由此可見(jiàn)，生活處處皆語(yǔ)文��！也可由此看出，中華文化的博大精深。影響深遠(yuǎn)。
中華文化還不僅僅是這些，還有詩(shī)、字、畫(huà)。其中李白、杜甫的詩(shī)是人人皆知，王羲之的《蘭亭序》則有“天下第一行書(shū)”的美稱(chēng)，而張澤端的《清明上河圖》更是家喻戶(hù)曉。除此之外我國(guó)詩(shī)人還有曹操、曹植、蘇軾，書(shū)法家還有王獻(xiàn)之、顏真卿、柳宗元，畫(huà)家有吳道子、顧愷之、閻立本等等。他們雖然各自的風(fēng)格不同，但都是體現(xiàn)了中華文化的博大精深。
中華文化博大精深，這是我們中華兒女的驕傲，我們應(yīng)當(dāng)去傳承，去宏揚(yáng)這博大精深的中華文化。
中華文化的現(xiàn)代意義
從整體來(lái)看，我們今天所肯定的中國(guó)文化的優(yōu)秀部分，它的特點(diǎn)是積極性、此岸性與經(jīng)世致用性。
它具有一種自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取取向。它主張“好學(xué)敏求”“勤能補(bǔ)拙”“不進(jìn)則退”“業(yè)精于勤”“鞠躬盡瘁”“精益求精”“學(xué)無(wú)止境”“生于憂患，死于安樂(lè)”。它較易與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代性接軌，較少有那種仇視現(xiàn)代性、敵視科學(xué)技術(shù)的心理與不求上進(jìn)、消極懶惰的人生態(tài)度，具有強(qiáng)健的生命力與發(fā)展追求現(xiàn)代性的愿望。
第一，它越來(lái)越認(rèn)識(shí)到必須提供越來(lái)越好的生活質(zhì)量與生活樂(lè) 趣，提供受這種文化熏陶的大眾以幸福、滿(mǎn)足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛(ài)與尊敬這種文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它必須是以人為本的文化而不是以人為敵為奴的文化。
第二，它有足夠的凝聚力與親和力，使受這種文化的覆蓋與影響 的人和善起來(lái)、聚攏起來(lái)、互助起來(lái)，而不是惡斗不已，極端、恐 怖、分裂。
第三，它應(yīng)該能夠堅(jiān)持自身的特色和性格，獨(dú)樹(shù)一幟而又友好立身，享受自身。中華文化應(yīng)該正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來(lái)影響切磋交流，也能撞出火花，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利互補(bǔ)。既不會(huì)動(dòng)輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的文化壓力，自我瓦解，也不會(huì)盲目排斥異端，更不會(huì)在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)，即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。雖然在文化學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)上有對(duì)于現(xiàn)代性的種種質(zhì)疑與警惕，但從整體上說(shuō)，中國(guó)明確地支持發(fā)展、現(xiàn)代化、全球化、高科技、合作共贏的觀念與綱領(lǐng)。
費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大 同”的十六個(gè)字，正是所謂的“文化沖突”的現(xiàn)狀下，中華文化的 理性與和諧的聲音，這種聲音根源于孔子的“推己及人”“見(jiàn)賢思 齊”“聞過(guò)則喜”“三人行必有我?guī)煛钡膫ゴ笮貞选?/p>
第四，它有足夠的想象力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更新與抗逆能力，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，茍日新，日日新，又日新，自強(qiáng)不息。同時(shí)又有足夠的對(duì)于自身的傳統(tǒng)的珍愛(ài)與信心——文化自覺(jué)與文化自信。
第五，它具有很強(qiáng)的包容性。這將是一個(gè)既高度弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又高 度創(chuàng)新與汲取了一切現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果的，富有鮮明的民族特色，又是呼應(yīng)著人類(lèi)文明大潮、成為歐美主流文明的重要參照、補(bǔ)充與對(duì)比的，廣泛地滿(mǎn)足了不同地域、不同層次、不同民族、不同信仰、不同個(gè)性的中華兒女的文化需求，同時(shí)又體現(xiàn)了社會(huì)主義理念的文化生活、文化巨流。它是古老的文化，也是現(xiàn)代的文化；是生機(jī)勃勃的文化，也是經(jīng)典的與美輪美奐的文化；是理想的、精英的、高雅的文化，也是貼近人民的、充滿(mǎn)生活氣息的、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。它是人類(lèi)文明的不可或缺的組成部分。
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