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中元節(jié)作文

時(shí)間:2024-12-30 15:20:06 詩(shī)琳 節(jié)作文 我要投稿

中元節(jié)作文(精選28篇)

  在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家一定都接觸過作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編收集整理的中元節(jié)作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

中元節(jié)作文(精選28篇)

  中元節(jié)作文 1

  每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。

  “鬼節(jié)”,俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí),紙錢冥財(cái)燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙,祭祀時(shí)焚燒,稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。

  無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人,三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說(shuō)是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè),然后一堆一堆地(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來(lái)領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆,說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的'這一天,無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。

  印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意,合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信,于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母!

  中元節(jié)作文 2

  中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法,“中元”之名起于北魏,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。

  中國(guó)自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。

  閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

  目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的'神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。

  佛陀說(shuō):“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母!边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。

  中元節(jié)作文 3

  中國(guó)的漢字,真可以說(shuō)是世界上最美妙的文化載體了,你看,單就從一個(gè)字的寫法上來(lái)看,就盡可以從中窺見我們這個(gè)民族所推崇、重視、弘揚(yáng)的一些東西了。

  比如這個(gè)“孝”字——重陽(yáng)快到了,自然要說(shuō)到孝——上面半個(gè)“老”字,下面一個(gè)“子”字,意思就很明顯了:老人已是身子入了半截土的人了,在生活上失去了許多能力和本事,就需要他的子女來(lái)為他打好基礎(chǔ),提供各種生活資料,才能把他頂起來(lái),立起來(lái)。

  還有一句老話,叫做“老吾老以及人之老”。讀起來(lái)雖然有點(diǎn)拗口,但意思也是很明顯的——每個(gè)人都有老的那一天,今天你沒有老,不等于你將來(lái)不會(huì)老。所以,在很多時(shí)候,也要設(shè)身處地多為老人想一想他們的'處境,盡自己所能,為老人創(chuàng)造各種便利。將來(lái)等你老了的時(shí)候,你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。

  寫個(gè)“孝”字很容易,但要真正將字所蘊(yùn)含的意思落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去,恐怕就有些難度。畢竟,生活中各種各樣的利益糾雜在一起,各種各樣的困難也像一張網(wǎng)一樣罩著我們每一個(gè)人,使我們逃無(wú)可逃……

  于是,有些人就有了很多的借口。更有甚者,還做出了令人不齒的事情——前段時(shí)間就看到有新聞?wù)f某村一老婦活活餓死在家中……

  再過幾天就是重陽(yáng)節(jié)了。

  這一天也終將成為你、我、他……每一個(gè)今天青春煥發(fā)的人的節(jié)日。所以,趁著今天年輕,今天我們還依舊青春,那就認(rèn)認(rèn)真真地寫一個(gè)“孝”字送給爹娘吧!當(dāng)然,不僅僅是紙面上寫下這個(gè)字,更要把這個(gè)字深深刻在心里!

  中元節(jié)作文 4

  每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的`普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

  現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

  中元節(jié)作文 5

  中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,它擁有遼闊的面積,擁有豐富的資源,還有豐富多彩的古老節(jié)日。我們中國(guó)的節(jié)日,有歡天喜地的春節(jié)、有歡聚一堂的中秋節(jié),還有紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的端午節(jié)等等。可是紀(jì)念死去的'親人的節(jié)日有清明節(jié),還有七月半的中元節(jié)。

  中元節(jié)那天到了,我和爸爸在草場(chǎng)上悠閑地散步,草場(chǎng)上燒紙的人可真多,燒紙錢發(fā)出的火光讓黑夜一片明亮。

  有的人不僅燒紙,還放孔明燈。當(dāng)孔明燈飛起來(lái)的那一刻,那家人就像離去的親人要走了一樣,是那樣的悲痛,那樣的不舍……充滿悲傷的眼睛一直看著孔明燈慢慢地飛向天際,再也看不見……

  爸爸對(duì)我說(shuō):“兒子,我們回去吧!”“好吧!蔽液桶职旨涌炝嘶丶也椒サ乃俣,不一會(huì)兒就到家了。

  一進(jìn)家門,就看見媽媽準(zhǔn)備好了紙錢。我們來(lái)到一空曠處,媽媽把火點(diǎn)著,就叫我過去和她一起燒。火光映著媽媽的臉龐,我看見媽媽的眼神中有著一絲絲悲傷。

  我想:媽媽應(yīng)該是想念姥姥了吧!燃燒的紙錢火苗在跳躍著,透過火光中,我隱隱約約看見了姥姥慈祥的面容。

  我想起了她老人家在世時(shí)對(duì)我的好。姥姥總是先把好吃的給我,爸爸媽媽知道后讓我把那些好吃的還給了姥姥?墒抢牙延滞低档匕殉缘慕o了我。那時(shí)我還小,可是現(xiàn)在有好吃的,她老人家卻吃不到了。

  小時(shí)候,我犯錯(cuò),爸爸要打我,姥姥就護(hù)著我。現(xiàn)在我長(zhǎng)大了,聽爸爸媽媽的話了,不用在被誰(shuí)保護(hù)了,可姥姥她老人家卻不在了。

  給姥姥燒完了紙錢,我們就要回家了。這時(shí)一陣微風(fēng)吹過,吹拂起了燒盡的紙錢黑色紙灰,那一片片紙灰翩翩起舞,有如一只只美麗的黑蝴蝶。我仿佛又看見了姥姥那慈祥的面容。

  我想您,姥姥!

  中元節(jié)作文 6

  七月十五中元節(jié),人稱鬼節(jié)。

  其實(shí),從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。

  中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。

  這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,花錢最多的一個(gè)節(jié)日。

  中元節(jié),也是佛教的`“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō),目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

  目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。

  目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。

  終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

  華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。

  七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱普渡王,傳說(shuō)是觀音大士的化身。

  不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。

  七月三十日鬼門關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。

  中元節(jié)作文 7

  每當(dāng)看到水面上到處都是河燈在隨風(fēng)漂游時(shí),我便會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一——中元節(jié)。

  中元日是七月十五號(hào),那天之前,農(nóng)家婦女們會(huì)做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

  到了那天,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。據(jù)說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。

  那天夜晚,我們會(huì)去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈,然后在底座放盞蠟燭,最后將河燈四平八穩(wěn)地放入水中。

  這時(shí),我再將目光轉(zhuǎn)移到人們身上,他們的臉上被融融的橙光照著,有的雙目緊閉,在祈禱保佑,透露出一股安詳恬靜的氣息。

  地與湖的界限被夜色籠罩著,并不是那么清晰,但萬(wàn)盞燈火挖出了一條輝煌的隧道,它們就像紅鉆綴成的大衣,披在湖面上。我沿著湖邊走,都快目不暇接了,河燈都是荷花樣式的,有粉紅色、淺藍(lán)色、鵝黃色、亞麻色,種種色彩交織在一起,透過朦朧的煙靄,在暗暗的水波里,染起一絲絲漣漪。不安分的'鱗波閃著橙黃色的光芒,像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行,攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。

  不知不覺中,中元節(jié)在夜色里悄悄溜去。中元之日,我愛的節(jié)日。

  中元節(jié)作文 8

  每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論就是商業(yè)區(qū)還就是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式就是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的',也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般就是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

  現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都就是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

  中元節(jié)作文 9

  今天,8月10日,農(nóng)歷七月十五日。

  農(nóng)歷七月十五日,在我老家光山縣稱為“七月半”,除了要給逝去的先人祭祀外,還要燒“孤墳紙”。

  沒有后代,無(wú)人祭祀的墳被稱為孤墳。燒“孤墳紙”,就是給沒有后代的逝者送錢花,就象活人之間的獻(xiàn)愛心。

  因?yàn)樵谕夤ぷ,使用的`是公歷。如果不是特別關(guān)注,就不會(huì)知道農(nóng)歷是什么日期。象這樣不大重要的節(jié)日,我更是從來(lái)就沒有在意過。

  然而,今天卻有人記掛并提醒。

  張松屹老師的女兒今天打來(lái)電話,祝我節(jié)日快樂。我有點(diǎn)莫明其妙。她說(shuō)是“中元節(jié)”,我想了半天,才想起今天是“七月半”。

  網(wǎng)上一查,“七月半”還真叫“中元節(jié)”。簡(jiǎn)編如下:

  農(nóng)歷七月十五日,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)),民間俗稱鬼節(jié)、七月半。

  相傳那一天地獄大門打開,陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng);無(wú)主孤魂就到處游蕩,徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天,舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng),以普遍超度孤魂野鬼,防止它們?yōu)榈溔碎g,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。

  中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”,指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元。

  除了中元和盂蘭盆節(jié)之外,民間還稱七月十五為鬼節(jié),與清明、十月一合為三鬼節(jié)。

  中元節(jié)作文 10

  中元節(jié)時(shí),有些地區(qū)(如閩臺(tái)地區(qū))在祭拜亡靈之前,會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇,信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月,所有在陽(yáng)世的亡靈,都?xì)w“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”,佛教說(shuō)法有數(shù)個(gè):一是祂是觀音大士的化身,故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng),因受觀音大士教化而皈依其門下,從此被稱作“大士爺”,成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。

  道教的說(shuō)法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”,為陰間諸鬼之統(tǒng)帥,也負(fù)責(zé)中元節(jié)監(jiān)督亡魂受領(lǐng)陽(yáng)間香火事宜。另,靈寶派等一些派別不是請(qǐng)“面燃鬼王”監(jiān)齋,而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》寫為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。

  華人社會(huì)則多采佛教說(shuō)法,各類法會(huì)多以佛教形式塑造大士爺神像:“頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上還有一尊觀世音菩薩佛像,象征其代表慈悲的.觀音大士”。有些慎重的信徒,在中元節(jié)時(shí)會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟瘢灿行┯门莆、畫像、木石雕像祭祀,并將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利,待到七月一過,一般會(huì)火化大士爺像、位,送其登天。在南洋,華僑風(fēng)俗,中元普渡時(shí),會(huì)懸掛寫著“南無(wú)渡幽拔苦無(wú)量壽佛”或“南無(wú)分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè),甚至是神像手上;如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國(guó),若寫“分衣施食”等等詞匯,則指祈請(qǐng)阿彌陀佛助大士爺,平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。

  中元節(jié)作文 11

  貴州省

  畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地,“燒包”時(shí),以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路,紙錢包均為寸厚,每?jī)砂g夾上畫有駿馬的紙片一張,稱之為“駝錢馬”。燒包前,于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè),內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”,類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。

  河北省

  泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

  山西省

  永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的`牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  河南省

  商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門口,傳說(shuō)可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

  山東省

  長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條「供××使用」,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為「麻屋」,請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

  中元節(jié)作文 12

  古代的中元是非常重要的節(jié)日,現(xiàn)在則幾乎不為人注意。這很容易理解,因?yàn)橹性?jié)主要是祭祖,我們現(xiàn)在流行的的節(jié)日,如果不能藉此約炮或剁手,多數(shù)人是沒什么興趣的。

  因?yàn)橹性?jié)對(duì)那個(gè)世界太重要了,所以在這一天遇到鬼的概率非常大,如果不是非常想,還是盡量別選這一天約炮。因?yàn)橛胁蛔R(shí)相的人,就此送了性命。

  清代浙江某地有個(gè)姓張的年輕人,音樂天分很高,擅長(zhǎng)各種樂器,而且他顏值也高,所以深得當(dāng)?shù)孛米觽兊臍g心,張小哥因此也頗為自得。某年正逢七月半,張小哥夜晚出門閑逛,聽到不遠(yuǎn)處的.巷子里有女人的哭聲,凄惋綿摯,尋聲細(xì)辨,應(yīng)該是年輕的女子在祭奠剛剛?cè)ナ赖恼煞颉?/p>

  張小哥聽著哭聲,竟然心神不寧,魂蕩神怡,忽起邪念。轉(zhuǎn)身回家取了簫回到巷口,應(yīng)和著女子的哭聲吹奏,旋律和情感完全與女子的哭聲合拍。

  這次可能是他一生中發(fā)揮得最好的一次,就在張小哥沉浸在音樂帶來(lái)的豐富情感之時(shí),身后有一只手伸出,一巴掌扇在他臉上。這一巴掌打得太狠,不僅簫被打落,而且半張臉都立刻腫了。張小哥扭回頭,卻什么人也沒看見。他捂著臉回到家里,向妻子交待了經(jīng)過,第二天就一命嗚呼(《北東園筆錄續(xù)編》卷三張氏子)。

  雖然故事最后也沒交待那一巴掌是誰(shuí)打的,但有鬼君覺得,應(yīng)該是女子的亡夫。中元節(jié)這天,各家逝去的祖先,都會(huì)回來(lái)享用子孫預(yù)備的祭品。結(jié)果遇上一浮浪子弟,學(xué)司馬相如的琴挑,這一巴掌不是理所當(dāng)然嗎?

  中元節(jié)作文 13

  按照佛教的說(shuō)法,中元節(jié)的來(lái)源是目連救母的故事,目連不忍母親在地獄受苦,廣施十方僧人,替母親贖罪,最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣,故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn),它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。

  此外,中元節(jié)的習(xí)俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻(xiàn)記載,《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌,它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外,祭祀活動(dòng)在我國(guó)幾千年文化的演變之中,和后來(lái)儒家所倡導(dǎo)的.孝道文化融為一體,密不可分。

  孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母,而從深層意義上來(lái)說(shuō),孝更是一種倫理規(guī)范,一種處理宗族關(guān)系的方式,一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷,它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式,可以說(shuō),祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映,一個(gè)寄托。

  從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō),以及中元節(jié)的文化中,可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義:

  一是闡述懷念祖先的孝道,讓人們慎終追遠(yuǎn)。

  一是發(fā)揚(yáng)推已及人,救濟(jì)眾生的義舉,換得世界清平。

  中元節(jié)作文 14

  農(nóng)歷七月是民間俗稱的鬼月;鬼月時(shí),在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái),而在陽(yáng)間的人們則會(huì)舉辦一些祭拜的活動(dòng)來(lái)款待他們,讓他們盡情享受這難得的“假期”。尤其是農(nóng)歷 7/15日,也就是「中元節(jié)」這一天,家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品,燒香焚紙,好好的祭拜這些從陰間來(lái)的好兄弟。

  中元節(jié)的由來(lái)

  中元節(jié)是道教的說(shuō)法,中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。

  這一天同時(shí)也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ,盂 蘭 盆 節(jié) 的`由來(lái)就是大家耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?/p>

  目蓮是佛祖的弟子,他的母親因?yàn)樯载澙窅憾,死后被打入輪回中的餓鬼道,永不得超生。目蓮為了解救母親,就在農(nóng)歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」,讓地獄里的孤魂野鬼享用盆里的食物,為母親贖罪,使母親能夠超渡。后來(lái)每到7/15這一天,佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」,以五果供奉佛、僧,解救在陰間受苦的祖先。

  中元節(jié)作文 15

  有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多,道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。

  佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的'母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):"七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"這便是寶島普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。

  中元節(jié)作文 16

  今天是中元節(jié),俗稱鬼節(jié)。

  “中元”之名起於北魏,中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。”修行記說(shuō):“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天,舉行超渡法會(huì),稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

  小時(shí)候我三爺爺說(shuō)過鬼節(jié)到來(lái)前后閻王放出的鬼魂會(huì)找替身,晚上不能出去,聽起來(lái)很慎人,每次聽完了故事,不要說(shuō)出去玩、就是睡覺都要蒙著被子,腦子里想象的鬼魂比講的.還可怕,懵懂間流著冷汗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢睡著,等到天明睜開眼睛,窗外艷陽(yáng)天把夢(mèng)中的恐懼逸散而光,所有鬼魂在陽(yáng)光下化為烏有,心靈深處的魅影隨之消散。

  中元節(jié)作文 17

  每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場(chǎng)為主的`普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  中元節(jié)作文 18

  今天是農(nóng)歷七月十五一年一度的中元節(jié)我要去給姥姥掃墓。

  一大早媽媽就把我叫起來(lái),倒計(jì)時(shí)上去買燒紙也就是所謂失去親人的“錢”到啦集市上各種各樣錢看得我眼花繚亂。有一元。兩元一千元的紙幣上面還有玉皇大帝的頭像。還有金銀元寶,紙銅板……

  買好燒紙后我們往回返。

  姥姥的.墳?zāi)乖谝淮笃衩椎乩,由于玉米的葉子非常鋒利,很容易刮傷我們于是我們各自都做好啦防護(hù)。姑姥姥和媽媽都穿個(gè)破褂子,帶頭沖進(jìn)了玉米地我也不甘示弱披上雨衣也沖進(jìn)玉米地在地里,在地里我雙手向前伸直,把玉米葉撥向兩邊這樣就傷不到我了。

  這樣過了十分鐘左右,我們來(lái)到拉墳前用手劃拉一個(gè)十子架,接著用打火機(jī)點(diǎn)燃啦“錢”火嘩的一下燒拉起來(lái)由于玉米地里本來(lái)就悶熱再加上燃燒的火焰使本來(lái)就汗流浹背的我們更熱啦,汗珠啪嗒啪嗒的往下落,但媽媽卻說(shuō)“媽媽收你的錢在那邊要舍得花錢,別省吃儉用……”此時(shí)媽媽的表情是那么嚴(yán)肅。痛苦。

  中元節(jié),這個(gè)悲傷哀痛的日子;這個(gè)思念親人的日子;這個(gè)令我永生難忘的日子。

  中元節(jié)作文 19

  風(fēng)起,云稠,鳥哀,花泣;不日又要到中元節(jié)了,多少相思無(wú)從寄,億萬(wàn)冥幣、半車冥紙,即使再多也無(wú)法割舍那份永遠(yuǎn)失去的親情!

  萬(wàn)壽園,車來(lái)車往,絡(luò)繹不絕,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聞到天空中彌漫著殘香與紙灰的氣味,近處更是煙霧繚繞,朦朧如野;也許如此更能讓活著的人以之安撫,對(duì)逝去的親人加以告慰吧!

  穿梭在煙霧繚繞的人群中,偶聞一處暢然歡笑,居然是在這一片逝者的凈土上,絲毫沒有悲哀的情緒,可悲!然,汝奈吾何?

  雙手輕撫您的墓碑,眼淚悄然滑落,四年了,您還好嗎?有沒有想念梅兒?在梅兒心里,您依舊安詳?shù)靥稍诶险,依舊在那個(gè)盛滿歡笑的家里,只是在這里為您立了墓碑而已;紅塵陌路到處都是您的影子,無(wú)所不在,累了、痛了都會(huì)與您傾訴,只是習(xí)慣了沒有回應(yīng)的對(duì)答;您也一樣,有所不快也與梅兒說(shuō)說(shuō)、倒倒,別苦了自己。如今梅兒也只能偶爾來(lái)陪陪您、為您祭祀焚香寄冥幣了,以此來(lái)告慰您在天之靈;您還記得我們的`相約吧,來(lái)世,我們母女互換,讓梅兒來(lái)照顧您一生一世,以報(bào)答您的恩德。

  瞧,天也落淚了,也舍不得您離去,如果可能,我愿用一切再換回您我無(wú)時(shí)無(wú)刻都思念的母親!您安息吧!

  中元節(jié)作文 20

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié),俗稱“鬼節(jié)”,節(jié)日的慶;顒(dòng)從農(nóng)歷七月初一開始,直到七月三十日,長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

  佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

  來(lái)源:

  佛教徒慶祝中元節(jié)的儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”,慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人,對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō),這也是紀(jì)念目蓮的`日子,藉以表?yè)P(yáng)他的孝道。

  目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理〕,根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后,見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救,佛主被目蓮的孝心感動(dòng),授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示,于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。

  道教徒相信,從農(nóng)歷七月初一起,陰間打開鬼門,放出孤魂野鬼到人間來(lái)接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害,便在七月十五日設(shè)“中元普渡”,供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。

  中元節(jié)作文 21

  中元節(jié)就是傳說(shuō)中的鬼節(jié),在農(nóng)歷的七月十四,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆會(huì),民間俗稱鬼節(jié)。相傳那一天,地獄大門打開,陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái),有主的回家去,沒主的就到處游蕩,徘徊于人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)做法等舉行“普度”,以普遍超度孤魂,恐防他們?yōu)榈溔碎g,又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

  我們家在這一天忙的不可開交,點(diǎn)油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢。這是一種信仰,是一種對(duì)先祖的懷念,是一種對(duì)美好愿望的寄托。據(jù)說(shuō)鬼魂在陰間是看不見東西的,所以要點(diǎn)油燭為他們照明;燒香、燒紙錢則是給他們的禮物,希望先祖?zhèn)兡茉陉庨g過得幸福,什么也不缺;放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式,放鞭炮時(shí)會(huì)發(fā)出很響的.聲音,表達(dá)我們對(duì)先祖的熱情。

  有些人說(shuō)鬼魂、陰間根本就不存在,這種祭拜純粹是一種迷信;也有人說(shuō)如果不祭拜,游蕩的陰魂會(huì)生氣,會(huì)上門找麻煩。我認(rèn)為中元節(jié)的祭拜是一種信仰,是人們對(duì)美好意愿的一種寄托,F(xiàn)在,在中元節(jié)祭拜的人越來(lái)越少了,甚至有許多中國(guó)人都不知道中元節(jié)的存在。我覺得,這種習(xí)俗是先祖給我們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為后人的我們應(yīng)將這種文化繼續(xù)傳給我們的后代。

  中元節(jié)作文 22

  “中元”這個(gè)名字來(lái)源于中國(guó)三大宗教之一的“道教”。據(jù)說(shuō)在道教里,天上的官員在一年之內(nèi)要進(jìn)行3次對(duì)人間善惡的調(diào)查,這個(gè)時(shí)候就稱作“元”,所以一年一共有“三元”。舊歷的1月15日叫“上元”,7月15日叫“中元”,10月15日叫“下元”,在這三日里要舉行祭神儀式。

  為什么在日本“三元”只剩下“中元”一個(gè)了呢?那是因?yàn)檫@一天剛好和日本佛教里的“盂蘭盆會(huì)”(御盆)是同一天。再加上,“中元”時(shí)剛好是農(nóng)作物收獲的時(shí)期,為感謝祖宗的保佑有好的`收成也是一個(gè)方面。在這一天里,人們?yōu)榱似砬竽軌蚱狡桨舶采畹较乱粋(gè)中元時(shí)節(jié),紛紛祭拜祖先,并在向親戚好友贈(zèng)送米和面類的食物。

  當(dāng)?shù)澜虃魅肴毡镜臅r(shí)候,中國(guó)的“中元”風(fēng)俗和日本的“盂蘭盆會(huì)”混雜在一起,因此就成了現(xiàn)在的互贈(zèng)禮物的中元節(jié)。

  中元節(jié)是指在每年的7月上旬到7月中旬這段時(shí)間里,向給予自己照顧的人表達(dá)感謝之情的送禮習(xí)慣。人們把平時(shí)對(duì)他人的感激之情全部都包含在中元節(jié)的小禮物里,所以非常重要,正所謂“禮輕情義重”。

  日本人一般會(huì)送包裝精美的禮盒,內(nèi)容通常是“果汁”“素面”“食用油”“洗劑”“火腿”“糕點(diǎn)”等等。

  中元節(jié)作文 23

  按照佛教的說(shuō)法,中元節(jié)的來(lái)源就是目連救母的故事,目連不忍母親在地獄受苦,廣施十方僧人,替母親贖罪,最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣,故事的本身就就是孝道文化的一種表現(xiàn),它所宣揚(yáng)的便就是報(bào)答父母、生前為善的信念。

  此外,中元節(jié)的習(xí)俗就是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻(xiàn)記載,《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即就是祭祀樂歌,它所反映的就是人們最原始的一種祖先崇拜。另外,祭祀活動(dòng)在我國(guó)幾千年文化的演變之中,和后來(lái)儒家所倡導(dǎo)的孝道文化融為一體,密不可分。

  孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母,而從深層意義上來(lái)說(shuō),孝更就是一種倫理規(guī)范,一種處理宗族關(guān)系的方式,一種秩序的`建立。祭祖表達(dá)的就是對(duì)先人的思念與緬懷,它就是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式,可以說(shuō),祭祖正就是這種宗族關(guān)系的一種反映,一個(gè)寄托。

  從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō),以及中元節(jié)的文化中,可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義:

  一就是闡述懷念祖先的孝道,讓人們慎終追遠(yuǎn)。

  一就是發(fā)揚(yáng)推已及人,救濟(jì)眾生的義舉,換得世界清平。

  中元節(jié)作文 24

  今天是七月十五,是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日——中元節(jié)。中元節(jié)是我國(guó)最大的祭祖節(jié)之一,它有很多習(xí)俗。一大早,媽媽就要帶我回老家祭祀祖先。

  一回到家,媽媽先買了三個(gè)包子,一小瓶酒,然后買了一袋黃表紙,三捆冥幣和鞭炮。我們?cè)诨丶业穆飞侠线h(yuǎn)就能聽到鞭炮聲,人們已經(jīng)開始祭祀了。他們真早呀!我們一家人在外婆家吃了一些米粉圓子。據(jù)說(shuō)這天吃了這米粉圓子后,鬼就不會(huì)勾走你的魂魄。上午八點(diǎn)多鐘的時(shí)候,我們一家人,帶著祭祀的'東西,來(lái)到祖先的墳旁,把包子擺放在盤子上,酒倒在酒杯里擺好,然后和家人們一起把紙和冥幣分成三份擺好,一份是爺爺?shù),一份是老公公的,一份是老婆婆的,姐姐用打火機(jī)點(diǎn)燃一疊黃表紙的一角,紙錢開始燃燒起來(lái),接著我點(diǎn)起鞭炮,只見噼里啪啦生響徹云霄,最后我們一家人跪拜磕頭,這樣祭祀才算結(jié)束。

  據(jù)說(shuō)今天所有的孤魂野鬼,都會(huì)來(lái)游蕩,搶錢,搶食等,人們祭祀的目的就是給先人送吃的、穿的、用的等。其實(shí)世界上并沒有鬼,人們燒紙錢、吃圓子等表達(dá)對(duì)先人的哀思,同時(shí)希望自己的家人平安健康,過上幸福的生活。

  中元節(jié)作文 25

  由于中元節(jié)是祭祀先人的鬼節(jié),因此各地習(xí)俗都是圍繞祭祀展開的。

  相傳農(nóng)歷的七月初一,閻羅王會(huì)把地獄的大門打開,陰間的鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此,人們會(huì)在中元節(jié)這一天中,供奉上秋收新鮮的稻米糧食和鮮果,燃香燒紙,宰殺牲畜祭祀先人。同時(shí)也會(huì)祈求祖宗保佑來(lái)年秋收能五谷豐登,驅(qū)病除災(zāi)保家宅平安。在中元節(jié)這天,人們?yōu)榱朔乐乖陉?yáng)間飄蕩的鬼魂傷害自己,也會(huì)在路邊祭祀孤魂野鬼,免他們無(wú)人祭祀而危害人間。

  河北。涸诤颖钡牟糠值貐^(qū)有中元節(jié)“送羊”的.習(xí)俗,在中元節(jié)祭祀先祖是會(huì)一并準(zhǔn)備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們?cè)诩漓牒笠矔?huì)蒸面羊送給女兒。

  福建。焊=ㄖ性(jié)也叫“燒紙衣節(jié)”,已出嫁的女兒準(zhǔn)備父母的衣冠等物放在箱匣之中,用紗蒙上,送到父母家。在福建中元節(jié)也有出家的女兒回家祭祖的傳統(tǒng)。

  江西。航魇〉募踩嗽谥性(jié)燒紙錢時(shí)忌諱孕婦折紙錠,據(jù)說(shuō)是孕婦折的紙錠焚燒后就會(huì)化為虛無(wú),鬼魂是拿不走的,防止鬼魂生氣,覺得人類燒紙是在戲弄他們導(dǎo)致家宅不寧,因此孕婦不折紙錢。

  中元節(jié)作文 26

  很多人一提起盂蘭盆節(jié)就會(huì)想到日本,其實(shí),這個(gè)節(jié)日發(fā)源于我國(guó),在道教中也稱之為中元節(jié)。

  據(jù)傳,在中元節(jié)這一天,地獄的大門會(huì)被打開,許多鬼就可以趁此時(shí)機(jī)回到他們生前的家里,享受后人的祭拜。而這個(gè)節(jié)日我家自然也不會(huì)錯(cuò)過。

  今天我們家準(zhǔn)備燒包。每到這幾天,天氣就會(huì)有些發(fā)涼,空中也可見一絲絲的細(xì)毛毛雨。陰陽(yáng)相隔,想要見的人都已不在,也許老天也在為此而悲傷吧!

  爸爸媽媽在家里準(zhǔn)備晚飯,我和弟弟跟著親戚帶著紙包、紙箱等來(lái)到野外開始燒包。

  我和小孩子負(fù)責(zé)把附近的樹枝、樹葉掃開去,以免待會(huì)燒到別的地方去。而大人則開始分開那些捆成一捆捆的紙包,待拆開繩子后,則將紙包或側(cè)放或豎放的擺好,確定待會(huì)燒起來(lái)之后能夠更容易燒開。

  伯伯用打火機(jī)點(diǎn)了三支香和一支燭,插在土里拜了幾拜,然后引燃紙錢,一把把地撒向紙包,確保紙包能夠燃起來(lái)。我則和孩子們一人拿著一枝小樹枝,撥弄紙包,將那些沒有燒起來(lái)的.紙包撥到火那邊,或是將倒下來(lái)的紙包撥正……

  火光映照在我們的臉上,空氣暖了起來(lái),希望逝者和生人都能這樣溫暖下去……

  中元節(jié)作文 27

  道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水,即“三元”,三者稱“官”,即時(shí)空流動(dòng)過程中的節(jié)段。天官紫微大帝賜福,誕于正月十五,稱上元節(jié)。地官清虛大帝赦罪,誕于七月十五,稱中元節(jié)。水官洞陰大帝解厄,誕于十月十五,稱下元節(jié)。我們熟悉的元宵節(jié)即上元節(jié),或稱上元燈節(jié)。三元節(jié)時(shí),三官下界巡游,履行職務(wù)。它們法力無(wú)邊,中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼,有罪的人也可向其祈求赦罪!缎扌杏洝吩,“中元日 ,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”

  中元節(jié)時(shí),道教宮觀舉行“中元齋醮”,俗稱“道場(chǎng)”,為民眾祈福。是日殿上設(shè)“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應(yīng)善天尊”的.神位,廣陳供養(yǎng)。卯刻,道眾聞鼓上殿,經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣,位列前排左右。高功頭戴五老冠,金蓮蓋頂,身披天仙法衣,手執(zhí)朝簡(jiǎn),在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表,稱“慶賀朝科”,便拉開了法會(huì)序幕。法會(huì)的一般安排是,除上下午唪誦 《玄門功課經(jīng)》外,主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》,超度前羽后化的祖師,并普渡十方孤魂。

  中元節(jié)作文 28

  很多人一提起盂蘭盆節(jié)就會(huì)想到日本,其實(shí),這個(gè)節(jié)日發(fā)源于我國(guó),在道教中也稱之為中元節(jié)。據(jù)傳,在中元節(jié)這一天,地獄的大門會(huì)被打開,許多鬼就可以趁此時(shí)機(jī)回到他們生前的家里,享受后人的祭拜。而這個(gè)節(jié)日我家自然也不會(huì)錯(cuò)過。今天我們家準(zhǔn)備燒包。每到這幾天,天氣就會(huì)有些發(fā)涼,空中也可見一絲絲的細(xì)毛毛雨。陰陽(yáng)相隔,想要見的人都已不在,也許老天也在為此而悲傷吧!爸爸媽媽在家里準(zhǔn)備晚飯,我和弟弟跟著親戚帶著紙包、紙箱等來(lái)到野外開始燒包。

  我和小孩子負(fù)責(zé)把附近的樹枝、樹葉掃開去,以免待會(huì)燒到別的地方去。而大人則開始分開那些捆成一捆捆的'紙包,待拆開繩子后,則將紙包或側(cè)放或豎放的擺好,確定待會(huì)燒起來(lái)之后能夠更容易燒開。伯伯用打火機(jī)點(diǎn)了三支香和一支燭,插在土里拜了幾拜,然后引燃紙錢,一把把地撒向紙包,確保紙包能夠燃起來(lái)。我則和孩子們一人拿著一枝小樹枝,撥弄紙包,將那些沒有燒起來(lái)的紙包撥到火那邊,或是將倒下來(lái)的紙包撥正……火光映照在我們的臉上,空氣暖了起來(lái),希望逝者和生人都能這樣溫暖下去……

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