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陳子龍《山花子·春愁》原文譯文及賞析
賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的陳子龍《山花子·春愁》原文譯文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
山花子·春愁
陳子龍
楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽(yáng)宮外月，照殘紅。
蝶化彩衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風(fēng)。
【譯文】
在薄薄的迷霧中，楊柳依依，杏花飄落，五更的鐘聲響起。寂靜凄涼景陽(yáng)殿上的月兒照著殘花。五彩的遺衣化作了蝴蝶，連金絲縷也銷蝕殆盡，早已失去帝王家的氣象。
昔日的皇官，玉宇瓊樓早已朽蝕一空，剝落的畫粉飛飛揚(yáng)揚(yáng)，留下蕭瑟悲涼之景。只有一雙燕子，在風(fēng)中飛舞。
【注釋】
[1]杏花零落：唐溫庭筠《菩薩蠻》“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”，宋秦觀《畫堂春》“雨余芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香”
[2]五更鐘：李商隱《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”。
[3]景陽(yáng)宮：即景陽(yáng)殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔一帶。
[4]蝶化彩衣：《羅浮山志》載有葛洪成仙，遺衣化為彩蝶的故事。《羅浮志》載：“仙蝶為仙人彩衣所化，大如盤而五色�！�
【創(chuàng)作背景】
明朝滅亡，作者感嘆故國(guó)的覆亡，沉思亡明的教訓(xùn)。一是亡國(guó)亡家的君主，二是圖謀恢復(fù)的志士。昔日繁華景象不復(fù)返。作者來到景陽(yáng)宮前，看到蕭瑟的宮殿，看景生情，寫下了《山花子·春愁》這首詩(shī)。
【作品鑒賞】
陳子龍的詞婉麗風(fēng)流，獨(dú)具神韻，無論敘私情，還是言國(guó)事，都“以濃艷之筆，傳凄婉之神”（陳延焯《白雨齋詞話》）。這首《山花子》詞就是一首凄麗悲婉的佳作。詞題為“春恨”，但非關(guān)春情，也非關(guān)春光，而是以眼前的春色為契機(jī)，發(fā)抒悲懷故國(guó)的一腔遺恨。
上片從殘春的景象入筆，自然引發(fā)一脈凄婉的傷逝情愫。
“楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘”，開篇兩句，呈現(xiàn)了四種意象——彌漫的曉霧，迷離的楊柳，零落的杏花，凄清的鐘聲，釀造了一種殘敗清冷的氛圍。這是殘春的景象，令人仆恓惶惆悵。五更鐘，用語本于李商隱《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”。這里暗用宋朝滅亡的舊典�！端问贰の逍兄尽份d，宋初有“寒在五更頭”的民謠，“五更”諧音“五庚”，預(yù)兆宋朝的國(guó)祚在第五個(gè)庚申之后終止。宋太祖立國(guó)于公元960年（建降元年庚申），到公園1259（理宗開慶元年）正好為五個(gè)庚申。果然，二十年后，宋朝就宣告滅亡。如今，這五更的鐘聲響起，不啻如一聲聲家破國(guó)亡的喪音，敲打著詞人憂傷的心靈。下面“寂寂景陽(yáng)宮外月，照殘紅”兩句，又以冷月、舊宮、殘花三種意象，進(jìn)一步渲染寂寞、凄涼的景況�！熬瓣�(yáng)宮”，即景陽(yáng)殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔。公元589年（禎明三年），隋軍南下過江，攻占臺(tái)城（故址在今南京市北玄武湖畔一帶)，陳后主聞?dòng)�，即與妃子張麗華投景陽(yáng)宮井藏匿，至夜，被隋軍擒獲。明朝和陳朝都建都南京。這里是用象征陳朝段滅的景陽(yáng)宮舊事影射明朝的亡國(guó)。曾經(jīng)照徹陳朝景陽(yáng)宮殿、目睹過陳后主投井被擒一幕的明月，如今宛如深邃明睿的見證人，冷峻地觀照著明朝滅亡后的慘淡景象——暮春的紅花在寂寞中紛紛凋殘，意味頗為深長(zhǎng)。
下片切入人事滄桑，抒寫憑吊故國(guó)的感傷。
“蝶化彩衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空”，過片兩句承襲上片意脈，呈示一派亡國(guó)的衰敗景象�！读_浮山志》載有葛洪成仙，遺衣化為彩蝶的故事�！暗室陆鹂|盡”用其事，意謂明朝的皇族貴胄死后，五彩的遺衣化作了蝴蝶，連金絲縷也銷蝕殆盡，早已失去帝王家的氣象。昔日的皇官，玉宇瓊樓早已朽蝕一空，剝落的畫粉飛飛揚(yáng)揚(yáng)，只留下蕭瑟悲涼之景。這蟲蝕樓空的意象，正是奸佞賣國(guó)的象征。“惟有無情雙燕子，舞東風(fēng)”，結(jié)拍兩句，看似描繪燕舞東風(fēng)的春景，實(shí)則以燕子的無情隱喻降清舊臣的無義，揭示出他們賣身求榮的丑惡嘴臉。他們恍如翩翩起舞的燕子春風(fēng)得意，毫無亡國(guó)的悲慟。這兩句含意隱曲，但透過言表，并不難感受到詞人的義慨和憤懣。
清陳廷焯評(píng)此詞說：“凄麗近南唐二主，詞意亦哀以思矣！”（《白雨齋詞話》），并以“凄麗”二字概括此詞特征，指出這首詞凄清婉麗的風(fēng)格與南唐二主李璟、李煜相近；“哀以思，則揭橥這首詞的內(nèi)蘊(yùn)以哀慟悲思故國(guó)為指歸，黍離麥秀之悲，家國(guó)身世之恨，久久翻騰在胸中，發(fā)而為詞，便成哀惋清麗的絕唱。”如果說，南唐后主李煜的“哀以思”，主要是哀悼失去的天堂，追思舊日的榮華富貴，那么，陳子龍的“哀以思”則更多地是哀痛故國(guó)的覆亡，沉思亡明的教訓(xùn)。一是亡國(guó)亡家的君主，一是圖謀恢復(fù)的志士，顯然，后者的作品更富思想的深度。清沈雄謂：“大樽(陳子龍?zhí)?文高兩漢，詩(shī)軼三唐，蒼勁之色與節(jié)義相符者，乃《湘真》一集，風(fēng)流婉麗如此！”（《古今詞話·詞評(píng)》）凄麗的外殼包蘊(yùn)著哀以思的崇高節(jié)義，如此解讀這首《山花子》詞，方不辜負(fù)詞人的苦心孤詣。
【作者簡(jiǎn)介】
陳子龍（1608—1647）明末官員、文學(xué)家。初名介，字臥子、懋中、人中，號(hào)大樽、海士、軼符等。漢族，南直隸松江華亭（今上海松江）人。崇禎十年進(jìn)士，曾任紹興推官，論功擢兵科給事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民眾武裝組織聯(lián)絡(luò)，開展抗清活動(dòng)，事敗后被捕，投水殉國(guó)。他是明末重要作家，詩(shī)歌成就較高，詩(shī)風(fēng)或悲壯蒼涼，充滿民族氣節(jié)；或典雅華麗；或合二種風(fēng)格于一體。擅長(zhǎng)七律、七言歌行、七絕，被公認(rèn)為“明詩(shī)殿軍”。陳子龍亦工詞，為婉約詞名家、云間詞派盟主，被后代眾多著名詞評(píng)家譽(yù)為“明代第一詞人”。
詞自元代開始衰落，到明代更加凋零，明末以陳子龍為核心的云間詞派致力為詞，勤苦唱和，使得詞藝再次煥發(fā)出迷人光彩，其中尤以陳子龍?jiān)~最為杰出。陳子龍論詞崇尚南唐李璟、李煜以及花間詞名家、北宋秦觀、周邦彥等人，風(fēng)流婉麗，蘊(yùn)藉極深，享明詞“第一”之譽(yù)。元、明詞衰微近四百年后，陳子龍的出現(xiàn)使得詞藝衰敗的趨勢(shì)得到根本的扭轉(zhuǎn)，為詞藝的中興開辟了道路。
陳子龍?jiān)~在詞史上的重要地位與其詞境的成功創(chuàng)造是密不可分的。他的詞在意境方面分別表現(xiàn)出了情韻生動(dòng)、渾融自然、含蓄婉約等特征和風(fēng)貌。這些風(fēng)貌大大提升并增強(qiáng)了其詞的內(nèi)涵及價(jià)值，使得其詞在明代詞壇上熠熠生輝，詞風(fēng)影響了他去世后近半個(gè)世紀(jì)，對(duì)詞壇回歸南唐、花間、北宋風(fēng)格作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。在陳子龍殉國(guó)之后，其詞即開始深刻影響詞壇，清末著名詞學(xué)家謝章鋌在《賭棋山莊詞話》續(xù)編卷三中描述了當(dāng)時(shí)的盛況：“昔大樽（陳子龍）以溫、李為宗，自吳梅村（吳偉業(yè)）以逮王阮亭（王士禛）翕然從之，當(dāng)其時(shí)無人不晚唐�！�
陳子龍身為烈士與英雄，詩(shī)歌中兼有英雄氣與才子氣，但其詞卻是風(fēng)流婉麗、意蘊(yùn)極深的婉約詞，與豪放詞毫無關(guān)聯(lián)，后代評(píng)家對(duì)此均深為驚嘆，如康熙年間顧璟芳《蘭皋明詞匯選》中稱：“大樽先生文高兩漢，詩(shī)軼三唐，蒼勁之節(jié)，與志氣相符。遒其詞風(fēng)流婉約，堪付與、十八歌喉。傳稱河南亮節(jié)，作字不勝綺羅；廣平鐵心，《梅賦》偏工柔艷，吾于先生益信。”此后沈雄在《古今詞話》中引用此評(píng)價(jià)并稍加改動(dòng)：“《蘭皋集》曰：有贊大樽文高兩漢，詩(shī)軼三唐，蒼勁之色，與節(jié)義相符。乃《湘真》一集，風(fēng)流婉麗如此。傳稱河南亮節(jié)。作字不勝綺羅，廣平鐵心，《梅賦》偏工清艷，吾于大樽益信。”
陳子龍?jiān)~因其杰出成就而得到了清初至今眾多評(píng)詞名家的高度肯定。著名詩(shī)人、詞人王士禛不僅對(duì)陳子龍?jiān)姼柰瞥鐐渲�，�?duì)其詞也同樣推崇，在《花草蒙拾》中評(píng)價(jià)：“陳大樽詩(shī)首尾溫麗，湘真詞亦然�！┤舭曹囻嗰R，流連陌阡，殊令人思草頭一點(diǎn)之樂�！蓖跏慷G與鄒祗謨編選的《倚聲初集》評(píng)價(jià)陳子龍?jiān)~：“大樽諸詞神韻天然，風(fēng)味不盡，如瑤臺(tái)仙子獨(dú)立卻扇時(shí)。湘真一刻晚年所作寄意更緬邈凄惻�！边@個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)后代的影響很大，被近現(xiàn)代許多文學(xué)史專著采用，如近代著名國(guó)學(xué)家錢基博在《中國(guó)文學(xué)史》就承襲了這個(gè)評(píng)價(jià)并稍作擴(kuò)充：“子龍之詞，則直造唐人之奧宇�！╆愖育堉断嬲骈w》、《江蘺檻》諸詞，風(fēng)流婉麗，足繼南唐后主，則得于天者獨(dú)優(yōu)也。觀其所作，神韻天然，風(fēng)味不盡，如瑤臺(tái)仙子，獨(dú)立卻扇時(shí)；而《湘真》一刻，晚年所作，寄意更綿邈凄惻，言內(nèi)意外，已無遺議�！庇秩缬螄�(guó)恩教授的經(jīng)典著作《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)元明二代詞人曰：“詞發(fā)展到南宋已達(dá)到高峰。
元代散曲流行，詞乃退居次要地位。白樸、薩都剌、張翥等較有名，而張氏《蛻巖詞》為尤著。明人詞多率意之作。楊慎、王世貞稍突出，而成就不高。惟明末陳子龍是一個(gè)優(yōu)秀作家，王士禛稱其《幽蘭》、《湘真》諸集，‘意內(nèi)言外，已無遺議’�？梢哉f是明詞冠軍�！盵9]康熙年間的佟世南則稱：“至故明惟（劉基）《寫情》、（陳子龍）《湘真》二集，高朗秀艷，得兩宋軌則。”
直到清末，著名詞人、詞學(xué)大師譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞話》仍然給出高度評(píng)價(jià)：“有明以來，詞家斷推湘真（陳子龍）第一�！辈⒄f：“重光(李煜)后身，唯臥子（陳子龍）足以當(dāng)之。詞自南宋之季，幾成絕響。元之張仲舉（張翥）稍存比興。明則臥子直接唐人，為天才�！敝x章鋌《賭棋山莊詞話》稱：“明末風(fēng)雅首陳大樽子龍，大樽門下首夏存古完淳”。
民國(guó)徐敬修《詞學(xué)常識(shí)》稱：“按子龍之詞，纏綿悱惻，神韻天然，為有明一代詞人之冠。……總之有明一代之詞學(xué)，初則沿蛻巖（張翥）之風(fēng)軌，永樂以后，《花間》《草堂》諸集漸盛，當(dāng)時(shí)唯小令中調(diào)，間有可取，其余則偏于浮靡，無一硬語，至陳子龍出，始卓然可稱一代詞宗，然已身丁季叔，而開有清風(fēng)氣之先矣�！泵駠�(guó)詞曲學(xué)大師吳梅《詞學(xué)通論》稱：“余嘗謂明詞，非用于酬應(yīng)，即用于閨闥，其能上接風(fēng)騷，得倚聲之正則者，獨(dú)有大樽（陳子龍）而已。三百年中，詞家不謂不多，若以沉郁頓挫四字繩之，殆無一人可滿意者。……至臥子（陳子龍）則屏絕浮華，具見根柢……
二十世紀(jì)詞學(xué)大師龍榆生在《近三百年名家詞選》對(duì)陳子龍?jiān)~的評(píng)價(jià)影響最大：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來詞學(xué)中興之盛�！饼堄苌衷凇栋镶n本湘真閣詩(shī)馀》中說：“明季詞人，惟青浦陳臥子子龍，衡陽(yáng)王船山夫之，嶺南屈翁山大均三氏風(fēng)力遒上，具起衰之力。臥子英年殉國(guó)，大節(jié)凜然，而所作詞婉麗綿密，韻格在淮海、漱玉間，尤為當(dāng)行本色，此亦事之難解者。詩(shī)人比興之義，固不以叫囂怒罵為能表壯節(jié)，而感染之深，原別有所在也。”
《中國(guó)古代文學(xué)通論明代卷》評(píng)價(jià)：“陳子龍、夏完淳、孫承宗、張煌言等人構(gòu)成的英烈詞人群體，其中成就最大而且足為明詞生色的是陳子龍，他的《湘真閣》《江籬檻》二集，置于宋詞名家中亦無愧色。論明詞者，每謂兩頭最佳，明初翹楚數(shù)劉基，明季殿軍則當(dāng)推陳子龍。而且以陳子龍為領(lǐng)袖的云間詞派，對(duì)清初詞壇也具有深遠(yuǎn)的影響�！�
陳子龍?jiān)~集有兩部，分別為《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，后世以“湘真”代稱詞人身份的陳子龍，即因此而來，其詞也被統(tǒng)稱為“湘真詞”，如袁行霈教授主編的《中國(guó)文學(xué)史》中稱：“揭開清詞帷幕的陳子龍于詞推尊五代北宋，以‘婉暢濃逸’為宗，滄桑變后，其《湘真詞》抒寫抗清復(fù)明之志和黍離亡國(guó)的哀思，突破閨房?jī)号睦w柔靡曼，‘上接風(fēng)騷，得倚聲之正’。
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