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關(guān)于孟子作文（精選42篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于孟子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孟子作文 篇1
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會(huì)大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學(xué)說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國(guó)家之存亡，都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望，可以仁政為國(guó)，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學(xué)成文武藝，貨與帝王家的真實(shí)寫照。
以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對(duì)于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評(píng)論詩的人，既不能根據(jù)詩的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的.表面意思曲解詩句的真實(shí)含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評(píng)論他人作品的原則。
對(duì)于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因?yàn)樗乃枷耄刮覀兏緹o法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識(shí)，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
孟子作文 篇2
你是九月夏天滾燙的浪，你是忽然大雨漂泊的向往，你是飛越山川河流的大夢(mèng)一場(chǎng)，你是整夜白雪茫茫的路旁，你是南半球的年少時(shí)光，你是無言，你是對(duì)望。
—題記
轉(zhuǎn)眼就喜歡你很久很久了，可是好像愛上你的那刻就在昨天。
沒認(rèn)識(shí)你的`時(shí)候，supreme只是個(gè)再普通不過的牌子，北京是我考大學(xué)一點(diǎn)也不會(huì)考慮的城市，微博只是我用來轉(zhuǎn)發(fā)段子哈哈哈的一個(gè)平臺(tái)，秒拍快手唱吧是我以為我這輩子都不會(huì)下的軟件，選秀節(jié)目是我沒興趣看的視頻。我以為學(xué)習(xí)是生命里的重中之重，我也曾以為我從不會(huì)那么莽撞而死心塌地的愛一個(gè)人，直到你出現(xiàn)。
我討厭染頭發(fā)的男生竟覺得你白頭發(fā)的時(shí)候可愛出奇，我喜歡成熟穩(wěn)重的大叔可偏偏愛上你青澀不穩(wěn)定的十七歲。我想遇見一個(gè)人滿身溫柔卻也無可救藥的愛上你溫柔另一面的鋒利和棱角。你打破我所有的原則，最終成為我的原則。
遇見你才知道曾經(jīng)的我浪費(fèi)了多少時(shí)間金錢和感情，遇見你才知道原來真的有一個(gè)人可以美好到你想到他就會(huì)笑，遇見你才知道原來音樂真的可以治愈一個(gè)人。
從前的我只是想平平凡凡的過一生�？墒乾F(xiàn)在，我想要好好學(xué)習(xí)，以后賺很多很多的錢，只是為了給你最好的應(yīng)援。
孟子坤，我對(duì)你有很多昵稱�？晌易钕矚g的還是連名帶姓的叫你:孟子坤。這三個(gè)字是我生命里最美好的情書。
我沒有在這條路的起點(diǎn)就站在你身旁，也不知道能陪你走多遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，但此時(shí)此刻，我只想孤注一擲把所有押在你身上，不求任何回報(bào)。
希望以后的你可以越來越好，我也是。
你出現(xiàn)我把所有的灰暗隱藏，像沒恨過一樣，像沒受過傷，能不能留下治愈我所有絕望。
孟子作文 篇3
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無敵”的治國(guó)理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點(diǎn)更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯(cuò)的時(shí)空里，雖經(jīng)歷史的風(fēng)塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競(jìng)聘失敗的打擊，處于人生的低峰時(shí)，才千百遍熟讀《孟子》的�？此诓ㄗH云詭、征戰(zhàn)韃伐的戰(zhàn)國(guó)輾轉(zhuǎn)奔忙的背影，細(xì)心傾聽他與梁惠王、公孫丑、萬章等的對(duì)話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語調(diào)鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對(duì)君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對(duì)他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的.面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時(shí)候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個(gè)人內(nèi)心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內(nèi)心。此時(shí)，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
孟子作文 篇4
在古代文人們開口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，而與其齊名的孟子是儒學(xué)的另一個(gè)高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個(gè)大中華，千年甚至萬年，亦或永遠(yuǎn)。
孟子同孔子一樣游歷各國(guó)，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。
孟子有著傲然的個(gè)性，這通過他初到齊國(guó)時(shí)，拒召之事可以充分體現(xiàn)出來。齊王以有病為由不親自來咨詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見，而在第二天便出外，故顯出自己沒有病，齊王再次來召，他依然拒絕了。通過這件事我們也可以看出當(dāng)時(shí)士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時(shí)他推行自己的仁政，他藐視權(quán)威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大�！庇纱丝梢娒献拥纳⑽娜缙淙�，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的.言談。
孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無形之中沖垮對(duì)方的精神防線，其文章還喜愛用排比、對(duì)比、比喻等修辭手法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠(yuǎn)矗立在蒼茫的華夏大地上。
孟子作文 篇5
孟子，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊�，而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)�？墒牵瑹o論他到哪個(gè)國(guó)家，沒有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的`方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類帶來災(zāi)難，人們會(huì)無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈�，而�?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談?wù)�，而是用武力來解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來談判呢？這對(duì)雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。
孟子作文 篇6
我追尋著孟子的足跡，帶著一顆尊敬的心，又一次走進(jìn)了孟子的精神世界，在他的仁、義、禮、智中流連，跨越歷史的長(zhǎng)河，品味著《孟子》一書的精華，不覺間仿佛已走過千年：雖然他沒有蘇秦姍姍來往于六國(guó)之間的顯赫與威風(fēng)，也沒有莊子淡漠一切而又熱愛一切的灑脫與激情，他擁有的只是一腔熱血和“樂以天下，憂以天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還有那“舍生取義”的氣節(jié)。他那獨(dú)具慧眼的政治主張和哲學(xué)思想，他那機(jī)智的辯論藝術(shù)和高尚的人格魅力，無一不給后人以啟迪，給后人以震撼。
這是一個(gè)滿懷智慧，為民呼號(hào)的孟子。生于亂世之中，卻背著“民貴君輕”的行囊，積極奔走于游說之路上，不是為了個(gè)人的功名利祿，也不是為了個(gè)人的榮華富貴，只是為那些父子不相見，妻離子散的百姓們爭(zhēng)得一份“衣帛食肉”和一片安靜祥和的土地。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。一生以天下蒼生為己任，矢志不渝。他豈能不知人心險(xiǎn)惡，自己的主張會(huì)招來殺身之禍，但是孟子認(rèn)為大丈夫正義在胸，便能無所畏懼，鋒芒畢露，為了道義，即便被殺頭也在所不惜，因?yàn)檫@崇高的理想給他帶來的是一種生命的洗禮，如同鳳凰涅槃般的浴火重生。
這是一個(gè)秉持憂患，心懷天下的孟子。在這一戰(zhàn)亂頻繁，強(qiáng)者為王，敗者為寇的年代，他長(zhǎng)途跋涉，奔走于列國(guó)之間，真誠(chéng)而執(zhí)著。他主張仁政，反對(duì)暴力治國(guó)，倡導(dǎo)以德服人，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是那成王敗寇的時(shí)代有誰會(huì)聽從他的意見呢？在多次碰壁之后，他發(fā)現(xiàn)自己的理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，于是便退而求其次，把自己的滿腔抱負(fù)與才華刻在竹簡(jiǎn)上：“生于憂患死于安樂”，“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！薄傲嗣裰畼氛撸褚鄻菲錁�；憂民之憂者，民亦憂其憂，”人皆可以為堯舜……”。20多年的游說生涯，他不辭勞苦，凝結(jié)成精華，他為后人留下《孟子》這一傳世之作，也為后人留下了經(jīng)久的感動(dòng)。
這是一個(gè)氣節(jié)超然卓然出眾的孟子，他機(jī)智善辯，才華橫溢。只要稍稍向權(quán)貴彎一彎腰，他便可如同蘇秦一樣權(quán)傾朝野，有享之不盡的.榮華富貴。抑或只要稍稍灑脫一些，他便可以同莊子一樣活得安逸瀟灑。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那戰(zhàn)亂的年代里跌宕起伏，他背負(fù)著自己的使命感和責(zé)任感，奮發(fā)向上，有所作為，使自己的人生充滿輝煌！
這是一個(gè)才學(xué)淵博文采飛揚(yáng)的孟子。一篇篇優(yōu)美的文章，一句句經(jīng)典的話語，無不彰顯了孟子敏銳的論辯藝術(shù)�！棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！薄安灰砸�(guī)矩不能成方圓”�！皺�(quán)然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短”。那些精彩的比喻，那些縝密的構(gòu)思，那些精煉的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。孟子的作品堪稱中華五千年來文明寶庫中的一支奇葩！
穿越過時(shí)間的長(zhǎng)河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改變�？v觀歷史的長(zhǎng)廊，閃耀著他思想智慧的光芒。這就是孟子，繼孔子之后儒家學(xué)派的重要代表人物，一位站在歷史上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧，他的思想會(huì)繼續(xù)傳承下去，激勵(lì)著后人，鼓舞著后人，顯示它獨(dú)特的光輝！
孟子作文 篇7
在宋朝以后，《孟子》獲得了“經(jīng)”的地位，當(dāng)然，它的主人孟子也由“子”躍為“鄒國(guó)亞圣公”再到“亞圣”，成為了一位稍次于孔子的圣人�，F(xiàn)在，人們喜歡將孔子比作東方的蘇格拉底，誠(chéng)如是，那么孟子就是東方的柏拉圖，一個(gè)在他的理想國(guó)里面沒有斯巴達(dá)、而充滿仁、義、禮、知的東方哲學(xué)家。
孟子這個(gè)人，東漢的趙岐在《孟子題辭》中說是“鄒國(guó)人，名軻，字責(zé)未聞也”，《史記·孟子荀卿列傳》也只說“孟軻，鄒人也，受業(yè)子思之門人”，也沒有說他的字，至于自魏晉后有人說孟子字“子車”“子輿”等不同的說法，大概是杜撰，我認(rèn)為不可信。
孟子的一生，大概活躍于齊宣王、梁惠王時(shí)期。孟子與他的先輩圣人孔子有很多類似：他們都是自幼喪父、都是短入仕途、都聚徒講學(xué)、都游歷諸國(guó)、都到老了的時(shí)候回到故國(guó)整理經(jīng)典著述傳世，并且他們的特殊地位都是后人加封的。
孟子生活的年代，是一個(gè)“用兵爭(zhēng)強(qiáng)，以相侵奪…先王大道，陵遲墮廢，異端并起”的時(shí)代，孟子有感于“正途壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱”，但他又“恥沒世而無聞”，所以“退而論集…又自撰其法度之言，著書七篇，”但在偽書盛行的兩漢《孟子》被增加到十一篇，但這四篇：《性善辯》《文說》《孝經(jīng)》《為政》“其文不能宏深，不與內(nèi)篇相似，似非孟子本真”。
兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》開頭一段說“人之初，性本善”講的就是孟子的基本哲學(xué)“性善論”——孟子認(rèn)為“性善”斯人的天性本質(zhì)而人的“不善”只是因?yàn)橥饨缡浪椎挠绊憽耙严菽缙湫恼呷灰病焙妥陨淼摹氨墶保ū壋鲎浴峨x婁》），加之以不“貴以�！钡慕逃詫�(dǎo)致人的本性發(fā)生了變化。所以，孟子認(rèn)為我們必須要教育得當(dāng)，讓自己擁有良好的心態(tài)（如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”）就可以保持住自己的“善性”，只要“養(yǎng)”的得當(dāng)，就可以擁有“浩然之氣”！畢竟，“人皆有不忍人之心”，即人人都有同情心、憐憫心。
孟子作為孔子的間接傳人也談“仁”，只不過孟子的`“仁”只是“人也”。孟子的“仁”也不像墨子的無差別的去“兼相愛，交相利”。孟子的“仁”是有差別的去“推己及人”，即“老吾老，幼吾幼”，然后去推而“以及人之老，以及人之幼”。
我想，如果《孟子》不是偽書（《孟子》一書要么全假，要么全真，被妄改的地方不似先秦別的書那么多），那么孟子這個(gè)人是很有民本思想的。孟子認(rèn)為“王道”就是“使民養(yǎng)生喪死無憾”，就是君王“與百姓同之”，就是統(tǒng)治者“樂以天下，憂以天下”，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”……“王道”不是“攻城野戰(zhàn)”，不是依靠“嗜殺”而一。
孟子作文 篇8
<孟子>，名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人（今山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。東省鄒城市）。又字子車、子居。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范�！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的'儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書�！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷�；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。
孟子作文 篇9
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不?script>s("content_relate");
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