《武侯廟》原文及賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編給大家?guī)淼摹段浜顝R》原文及賞析，希望能幫到大家！
《武侯廟》原文及賞析 篇1
《武侯廟》
劍江春水綠沄沄，五丈原頭曰又曛。
舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。
南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。
正統(tǒng)不慚傳萬古，莫將成敗論三分。
譯文
劍江的春水啊，洶涌而明凈；五丈原的太陽(yáng)，也只剩余影。
原有基業(yè)還未能由劉禪控制，巨星隕落，你已經(jīng)病死軍營(yíng)。
南陽(yáng)祠堂，只剩下枯黃的秋草；西蜀關(guān)山，也籠罩在暮云之中。
漢室正統(tǒng)未續(xù)，名聲流傳萬古，不要以成和敗，論列三國(guó)英雄。
注釋
武侯：即諸葛亮，三國(guó)蜀漢的政治家、軍事家，輔佐劉備建立蜀漢，任丞相。劉禪繼位后，封為武鄉(xiāng)侯。建興十二年（234），病死于五丈原。
劍江：水名，在四川劍州（治所在今四川劍閣縣）北。沄沄：江水涌動(dòng)的樣子。
五丈原：古地名，在今陜西岐山縣。曛：昏暗。
后主：即劉禪。
“大星”句：謂諸葛亮之死。
南陽(yáng)祠宇：據(jù)傳諸葛亮躬耕于南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市西南臥龍崗），這里也有武侯廟等古跡。
正統(tǒng)：南宋后，三國(guó)中奉蜀漢為正統(tǒng)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)原題刻于成都武侯祠壁間，今已不存。人們一直傳為明代楊慎撰，實(shí)誤。
賞析
這既是一首憑吊詩(shī)，又是一首詠史詩(shī)。這首詩(shī)集中向諸葛亮表達(dá)了崇敬仰慕之情，也指出蜀漢事業(yè)的敗亡在于劉禪。
首聯(lián)從諸葛亮在世時(shí)活動(dòng)的重要地點(diǎn)入筆，展開題武侯廟全詩(shī)。劍江是諸葛亮率軍北伐必經(jīng)之處，五丈原則是他損命之地。這兩個(gè)極富典型意義的地點(diǎn)，濃縮了諸葛亮由生至死的過程。作者拜謁武侯廟時(shí)，跟前出現(xiàn)了“劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛”，這絕非實(shí)景，而是作者的想像，為的是渲染諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和抒寫作者對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的哀惋心情。
頷聯(lián)直接揭示諳葛亮壯志未酬的哀傷。詩(shī)句直來直去，有助于悲情的表達(dá)。頸聯(lián)又掉轉(zhuǎn)筆鋒，再用首聯(lián)的路數(shù)。表現(xiàn)對(duì)諸葛亮由衷的悼念之情。作者眼前是武侯廟里的蕭疏秋草，卻不見傍晚暮靄阻遮的西蜀關(guān)山，凄涼迷茫的景色，烘托了作者的哀傷和痛惜。
前三聯(lián)的`基調(diào)是低沉、抑郁的，而尾聯(lián)卻驀然掙脫出來，客觀而又公允地為諸葛亮的一生作出了評(píng)價(jià)：諸葛亮精神傳萬古，莫以成敗論英雄。
《武侯廟》原文及賞析 篇2
作品介紹
《武侯廟古柏》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第539卷第96首。這首詩(shī)借對(duì)歷史人物諸葛亮的懷詠，來表達(dá)自己感時(shí)傷世的情懷，這首《武侯廟古柏》是他寫諸葛亮的名篇詩(shī)作。
原文
武侯廟古柏
作者：唐·李商隱
蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。
陰成外江畔，老向惠陵?yáng)|。
大樹思馮異，甘棠憶召公。
葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風(fēng)。
玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn)，金刀歷數(shù)終。
誰(shuí)將出師表，一為問昭融。
注釋
1、諸葛亮溢忠武侯。成都有武侯廟，廟前有兩株大柏樹，傳為諸葛亮手植。詩(shī)作于大中五年冬由梓州使成都推獄時(shí)。
2、龍蛇:形容古柏枝干蒼勁盤曲。閟宮:深閉的祠廟。成都武侯祠附于先主(劉備)廟中。此處所指即君臣二人的合廟。
3、惠陵:蜀先主劉備的陵墓。
4、《后漢書·馮異傳》:“每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)‘大樹將軍’�！�
5、《湘中記》說，零陵山上有石燕，遇風(fēng)雨則飛舞如燕，雨止仍化為石。
6、拆:同“訴”，裂。海鵬風(fēng):《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，傳扶搖而上者九萬里�！�
7、玉壘:山名，在成都西北眠山界，今四川儀川縣境。經(jīng)綸:喻政治、軍事方面的規(guī)劃。
8、金刀:指劉漢王朝，劉字繁體系卯金刀三字合成。歷數(shù):天歷運(yùn)之?dāng)?shù)。歷數(shù)終，猶言氣運(yùn)已終。
9、出師表:蜀后主建興五年(227)諸葛亮在出師伐魏前上的表疏，即所謂《前出師表》。
10、昭融:指天�！对�(shī)·大雅·既醉》:“昭明有融�！�
賞析
李商隱常常借對(duì)歷史人物的懷詠來表達(dá)自己感時(shí)傷世的情懷，賈誼、王粲、漢高祖、諸葛亮等人便成為他詩(shī)歌中常見的題材。這首《武侯廟古柏》和《籌筆驛》都是寫諸葛亮的名篇。
作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛縣交界之處）。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的王維的詩(shī)全集欄目。
據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
繁體對(duì)照
卷539——96 武侯廟古柏李商隱
蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵?yáng)|。
大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風(fēng)。
玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn)，金刀曆數(shù)終。誰(shuí)將出師表，壹爲(wèi)問昭融。
《武侯廟》原文及賞析 篇3
【原文】
武侯廟
作者：杜甫
遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。
猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。
武侯廟題解：
武侯：指諸葛亮。諸葛亮于后主建興元年（223年），封為武鄉(xiāng)侯，省稱武侯。武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽(yáng)、成都、南陽(yáng)、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟，在今四川省奉節(jié)縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊�！�
翻譯：無
武侯廟賞析：
“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)�！边@兩句寫詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫廟。詩(shī)中“丹青”，指廟中的壁畫；“落”，剝落、脫落。從“遺”字和“落”字可想而知，前來祭拜的人很少。想當(dāng)年諸葛亮為蜀漢的創(chuàng)建和鞏固，傾注了畢生的心血，而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象，詩(shī)人頓生感慨。再看下句，詩(shī)人站在武侯廟放眼四望，周遭環(huán)境也是如此的空寂和荒涼�！翱丈健保赴椎凵�。詩(shī)人用一個(gè)“空”字，似乎是說這山上什么也沒有，空空如也，說明人跡稀少；一個(gè)“長(zhǎng)”字，說明草木無憂無顧地生長(zhǎng)，倒很茂盛，進(jìn)一步反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷！
“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)�！边@兩句由武侯廟寫到諸葛亮，對(duì)諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩(shī)人似乎還能聽到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無法功成身退，回到故地南陽(yáng)啊！上句“猶聞辭后主”，“后主”，指劉禪，劉備之子，小名“阿斗”，劉備去世后接任蜀帝，在位41年（223-263年），諸葛亮死后，他任用宦官黃皓、佞臣譙周而亡國(guó)�！蔼q聞”二字，寫出詩(shī)人瞻仰諸葛亮遺廟，思緒萬千，諸葛亮的所行所為，在詩(shī)人的腦海里翻騰，一下子拉近了詩(shī)人與諸葛亮的時(shí)空距離。詩(shī)人感到，諸葛亮真是偉大，走出南陽(yáng)，輔佐了先帝，又輔佐后主；一生操勞，最后病死北伐軍中。于是詩(shī)人認(rèn)為諸葛亮衷心輔佐后主，是最值得大樹特樹的，于是寫下了這兩句千古名句�！稗o后主”，蜀建興五年（227年），諸葛亮出兵漢中，實(shí)行伐魏，臨行上《出師表》，向后主劉禪辭行，告誡后主要親君子，遠(yuǎn)小人，表明自己的一片忠貞之心。諸葛亮在《前出師表》中說：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”在《后出師表》中說：“臣鞠躬盡瘁，死而后已�！逼渲伊x之心，溢于言表。
詩(shī)句
《武侯廟賞析》。下句“不復(fù)臥南陽(yáng)”是上句的繼續(xù)，由于諸葛亮將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)，在也不能回到他的躬耕之地南陽(yáng)了�！澳详�(yáng)”，郡名，在今湖北省南陽(yáng)市，市西有臥龍崗，諸葛亮曾躬耕于此。“不復(fù)”二字，既寫出了諸葛亮為報(bào)答劉備三顧之情，將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)的偉大功業(yè)和奮斗精神；也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的贊嘆之情和無法功成身退返故鄉(xiāng)的惋惜之情。
這首詩(shī)虛實(shí)相生，融情于景。詩(shī)的前兩句寫武侯廟的荒涼破敗，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，也為后兩句的抒懷作鋪墊；后兩句觸景生情，感嘆諸葛亮大業(yè)未成，而長(zhǎng)眠他鄉(xiāng)，誠(chéng)如詩(shī)人在《蜀相》詩(shī)中所寫：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟�！鼻宕醴蛑凇督S詩(shī)話》中說“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情�！边@首詩(shī)可以說是情景交融的代表作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
作者資料：
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
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