題破山寺后禪院原文賞析
題破山寺后禪院原文賞析1
朝代：唐代
作者：常建
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音。
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。(版本四)
譯文
大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
注釋
�、牌粕剿拢杭磁d福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
�、魄宄浚涸绯�。入：進(jìn)入。古寺：指破山寺。
�、浅跞眨涸缟系奶�(yáng)。照：照耀。高林：高樹之林。
�、戎駨剑阂蛔鳌扒鷱健保肿鳌耙粡健�。通：一作“遇”。幽：幽靜。
�、啥U房：僧人居住修行的地方。
�、蕫偅捍颂帪槭箘�(dòng)用法，使……高興。
�、颂队埃呵宄禾端械牡褂啊？眨捍颂帪槭箘�(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
�、倘f(wàn)籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。
�、偷啵褐涣粝隆Ｒ蛔鳌拔┯唷�，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。
賞析
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的.青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門的情懷。
這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
題破山寺后禪院原文賞析2
題破山寺后禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。
清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。
詩(shī)詞賞析：
清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺，初日照高林�！笔拙� “清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著寺院中高聳的樹林�！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难�。
“曲徑通幽處，禪房花木深�！边@一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色�！扒鷱健保窳謪仓械男÷�。“幽處”幽靜的地方�！岸U房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色�！皭偂�，用作動(dòng)詞，使……歡悅�！翱杖诵摹�，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂(lè)，實(shí)際上，鳥的怡然自樂(lè)是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫人心對(duì)潭影而空，既表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o的內(nèi)心感受，也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界。
“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛。“萬(wàn)籟”，指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響。“都”，都，全部。“寂”，寂靜，沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂(lè)器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結(jié)束。
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