哪些家具才是真正意義上的經(jīng)典家具呢
自古以來，總是有一些經(jīng)典的木雕藝術(shù)品凝聚著不少人的智慧，就像是紅木家具。如今，家具追求時(shí)尚潮流，可是卻仍有一種復(fù)古風(fēng)范，這就是古典工藝的傳承。現(xiàn)在紅木家具受到了許多人的熱捧，然而，不是紅木的家具就一定不好嗎？紅木家具就一定經(jīng)典嗎？什么家具才是真正意義上的“經(jīng)典傳統(tǒng)家具”呢？
清早期 柞榛木玫瑰椅
木材本身沒有高低貴賤
如果說中國(guó)古代家具成就像一座寶塔，而明清黃花梨、紫檀家具是那標(biāo)志性的金頂。那么，數(shù)量眾多內(nèi)涵豐富的民間柴木家具則是那堅(jiān)實(shí)的塔身和塔基，其間既有支撐著塔頂?shù)膶?shí)用磚石，又瘞埋著代表寶塔核心精神的寶藏，它們雖不像金頂那樣引人注目，但卻是寶塔的靈魂。其文化價(jià)值絕不低于具有裝飾性的鍍金塔頂。
就木材本身而言，并沒有什么高低貴賤之分，只不過是由于存世量的大小及人類的好惡，才致使其身價(jià)有了高低的差別，不同的木材都有其不同的欣賞價(jià)值。漆色的斑駁與光亮，木質(zhì)的瑩潤(rùn)與糙老，形體的厚重與纖巧，造型的莊重與活潑等都會(huì)帶給人不同的視覺感受。
故而，只要做工精良，即便不是黃花梨、紫檀家具，但仍然是經(jīng)典傳統(tǒng)家具。
清十八世紀(jì) 龍眼木鏤雕如意紋三彎腿幾座
拋開材質(zhì)看家具
廣義上的紅木家具指的是明清以來對(duì)稀有硬木優(yōu)質(zhì)家具的統(tǒng)稱；狹義上的紅木家具指的是是以《國(guó)標(biāo)》紅木為原材料，傳承傳統(tǒng)工藝、制作精良的家具。
什么是制作精良？且以王世襄先生提出的家具十六品為準(zhǔn)，分別是簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新；八病是繁瑣、贅復(fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。這十六“品”和八“病”對(duì)于指導(dǎo)我們品鑒家具的造型和藝術(shù)價(jià)值有重要意義。
如果一件家具，缺乏多樣性的變化，則必然流于單調(diào)；如果缺乏和諧與秩序，則勢(shì)必顯得雜亂，而單調(diào)和雜亂是絕對(duì)不可能構(gòu)成美的形式的。這樣的一件家具，即便是小葉紫檀、海南黃花梨制作的家具，能稱得上是經(jīng)典傳統(tǒng)家具嗎？
清早期 鐵力木有束腰馬蹄足腳榻
什么樣的`家具，才是真正的經(jīng)典家具？
什么樣的家具，才是受人青睞的經(jīng)典傳統(tǒng)家具？最少要做到：功能合理，造型優(yōu)美，文化內(nèi)涵，這三點(diǎn)才行。功能合理是傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)，使其更適合“人”的使用；造型優(yōu)美是傳統(tǒng)家具的精髓，體現(xiàn)人之審美情趣；文化內(nèi)涵則是傳統(tǒng)家具的靈魂，足以支撐家具的氣度。
清早期 櫸木三屏風(fēng)螭虎靈芝紋羅漢床
首先，功能合理。生活實(shí)用器物是傳統(tǒng)家具的基本屬性，只有滿足人們生活中某種使用要求，才能考慮其他的結(jié)構(gòu)、造型、式樣等各方面的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。否則，除了占地方?jīng)]有任何用處。
清 櫸木嵌石供桌
其次，造型優(yōu)美。經(jīng)典傳統(tǒng)家具的造型是匠人和使用者審美的體現(xiàn)，經(jīng)典的家具造型不是單獨(dú)的抽象品評(píng)，而是將家具的造型與功能尺寸、結(jié)構(gòu)構(gòu)造結(jié)合起來研討。具體表現(xiàn)在：美好的比例，變化中求統(tǒng)一，曲線富于彈性，雕飾繁簡(jiǎn)相宜，金屬飾件的功能與裝飾效果的一致，髹飾的民族特色等。
清中期 柞榛木香幾
最后，文化內(nèi)涵。若論家具文化，無人能出明式蘇作之外。蘇作是文人參與家具設(shè)計(jì)最多的家具流派，與當(dāng)時(shí)的造園藝術(shù)和文人畫同步臻于妙境。這樣有文化底蘊(yùn)的家具可以摒棄一切虛飾，卻能回味悠長(zhǎng)。這也是如今傳統(tǒng)家具制作的一大難關(guān)。
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