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滿江紅·九月二十一日出京懷古：史達(dá)祖的詞原文賞析及翻譯
《滿江紅·九月二十一日出京懷古》是南宋詞人史達(dá)祖所寫(xiě)的一首詞。該詞上片多寫(xiě)景，情寓景中，氣氛壓抑悲愴。下片轉(zhuǎn)入議論，承接上片牽國(guó)事的意脈，而用語(yǔ)則轉(zhuǎn)為顯直。全詞多次用典，將詞人內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)地淋漓盡致。以下是小編整理的滿江紅·九月二十一日出京懷古：史達(dá)祖的詞原文賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。
滿江紅·九月二十一日出京懷古
宋代 史達(dá)祖
緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。雙闕遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門(mén)空鎖鴛鸞翼。更無(wú)人擫笛傍宮墻，苔花碧。
天相漢，民懷國(guó)。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，并收鰲極。老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。辦一襟風(fēng)月看升平，吟春色。
譯文
馬韁輕勒，西風(fēng)伴送我這個(gè)使金行客。雖已三天，我仍行道遲遲，留戀故都風(fēng)物。汴京是我的家鄉(xiāng)，黍離麥秀之地，曾是繁華街陌。遠(yuǎn)眺雙闕龍鳳影，宮內(nèi)空剩鴛鸞閣。再也沒(méi)有人，持笛天津橋，傍宮闕。眼前只見(jiàn)苔花碧。
天助我大漢，人民懷念宋朝；金虜當(dāng)滅，他們的臣子都離心離德。愿王師，泰山壓頂行天討，快收復(fù)故國(guó)。老夫空有救國(guó)術(shù)，卻無(wú)由得獻(xiàn)平戎策。只新詩(shī)準(zhǔn)備，待河清海晏，祖國(guó)統(tǒng)一。我放開(kāi)歌喉，吟唱春色。
注釋
滿江紅：詞牌名，又名：“上江虹”、“念良游”、“傷春曲”。雙調(diào)九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多。
緩轡（pèi）：放馬徐徐而行。
三宿：三天。
桑梓：故鄉(xiāng)的代稱。
鋤耰（chú yōu）：前者指鋤，后者用以整地，類似耙之功用。
雙闕：宮城前供了望的樓。
龍鳳影：謂龍樓風(fēng)闕。
相：看重。
鰲極：指邊疆。
平戎策：平定異族入侵的策略。
辦：準(zhǔn)備。
創(chuàng)作背景
公元1204年（寧宗嘉泰四年），韓侂胄欲謀伐金，次年遣李壁，命史達(dá)祖陪同前往。金章宗完顏璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月啟行，閏八月抵金中都。事畢返程，于九月中經(jīng)過(guò)汴京。汴京是史達(dá)祖的故鄉(xiāng)。九月二十一日離汴時(shí)，為抒發(fā)心中感想，特作這首詞。
賞析
首先說(shuō)一下，詞題中的“懷古”。從全詞內(nèi)容看，實(shí)在沒(méi)有多少“懷古”成份。寫(xiě)孔、孟之事是在運(yùn)用典故，擫笛宮墻是借喻，都是一點(diǎn)即可，沒(méi)有就古人之故事作深入闡述。而其余部分則都是在寫(xiě)自己，說(shuō)當(dāng)世，以“傷今”則更為妥當(dāng)。大概是因?yàn)椤皞瘛辈槐忝髡f(shuō)，只好借“懷古”來(lái)打打掩護(hù)罷了。
起筆“緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客”，就用了《孟子》兩處的典故�！睹献印す珜O丑下》說(shuō)孟子離開(kāi)齊國(guó)，在齊國(guó)都城臨淄西南的晝縣留宿了三晚才離去（“三宿而后出晝”）。有人背后議論他為什么走得這樣不爽快，孟子知道了就說(shuō)：我從千里外來(lái)見(jiàn)齊王，談不攏所以走，是不得已才走的。我在晝縣歇宿了三晚才離開(kāi)，在我心里還以為太快了哩，我豈是舍得離開(kāi)齊王��！——這就是“三宿”兩字所概括的內(nèi)容。又《萬(wàn)章下》說(shuō)：“孔子……去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也�！边@兩句用典，很能表達(dá)詞人留戀舊京、故鄉(xiāng)，至此不得不去而又不忍離去的心情。再加以“緩轡”二字表行動(dòng)帶難舍之意，“西風(fēng)”二字表時(shí)令帶悲涼之情，充分襯托出詞人此際的心緒。不想行而終須行了。“桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌”。昔日汴京繁華時(shí)，“都城左近，皆是園圃�！蔚诖喝轁M野，暖律暄晴，萬(wàn)花爭(zhēng)出粉墻，細(xì)柳斜籠綺陌。香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡”（《東京夢(mèng)華錄》卷六）。此時(shí)詞人行到故鄉(xiāng)郊外，只見(jiàn)舊日?qǐng)@林，盡成種莊稼之地（鋤耰是種田的農(nóng)具），感慨之情，已含景中。詞寫(xiě)到郊外農(nóng)村景色，說(shuō)明離京已有一段路了，然后接寫(xiě)“雙闋遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門(mén)空鎖鴛鸞翼”，回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)城內(nèi)。詞題為“出京”，按行路順序是由城內(nèi)出至郊外，這里倒過(guò)來(lái)寫(xiě)并非無(wú)故，蓋所寫(xiě)城內(nèi)景觀乃是在郊外回望所見(jiàn)，一個(gè)“遠(yuǎn)”字足以說(shuō)明，條理還是順的�！吧ｈ鳌比涑⒂惺螂x之悲，更重要的是為回頭望闋作必要的過(guò)渡。“雙闕”句寫(xiě)回望眼中所見(jiàn)宮殿影象�！稏|京夢(mèng)華錄》卷一“大內(nèi)”條說(shuō)：“大內(nèi)正門(mén)宣德樓列五門(mén)，門(mén)皆金釘朱漆，壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛云之狀，莫非雕甍畫(huà)棟，峻桷層榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對(duì)，悉用朱紅杈子�！痹~人出郊回望所見(jiàn)的正是龍鳳雙闋之影�！半p闕”代指大內(nèi)皇宮，其中曾經(jīng)有過(guò)朝廷、君王，統(tǒng)包在“雙闕”之內(nèi)，然而它“遠(yuǎn)”矣！“遠(yuǎn)”字體現(xiàn)了此時(shí)眼中空間的距離，更體現(xiàn)了心上時(shí)間的距離。故國(guó)淪亡，心情無(wú)法平靜。
“九門(mén)”句更作進(jìn)一步的嗟嘆�！熬砰T(mén)”泛指皇宮，“鴛鸞”本為西漢后宮諸殿之一，見(jiàn)班固《西都賦》和張衡《西京賦》。這里特拈出“鴛鸞”一處以概其余，則為了與上句的“龍鳳”構(gòu)成對(duì)偶。由“鴛鸞”又生出一“翼”字，與上句的“影”字為對(duì)。句言后宮“空鎖”，語(yǔ)極沉痛，其中包含著汴京被金攻破后“六宮有位號(hào)者皆北遷”（《宋史·后妃·哲宗孟皇后傳》）這一段痛史。“更無(wú)人擫笛傍宮墻，苔花碧”，用元稹《連昌宮詞》“李笛傍宮墻”句而反說(shuō)之。天寶初年唐室盛時(shí)歌舞升平，人民安居樂(lè)業(yè)，宮中新制樂(lè)曲，聲流于外，長(zhǎng)安少年善笛者李笛聽(tīng)到速記其譜，次夕即于酒樓吹奏。此詞反用其事，以“無(wú)人擫笛”映照宮苑空虛、繁華消歇景況；苔花自碧，亦寫(xiě)荒涼。其陪同使節(jié)北行詞中也有“神州未復(fù)”、“獨(dú)憐遺老”的感情抒發(fā)。至此回經(jīng)舊都，遠(yuǎn)望宮闋，宜有許多感嘆之情；而圖謀克敵恢復(fù)中原的急切心事，亦于此時(shí)傾吐，于下片見(jiàn)之。
上片多寫(xiě)景，情寓景中，氣氛壓抑悲愴。下片轉(zhuǎn)入議論，仍是承接上片牽國(guó)事的意脈，而用語(yǔ)則轉(zhuǎn)為顯直，大聲疾呼：“天相漢，民懷國(guó)。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，并收鰲極�！薄皾h”、“虜”字代指宋與金，“天”謂“天意”。古人相信有“天意”，將事勢(shì)的順逆變化都?xì)w之于“天”�！疤煜唷币鉃樯咸鞄椭�，語(yǔ)出于《左傳·昭公四年》“晉、楚唯天所相”�！疤靺挕背觥蹲髠鳌る[公十一年》“天而既厭周德矣”，“厭”謂厭棄。事勢(shì)不利于金即有利于宋。《永樂(lè)大典》卷一二九六六引陳桱《通鑒續(xù)編》載：“金主自即位，即為北鄙阻等部所擾，無(wú)歲不興師討伐，兵連禍結(jié)，士卒涂炭，府藏空匱，國(guó)勢(shì)日弱，群盜蜂起，賦斂日繁，民不堪命。……韓侂胄遂有北伐之謀。”
就在李壁等出使的這一年春，鄧友龍充賀金正旦使歸告韓侂胄，謂在金時(shí)“有賂驛吏夜半求見(jiàn)者，具言虜為韃（蒙古）之所困，饑饉連年，民不聊生，王師若來(lái)，勢(shì)如拉朽”，侂胄“北伐之議遂決”（見(jiàn)羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷四）。羅大經(jīng)是肯定這些密告者的，說(shuō)是“此必中原義士，不忘國(guó)家涵濡之澤，幸虜之亂，潛告我使”。這也是“民懷國(guó)”之一證�！锻ㄨb續(xù)編》所謂的“群盜蜂起”，即是說(shuō)的金境內(nèi)的農(nóng)民起義軍，也是“民懷國(guó)（宋）”的又一證。以上這些情況，對(duì)金國(guó)內(nèi)部必有影響，李壁、史達(dá)祖一行當(dāng)有更新的情況了解。如此年六月，金制定“鎮(zhèn)防軍逃亡致邊事失錯(cuò)陷敗戶口者罪”，七月，定“奸細(xì)罪賞法”（均見(jiàn)《金史·章宗紀(jì)》），反映了其內(nèi)部的不穩(wěn)�？偟目疵裥南蛑危持�，大可乘機(jī)恢復(fù)，統(tǒng)一全國(guó)。話雖如此說(shuō)，但一想到自己并非無(wú)才，只因未能考取進(jìn)士不得以正途入仕，只屈身作吏，便覺(jué)英雄氣短，于是接著有“老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策”的大聲慨嘆。最后“辦一襟風(fēng)月看升平，吟春色”，“辦”是準(zhǔn)備之義，“升平”即上文“建瓴一舉，并收鰲極”，國(guó)家恢復(fù)一統(tǒng)的太平盛世，也就是下句的“春色”。
這里一個(gè)“看”字耐人尋味�！捌饺植摺奔纫蜃约簾o(wú)位無(wú)權(quán)而“不預(yù)”，“收鰲極”又望其成，則只有等著“看”而已，其中也頗含自嘲之意�！耙鳌弊稚蠎�(yīng)“詩(shī)人”。風(fēng)月滿襟，暢談春色，把政治上的理想寫(xiě)得詩(shī)意十足，也補(bǔ)救了下片純乎議論的偏向，以此結(jié)束，情韻十足。
人物簡(jiǎn)介
史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，漢族，汴（今河南開(kāi)封）人。自韓侂胄柄權(quán)，事皆不逮之都司，初議于蘇師旦，后議之史邦卿，而都司失職。韓侂胄為平章，事無(wú)決，專倚堂吏史邦卿，奉行文字，擬帖撰旨，俱出其手，權(quán)炙縉紳。侍從簡(jiǎn)札，至用申呈。開(kāi)禧三年，韓侂胄被殺，雷孝友上言乞?qū)⑹愤_(dá)祖、耿檉、董如璧送大理寺根究，遂貶死。有《梅溪詞》一卷。
張镃《題梅溪詞》，署嘉泰元年（1201）。張镃時(shí)已近五旬，他稱史達(dá)祖為“生”，又說(shuō)：“余老矣，生須發(fā)未白。”顯然其行輩要比張镃為晚。嘉泰元年正當(dāng)南宋主戰(zhàn)派韓侂胄、京鏜執(zhí)政五年，史達(dá)祖在韓的府中任“省吏”，頗得韓的倚重。宋人筆記說(shuō)韓的“奉行文字，擬帖撰旨，俱出其手”，可見(jiàn)他的文章也寫(xiě)得很好。過(guò)去的歷史家，根據(jù)元人所編的《宋史》的觀點(diǎn)，多把主張抗敵而失敗的韓侂胄定為“奸臣”，因此也貶損了史達(dá)祖及其作品。他的文字可能因此在敵對(duì)政治勢(shì)力執(zhí)政（1202）以后就沒(méi)有收集起來(lái)，或雖有集子而失傳了。
史達(dá)祖的詞，過(guò)去常常與周（邦彥）、姜（夔）相提并論。姜夔稱其詞“奇秀清逸，有李長(zhǎng)吉(李賀)之韻”。張镃的《題梅溪詞》則說(shuō)“辭情俱到�？椊嬋�，去塵眼中。妥帖輕圓，特其余事，至于奪苕艷于春景，起悲音于商素，有瓌奇警邁清新閑婉之長(zhǎng)，而無(wú)（佚）蕩污淫之失。端可以分鑣清真（周邦彥）、平睨方回（賀鑄）。而紛紛三變（柳永）行輩，幾不足比數(shù)”。張镃也是南宋的填詞名家，有《南湖集》，與辛棄疾、項(xiàng)安世、洪邁等名流時(shí)相唱和。他對(duì)于史達(dá)祖的評(píng)贊，可以代表南宋詞壇的標(biāo)準(zhǔn)。
北宋晚期詞壇大家有的并未盡脫《花間》的舊傳統(tǒng)。盡管他們致力于長(zhǎng)調(diào)的創(chuàng)制和提倡，但都未放棄小令，而一觸及小令，《花間》的作風(fēng)自然而然會(huì)復(fù)活起來(lái)。柳永致力于寫(xiě)景，但比較籠統(tǒng)，周邦彥就比較具體，而史達(dá)祖則更深入細(xì)致地摹寫(xiě)物象，出神入化。如他創(chuàng)作的詠春雨詞〔綺羅香〕“臨斷岸新綠生時(shí)，是落紅帶愁流處”，“驚粉重蝶宿西園，喜泥潤(rùn)燕歸南浦”，全不及春雨一字，完全從物象來(lái)寫(xiě)詩(shī)人意中的春雨，其中也無(wú)一字涉及個(gè)人的感情，而物象中自有此感情。他又把人也作物象來(lái)描寫(xiě)：“恰是怨深腮赤，愁重聲遲。悵東風(fēng)巷陌，草迷春恨，軟塵庭戶，花誤幽期。”（〔風(fēng)流子〕）“遣人怨，亂云天一角，弱水路三千”。“還因秀句，意流江外；便隨輕夢(mèng)，身墮愁邊�！保ā诧L(fēng)流子〕）他用小令來(lái)寫(xiě)平常今昔對(duì)比的主題，也與別人不同：“倦客如今老矣，舊時(shí)不奈春何。幾曾湖上不經(jīng)過(guò)？……向來(lái)蕭鼓地，猶見(jiàn)柳婆娑�！保ā才R江仙〕）至于他那首著名的〔雙雙燕〕，還不是第一流的作品。詠物詩(shī)雖然在周邦彥集中已有，但精雕細(xì)琢，刻意研煉，分析入微的，要算姜夔與史達(dá)祖。史達(dá)祖因?yàn)樯朴谟眯揶o學(xué)中的“擬人格”，仿佛把作者的感情注入所詠之物，善于用工筆寫(xiě)金碧山水，所以比起《花間》的寫(xiě)意的或象征性的寫(xiě)法，更易吸引人的注意。有《梅溪詞》 1卷，收入汲古閣《宋六十名家詞》、《四印齋所刻詞》中。
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