【熱門】思想作文集合7篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的思想作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

思想作文 篇1

　　勒內(nèi)托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆�保存火種時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。

　　人類學(xué)家認(rèn)為遠(yuǎn)古人們要保留火種，是為了取暖御寒，燒出鮮美的肉食，是站在遠(yuǎn)古人們的角度，以當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件來(lái)解釋問(wèn)題。而托姆是站在了另一個(gè)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的角度來(lái)闡述火光的燦爛多姿，以當(dāng)代人的視角解釋。不同的物質(zhì)條件正決定了他們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題看法的差異：遠(yuǎn)古時(shí)期的人們手無(wú)寸鐵物質(zhì)匱乏，物質(zhì)條件極差，而火能夠帶給他們溫暖，帶來(lái)食物，火對(duì)于他們的意義，只是讓他們繼續(xù)在險(xiǎn)惡的自然環(huán)境中生存下去的一個(gè)工具，他們保存火種，是為了驅(qū)趕野獸，獲得食物，僅此而已，物質(zhì)條件的匱乏限制了他們對(duì)于燦爛火光美的感受。也可以說(shuō)他們甚至無(wú)暇去欣賞夜幕降臨后火光帶給他們美的享受，人類學(xué)將明顯意識(shí)到了這一點(diǎn)。而托姆認(rèn)為，火光是美麗的，是建立在人類可以保存火種，不受猛獸侵?jǐn)_，無(wú)需擔(dān)心生存斗爭(zhēng)的優(yōu)越物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上的，此時(shí)的'人們才能有暇去關(guān)注這些火的本身，才發(fā)現(xiàn)了火的美。托姆的思想受到了現(xiàn)代物質(zhì)條件的影響，從而站在了現(xiàn)代人的角度上審視這個(gè)問(wèn)題，所以物質(zhì)條件是人的思想的基礎(chǔ)，物質(zhì)條件也深刻的影響著每個(gè)人的思想。

　　科技的進(jìn)步無(wú)時(shí)無(wú)刻的改變我們所處的物質(zhì)環(huán)境的物質(zhì)條件，而千變?nèi)f化的物質(zhì)條件也影響著我們的思維方式，進(jìn)而影響行動(dòng)。新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，工業(yè)條件基礎(chǔ)差，受限于匱乏的物質(zhì)條件，中國(guó)走上了工業(yè)化的道路，大躍進(jìn)中，人們?cè)义佡u鐵，豪言超英趕美，這是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照，激進(jìn)的工業(yè)化破壞了山林草木自然環(huán)境，犧牲了生態(tài)價(jià)值。如今在工業(yè)化條件變好后，人們的思想也因而發(fā)生了變化：得益于優(yōu)越的工業(yè)條件，我們意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，綠水青山就是金山銀山的理念得到貫徹落實(shí)，退耕還林，還湖也正如火如荼地進(jìn)行，。這些理念不正是因?yàn)槭艿轿镔|(zhì)條件的改變而提出的嗎？不同時(shí)代有不同的物質(zhì)條件，不同物質(zhì)條件影響、甚至決定思想和理念，在解決遠(yuǎn)古人們的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)站在遠(yuǎn)古人們所處的環(huán)境，并根據(jù)其物質(zhì)條件作出正確判斷，而不應(yīng)僅僅憑現(xiàn)在的條件和物質(zhì)條件去看待古時(shí)候的問(wèn)題。

思想作文 篇2

　　感恩上帝，賜予人類思考的能力，讓一切有趣的靈魂、精妙的構(gòu)想、不斷地突破與創(chuàng)新，都擁有了一個(gè)溯源之地。人之立，乃以思為椎骨，情為血肉，禮為潤(rùn)色：無(wú)思則無(wú)骨，無(wú)骨則人之不立，則廢。

　　何以謂之思？思想本身便是一種偉大的創(chuàng)造。這一創(chuàng)造又激發(fā)出無(wú)數(shù)其他驚才絕艷的作品，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)即為其一。作為科技的衍生物，人類挖空心思發(fā)明了它，卻又不可控制地為它所控。驚異于計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展與強(qiáng)大功能，人們開(kāi)始了這樣的擔(dān)憂：如若哪一天，計(jì)算機(jī)變成和我們一樣會(huì)思考的物種了該怎么辦？

　　但事實(shí)上，或許在那之前，是人類本身先一步被計(jì)算機(jī)所同化。21世紀(jì)人們似乎更偏愛(ài)于機(jī)器人式的生活：重復(fù)著相同的瑣事，按照已輸入的既定命令行事，疲于思考，怠于想象，漸漸丟失上帝所賦予的本該最引以為傲的珍寶。就像一道1+2的算術(shù)題，若是被告知可以用1+3-1這種繁瑣的方法來(lái)解答，大多數(shù)人就會(huì)安于這一方法，而停止對(duì)于最優(yōu)解的追尋，就像計(jì)算機(jī)發(fā)明以來(lái)所做的一樣。人的優(yōu)越性在于思考與創(chuàng)造，循環(huán)與輪回是歷史的停滯與倒退。計(jì)算機(jī)的思想是既定而不變的，而人類的思想?yún)s是一片星辰與大海，充滿未知與精彩。若是輕易被奪走了思想，豈不是一種退化與靡��？

　　思，除卻思想創(chuàng)造，同時(shí)也意味著思辨能力。這世界哪里會(huì)是非黑即白，涇渭分明的呢？一個(gè)身患絕癥的`人選擇以藥物結(jié)束自己的生命，一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上轟炸了另一國(guó)的軍人，我們無(wú)法斷言前者的脆弱，也無(wú)法判定后者的殘忍。這個(gè)灰色的世界在不同的思維理念與身份立場(chǎng)下折射出全然不同的顏色，模糊了絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)的界限，讓一切更值得每一個(gè)大腦去辨析，去得出繽紛多彩的結(jié)論——而絕非只有計(jì)算機(jī)中被設(shè)定的那一種單調(diào)復(fù)古與循環(huán)。

　　有時(shí)候，人性的可愛(ài)與迷人之處往往在于那么一點(diǎn)點(diǎn)愚蠢，一點(diǎn)點(diǎn)不似計(jì)算機(jī)那般精明的傻氣。有溫度的人類文明中，得失利益不會(huì)被碎片化的仔細(xì)比較，人們講究情誼，講究禮節(jié)，而不是用一個(gè)精確的數(shù)學(xué)模型，用一個(gè)不變的比例系數(shù)，冷漠無(wú)情、鐵面無(wú)私地衡量一切事物。人是會(huì)改變的，人們心中的天平會(huì)因?yàn)楦鞣N內(nèi)外因素而產(chǎn)生主觀傾斜，其所導(dǎo)致對(duì)于事物態(tài)度看法的偏頗，甚至于同一個(gè)人的人生不同時(shí)期與階段都會(huì)有巨大差異。但也正是這種思想上的變化，讓人類跳出墨守成規(guī)的禁錮與枷鎖，構(gòu)建起有血有肉的人類文明。

　　我們創(chuàng)造，我們辨析，我們改變。計(jì)算機(jī)的宗旨是正確而精準(zhǔn)，而作為一個(gè)鮮活的個(gè)體，這短暫一生的使命卻是與眾不同。人生的旅途不存在對(duì)錯(cuò)，不如就這么大刀闊斧地向前走，永遠(yuǎn)善良，永遠(yuǎn)獨(dú)一無(wú)二，永遠(yuǎn)無(wú)可取代。

思想作文 篇3

　　首先，觀點(diǎn)單一，明確中心。

　　首先要做好審題立意的工作，由多個(gè)角度最終確定一個(gè)中心。考場(chǎng)作文有些題目的中心比較明確;有些題目意在題外，隱喻性強(qiáng)，比較有深意，含蓄，表現(xiàn)出幾個(gè)不同的中心。這就要求考生要認(rèn)真分析題目，把握題目的深層含義，即使文章有多種角度多種立意，一旦落實(shí)到一個(gè)具體的題目上，又必須形成自己的寫作中心。否則“意多亂文”。記住魚和熊掌不能兼得。記敘文的主旨不能太泛;議論文的論點(diǎn)應(yīng)始終不變。整篇文章要緊扣一個(gè)中心，防止偏離題意。

　　而有的的學(xué)生在一篇文章中確有多個(gè)中心，這一段說(shuō)的是這個(gè)理，下一段卻又跑到下一個(gè)理上了。如20xx年河南一位考生的作文，題目是《放手》，第一段寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)要坦然對(duì)待，第二段寫的是不要偽裝，第三段寫居里夫人有成果與人分享，第四段寫外國(guó)一個(gè)孩子憑毅力學(xué)會(huì)了用筷子，第五段寫虛心使人進(jìn)步，最后一段總結(jié)：要放松自己。顛三倒四，忽東忽西。再如20xx年高考作文《答案是豐富多彩的》，安徽一考生在開(kāi)頭提出“答案是豐富多彩的”的論點(diǎn)，但接著列舉的事例卻說(shuō)明了“真正的正確的答案永遠(yuǎn)只有一個(gè)”;這邊又說(shuō)“每個(gè)人都有每個(gè)人的想法”，作者到底是什么觀點(diǎn)，令人捉摸不透。

　　因此確立觀點(diǎn)時(shí)，一定要單一。確立中心后，必須列出作文提綱，有了提綱就如同蓋房子有了草圖，有助于作者掌握全局，避免丟三拉四，前后重復(fù)，本末倒置。這樣，既可提高寫作質(zhì)量，又可加快寫作速度。

　　其次，精心選材，緊扣中心。

　　凡是與中心思想關(guān)系密切的，對(duì)表現(xiàn)中心思想突出有力的材料就選用到習(xí)作中去，否則就舍棄。材料選好后，再?gòu)闹羞x出最具新意的材料來(lái)。如20xx年浙江卷滿分作文《醉鄉(xiāng)》，這篇文章行文很大氣。作者先以一首七絕點(diǎn)明世上萬(wàn)事本為空的道理，接著以一組整齊的句式點(diǎn)明醉鄉(xiāng)二字，總領(lǐng)全文。正文部分，作者以李白、張若虛等為例，論述我們不要在酸甜苦辣的潮水中迷失方向，迷失心靈。收尾兩段，作者以詩(shī)意的語(yǔ)言，優(yōu)美的意境，再次強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)放逐自己的心靈，覓得的一個(gè)最快樂(lè)最自然的醉鄉(xiāng)。作者從名利場(chǎng)起筆，引出尋找“醉鄉(xiāng)”的話題，緊契生有所息的話題。列舉的人物李白、張若虛以及由此營(yíng)造的空靈情境都突出了“醉鄉(xiāng)”的主旨。精心選材，緊扣主旨，使文章中心突出。

　　但是如果所選的材料不能緊扣話題，即使是新鮮、生動(dòng)的材料，也要“忍痛割愛(ài)”。如20xx年高考湖南卷《談意氣》，有一篇37分的文章，在文章第二段引用了《報(bào)任安書》中寫周文王等人的事跡的一段名句，盡管材料鮮活生動(dòng)，但與“意氣”是有距離的。周文王等人的事跡主要表明人處在逆境中頑強(qiáng)奮斗的意志，“意志”與“意氣”不盡相同。

　　選好后，并不是把材料記錄下來(lái)就行了，還要分析材料是怎樣表現(xiàn)中心的，只有這樣，所選的材料才能真正為中心服務(wù)。

　　另外，巧用技法，凸現(xiàn)中心。

　　要善于點(diǎn)明中心，在考場(chǎng)作文中，這一點(diǎn)更為重要。點(diǎn)題的方式多種多樣：

　　從表達(dá)方式上看，有抒情點(diǎn)題、議論點(diǎn)題、敘述點(diǎn)題、描寫點(diǎn)題。茹志鵑《百合花》結(jié)尾：“在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平凡的拖毛竹的青年的臉�！边@詩(shī)意濃郁的點(diǎn)題描寫，把作品推向一個(gè)更高的藝術(shù)境界：百合花——純潔與感情的花，伴隨著主人公的身體，映襯著他高尚的`靈魂，永遠(yuǎn)留在讀者心里。05年全國(guó)卷滿分作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》的結(jié)尾處“溶溶月，淡淡風(fēng)，能夠忘記該忘記的，留下該留下的，是我們的福分。讓往事隨風(fēng)，看云卷云舒，聞梅花香飄萬(wàn)里，憶花香淡雅。”描寫流暢自然，如行云流水，點(diǎn)明了“忘記該忘記的，留下該留下的”這一主題。

　　從修辭的角度看，有反復(fù)點(diǎn)題、設(shè)問(wèn)點(diǎn)題、排比點(diǎn)題、引用點(diǎn)題、比喻點(diǎn)題。魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》開(kāi)頭部分：“誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人呢?我們的戰(zhàn)士，我感到他們是最可愛(ài)的人�！痹O(shè)問(wèn)直接點(diǎn)題，引出典型事例的敘寫。06年北京卷一考生的滿分作文《北京的符號(hào)》中有一句話“請(qǐng)救救北京的符號(hào)”反復(fù)出現(xiàn)三次，這三句話，一句置于文首，一句置于文中，一句置于文尾。這三句話，反復(fù)點(diǎn)示，反復(fù)映現(xiàn)既突出文章的主旨，又嚴(yán)整了結(jié)構(gòu)、渲染了感情。

　　從點(diǎn)題的位置看，可以標(biāo)題點(diǎn)題、開(kāi)頭點(diǎn)題、結(jié)尾點(diǎn)題。我們知道高考作文的閱卷速度是很快的。如果你把文章主旨埋在文中，閱卷老師可不會(huì)像工兵掃地雷一樣，拿著工具小心翼翼地探測(cè)，更不可能幫你去歸納。所以考場(chǎng)作文的中心要在醒目的位置亮出。如20xx年浙江高考滿分作文《讓生命與健康同行》的開(kāi)頭：“生命是一次不可輪回的旅程，在這個(gè)旅程中，惟有不斷地追求，不懈地努力，不停地拼搏，才能創(chuàng)造人生的價(jià)值。孔子云：‘生無(wú)所息�！�它闡明了生命的基本態(tài)度，鼓舞人們朝著人生的目標(biāo)奮進(jìn)。”作者惜墨如金，開(kāi)門見(jiàn)山，緊扣話題，闡明“生無(wú)所息”的重大意義，入題快捷，干凈利落，不枝不蔓。

思想作文 篇4

　　第一，讓作文的立意彰顯思想之美

　　一般拿到一個(gè)作文題，考生們都會(huì)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：或者是人，或者是事情；或者是課本里的人物事情，或是生活中的人物事情；或是自己的，或是他人的。但這些聯(lián)想獲得的只是粗糙的材料，如果不能感悟出其中包含的意義，就不可能寫出優(yōu)秀的作文。因此，當(dāng)我們想起與題目相關(guān)的事情或者片段情景時(shí)，需要思索：里面有什么意義，能給我們?cè)鯓拥膯⑹�。�?duì)意義的感悟和追尋，是構(gòu)思立意的基礎(chǔ)。要思考作文的立意是否獨(dú)特而有深度，避免人云亦云，避免思想的幼稚，要盡量挖掘有深度的思想內(nèi)涵。關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，時(shí)�？磮�(bào)看電視新聞，多讀一些時(shí)文，善于從社會(huì)現(xiàn)象中體察人生，在放松精神的同時(shí)思考一些學(xué)習(xí)之外的事情，在思考過(guò)程中澄清自己的靈魂，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)形成自己的看法，力爭(zhēng)在文章中表現(xiàn)出卓爾不凡的思想。另外，作文要善于以小見(jiàn)大。社會(huì)熱點(diǎn)不是空談大道理，不是調(diào)子一味拔高，要就小的方面見(jiàn)深刻的道理，見(jiàn)微知著，才是深刻的作文。

　　第二，讓材料和思想緊緊地膠合在一起

　　在材料的運(yùn)用上，不少考生存在以擺問(wèn)題代替分析問(wèn)題的現(xiàn)象，缺少對(duì)材料的分析和評(píng)論，材料只是孤立地存在，成了多余的羅列。正確的做法是，要在材料的敘寫中滲透自己的感悟，要瞻前顧后，在材料之前、之后加上與主旨關(guān)聯(lián)緊密的感悟語(yǔ)或點(diǎn)評(píng)文字，讓思想和材料有機(jī)融合在一起。只有以思想這根紅線串聯(lián)相關(guān)的材料，讓材料洋溢著理性的光輝，文章才有深度。

　　第三，讓語(yǔ)言跟著思想走，滲透文化的特質(zhì)

　　語(yǔ)言之美首先依賴于思想之美，有文采的語(yǔ)言必須是體現(xiàn)思想內(nèi)核的，才富有表現(xiàn)力。一是對(duì)幾個(gè)不同事例逐個(gè)進(jìn)行一句話高度概括，使之構(gòu)成排比句，這樣既充實(shí)了內(nèi)容，又體現(xiàn)了文采。例如：還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的.陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無(wú)數(shù)幫助過(guò)我的人，教會(huì)我愛(ài)他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。（《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》）二是讓文字表現(xiàn)出深厚的文化積淀，避免枯燥干癟、孤陋淺薄，使文章飄逸出濃濃的醇香，耐人尋味。

思想作文 篇5

　　駐足街頭，放眼人海，一股“8”字潮正悄然涌起：安裝電話，要揀帶“8”的號(hào)碼；公司開(kāi)張，挑“8"的日子，汽車牌照，以帶"8”為吉；見(jiàn)面寒喧，以道"8”為敬……這個(gè)向來(lái)不起眼的“8"字為何有如此魔力，令干萬(wàn)人傾慕呢？刨根尋底，原來(lái)“8”與廣東方言里的“發(fā)”諧音 ，因而一下子身價(jià)百倍，成了時(shí)下最時(shí)甩的字眼。

　　"8”一“發(fā)”，如出自人們內(nèi)心的美好愿望，當(dāng)然無(wú)可厚非。然而，僅憑，"8”真的能“發(fā)”嗎？

　　答案自然是否定的。目前，以幾十萬(wàn)元購(gòu)一帶"8”車號(hào)，用萬(wàn)元買一帶"8”門牌者，已不足為奇�？纱酥姓妗鞍l(fā)”者有幾何？倘若真能“發(fā)”，那么"808"—手銬的別稱—是多“發(fā)”的.數(shù)字，戴"808”者該大發(fā)特發(fā)了。

　　既然“8”沒(méi)有什么生財(cái)致富的“特異功能”，那么它到底憑什么風(fēng)靡世間呢？我想，除了人們美好心愿以外，更多的恐怕是思想的簡(jiǎn)單化，甚至是無(wú)知和愚昧。

　　事實(shí)上，無(wú)勞無(wú)作何以“發(fā)”？不勤不儉怎能“發(fā)勺有人曾十分幽默地說(shuō)：“出生年月人名地名店名廠名報(bào)刊雜志電臺(tái)廣播都改‘8'吧！”初聽(tīng)，覺(jué)得荒誕可笑；細(xì)想，深感話中有話。宣傳和乞靈于8；的保佑當(dāng)然不可能“發(fā)”，愚昧落后當(dāng)然不可能“發(fā)”。只有增強(qiáng)改革開(kāi)放意識(shí)，老老實(shí)實(shí)地按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，助勤懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)地艱苦奮斗，方能“生財(cái)有望”，否則只能是“黃粱一夢(mèng)”。

　　朋友，當(dāng)“8"字潮悄然涌來(lái)時(shí)，您又是怎么想的呢？

思想作文 篇6

　　新時(shí)代的我們有著新時(shí)代的思想和個(gè)性，我們著裝不愿與他人相同。是因?yàn)槲覀冋蔑@了自己的個(gè)性。我們做事風(fēng)格多變，是因?yàn)槲覀兊南敕〞r(shí)刻再改變。我們時(shí)刻都有新的創(chuàng)意，我們可以舉一反三，我們思維靈活，我們有獨(dú)到的見(jiàn)解，我們的思想從不被一些條條框框所束縛.我們堅(jiān)信這世界上沒(méi)有什么不可以，這也是我們個(gè)性的一個(gè)表現(xiàn)，新時(shí)代只有你想不到的，沒(méi)有想到了做不到的。我們敢于發(fā)現(xiàn)新鮮事物的另一面。

　　我們從不按著老套的思想前進(jìn)，我們打破常規(guī)去創(chuàng)新思維，也許你會(huì)覺(jué)得我們的觀點(diǎn)有些偏激，但那正是你們所看不到的地方。因?yàn)閭�(gè)性，所以我們才會(huì)有獨(dú)到的見(jiàn)解。因?yàn)閭�(gè)性，所以我們才會(huì)看到事物的兩面性，我們的個(gè)性就是不與他人相同，所以我們才會(huì)有新的`創(chuàng)新。

　　新時(shí)代的我們是彰顯個(gè)性的時(shí)代，是不斷創(chuàng)新的時(shí)代，也是拼創(chuàng)意的時(shí)代，如果你有獨(dú)到的見(jiàn)解，你有靈活的思維方式，這就是你的個(gè)性，這也是我們新時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志.從不做他人思想的追隨者。我就是我，顏色不一樣的煙火.

思想作文 篇7

　�。壅� 要］寫作教學(xué)難往往是因?yàn)槲覀冋也坏阶魑慕虒W(xué)的癥結(jié)。因此，我們要打破傳統(tǒng)思想的束縛，勇于探索寫作教學(xué)的新思路。教師要打開(kāi)束縛學(xué)生習(xí)作的桎梏，讓學(xué)生輕松作文；要喚醒學(xué)生沉睡的心靈，讓學(xué)生快樂(lè)地表達(dá)自己的思想；要引導(dǎo)學(xué)生觀察，有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，寫出與眾不同的文章。

　�。坳P(guān)鍵詞］習(xí)作教學(xué) 傳統(tǒng)思想 心靈

　�。壑袌D分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（201５）10-08６

　　我關(guān)注學(xué)生的寫作，但無(wú)論怎么指導(dǎo)，學(xué)生的寫作水平仍無(wú)法提高。我反思自己的作文教學(xué)，因找不到作文教學(xué)的癥結(jié)而“四顧心茫然”。讀了管建剛老師的《我的作文教學(xué)主張》《我的作文教學(xué)革命》等一系列作文教學(xué)的文章后，我仿佛汲取了新的營(yíng)養(yǎng)，獲得了“拔節(jié)”的能量。我的眼前終于有了一條寬闊的習(xí)作教學(xué)之路，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟習(xí)作的新旅程。

　　一、打開(kāi)束縛學(xué)生的桎梏

　�。ㄒ唬╅_(kāi)啟學(xué)生的心門

　　閱讀是提高學(xué)生的寫作水平的重要途徑，但事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在排斥閱讀。這是為什么呢？管建剛老師告訴我們：在閱讀的時(shí)候，不能讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀；讀書任務(wù)會(huì)扼殺學(xué)生讀書的興趣，轉(zhuǎn)移學(xué)生應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。學(xué)生為了完成任務(wù)讀書，讀書就失去了意義。我們層層強(qiáng)化、加碼的是閱讀的表面工夫，關(guān)緊了學(xué)生對(duì)閱讀的興趣之門。

　　（二）作前指導(dǎo)可以休也

　　在作前指導(dǎo)時(shí)，教師都會(huì)把寫作素材的選擇、作文結(jié)構(gòu)的安排、層次的劃分，甚至將一些好詞好句都呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣指導(dǎo)出來(lái)的作文，怎能不千篇一律呢？用管建剛老師的話說(shuō)，這樣的指導(dǎo)就是好心辦壞事，捆住了學(xué)生的手腳和大腦，禁錮了學(xué)生作為一個(gè)鮮活的富有創(chuàng)造性的人的言語(yǔ)活動(dòng)。賈志敏在《小學(xué)作文教學(xué)面面觀》中也提到，葉圣陶先生從不教孩子如何寫作，而只是讓孩子大量閱讀，自由寫作、自己修改，僅此而已。看來(lái)，我們一向重視的作前寫作技巧指導(dǎo)真的值得反思。

　�。ㄈ�）給予等待花開(kāi)的時(shí)間

　　莫泊桑在拜福樓拜為師后，覺(jué)得自己讀了很多書，寫出來(lái)的文章卻不生動(dòng)，很困惑。這也是語(yǔ)文教師的困惑。福樓拜告訴他，是他的功夫還不到家。我終于找到了答案，原來(lái)是學(xué)生的功夫還不到家。閱讀可以提高寫作能力，但不是一朝一夕的事，我們都陷進(jìn)了急功近利的泥潭。借助課外閱讀來(lái)提高寫作水平，不是立竿見(jiàn)影的事。

　　二、喚醒學(xué)生沉睡的心靈

　　學(xué)生之所以有作文恐慌癥，是因?yàn)樗麤](méi)有寫作的欲望和興趣，他寫作的源泉早已枯竭。因此，他每寫一個(gè)字、一句話都是痛苦的。管建剛老師說(shuō)：這樣的學(xué)生的寫作是一種精神的、心靈的逃離與背叛，寫一個(gè)小時(shí)，只會(huì)增加他對(duì)寫作的'一小時(shí)的厭惡。面對(duì)這樣的學(xué)生，我們?cè)撛趺崔k？唯一的辦法就是喚醒他們沉睡的心靈。管老師對(duì)學(xué)生的寫作訓(xùn)練可以說(shuō)是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。他撰寫的《我的“敏感力”訓(xùn)練》一文，給了我很大的啟示。

　　管老師在寫作訓(xùn)練中，不是讓學(xué)生捕捉內(nèi)在混沌的感覺(jué)，就是讓學(xué)生揣摩矛盾的心理；不是讓學(xué)生抒發(fā)突如其來(lái)的內(nèi)心體驗(yàn)，就是敏化心靈的“心靈物語(yǔ)”；不是讓學(xué)生學(xué)會(huì)推理，就是讓學(xué)生“以心轉(zhuǎn)物”或“以物轉(zhuǎn)心”。這種種訓(xùn)練方式，無(wú)一不是在喚醒學(xué)生沉睡的心靈。這是心的呼喚，即使麻痹的心，也能被喚醒。所以，管建剛老師認(rèn)為“文心”重于“文字”。只要學(xué)生的“心”活了，寫出來(lái)的文字就不會(huì)是死的。

　　三、大膽追求與眾不同

　　追求與眾不同的特點(diǎn)才會(huì)有發(fā)現(xiàn)。我們的作文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上能有所發(fā)現(xiàn)。那種人云亦云的寫作，用的是眼睛；而與眾不同的寫作，用的是心。只有當(dāng)眼中的事物成為心中的事物，才會(huì)有寫作意義上的發(fā)現(xiàn)。用管老師的話說(shuō)：“寫文章要向內(nèi)觀察，發(fā)現(xiàn)自己的心靈�！�

　　學(xué)生在上學(xué)路上看到的景色是一樣的。如果能讓他們發(fā)現(xiàn)不一樣的特點(diǎn)，那么他們寫出來(lái)的文章一定會(huì)閃爍著智慧的光芒，讓人感受到他們內(nèi)在的心靈體驗(yàn)，這就是與眾不同的美。只有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才能寫出與眾不同的文章。借物抒情是古代文人擅長(zhǎng)的寫作手法，他們寫出來(lái)的詩(shī)文風(fēng)味也各不相同。以酒為例，曹操有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，宋之問(wèn)有“強(qiáng)飲離前酒，終傷別后神”的傷感，盧綸有“對(duì)酒已成千里客，望山空寄西鄉(xiāng)心”的鄉(xiāng)思，李清照有“昨夜風(fēng)驟雨疏，濃睡不消殘酒”的凄苦……

　　“眾里尋它千百度”，作文教學(xué)之路“卻在燈火闌珊處”，讓我們引領(lǐng)學(xué)生用自己的手寫出自己的心聲！撿起一片樹(shù)葉，那不再是一片樹(shù)葉，那是一張信箋、一個(gè)秘密、一個(gè)童話，是落葉對(duì)根的情，是落葉對(duì)大地的吻……

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