《書(shū)湖陰先生壁》原文及賞析
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。下面是小編整理的《書(shū)湖陰先生壁》原文及賞析，歡迎大家分享。
書(shū)湖陰先生壁
朝代：宋代
作者：
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
譯文
茅舍庭院由于經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔，花木規(guī)整成行成壟都是主人親自栽種的。
庭院外一條小河環(huán)繞著大片碧綠的禾苗，兩座山峰仿佛要推開(kāi)門(mén)，給主人送上滿(mǎn)山的青翠。
注釋
書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。凈：一說(shuō)“靜”。
無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
成畦（qí ）：成壟成行。
畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。
護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。
排闥（tà）：推開(kāi)門(mén)。
闥：小門(mén)。
送青來(lái)：送來(lái)綠色。
賞析
這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。詩(shī)前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。全詩(shī)既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩(shī)人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè)趣。
前兩句是庭院之景，干凈無(wú)苔是由于主人的“長(zhǎng)掃”，“花木成畦”是由于主人的`“自栽”，寫(xiě)景又寫(xiě)人。
后兩句寫(xiě)自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛(ài)好山水的情趣。描寫(xiě)景物亦以表現(xiàn)人，寫(xiě)景見(jiàn)人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫(xiě)出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺(jué)。
其次運(yùn)用映襯和擬人手法。如果說(shuō)庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設(shè)的美。兩者互相映襯，組成了一幅內(nèi)與外、人造與天然美結(jié)合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水?dāng)M人化，青山為主人送來(lái)秀麗的風(fēng)光，居然闖門(mén)而入，把主人對(duì)自然景物的愛(ài)和自然景物對(duì)主人的愛(ài)融和一起，生動(dòng)地表現(xiàn)了主人愛(ài)美的情趣，因而成了傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：
一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間�！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎？著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)！這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。
二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”�？梢�(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以“書(shū)湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月19日[129]－1086年5月21日[123]），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人[1][123]。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。
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