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《狼圖騰》讀后感（通用42篇）
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家分享。
《狼圖騰》讀后感 篇1
這是一部描繪蒙古草原狼的“曠世奇書”，它帶我領(lǐng)略蒙古草原狼的機(jī)智和戰(zhàn)斗技巧，它展現(xiàn)狼與蒙古人民之間獨(dú)特的羈絆，它喚醒了中國(guó)人“狼性”的精神。這本書就是姜戎的《狼圖騰》。
書中的陳陣和他的朋友作為知青被下放到蒙古，陳陣認(rèn)識(shí)了草原最有威望的老人畢利格做阿爸。從與阿爸的相處中學(xué)習(xí)了許多蒙古草原的知識(shí)，對(duì)蒙古草原狼有了濃厚的興趣。后來(lái)陳陣抓了一只幼狼并扶養(yǎng)它，并與小狼發(fā)生了許多故事。但后來(lái)全國(guó)發(fā)生了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱影響到了草原，開始大規(guī)模滅狼行動(dòng)，破壞了草原生態(tài)平衡，草原環(huán)境惡化。在陳陣的小狼和阿爸都去世后，陳陣他們回到北京，游牧民族也開始定居生活，草原狼也基本消失。
提到狼大部分人都是害怕的，在我們的認(rèn)知里狼是殘暴的、兇狠的、恐怖的；但書中的狼是機(jī)智的、勇敢的、不屈的。書中的狼為捕食強(qiáng)壯黃羊群，團(tuán)結(jié)一致。他們先是耐心地等著羊群把肚子吃飽，然后等待時(shí)機(jī)。雖然羊群是有著尖角的黃羊，但羊群四周有三面被狼群圍堵，另一面是有雪的山梁，山梁下是深雪洞窟。時(shí)機(jī)一到，狼群利用地理優(yōu)勢(shì)把羊群逼到山梁下，然后飽餐一頓。狼群按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心等待最佳時(shí)機(jī)，既巧妙又簡(jiǎn)單地突破了羊群的尖角圍攻。
草原狼視死如歸，從不屈服別人。即使是被陳陣養(yǎng)大的小狼最終也沒有屈服陳陣，它們渴望自由，草原給它們帶了食物也讓它們一直保持“狼性”。為什么古時(shí)候區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)的蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸？書中說(shuō)蒙古人有著祖先的`“狼性”，而漢人有著“羊性”。過多的“狼性”會(huì)讓統(tǒng)治者變得殘暴，過多的“羊性”會(huì)讓統(tǒng)治者變得玩物喪志。而中華民族的強(qiáng)大是因?yàn)橛辛恕把蛐浴钡募?xì)致又有“狼性”的堅(jiān)韌。正是這種“狼性”與“羊性”的完美融合讓中國(guó)的民族精神更好地傳承。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！边@不僅是人的精神，也是狼的精神是對(duì)狼圖騰精神的高度概括。你看！那狼閃著犀利的光的雙眼，是對(duì)目標(biāo)的專注；你看！那肌肉緊繃的雙腿，是行動(dòng)前充足的準(zhǔn)備；你看！那隨風(fēng)飄動(dòng)的鬃毛，是勝利后揚(yáng)起的旗幟；你看！那威武的身姿是對(duì)自由和草原的向往，是對(duì)生命的不屈。
中華民族的精神也像狼一樣不淫、不移、不屈�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息�！边@句話體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，不屈不撓的傳統(tǒng)精神！這不正是“狼性”的傳承嗎？讓我們用狼的氣魄追尋自己的自由和未來(lái)！
《狼圖騰》讀后感 篇2
在漢人看來(lái)，狼可不是什么好的動(dòng)物，生性殘暴，無(wú)情兇惡，而在草原上的游牧民族－信奉“騰格里”的蒙古人卻為什么如此崇拜，奉狼為圖騰呢。
讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會(huì)揭示這個(gè)原因了。
從第一章，我們第一次認(rèn)識(shí)狼群的時(shí)候，正是它們?cè)陂_會(huì)的時(shí)候，而陳陣無(wú)意中打擾了它們的會(huì)議，面對(duì)突然送上門的“晚飯”，貪婪的狼并不是像我們想象中那樣沒有頭腦的撲向這個(gè)獵物，也許這就是草原狼的獨(dú)有的'特點(diǎn)吧，他們的紀(jì)律，不慌不忙的架勢(shì)可以看得出來(lái)狼是有紀(jì)律性的生物，還有一只毛色光亮的白色狼為首領(lǐng)，猶如一只軍隊(duì)的指揮官，將軍一樣。
狠不僅僅有紀(jì)律性，而且面對(duì)突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹(jǐn)慎的態(tài)度，還有狼在行動(dòng)，派了專門的哨兵前去打探后山坡有沒有埋伏在的敵人，展現(xiàn)了狼做事情的謹(jǐn)慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺，疏忽了自己的防備，以至于中的敵人的圈套。
當(dāng)然狼也有弱點(diǎn)，在陳陣用鐵敲擊出來(lái)的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當(dāng)然體現(xiàn)了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時(shí)的狠就像被諸葛亮的空城計(jì)嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險(xiǎn)的進(jìn)攻，從中我們并不是看到一個(gè)愚昧、無(wú)知、膽小怕事的狼，而是在沒有準(zhǔn)備的戰(zhàn)斗，狼選擇了暫時(shí)的保守的策略。
在第二章，是一場(chǎng)狼群和黃羊群的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了狼極強(qiáng)的耐心，畢利格老人的話，把此時(shí)此刻的“狼道”道了出來(lái)——“打仗沒耐性哪成。天下的機(jī)會(huì)只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)。成吉思汗就那點(diǎn)騎兵，怎么就能打敗大金國(guó)百萬(wàn)大軍？打敗幾十個(gè)國(guó)家？光靠狠勁還不成，還得靠狼的耐性。再多再?gòu)?qiáng)的敵人也有犯迷糊的時(shí)候。大馬犯迷糊，小狼也能把它咬死。沒耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗。”
蒙古人視狼為草原的保護(hù)使者，不僅僅狼幫助牧民捕殺吃草兇狠的黃羊。同時(shí)狼的睿智的包圍戰(zhàn)，陷阱埋伏戰(zhàn)，布局戰(zhàn)。給了蒙古軍隊(duì)一種更多的實(shí)戰(zhàn)觀摩的機(jī)會(huì)。影響著深遠(yuǎn)。
狼戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備，布局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準(zhǔn)時(shí)機(jī)是我們要學(xué)習(xí)的。
《狼圖騰》讀后感 篇3
《狼圖騰》用人類的視覺，講述了草原狼萬(wàn)千年來(lái)的繁衍生息，以及后來(lái)所遭遇的生靈浩劫，驚心動(dòng)魄且蕩氣回腸。作者是姜戎，學(xué)者一枚，非常低調(diào)，沒有任何一張照片在“流竄”著…為此，我還肅然起敬一番。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們智慧卓越、作戰(zhàn)機(jī)警、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢而有耐性、有組織性紀(jì)律性，時(shí)刻保持者危機(jī)意識(shí)，同時(shí)也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃妝重筆，展現(xiàn)了性格迥異的四個(gè)人。
陳陣，一個(gè)年輕的北京知青，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召前往內(nèi)蒙草原插隊(duì)。作為一個(gè)漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對(duì)狼恐懼、仇恨，到達(dá)內(nèi)蒙后他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。楊克，陳陣最好的`兄弟，跟陳陣一起插隊(duì)落戶，個(gè)性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。
畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有著豐富的哲學(xué)，關(guān)于狼的生活習(xí)性和傳說(shuō)以及內(nèi)蒙人與狼的淵源、關(guān)系都是通過他來(lái)闡述的，他作為陳陣的一個(gè)啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個(gè)“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。
包順貴，他與陳陣有很多意見不統(tǒng)一，對(duì)自然和狼的態(tài)度也有著分歧，擔(dān)任了“人”的立場(chǎng)，并且具有反派的味道。這個(gè)角色身上有特殊年代的印記、官僚作風(fēng)、和些許貪婪庸邁，承擔(dān)了觀眾很多火力點(diǎn)。事實(shí)上，他作為“人與自然”中“人”的代表，正還原了人作為自然入侵者的本態(tài)。站在自然的立場(chǎng)，我們每個(gè)人都是包順貴。人類文明征服自然的腳步不會(huì)停歇，對(duì)自然的掠奪必會(huì)打破生態(tài)平衡，進(jìn)而造成對(duì)自然生命的藐視、傷害、毀滅。
《狼圖騰》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感悟到許多許多。下面，我就從三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)狼性的認(rèn)識(shí)。
《狼圖騰》讀后感 篇4
我，一直對(duì)兇悍又充滿神秘的狼很感興趣。于是，我在寒假里買了一本書，它的名字叫《狼圖騰小狼小狼》。
狼，在游牧民族眼里，不僅被視為力量的象征，更是蒙古族人民精神的象征，狼，自古以來(lái)就是游牧民族學(xué)習(xí)的榜樣，所以，如果沒有了狼，也就沒有今日的草原。
這個(gè)故事主要講的是：大學(xué)生陳陣在草原上放羊，聽著畢利格大叔講狼的故事，不由得對(duì)狼充滿了興趣，心里一直想著要抓幾只小狼養(yǎng)養(yǎng)。有一天，他終于捉到了幾只小狼，但可惜的是最后只活下了一只。這只小狼雖是吃狗奶長(zhǎng)大的，但仍不失狼的本性。盡管這只小狼受到過許多的苦難和屈辱，但它在這么大的坎坷面前選擇了堅(jiān)持，以不屈的意志頑強(qiáng)地活了下來(lái)。一天，小狼突然聽到一群狼的嚎叫聲，便忍不住瘋狂起來(lái)，到最后變得面目全非，漸漸地死去了。由此可見，狼并不屬于我們?nèi)祟悾鼘儆谡麄�(gè)草原，整個(gè)自然。
小狼是值得我們學(xué)習(xí)的，它的那種堅(jiān)持不懈、不屈不撓的'精神，給人以心靈的強(qiáng)大震撼及感召。在艱難、受盡屈辱的環(huán)境中，小狼選擇了“忍”和“堅(jiān)持”。作為新時(shí)代的小學(xué)生們，我們難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)小狼的這種精神嗎？只有學(xué)習(xí)小狼，我們長(zhǎng)大后才會(huì)成為真正的“狼”！看到小狼，我就不由得想到發(fā)生在我身上的故事。
我，是一個(gè)外地人，在來(lái)宜興之前，我一直說(shuō)的是家鄉(xiāng)話，對(duì)普通話，真是一竅不通。剛來(lái)到紅塔小學(xué)，我不敢開口說(shuō)話，因?yàn)槲遗峦瑢W(xué)們嘲笑我。為此我十分懊惱。于是，我便下定決心，一定要學(xué)好普通話，可哪有想像的那樣簡(jiǎn)單啊，剛學(xué)了幾個(gè)月，按理說(shuō)應(yīng)該都學(xué)得差不多了，可我偏偏只學(xué)會(huì)了一點(diǎn)點(diǎn)，那些教我的同學(xué)都覺得我笨，不想教我了，說(shuō)實(shí)話，那段時(shí)間我都不想學(xué)了。直到我媽媽對(duì)我說(shuō)了一句話：“孩子，不要放棄，無(wú)論遇到什么困難，都一定要堅(jiān)持下去，這樣，才會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越近�！蔽矣涀×藡寢尩脑挘诮酉聛�(lái)的日子里，我不怕嘲笑，不怕困難，天天堅(jiān)持練習(xí)，功夫不負(fù)有心人，現(xiàn)在，我終于能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話了。
著名文學(xué)批評(píng)家白燁說(shuō)：“姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因此，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌�！�
而我想說(shuō)：“小狼沒有死，它永遠(yuǎn)活在我們心中！”
《狼圖騰》讀后感 篇5
書由幾十個(gè)連環(huán)的故事組成，故事之間的聯(lián)系也非常的緊密，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，一個(gè)漢人知青眼中的蒙古大草原在讀者面前展開，而蒙古大草原上人狼之間的故事也以一種不同以往傳統(tǒng)觀念的視角在讀者眼前呈現(xiàn)。
狼，它是被中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)封殺的動(dòng)物。而曾被漢儒冠以兇惡、殘暴、貪婪、邪惡的狼在漢人知青眼中卻成了機(jī)智、勇敢、堅(jiān)韌、神圣的象征。在漢人眼中象征不詳?shù)睦�，在草原游牧民族眼中卻成為了能把逝者靈魂帶到天父騰格里那的使者。狼在草原游牧民族這由漢人眼中的惡魔變成了民族膜拜的神靈。這一切是因?yàn)槭裁矗?/p>
書中作者通過一個(gè)個(gè)故事讓讀者了解到草原游牧民族獨(dú)特的傳統(tǒng)思想和獨(dú)特的生活方式，同時(shí)通過一個(gè)個(gè)人與狼斗爭(zhēng)的故事使讀者明白草原人對(duì)草原狼又愛又恨的復(fù)雜情感，不是那不是"愛"，那是草原人對(duì)狼，對(duì)草原，對(duì)騰格里，對(duì)玄奧宇宙的崇敬。
陳陣通過自己對(duì)蒙古狼的認(rèn)識(shí)了解并在阿爸的引領(lǐng)來(lái)到了蒙古人信仰的中心"狼圖騰"中。狼的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，狼的耳朵、牙齒、毛發(fā)、尾巴，狼的一舉一動(dòng)狼的嘯聲，一只只威風(fēng)凜凜的蒙古狼在作者筆下逐漸展獻(xiàn)在讀者面前，而這群蒙古狼集團(tuán)像是要從書中跳出給愚昧人類點(diǎn)顏色看看。同時(shí)狼圖騰所蘊(yùn)含的勇敢、智慧、機(jī)敏、狡猾、熱愛、激情、力量也要像月光般投入你心間，在你的靈魂深處點(diǎn)上一把熱火讓狼的精神融入你的靈魂。
在本書所隱含的狼的精神讓你崇敬的同時(shí)，你會(huì)驚奇于此書并不甘于局限于狼這一狹小的范圍，作者從分析歷朝歷代的傳承方式和研究對(duì)比草原游牧民族的民族性格同農(nóng)耕民族的民族性格的差距等多方面著手，指出中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)和中國(guó)民間傳統(tǒng)觀念所存有的'巨大漏洞及其所帶來(lái)的惡劣影響，此書直指中國(guó)人的民族劣根性，使讀此書的中國(guó)人不得不正視自己血統(tǒng)所存在的巨大問題，發(fā)人深思。
更難得可貴的是，作者通過總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及分析現(xiàn)如今的國(guó)際形式這位中科院的院士他提出了一條中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新路子，雖然在我看來(lái)這本奇書由于種種原因其中的言論或許并不盡人意。但起碼作者能提出一種可供參考的中國(guó)發(fā)展之路，同時(shí)這也體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的文化進(jìn)步。
但同時(shí)書中也隱晦的提出一些關(guān)于中國(guó)政治體制所存在的不足，讓人擔(dān)憂。
《狼圖騰》讀后感 篇6
今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內(nèi)容給我強(qiáng)大的震撼，催使著我寫了這篇讀后感。
《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因？歷究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。這本書，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開那層神秘面紗！
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵溃瑳Q不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的.、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
《狼圖騰》讀后感 篇7
好多天來(lái)，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無(wú)病呻吟，矯情地躺在地上，等待別人哄起�？戳它c(diǎn)書，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來(lái)，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度光陰的表現(xiàn)吧！
對(duì)于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無(wú)聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。是的，現(xiàn)在的人的精神世界的確是需要喚醒，否則，對(duì)將來(lái)的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
看完了《狼圖騰》，聽朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查一下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的.觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
《狼圖騰》讀后感 篇8
狼在人們心目中是邪惡的化身。我們把很壞的人說(shuō)成狼心狗肺，說(shuō)最貪心的人說(shuō)成狼子野心，把美帝國(guó)主義說(shuō)成野心狼，大人嚇唬小孩就說(shuō)狼來(lái)了······但是這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了狼。
這本書主要講了：在蒙古，還有一群尊敬狼的人，他們活著的時(shí)候?qū)W狼，死了還把尸體喂狼。一個(gè)叫陳陣的知青因?yàn)槊詰偕狭死牵悦爸ｋU(xiǎn)掏了一只狼，并養(yǎng)了起來(lái)，和狼做了朋友。因?yàn)榇迕癫蛔屗B(yǎng)狼，他只好把小狼拴了起來(lái)。一天晚上，小狼聽見了草原狼的叫聲，而且一學(xué)即會(huì)。從那天起，小狼的心底開始對(duì)自由向往。陳陣好不容易使小狼度過了一次次難關(guān)，可是最后小狼為了自由，把喉嚨給拉破了，陳陣含淚把小狼的.靈魂送上了圖騰。
這本書給我極大的震撼。人們有什么理由批評(píng)狼？人們總是把狼歸到邪惡這一列，而把一見風(fēng)吹草動(dòng)就嚇得驚慌失措的羊歸到善良的一類。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這難道不是值得贊美的品質(zhì)嗎？千萬(wàn)年來(lái)草原民族一直認(rèn)為狼是草原的保護(hù)神，狼是草原四大獸害——草原鼠、野兔、旱獺和黃羊的最大天敵。游牧民族之所以彪悍，就是因?yàn)樗麄兾×死堑膬?yōu)點(diǎn)。那么成吉思汗統(tǒng)一部落也是不足為奇了。那為什么狼會(huì)這么厲害？這是因?yàn)槔窃诓菰䦶膰?yán)酷的生活環(huán)境，要抵抗蚊災(zāi)、暴風(fēng)雨、每天吃不飽肚子以及人類對(duì)它的迫害，因此磨煉出敗不降的精神。這讓我想起了另一個(gè)故事。
從前有一只母狼叫紫嵐，它為了孩子有足夠的奶吃，與獵狗斗志斗勇，最后順利生下五只狼崽，一只不幸發(fā)高燒死了，最有希望成為狼王的黑仔被金雕吃了，紫嵐把希望傾注在藍(lán)魂兒身上，不幸再次降臨，藍(lán)魂兒被獵人抓住，為了減輕兒子死前的痛苦，紫嵐親手殺了藍(lán)魂兒，母親的心碎了，但仍未放棄夢(mèng)想，犧牲自己幸福，培養(yǎng)新一代狼王，殘酷的現(xiàn)實(shí)，雙毛好不容易可以爭(zhēng)狼王了，狼王卻突然有了斗志，把雙毛給殺了。只剩下媚媚了，可是它是母狼，沒
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