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論語(yǔ)中的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

時(shí)間:2022-11-11 00:58:33 意義 我要投稿
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論語(yǔ)中的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

  今天,站在素質(zhì)教育的高度,本著“取其精華”、“古為今用”的指導(dǎo)思想,我們重新審視《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想,仍會(huì)感到有當(dāng)代教師學(xué)習(xí)、借鑒的地方。

論語(yǔ)中的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

  一、設(shè)立私學(xué),“有教無(wú)類”

  孔子以前,學(xué)在官府,但一般平民百姓的子弟是上不起學(xué)的,文化的傳播范圍是很有限的?鬃涌峙率莿(chuàng)辦私立學(xué)校的第一人,而且,他的學(xué)生中大多出身貧賤。為什么窮人的孩子能上得起學(xué)?因?yàn)榭鬃邮召M(fèi)十分低廉!妒龆菲杏涊d:“子曰:‘自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉’!泵,即干肉,十條為束,“束”即十條干肉。這是古代用來(lái)作為初次拜見(jiàn)的禮物,但這禮物是微不足道的。孔子提倡“有教無(wú)類”(《衛(wèi)靈公》),能面向所有學(xué)生,不分貧賤、地域,一視同仁?鬃釉O(shè)立私學(xué)而不以贏利為目的,又能平等地對(duì)待他的學(xué)生,有利于文化在下層人民中間的傳播。這一辦學(xué)指導(dǎo)思想是值得今天各級(jí)各類學(xué)校特別是民辦私立學(xué)校的辦學(xué)者們學(xué)習(xí)的。

  二、“啟發(fā)式”教學(xué)原則和“寓教于樂(lè)”思想

  孔子教學(xué)不是單純的灌輸,他善于根據(jù)學(xué)生實(shí)際相機(jī)而發(fā),注重引導(dǎo)學(xué)生去“樂(lè)學(xué)”!安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!(《述而》)可能是孔子的首創(chuàng),至盡仍被視為經(jīng)典之論。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?”(《學(xué)而》)、“發(fā)憤忘食,樂(lè)而忘憂,不知老之將至”(《述而》)等,都充分體現(xiàn)了孔子的“樂(lè)學(xué)”思想。他是這樣說(shuō)的,也是這樣做的,而且運(yùn)用在他的教育實(shí)踐中,產(chǎn)生了很好的效果。顏淵就曾感慨過(guò):“……夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能……”(《子罕》)!皢l(fā)式”是“樂(lè)學(xué)”的前提,“樂(lè)學(xué)”是學(xué)習(xí)的最佳境界。孔子弟子能達(dá)到三千人之多,且“賢者七十二”,這與他的“啟發(fā)式”教學(xué)原則和“樂(lè)學(xué)”思想有著直接的關(guān)系。再反省當(dāng)代許多人奉為法寶的“苦學(xué)”一味“填鴨式”的教學(xué)方法,是不是應(yīng)該從孔子身上學(xué)到點(diǎn)什么?

  三、“因材施教”的原則

  孔子說(shuō)過(guò):“中人以上,可以語(yǔ)上也。中人以下,不可以語(yǔ)上也。”(《雍也》)他也確實(shí)是這樣實(shí)踐的。《顏淵》篇中記載了顏淵、仲弓、司馬牛三人問(wèn)“仁”,而孔子針對(duì)三人不同的性格和學(xué)識(shí),便有三種回答。在《先進(jìn)》篇中,子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸?”孔子竟然用完全相反的話回答他們,公西華提出疑問(wèn),孔子說(shuō)道:“求也退,故進(jìn)之。由也兼人,故退之!苯虒W(xué)中看對(duì)象,有的放矢,即使是在今天,也是一種尊重學(xué)生個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,提高教學(xué)效率的必由之路?追蜃拥拇_了不得!

  四、“終身學(xué)習(xí)”的觀念

  許多人認(rèn)為,“終身學(xué)習(xí)”的觀念是舶來(lái)品,是開(kāi)放后才傳入我國(guó)的一種學(xué)習(xí)理念上的革命。其實(shí),《論語(yǔ)》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想。《里仁》中的“朝聞道,夕死可矣!薄妒龆菲械摹皩W(xué)而不厭”等都是這一思想的具體體現(xiàn)。有一次,孔子站立于黃河岸邊,看到滾滾東流、一去不返的河水時(shí),由衷地發(fā)出“逝者如斯夫,不舍晝夜”(《子罕》)的感嘆。而且,即使他經(jīng)常處于清貧,甚至饑餓之中,也毫不悲觀,仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事而堅(jiān)持不懈。從“發(fā)憤忘食,樂(lè)而忘憂,不知老之將至”、“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”(《學(xué)而》)、“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云”(《述而》)等記述中,我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對(duì)于好學(xué)的弟子顏回他更是大加贊賞:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《雍也》)現(xiàn)在,時(shí)代變了,知識(shí)的更新速度也更快。據(jù)研究,一個(gè)人工作一生所運(yùn)用的知識(shí),只有20%左右是在工作前的學(xué)校里獲得的。如果不能樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,一個(gè)教育工作者決不可能搞好他的工作,更不可能培養(yǎng)出具有“終身學(xué)習(xí)”觀念的開(kāi)拓創(chuàng)造型人才。

  在《論語(yǔ)》中,我們還可以深切地感受到孔子“學(xué)思結(jié)合”和“誨人不倦”的精神,以及他的特別強(qiáng)調(diào)后天的重要性、德育的教化作用、對(duì)美育的精辟論述、身教重于言教的思想。重新品味,這對(duì)于我們廣大教育工作者在今后的教育教學(xué)中如何發(fā)揮好“主導(dǎo)”作用,具有十分重要的作用。

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