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思想的議論作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的思想的議論作文，歡迎閱讀與收藏。
思想的議論作文1
著名作家馮驥才說：“任何有價(jià)值的思想都是大地里開出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結(jié)成種子，回落在大地里，開放出更加絢爛的花來�！�
要求：選準(zhǔn)角度，立意自定；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。
任何有價(jià)值的思想都是大地里開出的花，它們姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷。然而，對(duì)于思想之花而言，美麗并不是最重要的。寒冬過后，留下種子，開出更加絢爛的花，才是首要目標(biāo)。花重在結(jié)種，而思想重在傳承。
沒有得到傳承的思想就有如曇花，即使再美麗，卻也只有瞬間，甚至不及那小小的野花，年復(fù)一年，裝點(diǎn)山河。得到了傳承，思想才真正能夠發(fā)揮其作用，才真正變得有了意義。
孔子的書簡(jiǎn)穿越千年的時(shí)間長(zhǎng)河來到我們面前，卻仍綻放出熠熠光輝。為人不解，悲號(hào)于泗水的悵然只是瞬間；受困陳蔡，“平戎策換得種樹書”的狼狽也只是瞬間。傳承千古的是“邦有道，如矢；邦無道，如矢”的正道直行；彪炳千秋的是“仁以為己任，死而后已”的堅(jiān)定決絕。孔子的思想在神州大地遍地開花，孔子學(xué)院遍布全球，儒學(xué)影響中國(guó)幾千年。
反觀墨家，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛極一時(shí)，與各大學(xué)派不分伯仲。然而，墨家這朵思想之花卻沒有結(jié)出自己的種子，如曇花般盛開一時(shí)便凋落，剛剛開始就走到了結(jié)束。于是，我們今天只能在書上讀到所謂的墨家思想，卻從未感受到墨家學(xué)說的光華，未見證它對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
儒學(xué)思想之花將種子一代代傳承下去，終開遍神州大地；墨學(xué)思想之花卻僅僅盛開一時(shí)，而后便凋落枯萎，從此無處探尋。思想的價(jià)值在傳承中得以彰顯，沒有傳承，思想也無意義可言。
思想在傳承中并不是一成不變的，后人將其總結(jié)，升華，于是年復(fù)一年，思想在傳承中愈發(fā)完善，開出的花也愈發(fā)絢爛。思想在傳承中得以升華，正如新中國(guó)在發(fā)展歷程中，將馬克思主義不斷發(fā)展升華，走出了一條屬于自己的發(fā)展道路，馬克思主義之花也開出了新的色彩。
然而，在這個(gè)追逐利益的'年代，我們卻似乎忘記了思想的傳承。我們解放出捧著種子的雙手，去追求更誘人的物質(zhì)利益。于是我們可以看到，各大書店問津者越來越少，洗浴城、夜總會(huì)卻夜夜火爆；人均讀書量越來越少，麻將、撲克卻廣受歡迎。傳承思想的種子，正在變成一種時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)。
我輩應(yīng)當(dāng)用雙手捧起思想的種子，將其傳承，將其播灑在神州大地上，讓神州大地上開遍更加絢麗的思想之花！
思想的議論作文2
早就覺得這個(gè)世界是瘋狂的，今夜無眠實(shí)在讓人難耐，心像是被綁架一般的恐懼;
我邊寫稿子，邊欣賞電影《金剛》，眼看它就要死去，不停的吶喊、呼喚著它的名字，可就是無法挽回這命運(yùn)對(duì)它開的這一次玩笑，玩笑好開，但結(jié)局難收;我好久都沒這么傷心過，但今天并不只為了傷感，只為這無法讓人解讀的長(zhǎng)篇大論，讓我明白生命是多么的可貴與無奈，天大的謎底是永遠(yuǎn)都會(huì)殘留在心底，那是誰也改變不了的事實(shí)，因?yàn)樗俏覀兩钪械摹肮怼�，只為靈魂而嘆息，為那夕陽的燦爛而微笑，可能是可笑的，也可能是強(qiáng)大的。
父親就很相信命運(yùn)的存在，但那是我們對(duì)生命的一種理解罷了，因?yàn)槲覀兌际窃跒樽约捍蛑鴾?zhǔn)備，不得不去操守一些言行上的準(zhǔn)則，所以才會(huì)有困難重重的感覺，就像我對(duì)我這一生的理解，它是自然的一種火焰，無時(shí)不刻在燃燒著你的身體，在侵蝕我們的血肉與思想，因此，對(duì)思想的升華，我是具有一定體會(huì)的，眼前所知道的只不過是能夠抵達(dá)命運(yùn)深淵之處的思想通道，驀然間會(huì)突然冒出對(duì)情感二字的想法，對(duì)于它我仍然是沒有辦法能收斂自我的獨(dú)特的辦法。
老謀深算的人們認(rèn)為他們是最聰智的，但他們卻從來也沒有想到過真正的.“活”的含義，我也是不以為然，因?yàn)槊鎸?duì)它實(shí)在太龐大了，他那強(qiáng)大的雄厚的實(shí)力是常人所看不到的，有時(shí)只在夢(mèng)里見過某些恐怖的身影，那是完全不能觸摸的幽靈，來聆取人世中的精華，我們對(duì)自己的思想的看法太狹窄，甚至根本就不懂得怎樣去對(duì)付它，根源在于自己，因?yàn)橛辛松庞辛巳说乃季S變化，如果操之過急反而事倍功半，那是誰也想象不到的結(jié)局，像童話一樣的激烈斗爭(zhēng)與廝殺，殘忍的手段與內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)著我們拿起生命做賭注，這也正是我們所不希望的。
一瓶酒可以對(duì)我們的思想進(jìn)行麻醉式的催眠，喝醉了就等于是與命運(yùn)做了一場(chǎng)圓滿的夢(mèng)，那兒很甜，且又很酸;可以充分的想象到，所有的一切都是一個(gè)人給予的，那人是它，乃是人類內(nèi)心眼神的余光，我們有時(shí)可以通過這道余光看到思想升華的整個(gè)過程，它是真實(shí)的，也是客觀存在的。
思想的升華，是我們?nèi)祟愡M(jìn)一步成功的步伐，能認(rèn)識(shí)到自己的一點(diǎn)點(diǎn)不足和承受一定的挫折，并且，若干年后，我們會(huì)自省的。
思想的議論作文3
蒙田曾說過，“做一根有思想的蘆葦，這是人類全部的尊嚴(yán)”;蔣方舟，新青年一代領(lǐng)軍人物，響當(dāng)當(dāng)?shù)暮俺隽恕爸矣趦?nèi)心，清醒成長(zhǎng)”的口號(hào);大名鼎鼎的導(dǎo)演李安，更是用他十四年的時(shí)光拍攝《少年派的奇幻漂流》，向我們?cè)忈屗枷氲牧α俊鳛楠?dú)立個(gè)體——人，我們得有自己的思想。
歌德說，我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。誠(chéng)然如此，沒有思想者，如同一具行尸走肉，飄飄然而無所依。在哲學(xué)的世界中，有思想力的人是時(shí)代的引領(lǐng)者。追溯到古希臘時(shí)期，智者運(yùn)動(dòng)中，普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”，而蘇格拉底頗有見地地提出“有思想力的人是萬物的尺度”，可見，思想的重要性。
在列夫托爾斯泰臨近暮年的作品中，有部很薄很感人的`小說《伊凡—伊列區(qū)之死》。講述的是主人公伊凡—伊列區(qū)的可悲人生。之所以可悲，是因?yàn)樗囊簧荚跒樽非髣e人心目中的榮耀，地位，權(quán)勢(shì)而活，贏得了世界，卻失去了自己，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)，為時(shí)已晚。在他拼命追求，拼命向上攀登的時(shí)候，他失去了自己的內(nèi)心，失去了自己的思想。就如他的婚姻，他從未與妻子相愛過，只是別人覺得他倆般配，他便娶了她。當(dāng)他奄奄一息的躺在病床上時(shí)，他是孤獨(dú)無助的，他的妻子，他的所謂的朋友都拋棄了他。只有他自己明白這一切的緣由。跳出小說，社會(huì)中何嘗不有許多這樣的人呢?如果能有自己的思想，堅(jiān)持內(nèi)心，何故如此呢?
人類區(qū)別于動(dòng)物的最大處便是人類是有思想的。思想可以來源于信仰：少年派，就因著對(duì)生命的信仰，最終才能沖過一切苦關(guān)，獲得新生;思想，可以來源于敬畏;生命是獨(dú)特而寶貴的，當(dāng)余華小說《活著》的主人公富貴經(jīng)歷過一切不幸后，活著，過他自己思想的生活就是最好。思想，可以來源于閱讀。如當(dāng)今很多人所說，閱讀不應(yīng)帶有功利性，而是為靜心，與自己內(nèi)心對(duì)話，追尋內(nèi)心的思想。那么，你就會(huì)有：天地之寬廣，萬物欣然之感了!
做一根有思想的蘆葦，擁有思想，生命便多了一抹亮麗的色彩!
思想的議論作文4
上帝是個(gè)愛開玩笑的老頭，創(chuàng)造人類的時(shí)候?yàn)榱耸怪畢^(qū)別于其他動(dòng)物，便賦予人類最偉大的寶物——思考。思考讓人類文明的車輪飛速前進(jìn)，成就了如今這個(gè)絢麗多彩的世界。
正是由于有了思考，人類的思維方式才會(huì)與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會(huì)造就各種哲學(xué)流派。因而對(duì)于不同的思想，我們不應(yīng)該一味地否定，而應(yīng)從別人的.角度出發(fā)，用換位思考的'方式來看待問題。
中國(guó)歷史上有一場(chǎng)重大的歷史浩劫——焚書坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識(shí)分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對(duì)于這場(chǎng)浩劫，我們只能用管中窺豹來略見一斑，或許社會(huì)的前進(jìn)伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國(guó)與當(dāng)時(shí)西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國(guó)血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來形容。
了解這段歷史的外國(guó)人都會(huì)扼腕嘆息，人類對(duì)他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領(lǐng)域應(yīng)該是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。對(duì)待事物，我們不應(yīng)輕易下結(jié)論，而該用一種冷靜思考的方式去對(duì)待。
法國(guó)大革命期間也興起了一場(chǎng)著名的運(yùn)動(dòng)，即伏爾泰領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡“自由、平等、博愛”。思想自由創(chuàng)造了人文領(lǐng)域的繁榮，平等與博愛造就了充滿愛意的世界。人世間的關(guān)愛會(huì)像春日的陽光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅(jiān)冰，會(huì)像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。
當(dāng)然，我們說的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應(yīng)該為人類所摒棄。希特勒所宣揚(yáng)的種族主義是對(duì)人類文明的踐踏，這種思想應(yīng)該被博愛的思想所取代。
思想的取代并不能用人為的方式進(jìn)行，而應(yīng)遵循一個(gè)客觀規(guī)律，先進(jìn)文化終究會(huì)代替腐朽文化，又何必用人力去改變呢?
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