《公輸》原文賞析
《公輸》原文賞析1
原文：
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤不說(shuō)。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人�！�
子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�
公輸盤服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣�！�
子墨子曰：“胡不見（xiàn）我于王？”
公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐（duǎn hè）而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”
王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉（yuán tuó）為天下富，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐（duǎn hè）也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類�！�
王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”
于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�
楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！�
楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭(zhēng)于明者，眾人知之。
詩(shī)詞賞析：
《公輸》（《公輸》為后人添加的，取的是文章的前兩個(gè)字）通過墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。
在這篇文章里，墨子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長(zhǎng)途跋涉趕到楚國(guó)都城，以實(shí)際行動(dòng)去制止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。正因?yàn)槟诱驹谡x一邊，所以自始至終，都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)向公輸盤及其主子楚王進(jìn)行了無(wú)可調(diào)和的斗爭(zhēng)，而且理直氣壯，義正辭嚴(yán)。當(dāng)時(shí)楚大宋小，楚強(qiáng)宋弱，而且楚攻宋之心蓄謀已久，要想制止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，是一件極為不易的事。然而墨子終于制止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這固然同墨子的機(jī)智善辯頗有關(guān)系，但更重要的卻在于他能夠針對(duì)敵方的要害展開攻勢(shì)。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚后，公輸盤問他為何而來(lái)，他說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！毕仁鞘沟霉敱P“不說(shuō)（悅）”，繼而逼出“吾義固不殺人。”但公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接著指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類�！卑压敱P說(shuō)得啞口無(wú)言。在十分狼狽的情況下，公輸盤不得不把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到楚王身上。墨子見楚王，同樣采取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責(zé)楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問楚王“此為何若人”？使楚王承認(rèn)并說(shuō)出此人“必為有竊疾矣”。既然承認(rèn)這種人“有竊疾”，那么楚以富有之國(guó)而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類”。在墨子強(qiáng)有力的論據(jù)面前，楚王也不得不諾諾稱是。公輸盤的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。但是公輸盤和楚王決不因在道義上的失敗而放棄侵宋之心，公輸盤把責(zé)任推到楚王身上，楚王又把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到公輸盤身上的事實(shí)，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。從而說(shuō)明對(duì)于強(qiáng)大而又頑固之?dāng)�，只是在道義上攻破它還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，與此同時(shí)，還必須在實(shí)力上同敵人較量，并壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識(shí)到了這一點(diǎn)。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變。子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。這雖然還只是停留于近乎紙上談兵，然而卻是一次戰(zhàn)術(shù)上的較量，在較量中大大滅了公輸盤仗恃云梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說(shuō)出即使把“我”殺掉，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時(shí)，在實(shí)力的對(duì)抗之下，才使公輸盤和楚王死了攻宋之心。
阻止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不是道義 而是墨子的智慧 在絕對(duì)失敗的情況下 楚王放棄了攻打
這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。
從寫作特點(diǎn)來(lái)看，本文又是通過曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。當(dāng)墨子到楚國(guó)見到公輸盤，經(jīng)過道義上的一番譴責(zé)之后，公輸盤“服”了。既然“服”了，將意味著矛盾得以解決。其實(shí)不然。當(dāng)墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？這么一問，公輸盤卻把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于楚王。這既說(shuō)明他口服而心不服的真相，又引出了與楚王的新矛盾。為解決這一矛盾，墨子又去見楚王，從道義上把楚王駁得體無(wú)完膚，致使楚王稱“善”。楚王既然稱“善”，看來(lái)矛盾該是解決了。其實(shí)不然。楚王同公輸盤一樣，只不過是耍了個(gè)花招罷了。他在稱“善”之后用“雖然”二字一轉(zhuǎn)，又把責(zé)任推到公輸盤身上，說(shuō)什么“公輸盤為我為云梯，必取宋”。這樣一來(lái)，矛盾就更加復(fù)雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯(cuò)綜交織在一起。面對(duì)這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還采取先前那種從道義上揭露的辦法對(duì)付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個(gè)十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機(jī)智多謀，來(lái)了個(gè)以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃云梯這一攻城之械來(lái)攻宋，就需要把云梯這個(gè)迷信予以徹底摧毀。于是墨子便在戰(zhàn)術(shù)上與公輸盤來(lái)一次較量。較量的結(jié)果，公輸盤徹底失敗，屈服了。如是，矛盾該解決了。然而，矛盾非但沒有解決，且向縱深發(fā)展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個(gè)勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀非但未能得逞，反被墨子一眼看穿，進(jìn)而一針見血地當(dāng)面揭露了公輸盤的卑劣行徑，并嚴(yán)正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！痹趯�(shí)力的對(duì)比和威懾之下，才迫使楚王不得不最后說(shuō)出“善哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”的話來(lái)。至此，矛盾才得以解決。試看故事是多么曲折生動(dòng)！矛盾沖突猶如波浪起伏，滾滾向前推進(jìn)。
再者，作者還善于運(yùn)用類比說(shuō)理，進(jìn)行層層推理。墨子見公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開宗明義，而是先作比喻，然后進(jìn)行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強(qiáng)了說(shuō)服力，收到了很好的藝術(shù)效果。而尤為突出者，是作者運(yùn)用比喻之妙。諸如墨子見到公輸盤后，公輸盤問他有何見教，他并不正面直答來(lái)意，而說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！彼褑栴}說(shuō)得十分嚴(yán)重，意在一下子把對(duì)方的注意力引到這件事上，迫使對(duì)方對(duì)這件事立即表示態(tài)度，說(shuō)出意見，亦即使對(duì)方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話來(lái)。可是公輸盤偏偏不說(shuō)，只是表示不高興。公輸盤不說(shuō)，當(dāng)然沒有達(dá)到預(yù)期的目的。于是只好再來(lái)個(gè)火上加油，“請(qǐng)獻(xiàn)十金”。這意味著要拿金錢賄賂收買他，讓他去干殺人的勾當(dāng)。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脫口說(shuō)出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無(wú)非是讓他說(shuō)出這句話來(lái)，然后再予以批駁。墨子見楚王，則是另一番氣象。一開頭就作比說(shuō)：“今有人于此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設(shè)字樣，好像是講一件實(shí)實(shí)在在的事，使對(duì)方不致發(fā)生錯(cuò)覺，能夠聽得進(jìn)去，然后讓對(duì)方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話來(lái)。墨子連用了三個(gè)比喻，然后問楚王：“此為何若人？”楚王很痛快地回答說(shuō)：“必為有竊疾矣�！奔热换卮鸬猛纯�，那就毫無(wú)必要再用激將的辦法進(jìn)一步逼問了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會(huì)用別的辦法使他說(shuō)出自己要他說(shuō)的話的。可見，墨子是根據(jù)不同對(duì)象的表現(xiàn)，而采用不同的方式方法�？傊麄冋f(shuō)話，要他們說(shuō)出自己想要他們說(shuō)的話。不說(shuō)話，不行；說(shuō)了話，達(dá)不到自己的目的也不作罷。只要他們說(shuō)了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚上鉤、先發(fā)制人的辦法，進(jìn)行說(shuō)理的，自始至終都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)出現(xiàn)，使對(duì)方完全處于被動(dòng)挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說(shuō)服力，又是同這種說(shuō)理的方法密不可分的。
《公輸》原文賞析2
作者簡(jiǎn)介
墨子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大而著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家，也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的出生并不富裕，因此從小就學(xué)會(huì)了手工藝業(yè)并且也很善于制造發(fā)明，起初他鉆研儒學(xué)，后來(lái)還是放棄了儒學(xué)，并且自立門派墨家學(xué)派。
墨子像
他為了向各個(gè)國(guó)家宣揚(yáng)自己的政治主張，倡導(dǎo)“非功”“兼愛”于是游厲了多個(gè)國(guó)家，并且一路上廣收門徒，他的精英弟子們就有上百個(gè)。墨子以人民為本，提倡重視重用勞動(dòng)人才，選取能賢者擔(dān)當(dāng)大任，因此也深受百姓愛戴，以至于墨家學(xué)派成為當(dāng)時(shí)最主要的學(xué)派。
子墨子北之齊這個(gè)故事講述了墨子不信邪的事情。墨子要去齊國(guó)勸兵，卻在一條河邊遇到一個(gè)巫師，巫師說(shuō)墨子太黑了過不了河，結(jié)果墨子果然沒有過的了河，只好往回走，巫師說(shuō)：“我說(shuō)了你不要往北走你不信！”墨子說(shuō)：“按照你這樣說(shuō)，那么南方人不能走北方，北方人不能走南邊，人也有黑白之分，為什么就不能走動(dòng)了呢？況且帝王前天在北方殺了青龍，昨天在南方殺了赤龍，今天在西方殺了黑龍，按照你那樣子說(shuō)的話，人就不能走動(dòng)了，天下豈不是空虛了？”
墨子言意是指，別人黑了一點(diǎn)就說(shuō)是很黑，別人很黑卻說(shuō)白，正如煩了一點(diǎn)小錯(cuò)就知道是錯(cuò)了，而攻打他國(guó)，給民眾帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒有發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)誤。墨子這一生都在做兩件事：一是宣揚(yáng)墨家精神，二是為蒼生百姓的安樂而四處奔波。而現(xiàn)如今的我們也應(yīng)該如此，不能只發(fā)現(xiàn)自己的一小點(diǎn)錯(cuò)誤，而將自己犯的大錯(cuò)忽略。
墨子思想認(rèn)為：為人君臣，應(yīng)當(dāng)為民著想。以民眾之利為基準(zhǔn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是哪國(guó)贏遭殃的始終都是無(wú)辜的老百姓而已。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)貧賤，地位不平等，是因天下人不相愛所致。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。也可見墨子的思想覺悟確實(shí)很高也看出他為民眾著想，有勇有謀，雖是兩千年前的古人，但他若是放到今日也必定是個(gè)柱梁之棟。墨子思想對(duì)歷史也具有相當(dāng)大的影響力，后來(lái)儒墨平立。
墨子言多不辯的根本原因
墨子出生春秋時(shí)期，是我國(guó)歷史上的偉大思想家，政治家，軍事家，創(chuàng)立了墨家學(xué)，還寫下了《墨子》一書。
墨子言論很多，但都很少加以修飾，墨子的言論都是簡(jiǎn)單直接，沒有太多華麗詞句，這就是所謂的言多而不辯。
墨子這樣做的用意，不過是想要人記住他言論的用途，而不是他華麗的文采，詞句直接明了，聽著難聽，話看著也不吸人眼球，但話意深重，認(rèn)真看下去，就會(huì)深領(lǐng)會(huì)話中之意，不作修飾，不加華麗詞句，就不會(huì)因?yàn)槿A麗詞句，而忽略了話的本意，讓人只記住了那些優(yōu)美詞句。
就如同賣東西的，一味包裝門面，但卻忘了要賣的東西本質(zhì)，讓人只顧得觀賞店面，卻忘了來(lái)這里的真正用意，嫁女兒的，太過于裝扮伴娘，寫書人，太多描述了配角，也可以喻為太過于注重文筆，而忽略要表達(dá)的劇情，優(yōu)美的文字和場(chǎng)景，就如同一個(gè)肥皂劇，讓人只能記住那些美麗的面孔，和漂亮的場(chǎng)景，卻忘了劇中表達(dá)了些什么。
一味的顧著修飾表面，華麗了配角，就會(huì)讓人將眼神投注于那些配物之上，而忽略了主角，和原本表達(dá)的意思，墨子的`言論就注重避過了這個(gè)缺點(diǎn)，沒讓華麗的詞句，讓人忽視了話的本意。
這樣的言論雖然看著不順眼，但卻可以讓人很容易記住話的本意，而不是那些優(yōu)美的詞句，這樣雖是話語(yǔ)太過枯燥，但不會(huì)失了表達(dá)者要表達(dá)的原意。
墨子說(shuō)魯陽(yáng)文君譯文
攻打相鄰的國(guó)家，殺掉他們的百姓，將他們的牛馬和生活物資歸為己有，將會(huì)被歷史記錄下來(lái)，被后人看到只會(huì)留下罵名。這是墨子在勸說(shuō)魯陽(yáng)君的時(shí)候的一個(gè)問句，接下來(lái)，我們就來(lái)分析一下墨子勸說(shuō)的技巧。
墨子的意思就是說(shuō)：“鄭國(guó)的統(tǒng)治者不好，國(guó)君屢次被殺，三年饑荒，這不都是上天對(duì)他們的懲罰嗎？你再去征伐，殺他們的百姓，豈不是多此一舉？況且，也談不上什么正義啊！”魯陽(yáng)文君一聽，便停止攻伐鄭國(guó)，還說(shuō)了一句傳誦至今的名言“天下之所謂可者，未必然也”！墨子在面對(duì)魯陽(yáng)文君的時(shí)候，他沒有常人的阿諛奉承，也沒有顧忌到魯陽(yáng)文君的地位，他還是不忘初衷的說(shuō)出了自己心中所想。所以對(duì)于墨子來(lái)說(shuō)服魯陽(yáng)文君，并不是為國(guó)事所做，也不是為魯陽(yáng)文君所做，他是為了心中說(shuō)想，為自己所想而做，墨子主張“兼愛，非攻”。所以他一定不會(huì)看著魯陽(yáng)文君去攻打他國(guó)，讓其他國(guó)家民不聊生。從這里可以看出墨子是一個(gè)言必行，行必果的人。
而且墨子敢于冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)入敵國(guó)，只是為了說(shuō)服公輸盤和楚王，也表現(xiàn)墨子為了阻止一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),不怕犧牲的勇敢精神。
當(dāng)然，他之所以敢這么做，是因?yàn)樗兄约旱目紤]，并不只是一味的逞強(qiáng)，最后他能說(shuō)服他們，也是因?yàn)樗孪染陀兴I謀，從中也可以看出，墨子是個(gè)有勇有謀的人。
墨子喻巫馬子啟示是什么
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代著名的教育家、思想家。他的思想不僅在當(dāng)世即使是在現(xiàn)在也有一定的影響，是很多考古學(xué)家專注研究的對(duì)象。而墨子喻巫馬子是一個(gè)比較有趣的故事。
巫馬子是《墨子怒耕柱子》中的一個(gè)辯論人物。
巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“您兼愛天下，并沒有什么好處；我不愛天下人，也沒有什么害處。既然都沒有什么效果，您為什么就覺得我是錯(cuò)的呢？” 墨子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)地方著火，其中有一個(gè)人端著水想要澆滅火；而另一個(gè)人卻舉著火把，想要將火燒個(gè)更旺盛。都還沒有產(chǎn)生什么效果，您更贊同哪一個(gè)呢？”巫馬子說(shuō)：“我同意端水之人想法，而不同意那個(gè)舉火的想法�！� 墨子先生說(shuō)：“我也覺得我是對(duì)的，不認(rèn)為你是對(duì)的�！�
雖然是很簡(jiǎn)單的幾句對(duì)話但墨子用很淺顯的道理達(dá)到了自己想要的效果，不隨便和別人爭(zhēng)論，只是用一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻讓對(duì)方知道自己的想法并且認(rèn)同自己的想法。
上面的辯論體現(xiàn)了墨子的“兼愛”思想，墨子之所以認(rèn)為巫馬子是錯(cuò)的，就是因?yàn)樗乃枷胧抢褐髁x，而不是本質(zhì)上的錯(cuò)誤，墨子認(rèn)為利己主義不應(yīng)該得到提倡。墨子最常用的就是這樣的舉例論證，用現(xiàn)在的概念來(lái)說(shuō)就是，巫馬子邏輯上時(shí)自相矛盾的。這種問答方式，也是墨子特有的邏輯方式，讓對(duì)方在不知不覺中按照自己的意思走，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。
有游于子墨子之門者是什么意思
“有游于子墨子之門者”，出自《墨子·公孟》一書，是墨子的傳世名言之一。意思是有一位游歷到墨子門下的人。這句名言以一位游歷到墨子門下的人的兩個(gè)小故事為主線，向世人講述了“有游于子墨子之門者”其中一些深刻的含義及道理。直至今日，仍為后人所津津樂道。
故事一，有一位游歷到墨子門下的人因才思敏捷，墨子便向該人許以官職，讓此人跟著自己學(xué)習(xí)。一年之后，此人要求墨子兌現(xiàn)當(dāng)日讓自己當(dāng)官的承諾，墨子以“魯國(guó)人葬父”的故事，告訴此人這樣一個(gè)道理：兒子為父親下葬是義務(wù)，不能談條件；學(xué)習(xí)增識(shí)也是應(yīng)該的，更不能以官職為學(xué)習(xí)的前提。
故事二，有一位游歷到墨子門下的人，墨子問他為何不學(xué)習(xí)以增進(jìn)自己的見識(shí)呢？此人回答：因?yàn)槲壹抑袩o(wú)人學(xué)習(xí)。墨子便以“美”和“富貴”為例，告訴此人這樣一個(gè)道理，“美”和“富貴”如果是自己所追求與向往的東西，又何必因?yàn)樗瞬蛔非蠖艞壞�。同樣的，學(xué)習(xí)是天下最寶貴的東西，能增進(jìn)自己的見識(shí)，明白更多的道理，是不需要因他人的做法而左右自己不去學(xué)習(xí)。
“有游于子墨子之門者”這兩個(gè)小故事都體現(xiàn)了墨子勸人學(xué)習(xí)的刻苦用心，希望有更多的人能學(xué)習(xí)道理以達(dá)到改變自身的目的。從中體現(xiàn)了墨子愛才、惜才的觀點(diǎn)，也向世人道明了“學(xué)無(wú)條件”，“學(xué)不為他人”的深刻之理。
墨子怒耕柱子譯文
墨子為春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他一生著過大量書，收過許多門徒，耕柱子就是其一。
一日，墨子正在授課，窗外柳樹上停了一只鳥兒，鳥兒羽毛油亮，毛色鮮艷，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，弟子們紛紛被吸引了注意力，情不自禁地向外看去。耕柱子見其他人的視線停留在外面，出于好奇，也隨之向窗外看了一眼。
墨子看見了，課后將耕柱子一人留下，狠狠責(zé)罵了他。耕柱子不知墨子為何只責(zé)罵他一人，感到十分委屈，于是抱怨道：“我犯的錯(cuò)誤根本沒有他人多，老師卻這樣責(zé)罵我�！�
墨子聽了，沒有發(fā)怒，只是心平氣和地問他：“假如要你駕馭馬和牛上太行山，你會(huì)選擇鞭打哪一個(gè)？”
耕柱子道：“我當(dāng)然會(huì)選擇鞭打馬�！闭f(shuō)完，他感到十分茫然，不理解墨子這話的用意。
墨子不動(dòng)聲色，接著又問：“你為何會(huì)選擇鞭打馬？”
耕柱子立刻回答：“既然是要上太行山，那么馬比牛要跑得快，馬具有長(zhǎng)時(shí)間奔跑的能力，而牛卻沒有，所有會(huì)選擇鞭打馬。”
墨子淡淡一笑：“你選擇鞭打馬是因?yàn)轳R比牛有更大的能力，而我批評(píng)你也正是因?yàn)槟阆耨R一樣，有更多的才能�！�
耕柱子聽了，恍然大悟，為墨子的用意感到十分感動(dòng)。夜里，他又想起墨子所告誡他的話，暗暗下定了決心。
從此以后，他課上十分專注，課下刻苦用功，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的磨練，最終也成為了一代偉人。
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佳人原文及賞析08-22
別離原文及賞析12-13
南湖原文及賞析11-19
《烏衣巷》原文及賞析11-19