以從眾為話題的作文（精選32篇）
相信大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，特別是占有重要地位的話題作文，話題作文是規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式。如何寫(xiě)話題作文才更具感染力呢？下面是小編整理的以從眾為話題的作文，歡迎大家分享。
以從眾為話題的作文 篇1
什么是從眾呢？指?jìng)�(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒(méi)有被從眾，所以從眾心理是部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。
這是某度給出的解釋?zhuān)壅f(shuō)的簡(jiǎn)單明了一點(diǎn)就是一個(gè)班里有十個(gè)同學(xué)，九個(gè)沒(méi)寫(xiě)作業(yè)，剩下的那個(gè)寫(xiě)作業(yè)的祖國(guó)的花朵也會(huì)被這幫食人花傳染成不寫(xiě)的娃的，這就是從眾，跟從大眾。
關(guān)于從眾，它一定是好的嗎？就比如說(shuō)剛剛舉的例子，不寫(xiě)作業(yè)是好的嗎？雖然說(shuō)整天抱怨作業(yè)多但是不寫(xiě)作業(yè)就對(duì)了嗎？明顯是不對(duì)的嘛，同樣的道理，咱再舉一個(gè)例子，班里好多同學(xué)都買(mǎi)了新鞋，你買(mǎi)不買(mǎi)？這不僅僅是從眾了還涉及到虛榮心，反正我是不買(mǎi)，因?yàn)槲覜](méi)錢(qián)哈哈哈哈嗝。
再舉一個(gè)大伙都知道的中國(guó)式過(guò)馬路，當(dāng)有一個(gè)人闖紅燈的時(shí)候，就會(huì)有一大幫人跟著闖紅燈，大家就想著說(shuō)啊，又不是只有我一個(gè)人闖紅燈對(duì)不對(duì)？他們都闖紅燈了我不闖不就虧了嗎？對(duì)不對(duì)？所以這也是一個(gè)從眾心理。
但是從眾一定是不好的嗎？眾所周知，事物都有兩面性，就像網(wǎng)絡(luò)上一把雙刃劍一樣，從眾也有好的一面。
比如說(shuō)利用人們的從眾心理賺錢(qián)，某些網(wǎng)紅店就是這么賺錢(qián)的，你想著因?yàn)榇蠹叶假I(mǎi)了應(yīng)該不會(huì)不好吃，但沒(méi)想到你買(mǎi)了吃了以后才發(fā)現(xiàn)那不是一般的難吃哈哈哈哈嗝。
賺錢(qián)是好事兒，當(dāng)然是好事，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)和錢(qián)過(guò)不去啊，然后其實(shí)名人效應(yīng)也是這個(gè)原理。
那么，怎么樣才能不從眾呢？
別想了，其實(shí)從眾心理是非常非常非常正常的一種心理，但是呢我們又不能一直從眾，不然你媽生你干嘛��？做個(gè)克隆人還免除十月懷胎一朝分娩的疼痛呢，好伐我知道不能克隆人，所以說(shuō)我們要有自己的想法不能一味地跟隨大流。
比如說(shuō)你知道這家店的東西不好吃了怎么辦？舉報(bào)它。比如說(shuō)你看到這本書(shū)抄襲了但還有一堆粉絲說(shuō)“好看就好了管它抄不抄襲”怎么辦？舉報(bào)它。比如說(shuō)你看到一整個(gè)考場(chǎng)的人都在打小抄都在作弊怎么辦？舉報(bào)它。
我們要有自己的思想，我們要做那個(gè)敢于與世俗作斗爭(zhēng)的人，我們要做那個(gè)在校園暴力里挺身而出的旁觀者。
以從眾為話題的作文 篇2
客戶在消費(fèi)時(shí)出于自我保護(hù)意識(shí)常具有從眾心理，所以銷(xiāo)售員千萬(wàn)不要讓客戶做“出頭鳥(niǎo)”，要讓客戶知道除了自己之外還有誰(shuí)買(mǎi)過(guò)。
說(shuō)到從眾心理就不能不提到廣為人知的“羊群效應(yīng)”。羊群是一種很散亂的組織，它們?cè)谄綍r(shí)會(huì)盲目地左沖右撞，但是一旦有一只頭羊發(fā)現(xiàn)草場(chǎng)而行動(dòng)起來(lái)，其他的羊也會(huì)不假思索地一哄而上，全然不考慮旁邊有狼的可能性或不遠(yuǎn)處是否有更好的草。這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱(chēng)之為“羊群效應(yīng)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走�！把蛉盒�(yīng)”也可以稱(chēng)之為“羊群心態(tài)”，也就是一種從眾心理。
其實(shí)，湊熱鬧和隨波逐流是人性的特點(diǎn)，在百貨公司或超級(jí)市場(chǎng)，人們要是看到別人成群結(jié)隊(duì)、爭(zhēng)先恐后地?fù)屬?gòu)某種產(chǎn)品，也一定會(huì)毫不猶豫地加入搶購(gòu)者的行列。這些顧客并非真的需要這些東西，這種產(chǎn)品也未必物美價(jià)廉，主要就是由于人們有從眾的心理，看到別人購(gòu)買(mǎi)，就會(huì)盲目地認(rèn)為這么多人的選擇一定不會(huì)錯(cuò)，所以也對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了信賴感。
在銷(xiāo)售中，銷(xiāo)售員也可以利用人們的這種從眾心理來(lái)促成交易。比如，銷(xiāo)售員可以對(duì)客戶說(shuō)“大家都買(mǎi)了這個(gè)東西”，或“隔壁和對(duì)面的太太都各買(mǎi)了一打”。事實(shí)上，“大家”是否真的都買(mǎi)了，是不可驗(yàn)證的，也是不重要的，對(duì)客戶來(lái)說(shuō)，我們只要講“大家”這兩個(gè)字，就可以激起他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。
日本“尿布大王”多川博就是利用從眾心理來(lái)打開(kāi)銷(xiāo)售市場(chǎng)的。
在多川博創(chuàng)業(yè)之初，他創(chuàng)辦的是一個(gè)生產(chǎn)銷(xiāo)售雨衣、游泳帽、防雨斗篷、衛(wèi)生帶、尿布等日用橡膠制品的綜合性企業(yè)。但是由于公司泛泛經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有特色，銷(xiāo)量很不穩(wěn)定，曾一度面臨倒閉的困境。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，多川博從一份人口普查表中發(fā)現(xiàn)，日本每年出生約250萬(wàn)嬰兒，如果每個(gè)嬰兒用兩條尿布，一年就需要500萬(wàn)條。于是，他們決定放棄尿布以外的產(chǎn)品，實(shí)行尿布專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)。
尿布生產(chǎn)出來(lái)了，而且是采用新科技、新材料，質(zhì)量上乘;公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，希望引起市場(chǎng)的轟動(dòng)，但是在試賣(mài)之初，基本上無(wú)人問(wèn)津，生意十分冷清，幾乎到了無(wú)法繼續(xù)經(jīng)營(yíng)的地步。多川博萬(wàn)分焦急，經(jīng)過(guò)苦思冥想，他終于想出了一個(gè)好辦法。他讓自己的員工假扮成客戶，排成長(zhǎng)隊(duì)來(lái)購(gòu)買(mǎi)尿布。一時(shí)間，公司店面門(mén)庭若市，幾排長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍引起了行人的好奇：“這里在賣(mài)什么?”“什么產(chǎn)品這么暢銷(xiāo)，吸引這么多人?”如此，也就營(yíng)造了一種尿布旺銷(xiāo)的熱鬧氛圍，于是吸引了很多“從眾型”的買(mǎi)主。隨著產(chǎn)品不斷銷(xiāo)售，人們逐步認(rèn)可了這種尿布，買(mǎi)的人越來(lái)越多。后來(lái)，多川博公司生產(chǎn)的尿布在世界各地都暢銷(xiāo)開(kāi)來(lái)。
在銷(xiāo)售過(guò)程中，利用客戶的從眾心理來(lái)促成交易可以減輕客戶對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)心，尤其是新客戶，大家都買(mǎi)了，我也買(mǎi)，可以增強(qiáng)客戶的信心。銷(xiāo)售人員利用此法促成訂單，往往較為容易。但是，銷(xiāo)售人員在利用客戶的從眾心理時(shí)，也要注意以下幾個(gè)問(wèn)題，以保證取得良好的效果。
以從眾為話題的作文 篇3
從眾指?jìng)�(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見(jiàn)往往是對(duì)的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯(cuò)的。但缺乏分析，不作獨(dú)立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。
學(xué)者阿希曾進(jìn)行過(guò)從眾心理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果在測(cè)試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒(méi)有發(fā)生過(guò)從眾行為，保持了獨(dú)立性�？梢�(jiàn)它是一種常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨(dú)立性相對(duì)立的一種意志品質(zhì)；從眾性強(qiáng)的人缺乏主見(jiàn)，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見(jiàn)并付諸實(shí)行。
生活中有不少?gòu)谋姷娜耍灿幸恍⿲?zhuān)門(mén)利用人們從眾心理來(lái)達(dá)到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達(dá)到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會(huì)引起轟動(dòng)效應(yīng)，群眾競(jìng)相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報(bào)道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會(huì)跟著“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨(dú)立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。
人為什么會(huì)有從眾心理?
一般說(shuō)來(lái)，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見(jiàn)與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。
從眾現(xiàn)象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個(gè)人在吵架，這本不是什么大事，結(jié)果，人越來(lái)越多，最后連交通也堵塞了。后面的人停了腳步，也抬頭向人群里觀望……
以從眾為話題的作文 篇4
在品社課上老師一個(gè)同學(xué)盲目從眾的行為，想一想，我們哪個(gè)同學(xué)沒(méi)有過(guò)呢？比如說(shuō)我，我就有。有件事情現(xiàn)在想一想，還真沒(méi)有必要和其他人去學(xué)去比較，因?yàn)樗鼈冇锌赡苷娴牟贿m合我們自己，不適合小學(xué)生去做。
記得有一次，我看見(jiàn)電視上的某一個(gè)明星有一頭劉海，看起來(lái)特別漂亮，簡(jiǎn)直無(wú)話可說(shuō)。我第一樣看就喜歡上了，回到家硬拉著媽媽要去理發(fā)店剪一個(gè)。媽媽拉著我來(lái)到鏡子前說(shuō)：“看看我們家寶貝，光光的額頭多漂亮呀！”可是我不那么認(rèn)為。我站了起來(lái)，看看自己，視乎就差一個(gè)劉海就完美了。我大喊大叫的要去剪劉海，最終媽媽讓步了，帶我去了理發(fā)店剪了，媽媽說(shuō)：“你可以剪，但是剪了就不要后悔哦！”我說(shuō)：“放心吧媽媽?zhuān)覅钦Z(yǔ)潼做事從來(lái)不會(huì)后悔的。”媽媽嘆了口氣，讓理發(fā)師給我給我剪了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海。理發(fā)師“咔嚓，咔嚓”的剪了起來(lái)，不一會(huì)兒就剪好了。當(dāng)我美滋滋的站在鏡子前面，卻看見(jiàn)了一個(gè)根本看不見(jiàn)額頭，一點(diǎn)也不清爽的孩子。頭發(fā)視乎團(tuán)成了一個(gè)球，我愣了一下，看見(jiàn)媽媽正坐在沙發(fā)上面無(wú)表情的看著我，好像正在說(shuō)：“不需反悔哦！”“哎！”我只好頂著一頭不合適我的發(fā)型走進(jìn)校門(mén)。
盲目從眾是小學(xué)生常發(fā)生的事情，我們不能和那些明星一樣“趕潮”因?yàn)槟切┎⒉贿m合我們，我們只要做好自己就足夠了。
以從眾為話題的作文 篇5
“從眾”是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為;大家都這么做，我也就跟著這么做。
有的人對(duì)“從眾”持否定態(tài)度。其實(shí)它具有有兩重性：消極的一面是抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無(wú)主見(jiàn)和墨守成規(guī);但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見(jiàn)、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會(huì)等。
在日常交往中，點(diǎn)頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對(duì)“從眾”這一社會(huì)心理和行為，要具體問(wèn)題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無(wú)主見(jiàn)，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
自然，生活中，我們要揚(yáng)“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問(wèn)題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見(jiàn)和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來(lái)決定自己的行動(dòng)。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
以從眾為話題的作文 篇6
偶爾轉(zhuǎn)街，看見(jiàn)一大群人圍著一個(gè)叫賣(mài)的人，不知怎么回事，便也急忙湊過(guò)去想看看究竟。哦，原來(lái)是賣(mài)水果的。過(guò)節(jié)，人們大包小包的買(mǎi)，問(wèn)價(jià)格，和市場(chǎng)上差不多。本也想擠進(jìn)去買(mǎi)點(diǎn)，可由于體力太差，終究沒(méi)買(mǎi)成。于是退出來(lái)，看見(jiàn)隔壁也在賣(mài)同樣的東西，價(jià)格也差不多，便買(mǎi)了些。問(wèn)：為什么那邊那么多人？回答說(shuō)：現(xiàn)在的人都是這樣，看見(jiàn)別人買(mǎi)，覺(jué)得可能便宜或更好，便跟過(guò)去買(mǎi)，別人不怕吃虧我也就不怕。另一人插話道：這就是典型的從眾心理。
想想也是，當(dāng)下人們有的上當(dāng)受騙多了便害怕，愿意往人多的地方跑，這樣就不怕受騙。因?yàn)槿硕嗦�，總有聰明的人識(shí)破而不至于上當(dāng)。所以，眼下很多賣(mài)保健品的、凈水器的、藥酒的、豆?jié){機(jī)的……一大群人圍著一個(gè)天花亂墜的人，聽(tīng)得津津有味，忘記身外。這樣聚的人越來(lái)越多，有時(shí)還發(fā)點(diǎn)小禮物，一些老頭、老太太愛(ài)占便宜，便都圍攏過(guò)來(lái)。再后來(lái)就是兜售一些看似好的東西。大叔、大媽已經(jīng)聽(tīng)進(jìn)了，紛紛掏腰包去買(mǎi)。有的人本不想買(mǎi)，看見(jiàn)買(mǎi)的人多了，怕以后買(mǎi)不到了吃虧，于是便回家去拿錢(qián)小跑回來(lái)買(mǎi)一大堆回家。
總之，這種從眾心理不敢恭維，任何事物應(yīng)該思考后才行動(dòng)，別一味跟隨別人而動(dòng)。
以從眾為話題的作文 篇7
英國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)在決策時(shí)也有“羊群行為”，會(huì)盲目跟隨他人的行動(dòng)。他們相信這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)將會(huì)有重要的應(yīng)用價(jià)值，特別是在災(zāi)難管理方面。相關(guān)論文發(fā)表在2008年2月的愛(ài)思唯爾期刊《動(dòng)物行為》(Animal Behaviour)上。
由利茲大學(xué)Jens Krause教授率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)做了一系列試驗(yàn)。試驗(yàn)中，大量志愿者被告知在一個(gè)大廳里隨意行走，不允許互相說(shuō)話。只有一部分志愿者事先得到具體行走方向的指令。試驗(yàn)結(jié)果表明，5%按照指令行走的志愿者就可以影響至少200人的方向選擇。其余95%的人都會(huì)選擇跟隨那些按照指令向同一方向走動(dòng)的人，而他們自己并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。
Krause教授說(shuō)：“人的這種行為特征與動(dòng)物群體行為非常類(lèi)似。我們每個(gè)人都有過(guò)從眾行為，這并不奇怪。該研究的有趣之處在于所有志愿者在沒(méi)有語(yǔ)言和手勢(shì)交流的情況下無(wú)一例外地選擇了從眾行為。并且，絕大部分的參與者并沒(méi)有意識(shí)到他們?cè)诒黄渌艘龑?dǎo)�！痹撗芯宽�(xiàng)目由Krause教授、John Dyer，以及牛津大學(xué)和威爾士班戈大學(xué)的同事共同完成。
在此研究之前，荷蘭烏特列支大學(xué)的Simon Reader教授研究發(fā)現(xiàn)，大部分人都喜歡玩一種名叫“學(xué)領(lǐng)袖”的游戲，即使那位領(lǐng)路的“領(lǐng)袖”并不知道是要去向何處。讓人更感奇怪的是，即使其他人發(fā)現(xiàn)了一條捷徑，他們依然會(huì)選擇跟隨‘領(lǐng)袖’，并且告訴其他人也跟上來(lái)。
這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)可能會(huì)在建筑物或船只災(zāi)難發(fā)生時(shí)的疏散工作中挽救生命，可以利用人們的從眾行為引導(dǎo)快速疏散。
以從眾為話題的作文 篇8
我最近發(fā)現(xiàn)一種心理表現(xiàn)，那就是“從眾”。所謂“從眾”就是別人干什么，他就干什么。別人說(shuō)什么他就跟著說(shuō)什么，從來(lái)不用自己的頭腦去想一想那人說(shuō)的話有沒(méi)有問(wèn)題，對(duì)不對(duì)。
比如說(shuō)，有的人看到別人開(kāi)飯店掙錢(qián)就不管三七二十一地開(kāi)起了飯店，結(jié)果由于種種原因造成經(jīng)營(yíng)不善，并不掙錢(qián)甚至是賠錢(qián)。這就是“從眾”導(dǎo)致的后果。如果在看到人家開(kāi)飯店掙錢(qián)時(shí)用自己的頭腦和自己的思想去想一想人家為什么會(huì)掙錢(qián)，人家的飯店是在什么位置，是怎樣經(jīng)營(yíng)的，想到這些以后再根據(jù)自己的實(shí)際情況開(kāi)飯店就有可能避免做賠本的買(mǎi)賣(mài)。
有“從眾”心理的人，我覺(jué)得是不好的。因?yàn)殚L(zhǎng)期的“從眾”說(shuō)明此人已經(jīng)沒(méi)有了屬于自己的思想，他只會(huì)聽(tīng)從別人的話，而自己是一點(diǎn)主見(jiàn)也沒(méi)有。到最后，他會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有頭腦，沒(méi)有思想的人。人家說(shuō)什么他就相信什么，人家干什么他也跟著干什么，他的任何行為都是在別人的思想指導(dǎo)進(jìn)行的，那與動(dòng)物有什么區(qū)別啊。那將是一件多么可怕的事情��！
不根據(jù)自己的實(shí)際情況，只看別人做什么，自己也跟著做什么，這就是“從眾”的心理。
以從眾為話題的作文 篇9
從眾是一種心理。個(gè)人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見(jiàn)和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認(rèn)為別人的意見(jiàn)或行為正確。它的產(chǎn)生有對(duì)事物本身認(rèn)識(shí)模糊，群體人數(shù)多、內(nèi)聚力強(qiáng)，個(gè)體在群體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信、害怕權(quán)威等個(gè)性方面的原因。
從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)而大視野，克服固執(zhí)己見(jiàn)、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造性，使人放棄獨(dú)立思考的習(xí)慣，喪失獨(dú)立思考的能力，使人變得無(wú)主見(jiàn)。
從眾是人的性格里最奇怪的一項(xiàng)，例如，像是問(wèn)你一道你知道答案的問(wèn)題，但是當(dāng)你看到別人回到了別的答案，自己腦海里就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)問(wèn)號(hào)，難道是我錯(cuò)了嗎？那大腦就控制了行動(dòng)，把正確的答案改成了許多人都回答的那個(gè)答案，當(dāng)然，最后這是錯(cuò)誤的！這就是從眾心理！它的弊處在于，讓人毫無(wú)主見(jiàn)，只會(huì)盲目地跟著做不正確的事！
生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因?yàn)樯鐣?huì)和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過(guò)于從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。
為避免盲目從眾，我們必須學(xué)會(huì)主宰自己。學(xué)會(huì)主宰自己我們必須善于明辨是非、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。要學(xué)會(huì)主宰自己，我們還必須提高和發(fā)展自我控制能力。
總之，從眾是一把雙刃劍。
以從眾為話題的作文 篇10
從眾效應(yīng)是什么呢？好還是不好呢？為什么好、為什么不好呢？你認(rèn)為呢？那就讓我們一起來(lái)看吧！
從眾有好也有壞。
比如在一個(gè)十字路口，人行道上正亮著一個(gè)“靜止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車(chē)輛行駛，此時(shí)，一個(gè)不顧紅燈，快速橫穿馬路，接著另一個(gè)緊跟其后，最后其他人相續(xù)而過(guò)，所有的人都違反了交通規(guī)則，這樣的從眾是愚蠢的從眾，是沒(méi)有腦子的從眾，是不好的，是壞的。
但是也有好的，比如：在一個(gè)漆黑的夜晚，掛著狂風(fēng)，在一個(gè)早地上擺著無(wú)數(shù)輛自行車(chē)，因?yàn)轱L(fēng)很大，所以把那些自行車(chē)都都亂的東倒西歪，這時(shí)那的行人也很多，但沒(méi)一個(gè)幫整理一下，就在這個(gè)時(shí)候，就有一個(gè)路過(guò)的陌生人，把那些自行車(chē)一部一部的“扶”起來(lái)，就這樣另一個(gè)人也來(lái)把這些自行車(chē)“扶”起來(lái)，紛紛的，那些行人你幫一把我?guī)鸵话�，把所有的自行�?chē)都整理的整整齊齊的，人們也紛紛的走了，真樣的從眾效應(yīng)不是好的嗎？
從眾效應(yīng)是一把鋒利的雙刃劍，有好也有壞，打扮我們要記住一條，那就是不要愚昧的從眾，要用我們的腦筋，無(wú)論做什么事都一樣，都要?jiǎng)幽X子。
以從眾為話題的作文 篇11
菏澤市實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一三班的李菲是一名有主見(jiàn)、積極上進(jìn)的小記者，她養(yǎng)成了獨(dú)立生活的能力，比同齡人成熟很多。在加入牡丹晚報(bào)小記者團(tuán)的四年中，她幾乎每次都獨(dú)自參加活動(dòng)，并且擅于觀察，主動(dòng)寫(xiě)作文，積極投稿。正因?yàn)樗虏⒂兄饕?jiàn)，一直讓父母和老師很放心。
去年暑假，李菲參加了小記者快樂(lè)成長(zhǎng)夏令營(yíng)北京、草原一線。來(lái)到第一站——河北吳橋雜技之鄉(xiāng)，有的營(yíng)員因不適應(yīng)炎熱的天氣出現(xiàn)了身體不適狀況，李菲就走到他們面前詢問(wèn)病情，為他們遞熱水，一路上悉心照顧;在大草原上，因晝夜溫差大，有的營(yíng)員感冒了，李菲及時(shí)告訴帶隊(duì)老師，并像大姐姐一樣給他們無(wú)限溫暖和關(guān)懷。在外的五天時(shí)間里，李菲自由自在地游覽，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，結(jié)識(shí)了很多好朋友。雖然沒(méi)帶手機(jī)和父母聯(lián)系，但是她沒(méi)有想念家鄉(xiāng)和父母，還不時(shí)照顧年齡小的營(yíng)員。
李菲喜歡參加小記者活動(dòng)，尤其是“跳蚤市場(chǎng)”活動(dòng)。第一次參加時(shí)，她不好意思開(kāi)口叫賣(mài)，但在其他小記者的帶動(dòng)下，她克服了自己的弱點(diǎn)，逐漸大膽而且自信起來(lái)，隨著一筆筆生意的成交，她越來(lái)越喜歡這個(gè)活動(dòng)。學(xué)會(huì)理財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，她也明白了掙錢(qián)的不易。
李菲如今已是一名中學(xué)生了，她把更多精力投入到學(xué)習(xí)中，偶爾在周末參加一些有意義的小記者活動(dòng)。她上進(jìn)心很強(qiáng)，嚴(yán)格要求自己，有種不服輸?shù)木瘛Ｄ拇纬煽?jī)不理想，她就深入檢討自己并寫(xiě)出改正計(jì)劃，爭(zhēng)取下次不重蹈覆轍。做事嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)心，這些好習(xí)慣讓李菲越來(lái)越優(yōu)秀。
以從眾為話題的作文 篇12
從眾心理是多種多樣的，比如說(shuō)追星，在夏天買(mǎi)扇子、買(mǎi)冰棍，玩流行等等，都是人性的從眾表現(xiàn)。
當(dāng)我在看一本名為《性格心理學(xué)》的書(shū)，看著差點(diǎn)就睡著的時(shí)候，瞄到一條高中女孩跳河的新聞，一下子來(lái)了精神，不過(guò)一看完，我就驚恐地把書(shū)合上了。
當(dāng)我再次打開(kāi)書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我正站在一片喧鬧的人群后邊。人群中爆發(fā)出一陣陣起哄的聲音，使得我不由自主地向前邁上了幾步，沖進(jìn)人群里面去一探究竟。
人群的里層有一個(gè)女學(xué)生，看著那校服，便知道是一個(gè)高中少女。這情景好像似曾相識(shí)，但又并不知道這里到底為何處。
我看見(jiàn)那女孩的眼睛往下望，便止不住地好奇，也走進(jìn)欄桿往下望去。
河水雖然不像海水那樣波濤洶涌，但它上面的一層層漣漪是那樣的優(yōu)美；雖然不像湖水那樣，有成串的大肥魚(yú)，但它里邊的小魚(yú)兒在歡快地嬉戲；雖然不像小溪那樣細(xì)而急，但它平緩且溫柔，讓人有無(wú)數(shù)美的幻想。
“看，又有人要跳河了!”旁邊的群眾又七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了。
“一個(gè)跳還不夠啊，又有人要跳！”
“跳啊！快跳�。 庇钟腥碎_(kāi)始起哄了。
“你怕是不敢吧？”
在這么多“刺耳”的起哄聲中，本來(lái)可能不想跳的女孩還在猶豫，還在害怕，但最終還是跳了下去，我本想去挽救，可是來(lái)不及了。
“你怎么不跳��？”
“快叫救護(hù)車(chē)！”
“你也跳唄，待會(huì)兒醫(yī)生來(lái)了一起運(yùn)走。”
我終于理解了那個(gè)女孩的心理，這是承受不住了，推她下去的并不是眾人的手，而是他們的起哄聲。是那些傷人的聲音給了她無(wú)形的傷害。
我也緩緩地跳了下去，閉上了雙眼，等待死亡的來(lái)臨。
等我醒來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己坐在書(shū)桌前，面前擺著一篇消息，那便是我剛剛夢(mèng)到的。從眾心理，我對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)。
以從眾為話題的作文 篇13
曾經(jīng),那個(gè)曾經(jīng)僅教過(guò)我12節(jié)課,24小時(shí)的張老師給我留下了深刻的印象。他總是在一些極小極小的問(wèn)題上告訴我們學(xué)習(xí)中所不能有或必備的精神。
那次，是我們最后一次培訓(xùn)，課進(jìn)行得很順利，很快闖入了最后一道題的學(xué)習(xí)。題目我至今還記得“有10噸貨物，裝在若干個(gè)箱子里每箱不超過(guò)一噸，有若干輛車(chē)，每車(chē)的載重量為三噸，至少要派多少輛車(chē)才能一次將貨物運(yùn)完?”最初拿到道題我的心中一陣竊喜，嗨，這么簡(jiǎn)單的題老師還要講，真是小題大做。兩分鐘后我便得出答案5輛。老師微笑著對(duì)全班說(shuō)：“誰(shuí)作出了4輛�！薄皣W”一大片手應(yīng)聲而起，組成了一片手的森林�！昂玫模�(qǐng)放下!”老師又說(shuō)：“誰(shuí)作出的五輛這個(gè)答案?”幾只可憐巴巴的手舉了起來(lái)僅僅五人!張老師對(duì)我們說(shuō)：“你們真地確定是5輛嗎?”這可讓我犯了難，如果是5輛，會(huì)有如此多的同學(xué)做出4輛嗎?如果是5輛老師會(huì)說(shuō)出如此奇怪的話語(yǔ)嗎?我重新審了一遍題，沒(méi)錯(cuò)“一次運(yùn)完”是五輛呀!可是“至少”難道就是4輛嗎?嗯，就算是吧!少數(shù)服從多數(shù)!于是當(dāng)老師第二次問(wèn)時(shí)，5輛的行列只剩下了“金子天”。
張老師的臉一下子由陰轉(zhuǎn)晴，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“同學(xué)們正確答案是五輛，”老師請(qǐng)了清嗓子接著說(shuō)道：“這盲目從眾是一個(gè)學(xué)生絕不該有的習(xí)慣，競(jìng)賽中盲目從眾會(huì)使你丟掉十分，課文中盲目從眾會(huì)使你讀錯(cuò)字音〉同學(xué)們你們只要擁有自己的見(jiàn)解，并且能驗(yàn)證它是對(duì)的，盡管受到怎樣的影響都不該放棄自己的想法，因?yàn)槟鞘清e(cuò)誤的!永遠(yuǎn)記住同學(xué)們。”教師里靜的死氣沉沉。
果然，在那次競(jìng)賽中，“金子天”的了一等獎(jiǎng)……
一個(gè)學(xué)生，絕不該有的就是盲目從眾。這是那堂課所給予我的除知識(shí)外的道理禮物!
以從眾為話題的作文 篇14
英國(guó)倫敦有霧都之稱(chēng)，四季多霧，人們上的不便，經(jīng)常因塞車(chē)而遲到。一家公司在了事實(shí)后，制定了冊(cè)子讓遲到者寫(xiě)下遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車(chē)�！焙髞�(lái)者簡(jiǎn)要，便寫(xiě)下“同上”二字。這似乎成了習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是位遲到者，她行色匆匆地寫(xiě)下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了�！蔽贿t到者滿心以為位的理由仍是“霧大，塞車(chē)”呢，便不以為然地寫(xiě)了“同上”二字。就，事態(tài)，所遲到者都寫(xiě)下了“同上”二字。
上述雖是笑話，但大家在樂(lè)呵之余發(fā)覺(jué)它別有深意呢？它在向人們揭示著：可怕的“從眾效應(yīng)”。
“從眾”特殊的稱(chēng)謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它，只知道大家都做，便一無(wú)所獲知走進(jìn)群體。
就拿闖紅燈來(lái)說(shuō)，只要有一只領(lǐng)頭羊，后面便會(huì)有人跟著闖，要是有人責(zé)備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說(shuō)：“他能闖，我闖？”
其實(shí)，人有的奇怪處：在愛(ài)心捐款的活動(dòng)，上午，觀看的人但人參加，這時(shí)一位老奶奶抱著大把的零錢(qián)放入了捐款箱，這時(shí)，慕名而來(lái)的愛(ài)心人士接踵而來(lái)，記者采訪一位不留名的愛(ài)心人士：“您為想到要捐出那么多錢(qián)而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我？”
從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車(chē)輛。此時(shí)，一人橫穿馬路而過(guò)，人也成了“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過(guò)馬路，我只需要你擺正好從眾的位置�？汕f(wàn)不要讓從眾錯(cuò)位�。�
以從眾為話題的作文 篇15
創(chuàng)新，就是因?yàn)橄敕í?dú)特有價(jià)值，可是大眾化教育在慢慢扼殺了我們的這種能力。
隨手畫(huà)一個(gè)圓，幼兒園的小朋友會(huì)說(shuō)：硬幣、餅干、項(xiàng)圈……小學(xué)生會(huì)說(shuō)：數(shù)字零。中學(xué)生會(huì)說(shuō)：英文字母O或數(shù)字零�？梢�(jiàn)想象力逐漸被中國(guó)式教育吞噬，這種強(qiáng)行灌壓試教育，就像是機(jī)械型雕刻者，把每個(gè)人雕成一個(gè)樣子。學(xué)校的老師總說(shuō)這是公理記住就行了，講太深?yuàn)W你們不懂，久而久之我們不喜歡提問(wèn)題，我們對(duì)知識(shí)的好奇心也慢慢減弱，思維在不知不覺(jué)中被禁錮。
北京十一學(xué)校李希貴校長(zhǎng)，他實(shí)行走班制，給每位不同的學(xué)生制定不同的課程表，雖然是高中可是如果你對(duì)哪門(mén)課程感興趣，你可以系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，當(dāng)然高考要考的知識(shí)也照樣學(xué)習(xí)，根據(jù)今年的大學(xué)錄取率可以證明，這種教育模式很受用。陸續(xù)各大城市也在實(shí)驗(yàn)中，我們這些明年就要考大學(xué)的一定是感受不到新式教育了，只希望中國(guó)教育擺脫掉“中國(guó)式教育”而是以“中國(guó)教育”揚(yáng)名世界成為學(xué)習(xí)典范。
我們學(xué)校新高二的學(xué)生體驗(yàn)著“把課堂教給學(xué)生”老師提前發(fā)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生分組討論解決難題，上課時(shí)小組派代表在黑板上向全班同學(xué)講題。教室設(shè)置三塊大黑板，學(xué)生可以隨意地邊寫(xiě)邊說(shuō)自己的解法和觀點(diǎn)。這種方法，在老師們看來(lái)只是用于愿意自主學(xué)習(xí)的成績(jī)較優(yōu)異的同學(xué)，因?yàn)榭傆行⿷卸璧膶W(xué)生只是聽(tīng)聽(tīng)別人想出來(lái)的過(guò)程，甚至只是抄下來(lái)根本不去自己動(dòng)腦。是啊，這種方法還是存在弊端。只能說(shuō)這種方法算是一只腳邁出禁錮，還不夠成熟。
文理不分科，英語(yǔ)不參加高考，體育成績(jī)算入高考分?jǐn)?shù)，教育的改革正在想全面發(fā)展，我只希望今后的教育可以考慮到：每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，要逐個(gè)對(duì)待不要扼殺了不同類(lèi)型的人才，跳出從眾的禁錮。
以從眾為話題的作文 篇16
有人說(shuō)過(guò)：一千個(gè)人心里，有一千個(gè)哈姆雷特。正是因?yàn)槲覀兠總�(gè)人的個(gè)性不同、思維不同，才使得我們的世界異彩紛呈。如果哪里都是千人一面，你我的存在又有何意義呢?所以我們應(yīng)該避免“盲目從眾”
這種心理在學(xué)生中一般體現(xiàn)在不自信上。例如：在學(xué)校課堂上每當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)幾乎沒(méi)有學(xué)生會(huì)主動(dòng)回答。但是只要有一個(gè)人回答，那么其他人也就會(huì)隨從符合。然而他回答的不一定對(duì)，你的答案也不一定錯(cuò)。但是做“出頭鳥(niǎo)”的那個(gè)人卻敢于發(fā)言，這正是體現(xiàn)了他的自信，因?yàn)槠鋼碛凶孕牛运麖牟粫?huì)成為那“盲目從眾”的一員。
在昆蟲(chóng)記中法布爾曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一群毛毛蟲(chóng)放置于花盆邊緣上，于是這群毛毛蟲(chóng)竟然一只跟一只的在花盆邊緣上轉(zhuǎn)了好幾天。最后還是一只毛毛蟲(chóng)不小心掉了下來(lái)，其他毛毛蟲(chóng)也效仿掉了下來(lái)，終于這群毛毛蟲(chóng)得救了。試想，如果沒(méi)有這個(gè)意外，等待這群毛毛蟲(chóng)的結(jié)局是什么呢?我想恐怕只有死亡吧，然而造成這一切的罪魁禍?zhǔn)子惺恰懊つ繌谋姟彼斐傻摹?/p>
然而想要避免“盲目從眾”，最重要的就是要堅(jiān)持自我。北宋時(shí)，在眾人皆是茍且偷生之際，偏偏有一個(gè)叫岳飛的漢子擁有壯志凌云般的想要“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”為了自己國(guó)家的領(lǐng)土完整而浴血奮戰(zhàn);在眾人渾渾噩噩之際，幸虧有一個(gè)神志清醒的魯迅以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華民族這條沉睡的巨龍喚醒。他們都生于混亂的年代，生活在愚昧與腐朽之中，但他們都沒(méi)有受到世俗中那消極盲目的從眾心理的影響，更沒(méi)有坐以待斃而是以一己之力力挽狂瀾，所以他們受到了后世對(duì)他們的無(wú)盡贊譽(yù)。
由此可見(jiàn)，堅(jiān)定自我的人是不會(huì)受到外界事物的影響。只有不盲目從眾，做一個(gè)堅(jiān)定自我的人，擁有自己的思想的人才會(huì)得到他人乃至社會(huì)的承認(rèn)，成為一個(gè)真真正正的有用之人。
以從眾為話題的作文 篇17
生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，中國(guó)人的從眾心理又顯得特別明顯。
“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對(duì)人的一種誤導(dǎo)。比如說(shuō)有人哪邊張三李四吵架了，那過(guò)不了多久他們周?chē)蜁?huì)被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī)；如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現(xiàn)。因此，不盲目隨大流，面對(duì)問(wèn)題有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩！
當(dāng)眾人皆為利奔波之時(shí)，我獨(dú)寄情于書(shū)，收獲一份寧?kù)o閑適；當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時(shí)，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤；當(dāng)眾人皆感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，我獨(dú)嘆一聲“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時(shí)，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對(duì)美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩！
特立獨(dú)行的人，是對(duì)生命負(fù)責(zé)的人。
在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
特立獨(dú)行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記？
舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國(guó)的文人中，向來(lái)便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他們熱愛(ài)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來(lái)”的磅礴，他們傾心于“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開(kāi)出高潔獨(dú)放的花！
在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。
以從眾為話題的作文 篇18
由于當(dāng)前“罰小不罰眾”這一觀念已在國(guó)人心中根深蒂固，導(dǎo)致“從眾效應(yīng)”遍地開(kāi)花。許多擁有從眾心理的人在言語(yǔ)上人云亦云，在行為上亦步亦趨，在思想上隨波逐流，這樣的現(xiàn)象在生活中屢見(jiàn)不鮮且屢禁不止，我們把這種不經(jīng)大腦思考而做出的行為稱(chēng)為“盲目從眾”。
“盲目從眾”是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天空飛過(guò)，也想學(xué)大雁般列隊(duì)飛行，結(jié)果以失敗告終。無(wú)獨(dú)有偶，壽陵少年聽(tīng)說(shuō)邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學(xué)習(xí)步法。但折騰了許多年，他不僅沒(méi)有掌握邯鄲人走路的獨(dú)特技能，而且忘記了自己原來(lái)走路的步法，結(jié)果只好爬著回家了。由此可見(jiàn)，“盲目從眾”是不可取的。
唐萬(wàn)新，在福布斯2002年中國(guó)大陸100強(qiáng)富豪排名第27位，在杰克·韋爾奇的“GE模式”風(fēng)靡全球時(shí)盲目采用了后者的經(jīng)營(yíng)路子，對(duì)公司采取了多元化、產(chǎn)業(yè)金融結(jié)合、并購(gòu)等方法，導(dǎo)致他旗下的德隆集團(tuán)不到三年就倒閉了。與唐萬(wàn)新一起陷入“從眾效應(yīng)”的還有原托普集團(tuán)的宋如華、三九集團(tuán)的趙新光，他們都盲目跟從了“GE模式”，導(dǎo)致一個(gè)飄零海外，一個(gè)黯然離職。從這些事例中，“從眾效應(yīng)”的危害可見(jiàn)一斑。
然而，并不是所有人都盲目從眾的，同樣是面對(duì)“GE模式”的席卷而來(lái)，海爾掌門(mén)人——張瑞敏卻沒(méi)有盲目從眾，他邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名管理學(xué)家楊沛霆教授到青島坐而論道，以批判的眼光評(píng)價(jià)“GE模式”。張瑞敏倔強(qiáng)地保留了自身的個(gè)性，也成功造就了海爾的輝煌!所以，在“從眾效應(yīng)”面前，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的準(zhǔn)則，理智看待從眾現(xiàn)象。
理智看待從眾現(xiàn)象，必須堅(jiān)守心中的準(zhǔn)則，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力與思想的小孩兒的行徑，心中有準(zhǔn)則的人做事會(huì)三思而后行。只有恪守心中的準(zhǔn)則，才能在紅燈亮起時(shí)停住腳步，才能在眾多學(xué)生休憩時(shí)焚膏繼晷、挑燈夜戰(zhàn)，才能在人潮涌動(dòng)的社會(huì)保持自身的獨(dú)立性。
朋友，請(qǐng)勿盲目從眾。遇到抉擇時(shí)，請(qǐng)恪守你心中的準(zhǔn)則，不要讓他人的行為影響你的判斷。
以從眾為話題的作文 篇19
這幾個(gè)月忙著跟著別人跑，因?yàn)槲乙尚淖约菏莻�(gè)另類(lèi)，不然，許多事情我實(shí)在看不懂，它們?cè)谖业男睦镌缫央s草叢生，無(wú)論用怎樣鋒利的鋤頭也沒(méi)法鋤盡。只得從眾去，或許看看別人的生活，用它來(lái)對(duì)比自己的生活，找出其中的原因。 侄兒讀高中，有一些家長(zhǎng)給孩子們忙著送飯，以此改善孩子們的生活。想著侄兒沒(méi)父親，我這個(gè)姑媽?xiě)?yīng)照顧他的生活，于是每星期給侄兒送兩頓飯。風(fēng)中雨中晴日我提著飯盒走在送飯的隊(duì)伍中，從麻木到快樂(lè)無(wú)比。一路上，我們那些送飯的無(wú)論認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)，只要看見(jiàn)彼此提著飯盒，就開(kāi)始搭訕起來(lái)，互訴衷腸。孩子讀高三壓力大啊，今年不管他們考上什么學(xué)校，都讓他們?nèi)プx吧。
赤壁有許多人散步跳舞，我喜歡一個(gè)人散步。走在河邊寬敞的公路上，河風(fēng)攜著淡淡的腥味，看洶涌的河水奔騰而下。一連十天的暴雨讓河面寬廣無(wú)比，河面與堤面平行，如果有小舟，我會(huì)泛舟而下，或許人生會(huì)有不同的際遇。河堤面有月竹，有許多葉如花的植物，我雖不能說(shuō)出其中的名字，但我卻很喜愛(ài)它們，仿佛我的心事它們都知道。在許多寬闊地，有一些人在跳舞，有的雙雙起舞，有的成行成伍的，有時(shí)我會(huì)踏著音樂(lè)的鼓點(diǎn)跳起舞來(lái)。
有時(shí)遇到有共同話題的談話，我會(huì)用心地和她們說(shuō)一會(huì)兒話。孩子，業(yè)余生活，父母，炒菜，做清潔，就是不提工作，不提愛(ài)情。說(shuō)著不咸不談的話，探討著平實(shí)生活的味兒，舒適而且淡然。
暑假生活開(kāi)始了，和侄兒看著動(dòng)漫片，侄兒笑了我也笑了。侄兒懷疑我的心理年齡，我說(shuō)這種片子輕松無(wú)比。父親每天做飯給我和侄兒吃，很好吃，姐罵我越來(lái)越懶惰，我說(shuō)其實(shí)懶惰也是一種幸福，姐說(shuō)我變了。這樣從眾幾個(gè)月下來(lái)，我好像快樂(lè)了一點(diǎn)。
少兒的時(shí)候，沒(méi)什么經(jīng)歷的生活快快樂(lè)樂(lè)。成年的.時(shí)候，生活的繁復(fù)讓我無(wú)所適從，想著法兒把生活變簡(jiǎn)單，我們就能獲得快樂(lè)！從眾的生活讓我有一種踏實(shí)，一種安全感，一種幸福感。
以從眾為話題的作文 篇20
我國(guó)著名作家魯迅曾說(shuō)：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！碑�(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。
調(diào)查顯示，對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實(shí)多數(shù)國(guó)人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國(guó)文化買(mǎi)單也不愿對(duì)自身文化加以傳承。對(duì)西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅(jiān)持傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？
不要盲目從眾�！吧孢�是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國(guó)人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊。“哇，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無(wú)意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時(shí)代，補(bǔ)課大軍已成為補(bǔ)課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無(wú)處安放的補(bǔ)課心理可學(xué)習(xí)就需要補(bǔ)課嗎。一些狀元的事例我們不補(bǔ)課還更好。你可能會(huì)留意，詩(shī)人自殺，留學(xué)生不回國(guó)的現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這值得我們反思。
著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點(diǎn)及思想引導(dǎo)人民。在此過(guò)程中，竟不顧統(tǒng)治階級(jí)的反對(duì)，不與眾多人們一樣追隨錯(cuò)誤思想。假如他從眾了會(huì)有如此一般的成就嗎？
文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“踩著別人的腳步前進(jìn)最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國(guó)要發(fā)展自身文化就必須要國(guó)人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會(huì)讓我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相差更遠(yuǎn)，你只要想到我國(guó)孔子等也被他國(guó)人崇拜時(shí)就不會(huì)這么盲目了。誠(chéng)然，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨(dú)行，也需要與他國(guó)文化互相借鑒一下。
不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來(lái)，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。
以從眾為話題的作文 篇21
面看著鮮艷的蘋(píng)果，學(xué)生們變不假思索地附和道，聞到了蘋(píng)果的香氣。他們也許是為了得到老師的表?yè)P(yáng)、夸獎(jiǎng)……，但也有孩子訥訥地不作聲，因?yàn)樗麄兪裁匆矝](méi)有聞到。無(wú)論結(jié)果如何，最可貴的是那三個(gè)學(xué)生敢于在大潮流、在權(quán)威面前，表達(dá)出一個(gè)真實(shí)、本真的我。
做真實(shí)的我，將會(huì)得到上帝的寵愛(ài)。年邁的國(guó)王即將退位，面對(duì)無(wú)嗣的難題，國(guó)王不得不從子民中選出一位誠(chéng)實(shí)的年青人，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是做人的基本原則。于是國(guó)王便在全國(guó)上下散發(fā)一些花籽，并下詔，三年后，誰(shuí)能種下最美麗的花，誰(shuí)將擔(dān)任國(guó)王一職。有個(gè)男孩，盡心栽種，可很快，三年過(guò)去了，國(guó)王要來(lái)此兌現(xiàn)諾言。而他仍舊只有一盆干癟的泥巴，而其他的孩子個(gè)個(gè)捧的都是絕世奇葩�？尚腋？偸遣黄诙粒泻⒕贡粐�(guó)王欽定為新任接班人，因?yàn)橹笫斓姆N子怎么能發(fā)芽、開(kāi)花呢？就是因?yàn)槟泻⒈终\(chéng)信、從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是，做真實(shí)的自我，才得到了上帝的青睞。
做真實(shí)的我，也許不為世俗容納。屈原，作為一代偉人，雖然沒(méi)有易水送別的豪情，沒(méi)有烏江自刎的悲壯，但他敢于活出自我，在佞臣當(dāng)?shù)溃呇赘絼?shì)的黑暗政壇上，昏君不辨黑白，不明是非。眾人都知道只有隨君意，迎君情，方能立足朝廷，不被排擠，永保烏紗帽。難道風(fēng)騷萬(wàn)種，一代才子屈原就不知道這些嗎？不，他知道，他甚至比誰(shuí)都清楚。但他為了不違背自己的初衷，為了對(duì)得起自己的良心，對(duì)得起楚地的百姓，他仍一如既往直言進(jìn)諫。不幸被奸臣陷害，流放異地。雖然他最終無(wú)奈之下投汨羅江，但他敢于堅(jiān)持自我的高尚節(jié)操；鐵血男兒，錚錚傲骨，但為君顧，可拋頭顱的忠貞；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的處事原則，深深影響后人，成為不滅的精神支柱。
無(wú)論是男孩的堅(jiān)持自我而得到國(guó)王一職，亦或是屈原活出自我而遭到不公，歷史作為公正的裁判者，以鐵的事實(shí)向世人啟示：不從眾，做自己，你們必將會(huì)成為世人不滅的靈魂支柱。
以從眾為話題的作文 篇22
我們?cè)谒枷肫返律蠈?duì)從眾心理多少有過(guò)一些了解，我們都知道，從眾心理是一種正�，F(xiàn)象，是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。但是從眾心理也有好有壞，你選擇了哪一方面就必然對(duì)應(yīng)相應(yīng)的結(jié)果。
積極健康的從眾心理可以使你品德高尚，全面發(fā)展，就像閱讀、運(yùn)動(dòng)等。而盲目從眾則是極其危險(xiǎn)的，一旦養(yǎng)成盲目從眾的習(xí)慣，那么你的一生甚至家人都會(huì)受到不可小覷的影響。
我們青少年正處于青春期，從眾心理尤為普遍和強(qiáng)烈，若要在這個(gè)學(xué)習(xí)發(fā)展的黃金時(shí)段邁好前進(jìn)的每一步，就必須正確對(duì)待自己的從眾心理，讓它成為你成長(zhǎng)的好伙伴，而不要成為你成長(zhǎng)道路上的絆腳石。
面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，我們要擦亮自己的眼睛，用“火眼金睛”去辨別生活中的真善美與假惡丑，從而避免盲從帶來(lái)的消極影響。
現(xiàn)在，我們走進(jìn)了高速發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，他在為我們提供便利的同時(shí)，也對(duì)我們構(gòu)成了相當(dāng)大的威脅。我不得不說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，利用好了你就可以平步青云，利用不好則會(huì)一落千丈，這絕不是危言聳聽(tīng)。其中對(duì)青少年誘惑力居首位的就是網(wǎng)絡(luò)游戲了。談起網(wǎng)絡(luò)游戲，他只可以作為一種放松的工具存在于我們的生活中，絕不能作為一種生活的習(xí)慣。要知道，一旦沉溺其中，就有可能玩物喪志，精神頹廢，成為一具毫無(wú)用途的行尸走肉。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的正確利用是相當(dāng)重要的。
此外，還有一些青少年認(rèn)為別人吸煙、酗酒看起來(lái)很酷，特別有范兒，所以他們也嘗試著去做這些不良的事，尋找一些精神上的滿足。但是你想過(guò)沒(méi)有，結(jié)果呢？最終只能害人害己。你成長(zhǎng)的這個(gè)階段需要這些東西嗎？我可以極其肯定地說(shuō)：“這樣只能讓你們看起來(lái)更加虛偽，因?yàn)闀r(shí)間不對(duì)�！笔熘痪湓挕拔鼰煹扔诼宰詺ⅰ保绻氵�留戀你的生命，就讓這一切停止了吧。
克服盲目從眾，迫在眉睫。為了自己的健康成長(zhǎng)，為了家庭的和諧美滿，當(dāng)一些不良誘惑向你招手的時(shí)候，一定要果斷的對(duì)他們說(shuō)“不”，只有這樣你的成長(zhǎng)才會(huì)得到保證。
克服盲目從眾，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，將會(huì)使你受益終生。成功往往只屬于那些勇于開(kāi)拓的人，而不是循規(guī)蹈矩的“跟屁蟲(chóng)”。
以從眾為話題的作文 篇23
臘做的蘋(píng)果會(huì)有香味嗎？答案當(dāng)然是沒(méi)有，但當(dāng)生活中充斥著“有”的聲音時(shí)，你還敢堅(jiān)持自己的想法嗎？因此，我們應(yīng)該相信自己，走自己的路，不盲目跟從他人，不輕易改變自己。
曾經(jīng)認(rèn)為，古代文人的生命簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)單的期望，封妻蔭子，出將入相，然而，有些人偏偏要獨(dú)上高樓，在堅(jiān)守自我的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
在那個(gè)煙花三月的揚(yáng)州，人們對(duì)他的期望本是歌功頌德，取悅帝王以換取高官厚祿，然而他偏偏要獨(dú)上高樓，在朝命力士脫靴，貴妃磨墨，在野縣放白鹿于青崖間！于是他注定孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”然而他傲岸不群！“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”而當(dāng)我們回望唐朝的時(shí)候，站在盛唐中間的不是帝王，而是他——李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，盛口一吐就是半個(gè)盛唐。因?yàn)闆](méi)有盲目從眾，他在歷史的天空劃上一道最璀璨的光芒，讓后人永遠(yuǎn)記得他的傲岸風(fēng)骨，他的萬(wàn)千才華。
秋風(fēng)蕭瑟，幾篇黃葉飄零。當(dāng)陰雨籠罩著大宋江山，他卻因?yàn)闊o(wú)限的才情橫遭烏臺(tái)詩(shī)案。直貶黃州，滿腹經(jīng)綸，卻仕途不順，命運(yùn)多舛。因?yàn)榘涟�，�?jiān)持自己的觀點(diǎn)。他注定要承受官場(chǎng)和文壇一起潑來(lái)的臟水，而我只看見(jiàn)他青春的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，他的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。
壯哉！蘇軾，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥。但他卻用筆勾畫(huà)山河，鏤刻人心。他堅(jiān)守自己不跟他心，從而讓自己達(dá)到令后人永遠(yuǎn)仰望的高度。
他們，將真情流動(dòng)成筆下的華章，將真理交織成理念奔騰的旋律，繞后人永遠(yuǎn)徜徉在華美章節(jié)，字字行行之中，吟誦時(shí)齒頰生香……
他們從遠(yuǎn)古走來(lái)，從發(fā)黃的針線本里走來(lái)，攜一襲青衫，捧一脈書(shū)卷，略揖一揖，便造就了中華民族五千年的悠久文化，他們?cè)诓粡谋娮鲎约旱耐瑫r(shí)，也實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，達(dá)到令后人永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高度。
世事紛繁，浩渺如煙，稍不留神，我們便可能隨波逐流。唯有保持一顆理智的頭腦，一顆清醒的心，堅(jiān)持不從眾做自己，才能不為物象所惑，不被眾俗同化，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
以從眾為話題的作文 篇24
一位石油大亨到天堂去參加會(huì)議，發(fā)現(xiàn)座無(wú)虛席。于是，他靈機(jī)一動(dòng)，喊了一聲——“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了”，于是天堂里的大亨們紛紛向地獄跑去，很快天堂里就只剩下那位后來(lái)的石油大亨了。這時(shí)這位大亨再想，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了，于是他也急匆匆的向地獄跑去。雖然這是則寓言故事，但可見(jiàn)從眾是一種常見(jiàn)的心理狀態(tài)，家庭教育中也常是如此。媽媽們往往是看到別的媽媽如何做了，唯恐自己孩子落后，于是也要馬上跟進(jìn)。
應(yīng)該說(shuō)，絕大多數(shù)年輕媽媽沒(méi)有教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，借鑒別人的做法，成為獲取兒童教育間接經(jīng)驗(yàn)的捷徑是可以理解的。但此中需注意的是不根據(jù)自家寶寶的實(shí)際情況，盲目更風(fēng)。時(shí)下，不少家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上，早早把孩子送進(jìn)了“早教中心”、“親子樂(lè)園”之類(lèi)的早教機(jī)構(gòu)，以求孩子在成才路上搶得先機(jī)。比如凌凌媽媽看到表姐的孩子從三個(gè)月起就開(kāi)始上智力開(kāi)發(fā)課了很著急。于是在凌凌在1歲多時(shí)，就在一家早教機(jī)構(gòu)為她報(bào)名了《智力開(kāi)發(fā)》、《想象力開(kāi)發(fā)》、《幼兒語(yǔ)言開(kāi)發(fā)》三門(mén)課，其實(shí)，這是沒(méi)有自信與分析能力所造成的盲目跟進(jìn)。
盲目跟風(fēng)，會(huì)違背寶寶自然發(fā)展的規(guī)律，犧牲他的率性、純真、童心。對(duì)0-3歲寶寶進(jìn)行早期教育是十分必要的，但早教不等同于傳統(tǒng)意義上的學(xué)科教育，更不是說(shuō)非要讓寶寶上“早教班”。
早期教育的關(guān)鍵在于對(duì)寶寶良好習(xí)慣的養(yǎng)成，而不是讀書(shū)識(shí)字的分學(xué)科教育，因此早教最好的途徑是媽媽在日常生活中的言傳身教，這個(gè)年齡段的寶寶具有很強(qiáng)的個(gè)人屬性，是個(gè)很特殊的群體，不能同一而論，也就是說(shuō)每個(gè)寶寶都要有適合自身個(gè)性的早教。
寶的先天稟賦是不同的，因此如何對(duì)待他們的可接受性也是不同的，所以教育的目的、要求和方法也應(yīng)有所區(qū)別。教育的因材施教正在于此，既應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)寶寶的天賦才能，及時(shí)培養(yǎng)，又不可拔苗助長(zhǎng)。對(duì)于0-3歲寶寶，重點(diǎn)要注意其身體機(jī)能和感知能力的培養(yǎng)。家長(zhǎng)要多花時(shí)間陪孩子玩游戲，以不同形式和寶寶溝通交流，讓他體會(huì)到媽媽的關(guān)愛(ài)，獲得依戀和安全感。
其實(shí)，對(duì)寶寶的教育并沒(méi)有定勢(shì)，應(yīng)該根據(jù)寶寶的天賦和特性來(lái)具體對(duì)待。開(kāi)發(fā)寶寶潛能的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重孩子的個(gè)性，而不是一味用共性的規(guī)則去要求他。
以從眾為話題的作文 篇25
曇花不從眾，夜來(lái)暗香，引人驚艷；蒼松不從眾，峭壁生長(zhǎng)，終成奇崛。何必人云亦云，何必隨波逐流，從眾為眾，不從眾方可成器矣。
欲成大器者，不從眾，堅(jiān)守自己的本心。
他人紛紛摘梨止渴時(shí)，許衡一言“梨雖無(wú)主，我心有主”響徹千古，是以堅(jiān)守“不從眾，心有主”的本心，許衡終成千古流芳。
許衡正是不從眾，不為身外之物所惑，堅(jiān)守了自己的本心，而當(dāng)今許多國(guó)人卻不具備這種素養(yǎng)。且看令人啼笑皆非的“中國(guó)式過(guò)馬路”，正是折射了國(guó)人身上的從眾心理。對(duì)于這“人群效應(yīng)”，許衡深諳的“我心有主”之道如木鋒醒世，讓我們深思。當(dāng)我們?cè)俅握驹谀侨诵月房冢煞衲睢拔倚挠兄鳌�，靜待那綠燈？
欲成大器者，不從眾，跳離世俗的軌跡。
北京大學(xué)畢業(yè)、美國(guó)名校圣路易斯華盛頓大學(xué)攻讀醫(yī)藥分析博士——如此“名校畢業(yè)、海外留學(xué)”的成功之路多少人夢(mèng)寐以求，可江南卻放棄了安穩(wěn)的工作與不錯(cuò)的收入，嘗試跳離世俗的軌跡，開(kāi)始了寫(xiě)作之旅�！白穳�(mèng)人天不負(fù)”，如今他憑借《龍族》等書(shū)，榮膺中國(guó)新晉作家首富的桂冠。
誠(chéng)然，循規(guī)蹈矩、按部就班并無(wú)錯(cuò)，可我更欣賞江南勇于追夢(mèng)，跳離世俗的勇氣。世人追名逐利，江南卻不從世人，堅(jiān)持夢(mèng)想，終于結(jié)出碩果，為中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)了新的玄幻世界。中國(guó)需要更多的“江南們”跳離世俗，勇敢追夢(mèng)，在各自領(lǐng)域揚(yáng)其所長(zhǎng)，讓小夢(mèng)成就大的中國(guó)夢(mèng)。
欲成大器者，不從眾，堅(jiān)持自我的主見(jiàn)。
正因堅(jiān)持自我主見(jiàn)，小澤征爾敢于停下指揮，對(duì)評(píng)委們說(shuō)“不，一定是琴譜出錯(cuò)了”；伽利略敢于推翻權(quán)威，親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)以證明他的“鐵球定律”;彼得.希格斯敢于與霍金打賭存在“上帝的粒子”，并憑此猜想得到學(xué)術(shù)界泰斗的認(rèn)可與諾貝爾物理獎(jiǎng)的殊榮。
何必畏懼世俗目光，眾說(shuō)紛紜，而因此動(dòng)搖自己的主見(jiàn)？諸君正是因?yàn)楹敛粡谋�，�?jiān)持主見(jiàn)，敢于與權(quán)威抗衡才成為了真正的權(quán)威。
誠(chéng)如斯言，從眾則泯然眾人，不從方成大器矣。吾深以為然，并踐行至今。
穿行在人生的海洋中，多少風(fēng)帆隨風(fēng)起航，終葬身于驚濤駭浪。唯愿你我張開(kāi)理性的翅膀，判斷正確的航向，駛向明天的輝煌！
以從眾為話題的作文 篇26
在后來(lái)的生活中，我們總是給自己找很多的理由和借口來(lái)掩蓋自己的懦弱和不勇敢。
只是生活對(duì)于我們的意義已經(jīng)完全不在樣了，不管在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候還是很久以前的時(shí)候，那些測(cè)試其實(shí)看起來(lái)一點(diǎn)都不重要，但是他們實(shí)際上就反映了很多真實(shí)的東西很多，包括心理和生理上的或者是生活細(xì)節(jié)方面的東西。
如果從一開(kāi)始我們就一點(diǎn)都不在意的話，說(shuō)不定就會(huì)被別人看扁。
尤其是在那樣特殊的歷史時(shí)代中，隨著時(shí)代的潮流而紅，滾動(dòng)去，我們根本就不知道對(duì)于這些來(lái)說(shuō)，我們有著什么樣的地位和含義。
只是當(dāng)生活的大潮突然奔涌而去，即便是理想依舊保持著特立獨(dú)行的姿態(tài)也已經(jīng)完全成為不可能。
倒還不如隨波逐流，這樣心里反而更加輕松。
其實(shí)他們都錯(cuò)了。
盲目從眾，其實(shí)一點(diǎn)都不累。他們不需要為自己的人生做出什么比較深刻，比較全面的思考。只需要跟著人群已人云亦云就足夠了，不會(huì)計(jì)較后果是什么樣子的，因?yàn)榉ú回?zé)眾。
不管結(jié)果是什么樣子的，他們都有勇氣去承擔(dān)。
以從眾為話題的作文 篇27
在非洲的叢林里，有一種特殊的毛蟲(chóng)。它們行動(dòng)時(shí)排成一個(gè)隊(duì)列，每一只蟲(chóng)子都沿著前一只的足跡前行，從不越界。而若是第一只領(lǐng)頭毛蟲(chóng)迷失了方向，整隊(duì)毛蟲(chóng)也會(huì)跟著它一圈一圈地打轉(zhuǎn)，直到體力不支而死去，但死去的毛蟲(chóng)們?nèi)匀徽R地排成一隊(duì)。
這個(gè)現(xiàn)象讓許多人或莞爾或輕蔑一笑，以為這種盲從的毛蟲(chóng)確實(shí)是沒(méi)有進(jìn)化的可憐生物。然而，在進(jìn)化到智慧頂峰的人類(lèi)身上，這種盲目從眾的行為非但沒(méi)有消失，反而時(shí)時(shí)處處屢見(jiàn)不鮮。人是一種社會(huì)動(dòng)物，在經(jīng)過(guò)自己思考和判斷后跟從他人的行為，本也無(wú)可厚非，但在我們的生活中，有許多人卻將從眾心理變成了一種習(xí)慣，時(shí)時(shí)從眾，事事從眾，遇到事情都要看別人怎么做，成了盲目從眾的俘虜。
究其原因，盲目從眾源自“法不責(zé)眾”的心理。隨大流固然無(wú)法帶來(lái)成功，但也不會(huì)輸?shù)锰珣K。在這樣的心理下，許多人選擇了盲目從眾。他們篤信：跟著大多數(shù)，即使做了錯(cuò)事，也不會(huì)有懲罰。這其實(shí)是一種逃避風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任的消極態(tài)度。許多人抱怨社會(huì)不給他們機(jī)會(huì)，但事實(shí)卻是，他們常常因?yàn)椴桓页袚?dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任而把機(jī)遇拱手讓出。
從眾心理的本質(zhì)是自信和自我意識(shí)的缺失，是對(duì)自我深深的不信任和對(duì)他人行為的過(guò)度相信。從
另一個(gè)角度來(lái)講，行為是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀和思維方式的反映。全盤(pán)肯定和接受他人的行為而不加以自己的思考和判別，也就意味著一個(gè)人成了別人思想的奴隸。在盲目從眾中，人們失去了自我，丟失了自己作為人的根本——獨(dú)立意識(shí)和判斷能力——變成了一具承載著別人思想的空殼軀體。
從眾，從來(lái)就是批量生產(chǎn)庸人的動(dòng)力，而創(chuàng)新和另辟蹊徑，才能造就真正的人才，才能成就偉大的時(shí)代。在喬布斯發(fā)明智能手機(jī)之前，所有的生產(chǎn)廠家都一次一次地做著重復(fù)性的生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為，手機(jī)的功能已經(jīng)被開(kāi)發(fā)到極限，它不可能有革命性的進(jìn)步。如果喬布斯和他的蘋(píng)果公司也從眾隨大流，就不會(huì)有當(dāng)今的智能手機(jī)時(shí)代。確實(shí)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，做大多數(shù)人都做的事情并不能讓人脫穎而出，只有創(chuàng)新才能有所作為。
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都要擔(dān)負(fù)起對(duì)自己人生的責(zé)任。盲目從眾是一把扼殺創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思維的屠刀。盲目從眾無(wú)異于把自己的命運(yùn)交給別人，這樣的人，放棄了自己作為智慧生物的權(quán)利�？v然身高一米八五，也只不過(guò)是一只加長(zhǎng)版的叢林毛蟲(chóng)。
以從眾為話題的作文 篇28
聽(tīng)過(guò)一本書(shū)，書(shū)的內(nèi)容講了人的重要性，即是人是哺乳動(dòng)物，講了人的從眾心理。
我喜歡這位講師的一個(gè)原因是她引用的例子非常切近生活和實(shí)際。我們很輕易從日常生活中懂得。
關(guān)于這種從眾心理，她提到假如你在一個(gè)廣場(chǎng)上玩，人潮涌動(dòng)，每個(gè)人都朝著一個(gè)傾向跑，即使你有點(diǎn)不知所措。但他仍是會(huì)下意識(shí)的跟上，然后才想起發(fā)生了什么。
聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)好笑，可是作者提到這是人類(lèi)求長(zhǎng)處避錯(cuò)誤的本能，我彷佛理解了。
別的，關(guān)于闖紅燈的現(xiàn)象，我們也或許看到一些景象：假如一私家闖紅燈，有時(shí)會(huì)有人跟著，假如有人帶頭所一定會(huì)有一些追隨。當(dāng)然，這也和私家本質(zhì)有關(guān)，但也有從眾心理。
用從眾心理學(xué)來(lái)講人，并把他們分成群體似乎也是合理的。所以，就是找一些非常正能量、積極向上的人做伴侶，這樣“從眾心理”也會(huì)讓你變得更好。！
以從眾為話題的作文 篇29
從眾心理是人的一種本性，是指人們?cè)诓蛔杂X(jué)的情況下就會(huì)以多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則，然后做出判斷、形成印象以及欲付諸行動(dòng)的心理變化過(guò)程。從眾心理就是通常所說(shuō)的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。
作為一個(gè)心理學(xué)概念，從眾效應(yīng)是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，是指?jìng)�(gè)體在真實(shí)存在的或臆想的群體壓力下，在思想上或行動(dòng)上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認(rèn)知和行為。
但是，從眾并不是真正意義上的去服從某一個(gè)人、一個(gè)組織或一項(xiàng)政策，但就其產(chǎn)生的結(jié)果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當(dāng)一個(gè)人與別人組成一個(gè)群體時(shí)，他所做出的行為就會(huì)和獨(dú)自一人時(shí)的行為不一樣，因?yàn)樗龀龅男袨槭艿搅艘环N群體心理的感染，而非絕對(duì)獨(dú)立的思想意識(shí)在指導(dǎo)自身的行為。事實(shí)上，一個(gè)人也很難在一個(gè)群體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應(yīng)自身而言，它并無(wú)好壞之分，其產(chǎn)生的效果好壞要取決于從眾者心理及其具體場(chǎng)合下產(chǎn)生的從眾行為，其結(jié)果一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：積極作用的從眾效應(yīng)和消極作用的從眾效應(yīng)。
人們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)從眾心理呢？這是因?yàn)�，在社�?huì)中生存的個(gè)體行為與大眾趨向一致時(shí)，就會(huì)受到大眾的歡迎和認(rèn)可，否則就會(huì)引發(fā)很多不利于自身的消極后果。有一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)撿到錢(qián)包的人聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)本國(guó)的某個(gè)人將撿到的錢(qián)包物歸原主后，自己會(huì)迫切希望將撿到的錢(qián)包交給失主。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)人將撿到的錢(qián)包歸還給失主后，自己歸還錢(qián)包的欲望并不大。這個(gè)案例說(shuō)明的問(wèn)題就是：二、同等群體下的人們之間更容易產(chǎn)生從眾心理，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈纳鐣?huì)同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會(huì)產(chǎn)生更大的效應(yīng)。
其中得出的啟示就是：當(dāng)你在說(shuō)服對(duì)方時(shí)，可以積極地利用同等群體下產(chǎn)生的從眾效應(yīng)，有些從眾效應(yīng)是我們生活的必須準(zhǔn)則，有些則會(huì)讓我們?cè)诓恢挥X(jué)中陷入一種對(duì)自身不利的境況。那么，如何在能避免這些容易產(chǎn)生消極狀態(tài)的從眾效應(yīng)呢？保持冷靜的心態(tài)、獨(dú)立的思考、自身的實(shí)踐就是一些比較可靠的方法。
而從眾效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致兩種消極的效應(yīng)：群體思維和責(zé)任擴(kuò)散。當(dāng)一群志同道合的家伙形成一個(gè)群體效應(yīng)時(shí)，他們會(huì)從群體中學(xué)到更多積極的、有益的思想和行為，但當(dāng)他們組合起來(lái)也很容易形成一種極端的行為，即群體思維。這就會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為這個(gè)群體是沒(méi)有錯(cuò)的，百分之百的無(wú)懈可擊，即使有人有異議，群體性的震懾也會(huì)對(duì)其進(jìn)行施壓使之遵從。
在群體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個(gè)性化。這種現(xiàn)象最極端的例子通常會(huì)發(fā)生在那些大規(guī)模、互不相識(shí)的人群中。針對(duì)從眾心理所帶來(lái)的消極效應(yīng)，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊渥·韋奇發(fā)現(xiàn)的韋奇定律——“假如你對(duì)某事產(chǎn)生了自己的看法，但另外的10個(gè)人和你的觀點(diǎn)相反，你就很難不對(duì)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑”最值得我們參考。
韋奇經(jīng)常說(shuō)：“不要讓閑話動(dòng)搖了你的意志。”這似乎和偉大的詩(shī)人但丁的名言“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”一脈相承，都是避免從眾效應(yīng)的至理名。
以從眾為話題的作文 篇30
葡萄籽成了無(wú)人要的垃圾。
葡萄籽外殼堅(jiān)硬，牲畜不吃，漚糞不爛。甚至有廠家專(zhuān)門(mén)給種植戶簽訂協(xié)議，只收葡萄，葡萄籽歸種植戶拉走。處理掉這些堆積如山的葡萄籽，廠家一年不知要“墊”進(jìn)多少費(fèi)用。
在北京發(fā)展的鄭州女孩張麗雯卻不這樣認(rèn)為，她說(shuō)：“葡萄籽不是垃圾，而是放錯(cuò)了地方的寶貝！”
既然是寶貝，那些堆積如山的葡萄籽，張麗雯都全要了。消息傳出后，北京市大大小小的葡萄酒廠老板樂(lè)滋滋地找上門(mén)來(lái)，只要張麗雯收下一文不值的葡萄籽，都答應(yīng)長(zhǎng)期免費(fèi)供應(yīng)。
男朋友一時(shí)驚呆了！他萬(wàn)般阻撓，并罵張麗雯：“這是傻子才肯作出的決定。人家都棄之不要的廢物，你卻這樣看好！”
“不從眾，才會(huì)出眾！越是別人不看好的葡萄籽，就越有商機(jī)�！睆堺愽┛粗荒樈辜钡哪杏眩煌哪亻_(kāi)了一句玩笑：“這是商機(jī)！暫時(shí)保密！”
2009年8月，張麗雯說(shuō)服男友，并一起籌資300萬(wàn)元從法國(guó)采購(gòu)回來(lái)一套壓榨設(shè)備，建起了“葡萄籽榨油廠”。
葡萄籽能榨油？直到這個(gè)時(shí)候，人們才知道張麗雯所說(shuō)的“寶貝”,原來(lái)是把葡萄籽加工成葡萄籽油。
原來(lái)拿到農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位的張麗雯，很快和在法國(guó)留學(xué)的同學(xué)取得了聯(lián)系。在世界著名葡萄酒產(chǎn)地法國(guó)波爾地區(qū)打過(guò)工的同學(xué)告訴她：葡萄籽能榨油！聽(tīng)到這個(gè)爆炸性消息，張麗雯高興得一夜未合眼。同學(xué)還告訴她，葡萄籽油內(nèi)含有4%左右的花青素，花青素具有很好的美容養(yǎng)顏的作用。亞油酸含量在70%左右，還含有維生素E、維生素A等多種人體需要的礦物質(zhì)。葡萄籽油甚至比花生油的價(jià)值還高，在國(guó)外廣為銷(xiāo)售。
2010年初，葡萄籽油一上市就成了搶手貨。由于產(chǎn)品不愁銷(xiāo)路，原料又不花錢(qián)，這一年張麗雯就賺了500多萬(wàn)元。
一下子賺了個(gè)盆滿缽滿的張麗雯，又遇到了新的麻煩——機(jī)器剝離出來(lái)的葡萄籽外皮漸漸地堆成了一座小山。相信葡萄籽不是垃圾的張麗雯，更不相信葡萄籽外皮成不了寶貝。男友又急了：別瞎折騰，葡萄籽外皮又榨不出什么油，把它當(dāng)垃圾扔了吧！
誰(shuí)說(shuō)葡萄籽外皮是垃圾，它同樣是放錯(cuò)地方的寶貝！不從眾的張麗雯，又一次搬出了自己不一般的看法。這次，熟悉張麗雯的人，都等著看她的笑話：相信，張麗雯從葡萄籽外皮上再也折騰不出什么新鮮玩意兒來(lái)了！
用葡萄籽外皮和杏仁殼混合，經(jīng)過(guò)高溫炭化、活化后加工成活性炭，每噸活性炭市場(chǎng)價(jià)1.5萬(wàn)元。這是中國(guó)農(nóng)科院的專(zhuān)家替張麗雯支的招。一堆無(wú)人問(wèn)津的葡萄籽外皮垃圾成了每噸1.5萬(wàn)元的活性炭！每一個(gè)人聽(tīng)了，都難以置信。張麗雯沒(méi)有就此止步，她還要在活性炭上做文章�；钚蕴烤哂许g性強(qiáng)、不易變形的特點(diǎn)，將它壓制成炭板后進(jìn)行藝術(shù)加工，可成為市場(chǎng)上一個(gè)獨(dú)特的賣(mài)點(diǎn)，每年僅炭雕藝術(shù)品一項(xiàng)就能賣(mài)到上百萬(wàn)元。
從葡萄籽到葡萄籽油，從葡萄籽外皮到活性炭以及炭雕藝術(shù)品的開(kāi)發(fā)，葡萄籽的“油”可謂被張麗雯徹底“榨”干了。到2012年6月，短短的3年時(shí)間內(nèi)，張麗雯從廢棄的葡萄籽中挖掘出了2000多萬(wàn)元的驚人財(cái)富。有人問(wèn)：一粒咬之不爛，吞之無(wú)味，棄之不惜的葡萄籽，你是如何看好它的開(kāi)發(fā)前景的？張麗雯說(shuō)：“不從眾，才會(huì)出眾！當(dāng)所有的人把葡萄籽看成是垃圾時(shí)，我卻說(shuō)它是放錯(cuò)了地方的寶貝！”所以張麗雯成功了！
以從眾為話題的作文 篇31
在不經(jīng)意間，我們總會(huì)流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。
比如，一個(gè)小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會(huì)模仿人家的樣子趴在那里，一動(dòng)不動(dòng)。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點(diǎn)點(diǎn)，看誰(shuí)家的窗子亮就揀一塊石子扔過(guò)去，都爭(zhēng)搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細(xì)想起來(lái)，倒覺(jué)是一種奴性意識(shí)和小人心理在作怪。
長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識(shí)。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類(lèi)社會(huì)之初，為了生存的需要，見(jiàn)到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢(shì)而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂(lè)而不為？
于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問(wèn)平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開(kāi)心在動(dòng)物園用樹(shù)枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒(méi)有半點(diǎn)顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識(shí)和小人心理又是什么？
在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范——慎獨(dú)。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見(jiàn)于《禮記》，他說(shuō)：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也�！睎|漢人鄭玄曾注解說(shuō)：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為�！痹谌缃�，慎獨(dú)就是不論有人無(wú)人在，都自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。
古往今來(lái)，大凡有志之士，都能作到慎獨(dú)。東漢時(shí)期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過(guò)昌邑縣�？h令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報(bào)答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說(shuō)，這事別人不知道，請(qǐng)收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”楊震以“四知”自警自律，同時(shí)訓(xùn)誡下級(jí)，是慎獨(dú)的典范。劉少奇同志曾說(shuō)，一人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。并以此作為座右銘。
慎獨(dú)是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺(jué)性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨(dú)，病人就會(huì)得到一份關(guān)愛(ài)與安全；教師慎獨(dú)，學(xué)生就會(huì)得到一份理解與智慧；行人慎獨(dú)，十字路口就會(huì)得到更加通暢；游客慎獨(dú)，名山古跡就會(huì)更加整潔怡人；品牌慎獨(dú)，顧客就會(huì)多一份信任與支持；人人慎獨(dú)，國(guó)家就會(huì)多了一份希望與繁榮。
慎獨(dú)是一種傳統(tǒng)美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國(guó)藩也曾說(shuō)過(guò)，慎獨(dú)則自安。慎獨(dú)則內(nèi)省不疚 ，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。慎獨(dú)是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。正因如此，曾國(guó)藩倚天照海，終成“內(nèi)圣外王”的一代名臣。
讓我們跨越從眾的矮墻，做一個(gè)俗世中的君子吧，讓慎獨(dú)的思想燭照自己的天空，也給他人帶來(lái)一份澄澈與溫馨。
以從眾為話題的作文 篇32
從眾，其實(shí)是一個(gè)人因?yàn)槭艿饺后w的影響，最終放棄自己的意見(jiàn)，改變?cè)械膽B(tài)度，采取與多數(shù)人一致的行為現(xiàn)象，也就是我們通常所說(shuō)的“隨大流”。它是引發(fā)思維定式最為常見(jiàn)、也是最為主要的因素之一。
從眾是人類(lèi)或動(dòng)物長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種生活方式，本來(lái)無(wú)可厚非。但是有時(shí)侯人們的從眾心理又具有一定的盲目性，見(jiàn)大家都參與，自己也參與，從來(lái)不問(wèn)自己所參與之事的是非對(duì)錯(cuò)，結(jié)果往往事與愿違。
盲從多數(shù)出現(xiàn)在那些不獨(dú)立思考、沒(méi)有主見(jiàn)的人身上。盲從是對(duì)人生不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。盲從者從來(lái)不愿意挑起“思考”和“開(kāi)創(chuàng)”的責(zé)任。盲從是可怕的。這時(shí)候人們的思想被“大眾”所局限，意志和思想無(wú)法發(fā)揮作用，更不可能做出什么開(kāi)創(chuàng)性的成績(jī)。
盲從讓人迷失自己前進(jìn)的方向。無(wú)論在生活中還是工作中，我們都習(xí)慣于走別人走過(guò)的路，我們偏執(zhí)地認(rèn)為，走大多數(shù)人走過(guò)的路不會(huì)有錯(cuò)，但是，我們卻忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是，走別人沒(méi)有走過(guò)的路往往更容易成功。
走別人沒(méi)有走過(guò)的路，意味著你必須面對(duì)別人不曾面對(duì)過(guò)的艱難險(xiǎn)阻，必須吃別人沒(méi)有吃過(guò)的苦頭。但惟有如此，你才能夠發(fā)現(xiàn)別人不曾發(fā)現(xiàn)的東西，達(dá)到別人無(wú)法企及的高度。
成功者之所以能夠取得驚人的成就，正是由于他們想到了別人沒(méi)有想到的東西，走著別人沒(méi)有走過(guò)的路，正是這一思路支持著他們一路走來(lái)，讓他們跨越障礙，直至成功。
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