關(guān)于有思想的作文匯編5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的有思想的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
有思想的作文 篇1
高考的作文承載著社會(huì)功能和思想教育功能，也就是我們常說的“做人”與“作文”。因此，寫這類作文不能流于表面，而應(yīng)深入挖掘出其思想內(nèi)涵。具體來說有以下的方法：
一、從人生的體會(huì)方面去思考，關(guān)注生活，寫出個(gè)人生命體驗(yàn)。像我們所說的“責(zé)任”這個(gè)話題，不同的人在不同的年齡階段的責(zé)任感是不同的。而這種話題更多地體現(xiàn)在針對(duì)學(xué)生這一個(gè)年齡層次來進(jìn)行命題的，更多是關(guān)于學(xué)生的責(zé)任、學(xué)生的生活，不是空洞地喊口號(hào)式責(zé)任，而是注入了很多的人文精神的一種責(zé)任。
二、從哲理的思辨性方面去思考。比方說“優(yōu)勢(shì)與成敗”這個(gè)話題，體現(xiàn)出成敗和優(yōu)勢(shì)之間關(guān)系的辯證思考。具有優(yōu)勢(shì)的人并不一定就能成功，而在劣勢(shì)下面他也并不一定就失敗。這是一種辯證哲理思維，我們平時(shí)要多去仔細(xì)思索、思考，從理性的角度，從哲學(xué)的角度去理解它，特別要時(shí)刻提醒自己，作文內(nèi)容要盡量貼近現(xiàn)實(shí)生活，注意用辯證眼光看問題。
三、結(jié)合我們時(shí)代的一些特點(diǎn)去思考。平時(shí)要多關(guān)注時(shí)事，看一些報(bào)刊評(píng)論等，有利于從時(shí)代的眼光去把握問題。
四、注意寫作素材的積累。我們平時(shí)可以多準(zhǔn)備一些素材，而且要按不同的類別分門別類。比如從自信心的角度去總結(jié)一些素材，從責(zé)任的角度又總結(jié)一些素材。可以按這樣的類別整理情感、道德、科技、環(huán)境、自然、人生感悟、社會(huì)生活、文化問題等等。
有思想的作文 篇2
夏日已離去多時(shí)，只是秋的白晝?nèi)匀徊俪种鹄崩钡钠⑿�，大抵一年來世間逛一回的秋，耐不住寂寞，只得做一些愚蠢行為，博得百姓的關(guān)注與樂議。離校二月有余，枯燥的生活，生活的無趣，無趣的等待，這等待似乎讓人忘記我是一個(gè)文人，沒有枕典席文的契若金蘭，沒有酣然暢快的把酒言歡，自然沒有行云流水的懷古文章。只是熙熙攘攘的人群中，總是不經(jīng)意間閃現(xiàn)出某某奪目的光芒，那么亮，那么清晰，髣髴在提醒我不能忘卻做一棵有思想的葦草。
年年草綠花又紅，靡靡詩歌幾時(shí)詠。
男兒自帷英雄幕，哪來閑暇邀月頌。
景桓司馬十六歲，便營沙場(chǎng)建殊勛；
虎將黃老六十載，顧得熱血灑定軍。
小小紅塵無大記，飄飄吾心索然游。
憐作衣來苦作袖，身無半兩命難求。
卻有良策安富貴，不得開心事俱休。
糊涂可謂為知己，癡數(shù)青山樓外樓。
歌曰：
嚴(yán)暑又騙清涼，偷浮采菱香。
雁來旅，潛隨南邑，欲說迷幻他鄉(xiāng)。
騷桂樹，處暑過卻，黃金滿滿醉臥賞。
寮多夢(mèng)，游蕩隨風(fēng)，化作信仰。
九月佛山，駐臺(tái)醒獅，惹嬌娘頻覽。
誰人看，箜篌仙境，帕兒羞素幽望。
倚隋堤，曾見幾番，清霧斂，手種紅藥。
寸柔腸，總把斜陽，還作妒盼。
當(dāng)年少日，暮宴朝歡，清數(shù)女兒長。
別后訪，九州無信，再憶兆華，瘞玉焚香，幾番荒唐。
消魂細(xì)算，也把浮名，換了低吟淺唱，那里去，此情共誰講。
憑闌懷古，西山離別拜詩，淚墨甚囂塵上。
芳英世界，草色天涯，身閑時(shí)序好。
幾許風(fēng)流貪婪睡，千頃人間，東楓任吹，浦菊由染。
夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)然無歸，都只為游戲情情，不與誰，又姒嬈爭(zhēng)憐。
猶有喬女、綸巾羽扇，伴我周郎。
如果遺忘是一種天賦，也許我也能算一個(gè)天才。只是你的眉眼仍是未央已遠(yuǎn)的幽譚，如此靜謐、那般斑斕。
我寧愿不曾遇見你，不在漆黑的夜里，希望璀璨的晨星，這樣便能平靜的入睡，縱然有萬千思緒縈繞心頭，也可以自己慢慢體會(huì)。由我去吧，一個(gè)人任性，一個(gè)人陶醉，不與君違。我寧可不曾遇見你，不在霓虹的黃昏，渴望熱情的紅霞，那樣就能平和的行進(jìn)，假使有億兆塵埃撲面而來，也可以獨(dú)自輕輕拂去。跟我走呀，一個(gè)人伶仃，一個(gè)人孑立，愿盼君隨。
也許猶豫太多連夢(mèng)都要錯(cuò)過，也許無能為力最怕時(shí)過境遷，也許那日我們都變成曾經(jīng)想不到的自己，只是若你看倦風(fēng)景，我依然愿意變成帶著體溫的酒色石頭，借卿靠一靠。
因?yàn)樗藶榱松�，我為了盡興。
有思想的作文 篇3
笛卡爾曾說，人是一棵有思想的蘆葦。誠然，我思故我在。你從唐風(fēng)宋雨的溫柔搖曳中走來，你從金戈鐵馬的疆場(chǎng)走來，你從浩蕩河山的巍峨壯麗中走來。裊裊茶香，幽暗燈光，泛黃書卷。溯洄歷史的星河，我看見你踏馬而來，白雪皚皚，城門大開，身后的山川如此莊嚴(yán)肅穆。
喜歡聽他人的講述，衣袂飄飄，摻雜著風(fēng)塵仆仆的倦怠。
也曾遙想過許多年前，夏日清風(fēng)徐來，樹蔭下眾學(xué)子席地而坐，聽夫子坐而論道。指點(diǎn)江山，揮斥方遒。說不盡的風(fēng)雅如畫，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
喜歡與你對(duì)話，穿越歷史的風(fēng)塵，穿過無數(shù)人的悲歡離合。聽聞長安城有人歌詩三百，歌盡悲歡。有涉江而過的女子，在芙蓉千朵的河畔輕吟著“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在無邊無際的蓮葉上踏足而歌。勤勞智慧的古人在田間勞作時(shí)隨心而歌便創(chuàng)造出了如此名傳千古的名篇。
喜歡行走流浪，親自去看看這多嬌江山，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，為它盡折腰。一壺濁酒，一抔月光，他在歷史的風(fēng)煙里久久纏綿，不愿散去。見白衣拾階上青山，雨中不辨容顏，聽鐘聲噙了一口寒煙，讓我講與你聽這凡塵世間。世人皆善畫姹紫嫣紅，那不妨我來碾墨作青蓮半朵，以此作結(jié)篇。青蓮居士當(dāng)真風(fēng)雅，一步一步踏過這如畫江山，留下名流千古的萬千詩篇。
清新飄逸當(dāng)屬青蓮，而沉郁悲痛無人出子美其右。若不是親身經(jīng)歷過這破碎飄搖的山河之悲，這樣的家國情懷，他將不會(huì)在歷史上流光溢彩，風(fēng)華絕代。如果說子美成就了那個(gè)時(shí)代，不妨說，那個(gè)時(shí)代成就了子美，成就了百無一用是書生的一份情懷。
如此便可以說，語文的學(xué)習(xí)離不開老師的講述教誨，離不開閱讀經(jīng)典，也離不開生活實(shí)踐。如果將其比做軀殼，老師的講述是骨骼，那閱讀則是血脈，而生活則是靈魂。如此，才可說是完整。
讓我們?cè)诮?jīng)典傳頌中領(lǐng)略語文之美，讓我們?cè)谏顚?shí)踐中感受語文之智。僅擁生命之爐取暖，做一位有思想有靈魂的舞者。
有思想的作文 篇4
有一位名家說過“人，是一棵有思想的葦草。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字“思想”包含了許多內(nèi)涵：會(huì)思考，會(huì)感想……這就充分道出了人與機(jī)器的區(qū)別。
人類，賦予了計(jì)算機(jī)技能，卻做不到讓他們擁有情感，就如今年的《開學(xué)第一課》上，機(jī)器人如一位小朋友的鋼琴演奏，即使前者再完美無錯(cuò)，后者偶有不精，可終究是人類的彈奏更能撩撥心弦。因?yàn)樗星楦�，每一次黑白鍵的跳動(dòng)都注入了全部的心思與力量。機(jī)器做不到像人類一樣思考，集思想與技能于一身。同樣的例子還有那場(chǎng)激烈的圍棋大賽。果然阿爾法狗贏了，可它會(huì)擁有發(fā)自內(nèi)心的愉悅之情嗎？答案是確定的`——不會(huì)。只有人類會(huì)難過，會(huì)反思，會(huì)用時(shí)間去沉淀自己，然后再下一次重新贏回桂冠。所以說，輸贏早已不再重要，深刻的是努力的過程與心境，它能讓人們?cè)俅纬砷L，而這些機(jī)器是感受不到的。
但是，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的大淘沙中，有一種可怕叫做人類趨向于機(jī)器式思考，失去價(jià)值觀和情懷。自從有了老人摔倒后的訛詐事件，當(dāng)真正有人發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，無人愿意“冒險(xiǎn)”一救。看到新聞?lì)l道上老奶奶無意識(shí)地躺在路邊，一輛輛車飛馳而過，一個(gè)個(gè)人漠視離開，我心中有一種難以言說的復(fù)雜感覺。這不就是機(jī)器的表現(xiàn)嗎？暗暗測(cè)算了可能性與真假程度，然后拋開了同情心與關(guān)懷情，這樣的思維模式根本不該發(fā)生在人類身上�；蛟S有人會(huì)說：這得怪那些騙子，讓我們不再相信，寧愿明哲保身�？墒窃谶@種情況下，作為一個(gè)有情感的人，我們應(yīng)該不去想那么多，做種種權(quán)衡，而是應(yīng)該義無反顧伸出援助之手。至少以一種將心比心的心態(tài)，社會(huì)便不會(huì)再籠在一片灰蒙蒙的模式中。再者像假冒奶粉等生產(chǎn)商，他們的無情無義不正是像計(jì)算機(jī)一樣？精確的測(cè)算著生產(chǎn)利益的最大化，沒有去想想后果。那可愛的孩子們沒有做錯(cuò)任何事，卻要承擔(dān)如此后果。那可愛的孩子們沒有做錯(cuò)任何事，卻要承擔(dān)如此苦果，甚至是毀了一生。這就是商家被成功、利益、金錢而蒙蔽了雙眼，罔顧后果。這樣的人類不再擁有思想，只是一個(gè)執(zhí)行的虛殼。
既然上帝給了人類最高級(jí)生命的權(quán)利，那么我們就有義務(wù)去思考，去感懷，生活血肉豐滿，而不是只有一片灰色。在思考的同時(shí)，去用心經(jīng)營時(shí)光，真心對(duì)待每一個(gè)人兒，連陌生人也為他祝福；去看遍山川之美，享受花開花落；去做一顆以思想的葦草！
有思想的作文 篇5
中國人過清明節(jié)有祭祀祖先、掃墓的傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在越來越多的人根本不重視這個(gè)節(jié)日，甚至對(duì)它嗤之以鼻，將這項(xiàng)活動(dòng)等同于迷信。
其實(shí)是人們失去了敬畏之心，不但不信神而且不信神圣，這是因?yàn)槿藗內(nèi)狈φ嬲�、純粹的靈魂生活。
法國思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想�！笨墒侵袊幕瘋鹘y(tǒng)的實(shí)用品格使真理被當(dāng)作了工具，人們對(duì)任何精神事物唯求其功用而忽視其本身的價(jià)值，人于是便成了沒有思想的蘆葦。這也是中國出不了世界級(jí)的大哲學(xué)家、大詩人、大作曲家等等的原因。改變現(xiàn)狀的方法只有追求純粹的精神生活，做一支有思想的蘆葦。
倉廩實(shí)而知禮節(jié)，中國也已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，物質(zhì)文明即使再豐富，精神領(lǐng)地的空虛荒蕪也始終無法忽略，心里始終不快樂，總覺得少了什么，這是精神生活的缺失。這樣的生活人與動(dòng)物又有什么區(qū)別？就像沒有思想的行尸走肉。人的需求應(yīng)該像金字塔一樣排列，第一臺(tái)階是溫飽需要，最高點(diǎn)屹立著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追求，有哪層空著，你就不會(huì)快樂。相較于一般人先物質(zhì)后精神的考慮，古老的印第安人的風(fēng)俗卻是即使自己的溫飽沒有解決，他們也會(huì)用自己的食物拯救他人，顯然是更注重精神�；蛟S在思想上印第安人的選擇更加有境界，但只要有對(duì)純粹精神的追求，我們也可以說自己是一支有思想的蘆葦了。
做有思想的蘆葦要有堅(jiān)持與犧牲。羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)希臘時(shí)阿基米德正蹲在沙地研究一個(gè)圖形，他死在羅馬軍人劍下的最后一句話竟然是：“不要踩壞我的圓！”征服亞歐大陸的亞歷山大大帝在視察時(shí)遇到正躺在地上曬太陽沉思的哲學(xué)家第歐根尼，問他：“我能為你做什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”他們都是將精神看作高于一切的人，就像為真理而死的蘇格拉底和布魯諾，他們的思想穿越千年直至今日依然熠熠生輝風(fēng)華不減。中國不缺少為革命現(xiàn)身的烈士，卻缺少像他們一樣將精神看作高于一切的人。另外，堅(jiān)持純粹的精神生活就必然遭到實(shí)用品格的沖擊，這時(shí)就應(yīng)該堅(jiān)持下去，否則又會(huì)回到為功利而追求精神事物的原點(diǎn)。
做有思想的蘆葦要受書籍的濡養(yǎng)。通過讀書，可以豐富精神生活，當(dāng)然，要投入身心去閱讀，而不是為了美好的前途。好書就像一鍋?zhàn)茻峋眠h(yuǎn)的煲湯，濡養(yǎng)著我們的神經(jīng)；又像微波，從內(nèi)向外震蕩著我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結(jié)構(gòu)就改變了。所以說只有受到書本的浸染熏陶，我們方能有豐富的精神生活，真正成為一支有思想的蘆葦。
人生最大的痛苦是心靈沒有歸屬，是精神土地的貧瘠，因此我們要做有思想的蘆葦，為追求純粹的精神生活而活，摒棄功利的心態(tài)。這樣下去中國才會(huì)有強(qiáng)的文化軟實(shí)力抵御外國文化的沖擊，傲立于世界優(yōu)秀民族之林。
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