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昊天有成命原文及賞析
《周頌·昊天有成命》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是祭祀周成王的樂(lè)歌，它敘述了周初三王對(duì)周王朝作出的貢獻(xiàn)，重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力。下面是小編整理的昊天有成命原文及賞析，歡迎大家閱讀。
《昊天有成命》
佚名〔先秦〕
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之。
譯文
昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民細(xì)經(jīng)營(yíng)。多么光明多輝煌！竭慮殫精保天命，國(guó)家太平民安寧。
鑒賞
此詩(shī)只用七句話，簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽酥艹跞鯇?duì)周王朝作出的貢獻(xiàn)，重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力。全詩(shī)七句中有五句贊美成王，只有開(kāi)頭一句涉及天，表現(xiàn)了周人敬天的同時(shí)，更重視人為的努力。
此詩(shī)開(kāi)頭，祭成王不從祭主入手，卻上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些離題。其實(shí)這并不難解釋，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以從天入手，以示成王與文、武二王一脈相承，得天之真命。首二句是全詩(shī)的引子，其作用猶如賦比興中的興，后五句才是全詩(shī)的主體。成王是西周第二代天子，聲望僅次于文、武二王，與其子康王齊名，史稱“成康之治”�！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》曰：“成、康之際，天下安寧，刑措四十余年不用�！碧煜轮园矊�，是因?yàn)椤俺赏醪桓铱怠�，此與《離騷》所說(shuō)的“夏康娛以自縱”正相對(duì)照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最難理解�！抖Y記·孔子閑居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，無(wú)聲之樂(lè)也�！薄嵭ⅲ骸捌�，讀為基�；\也。密，靜也。言君夙夜謀為政教以安民，則民樂(lè)之�！标愖诱埂对�(shī)經(jīng)直解》謂“此句舊解唯此鄭注較為明確”；《爾雅·釋詁》亦曰：“基，謀也�！闭c鄭注同義。第五句的“緝熙”是連綿詞，不應(yīng)分解，《大雅·文王》有“於緝熙敬止”，《周頌·維清》有“維清緝熙”，《周頌·載見(jiàn)》有“俾緝熙于純嘏”，都作光明解，茲亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“鞏固它安定它”的意思。文王、武王開(kāi)創(chuàng)的周朝在成王時(shí)得以鞏固、安定、這就是祭主一生的功績(jī)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)為祭祀周成王而作，最初都是這樣認(rèn)為的。朱熹《詩(shī)集傳》援引《國(guó)語(yǔ)》曰：“《國(guó)語(yǔ)》叔向引此詩(shī)而言曰：‘是道成王之德也�！辟Z誼《新書(shū)·禮容下》亦云：“二后，文王、武王也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以蒞民，故稱‘昊天’焉�！本勺C。但《毛詩(shī)序》卻認(rèn)為是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也�！薄睹�(shī)序》之所以會(huì)得出這個(gè)結(jié)論，一是因?yàn)槠鋱?jiān)認(rèn)《周頌》無(wú)成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因?yàn)槠渑卸ㄔ?shī)的主旨往往只根據(jù)詩(shī)的發(fā)端，而不是根據(jù)詩(shī)的整體。《毛詩(shī)序》的這個(gè)結(jié)論與此篇的詩(shī)意明顯牴牾，因?yàn)檎自?shī)只有一句涉及天，所以盡管毛詩(shī)長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)了詩(shī)學(xué)的主導(dǎo)地位，盡管鄭玄、孔穎達(dá)諸儒煞費(fèi)苦心地為其補(bǔ)苴罅漏，它還是不斷地被后人責(zé)難�，F(xiàn)代學(xué)者亦多摒棄《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn)，而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來(lái)面目。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“賦也。此詩(shī)多道成王之德，疑祀成王之詩(shī)也。言天祚周以天下，既有定命，而文武受之矣。成王繼之，又能不敢康寧，而其夙夜積德，以承籍天命者，又宏深而靜密，是能繼續(xù)光明文武之業(yè)而盡其心，故今能安靜天下，而保其所受之命也。”
清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“小序謂‘郊祀天地’，妄也�！对�(shī)》言天者多矣，何獨(dú)此為郊祀天地乎？郊祀天地，不但于成王無(wú)與，即武王亦非配天地，而言‘二后’，何耶？”
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“序謂‘郊祀天地’，不知何所取義。詩(shī)唯首句及天，‘二后’下皆言文、武受命，及成王之德。曰‘不敢康’，曰‘宥密’，曰‘緝熙’，而終之以‘單厥心’，所以上基天命，纘成王業(yè)，而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉，天下豈有此等祭天地文乎？”
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