【精華】讀書(shū)筆記作文合集7篇
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的讀書(shū)筆記作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)筆記作文 篇1
在大家的眼里，狼是非常兇狠的動(dòng)物，它們會(huì)奪走人們的性命，它們會(huì)使我們感覺(jué)到害怕，可是在這本書(shū)中，狼卻是一個(gè)非常可愛(ài)的動(dòng)物，它是一只善良的公狼。
一次，公狼布拉風(fēng)在馬路邊遭遇危險(xiǎn)，司馬以寧醫(yī)生救了它，他是一位非常好的醫(yī)生，原因幫助布拉風(fēng)恢復(fù)健康，可是，布拉風(fēng)的病還沒(méi)有完全好，要暫時(shí)住在司馬醫(yī)生的家里，布拉風(fēng)卻在哪里遭到了不幸的譴責(zé)。沒(méi)有辦法再在這里呆下去。
布拉風(fēng)就一直在外面流浪，但是，他來(lái)到了一座叫盲城的城市，這里的所有人都是盲人，這個(gè)地方也極其奇怪，不知為什么，在這里生活的人都會(huì)變成盲人，有一些在這里當(dāng)市長(zhǎng)或其他職務(wù)的人都要隔半個(gè)月或是一個(gè)月來(lái)這里工作，但是，它們到中年的時(shí)候也會(huì)變成盲人，這是為什么？誰(shuí)也不知道。為了讓盲人更加方便的過(guò)生活，布拉風(fēng)為它們導(dǎo)盲，布拉風(fēng)會(huì)說(shuō)話，有時(shí)候也不免會(huì)嚇倒一些盲人。不幸的是，布拉風(fēng)的來(lái)到使導(dǎo)盲公司沒(méi)有生意，老板曾多次下令要捕殺布拉風(fēng)，這是多么可惡阿�？墒呛髞�(lái)，布拉風(fēng)為了幫助盲城的人們探索這里為什么會(huì)使人變盲，跑到禁區(qū)，原來(lái)哪里有一條大毒蛇，噴發(fā)出使人變盲的毒氣，可是，布拉風(fēng)卻不幸的犧牲了，蛇被降服了。
布拉風(fēng)為了人們付出了如此大的代價(jià)，為了人們失去了一條生命，為何不說(shuō)它是一條偉大的狼呢？
讀書(shū)筆記作文 篇2
讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過(guò)《表征》一書(shū)闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c(diǎn)的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語(yǔ)言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系。霍爾認(rèn)為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語(yǔ)言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢(shì)的一個(gè)“媒介”就是語(yǔ)言。關(guān)于表征、意義和語(yǔ)言之間的關(guān)系，霍爾說(shuō)，“表征意味著用語(yǔ)言向他人就這個(gè)世界說(shuō)出某種有意義的話來(lái)，或有意義的表述這個(gè)世界。”表征的實(shí)踐就是把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號(hào)形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過(guò)程，表征的功能不是單向的，而更像是“對(duì)話”，是互相交流共享的過(guò)程。
第一章中霍爾對(duì)表征運(yùn)作的理論和過(guò)程做了詳盡的闡述。 霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過(guò)程的核心,存在著兩個(gè)相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個(gè)表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號(hào)之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號(hào)被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語(yǔ)言。各種“事物”概念和符號(hào)間的關(guān)系是語(yǔ)言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來(lái)的過(guò)程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢�(jiàn)，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實(shí)踐。 也可以說(shuō)，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點(diǎn)——語(yǔ)言符號(hào)學(xué)和“話語(yǔ)”。前者主要植根于索緒爾語(yǔ)言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號(hào)學(xué)，是從符號(hào)的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩(shī)學(xué)”；后者則是從福柯的“話語(yǔ)”理論出發(fā)，探討了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話語(yǔ)建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號(hào)的意指作用和符號(hào)的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來(lái)的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說(shuō)和聽(tīng)的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語(yǔ)言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說(shuō)傳者送到聽(tīng)者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言在文化符號(hào)中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級(jí)，是單純的、基礎(chǔ)的層級(jí)，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級(jí)中，所指同文化、知識(shí)、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來(lái)解釋各種完成了的符號(hào)，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號(hào)學(xué)應(yīng)該透過(guò)文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話語(yǔ)的研究。話語(yǔ)是一組陳述，它為談?wù)撘粋�(gè)特別的話題提供一種語(yǔ)言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個(gè)話題和一個(gè)調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識(shí)。與巴爾特不同，對(duì)�？露�，知識(shí)不能被簡(jiǎn)化到純粹“意義”的或“語(yǔ)言”的領(lǐng)域，因?yàn)樗兄R(shí)都是作為一種有歷史境遇的社會(huì)實(shí)踐來(lái)運(yùn)作的：所有的知識(shí)都是權(quán)利/知識(shí)。各種話語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單的反映“現(xiàn)實(shí)”，而是他們?cè)谝环N特殊語(yǔ)境中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J(rèn)為是話語(yǔ)自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無(wú)處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動(dòng)因。
（二）我的思考——關(guān)于符號(hào)力量和傳媒神話
只要人們具有話語(yǔ)的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡(jiǎn)易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識(shí)形態(tài)和生活方式。這可以說(shuō)是傳媒的敘事神話和符號(hào)權(quán)利�；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過(guò)表意過(guò)程構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，制定“形勢(shì)定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過(guò)具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說(shuō)明廣告符號(hào)傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國(guó)引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語(yǔ)即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國(guó)人的強(qiáng)烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計(jì)這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國(guó)人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國(guó)受眾擁有共同的文化信碼，因此會(huì)帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說(shuō)或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說(shuō)，而且在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說(shuō)的含蓄意指，或者說(shuō)霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實(shí)”是被建構(gòu)出來(lái)的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說(shuō)服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時(shí)代。
讀書(shū)筆記作文 篇3
這是一本20xx年買的中英雙語(yǔ)版《房龍地理——關(guān)于世界的故事》，中國(guó)人民大學(xué)出版社。當(dāng)初買的原因一是因?yàn)橛X(jué)得想多了解這個(gè)世界一點(diǎn)，二是想通過(guò)這本書(shū)學(xué)英文。但是，正如我書(shū)櫥中的大多數(shù)書(shū)一樣，他始終未被我完整翻牌過(guò)。也許這里面東西對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)太廣博了，實(shí)在無(wú)法吸收，又可能是因?yàn)樽x書(shū)還未找到合適的方法，從而實(shí)在打不起興趣，又或者是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英語(yǔ)水平實(shí)在hold不住這本書(shū)。總之，結(jié)果就如所有人料想的一樣，這本書(shū)一直被我放在櫥里裱門(mén)面。
最近，忽然有了大把的時(shí)間，于是便想著拿基本厚點(diǎn)的書(shū)不辜負(fù)這段難得時(shí)間，于是便看到了這本書(shū)。
拿起來(lái)，讀了幾章，覺(jué)得對(duì)于一個(gè)地理小白來(lái)說(shuō)，這是一本普及地理常識(shí)很好的書(shū)，也是一本值得細(xì)讀的書(shū)，需要好好記筆記，所以，想做個(gè)跟著房龍學(xué)地理的系列，內(nèi)容包含書(shū)中提到的各種常識(shí)以及自己的手繪地圖。
我想，經(jīng)過(guò)這一輪，至少在地理這方面能成為入門(mén)級(jí)選手吧。
首先，作者簡(jiǎn)介。亨德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon 1882--1944)，荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者，作家，歷史地理學(xué)家。1882年出生在荷蘭鹿特丹，他是出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作，而且讀者眾多，是偉大的文化普及者，大師級(jí)的人物。所以，他的特點(diǎn)在雜和通俗上面，并不在學(xué)術(shù)和精準(zhǔn)上面，受眾是普羅大眾而非專業(yè)人士。這個(gè)特點(diǎn)，在本書(shū)中體現(xiàn)的比較明顯，查了下豆瓣書(shū)評(píng)，有很多火眼晶晶的讀者發(fā)現(xiàn)了書(shū)中的技術(shù)性問(wèn)題。
但是，畢竟作者是20世紀(jì)早期的美國(guó)作家，對(duì)世界、歷史、地理的認(rèn)識(shí)多少囿于當(dāng)時(shí)的背景，所以，我的感覺(jué)就是將這本書(shū)定義為通俗的地理讀本，跟著房龍去構(gòu)建一個(gè)基本的地理架構(gòu)，忽略一些細(xì)節(jié)的東西。順便學(xué)習(xí)一點(diǎn)地理英文，世界上那些著名城市、河流、山脈的英文，如果能做到這些，便足以。
所以，再接下去的日子，我會(huì)每天更新一篇讀書(shū)筆記，從第八章希臘開(kāi)始。
從第八章開(kāi)始的原因是因?yàn)榍懊鎺渍露荚谥貜?fù)一些初中高中地理物理知識(shí)，有些索然無(wú)味，所以，從第八章開(kāi)始他會(huì)講一個(gè)國(guó)家，這些東西對(duì)我比較有吸引力。如果有興趣，也許會(huì)在通讀完整本書(shū)之后再回過(guò)頭去把前面幾張讀完求個(gè)心里完整吧。
最后，本書(shū)的翻譯正如大多數(shù)人詬病的那樣，完全屬于直譯。所以，直接通讀中文版，基本會(huì)神游出去，最佳的閱讀方法是讀英文版，把中文版當(dāng)做譯文去尋找單詞的意思，幸而，這樣的版本比較適合我這種閱讀方式。
讀書(shū)筆記作文 篇4
最早看俗世奇人，是在高中時(shí)候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無(wú)味的文章中，看見(jiàn)了一篇清流一般的風(fēng)趣文章，于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來(lái)上了大學(xué)，漸漸忘了這件事。直到前段時(shí)間群里提起，于是又興沖沖找來(lái)看。
《俗世奇人》是一本神奇的書(shū)，雖然是薄薄一本，卻住下了整個(gè)天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個(gè)人的那么一件事，卻又好像記下來(lái)他長(zhǎng)長(zhǎng)的一生。每一個(gè)人都是歷史長(zhǎng)河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。
我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來(lái)字，筆筆精準(zhǔn)傳神，這個(gè)人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰(zhàn)火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個(gè)人，不去管世事紛擾，專門(mén)寫(xiě)這些小人物的百態(tài)。
其實(shí)這樣看著，也是有些許感動(dòng)的。信息獲得這么方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來(lái)，諸如此類。我們有了比那個(gè)時(shí)代的人更多的機(jī)會(huì)接觸的這些楷模的信息，他們的光環(huán)被無(wú)限放大，于是不知不覺(jué)，看著別人的成功漸漸滋長(zhǎng)出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無(wú)是處，從而忘記了小人物的一生也應(yīng)當(dāng)是精彩的一生。
刷子李不過(guò)是個(gè)油漆工，但憑刷技好，就成了無(wú)可替代的傳奇。蘇七塊不過(guò)是個(gè)醫(yī)生，卻因?yàn)樽约旱脑瓌t和行醫(yī)救人的心腸，讓人津津樂(lè)道。好嘴楊巴是賣茶湯的，沒(méi)什么讓人佩服的氣節(jié)，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。
他們放在工業(yè)化社會(huì)的今天，不過(guò)是千千萬(wàn)萬(wàn)底層人民的一員，離中產(chǎn)階級(jí)甚至都尚有一段距離。放在勵(lì)志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應(yīng)當(dāng)焦慮起來(lái)奮斗起來(lái)，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。
也許這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的一個(gè)悲哀，人們?cè)絹?lái)越像一個(gè)集成化生產(chǎn)鏈的一個(gè)螺絲釘，在一個(gè)分工很具體的崗位上做著程序化的工作。
然而不得不承認(rèn)，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產(chǎn)，才能夠讓經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的`社會(huì)了，那些俗世的奇人們，已經(jīng)沒(méi)有多少可復(fù)制性。
這本書(shū)的最后一個(gè)故事，《快手劉》，作者寫(xiě)了一個(gè)不同于以往故事的結(jié)局。快手劉年輕時(shí)可以變出神乎其神的戲法兒，作者后來(lái)回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯(cuò)漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經(jīng)引以為傲的手藝，顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局，似乎也印證著小手工藝人的衰落。
這一個(gè)個(gè)手藝人，興盛時(shí)如同山壁上俊秀的松樹(shù)，傲立于天地間，衰微時(shí)如同枯木墜落。我神往于那個(gè)時(shí)代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。
雖然他們只是那個(gè)動(dòng)蕩年代的小小幸存者，不曾在歷史舞臺(tái)上扮演過(guò)什么厲害角色，但也或多或少精彩地走過(guò)自己的一生。
借著這樣一本有意思的書(shū)去往天津衛(wèi)游歷一番，合上書(shū)，我依然活在我所在的時(shí)代里。我想我能做的，就是腳踏實(shí)地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^(guò)出一顆螺絲釘?shù)木省?/p>
讀書(shū)筆記作文 篇5
每天放學(xué)回家我最樂(lè)意做的事情就是讀書(shū)了，媽媽給我買了很多的書(shū)，我最喜歡讀的就是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從這本書(shū)里我知道了很多的知識(shí)。
同學(xué)們，你們知道鱷魚(yú)在吞食食物的時(shí)候?yàn)槭裁匆餮蹨I嗎？是因?yàn)閭模窟�是假裝慈悲？其實(shí)都不是，原來(lái)鱷魚(yú)的腎臟已經(jīng)退化了，它每天要喝進(jìn)大量的海水，里面有大量的鹽分，鱷魚(yú)的眼眶里有個(gè)分泌眼淚的小囊，它就是專門(mén)處理鹽分的加工廠，這個(gè)小囊能把多余的鹽集中起來(lái)，然后借助眼淚排泄到體外，所以鱷魚(yú)流眼淚是一種正常的生理反應(yīng)，并不是它要假裝慈悲，所以人們都說(shuō)鱷魚(yú)的眼淚是假的。
還有烏龜為什么會(huì)長(zhǎng)壽？蜜蜂的舞蹈有什么含義？老花鏡為什么能看清字？手機(jī)是怎么傳遞聲音的？衛(wèi)星怎么知道我們的位置？……太多太多的知識(shí)需要我去書(shū)的海洋里探索。
書(shū)是我的好朋友，它帶我走進(jìn)自然，走進(jìn)歷史，走進(jìn)科學(xué)，認(rèn)識(shí)這多姿多彩的世界。
讀書(shū)筆記作文 篇6
放學(xué)后，“我”奔向竊讀的書(shū)店，藏身于眾多顧客之中，既快樂(lè)又懼怕的竊讀，有時(shí)候，以
雨天為借口，可以在書(shū)店里長(zhǎng)時(shí)間的看書(shū)。走出書(shū)店的我，明白了讀書(shū)的重要性：我們是吃飯長(zhǎng)
大的，也是讀書(shū)長(zhǎng)大的！
中心思想：
以“竊讀”為線索，以“我”放學(xué)后急匆匆地趕到書(shū)店，到晚上依依不舍離開(kāi)的時(shí)間順序和藏身于眾多顧客、借雨天讀書(shū)兩個(gè)場(chǎng)景的插入，作者通過(guò)細(xì)致入微的動(dòng)作描寫(xiě)和自語(yǔ)式的獨(dú)白描繪心境，細(xì)膩生動(dòng)地描繪了“我”“竊讀”時(shí)的獨(dú)特感受與百般滋味，將一個(gè)極其熱愛(ài)讀書(shū)，渴求知識(shí)的充滿靈性的“我”表現(xiàn)得淋漓盡致。
段落結(jié)構(gòu)
《竊讀記》分段及段意全文共十個(gè)自然段，可分為三段：
第一段（第1至第4自然段）：“我”常常到書(shū)店去“竊讀”。
第二段（第5至第9自然段）：“我”在竊讀過(guò)程中的苦與樂(lè)。
第三段（第10自然段）：“我”時(shí)刻記得國(guó)文老師鼓勵(lì)我們的話。
讀書(shū)筆記作文 篇7
《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說(shuō)，它的主題思想是：通過(guò)格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧骃國(guó)的種種奇遇，反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的和罪惡，以及英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
因?yàn)樵缭?8世紀(jì)早期，秩序更迭、工商繁榮、物欲張揚(yáng)、政界、黨爭(zhēng)激烈及對(duì)外擴(kuò)張等共同構(gòu)成了英國(guó)生活的主旋律，所以斯威夫特就敏銳地抓住了時(shí)代的特點(diǎn)和弊病，痛下針砭，寫(xiě)下了這部游記。
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