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端午節(jié)有哪些習(xí)俗15篇

端午節(jié)有哪些習(xí)俗1

　　賽龍舟

端午節(jié)有哪些習(xí)俗15篇

　　賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

　　后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

　　清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

　　端午食粽

　　端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

　　端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。

　　煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。

　　一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

　　佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)�！镌谥袊�(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)愛(ài)意。

　　懸艾葉菖蒲

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

　　可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

　　懸鐘馗像

　　鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

　　掛荷包和拴五色絲線

　　應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

　　中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫(huà)扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門(mén)首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。

　　陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門(mén)上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢(qián)”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也�！边@些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

　　類似還有飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百�。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

　　給孩子涂雄黃

　　給小孩子涂雄黃，為的是圖利，驅(qū)病邪。在城市很少看到這個(gè)習(xí)俗了。雄黃酒市場(chǎng)上有售的，但咱可從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)。

　　端午節(jié)的來(lái)歷

　　認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。

　　民間普遍認(rèn)為，端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)。南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：〝楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。〞由此可見(jiàn)民間傳說(shuō)也是有一些歷史根據(jù)的。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀傷不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的遺體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)鱉蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去傷害屈大夫的身體了。人們看見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水怪，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)散失，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)是中國(guó)各族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，這種習(xí)俗傳播至華夏各地，使這一民俗文化由各族人民共享，屈原之名盡人皆知。

　　源于紀(jì)念伍子胥。

　　端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，江浙人大都認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥的。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚平王所殺，伍子胥化妝逃亡，奔向吳國(guó)，受到吳王闔廬信用，成為吳國(guó)重要朝臣和大將。后來(lái)助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，伍子胥就掘墓鞭尸，以報(bào)殺父兄之仇。

　　吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍在伍子胥、孫武訓(xùn)練、指揮下士氣高昂，百戰(zhàn)百勝。吳國(guó)與越國(guó)交戰(zhàn)，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，吳王夫差許之。伍子胥高瞻遠(yuǎn)矚，建議夫差應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)。吳國(guó)大宰輔伯嚭接受越國(guó)賄賂，經(jīng)常在夫差耳邊讒言陷害伍子胥。在伯嚭的蠱惑下，夫差聽(tīng)信讒言，賜伍子胥寶劍令其自殺。伍子胥本為忠良，憂國(guó)憂民，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出來(lái)懸掛在吳國(guó)京城的東門(mén)上方，讓我看到越國(guó)軍隊(duì)是怎樣入城滅吳的”，以提醒國(guó)人對(duì)越國(guó)的警惕。伍子胥自刎死后，夫差聽(tīng)到他的遺言不僅不警醒，反而大怒，命令將伍子胥的尸體裝在皮革袋子里，于五月五日投入大江。因此江浙人相傳，端午節(jié)在江里劃龍船、賽龍舟等活動(dòng)是紀(jì)念伍子胥的。

　　源于紀(jì)念孝女曹娥。

　　端午節(jié)，還傳說(shuō)是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人。父親溺死于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體。當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭尋找。尋找了十七天未果，在五月五日，曹娥投入江中尋父。五日后，曹娥雖死，但仍抱著父尸浮出水面。鄉(xiāng)民傳為神奇，稱贊她是孝女。繼而曹娥事跡傳至縣官耳中�？h令度尚為曹娥立了碑，并令自己的外甥、才子邯鄲淳作誄辭加以頌揚(yáng)。

　　端午節(jié)的歷史淵源

　　農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”，端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉�，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。

　　端午節(jié)是一個(gè)非常偉大的節(jié)日。第一，端午節(jié)來(lái)源于5000年前對(duì)夏至這一天文現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，這是中華民族對(duì)人類的偉大天文發(fā)現(xiàn)。第二，古代人民通過(guò)觀察太陽(yáng)得出24節(jié)氣，通過(guò)觀察月亮得出陰歷12個(gè)月份，然后將陰陽(yáng)歷結(jié)合，用干支計(jì)年，端午是農(nóng)歷五月初五，體現(xiàn)了這一古代發(fā)明。第三，端午還來(lái)源于古代吳越民族對(duì)龍的崇拜，體現(xiàn)了天人合一、多元一體、和而不同的哲學(xué)思想，端午賽龍舟體現(xiàn)的是天行健、君子以自強(qiáng)不息，掛艾草、掛菖蒲，表現(xiàn)了地勢(shì)坤、君子以厚德載物，端午是一個(gè)提倡孝和善的節(jié)日，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)。第四，端午節(jié)還體現(xiàn)了中華民族的偉大情懷。隨著歷史的發(fā)展，從魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始，人們將屈原、伍子胥、勾踐、孝女曹娥、道教人物張?zhí)鞄熀顽娯傅热宋锕适炉B加到端午節(jié)中，上世紀(jì)40年代，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期，端午節(jié)又被公認(rèn)為詩(shī)人節(jié)，使得端午的文化更加厚重。

　　因?yàn)楸毁x予了眾多的文化因素，端午節(jié)的民俗也十分豐富。趙書(shū)逐一解釋說(shuō)，作為詩(shī)人節(jié)，端午節(jié)時(shí)第一要祭神、祭祖、祭先賢，第二要背誦經(jīng)典詩(shī)篇。在古代，農(nóng)歷五月五又被認(rèn)做是惡月惡日，因?yàn)?0%的人去世時(shí)間在夏至后的三伏天氣，所以要端午辟邪。端午節(jié)還是衛(wèi)生節(jié)，需要蘭湯沐浴和去五毒。作為體育節(jié)，端午有兩大民俗，一是南方要賽龍舟，這在北京叫劃龍舟，只作為一種表演。從遼代、金代開(kāi)始，北京的端午節(jié)就流行一項(xiàng)名為踢石球的體育活動(dòng)。此外，端午還是一個(gè)社交節(jié)，也叫女兒節(jié)，古代講究在端午送五種禮，端午節(jié)也是美食節(jié)，主要是吃粽子、五毒餅、玫瑰餅。

　　在洋節(jié)當(dāng)?shù)�、西方文化一邊倒的現(xiàn)在，重塑端午等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)，對(duì)追溯中華民族的人文基因，加強(qiáng)民族凝聚力，重塑中華價(jià)值觀，甚至凸顯中國(guó)在世界的文化地位，都顯得愈加重要。20xx年，韓國(guó)將“江陵端午祭”列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，之后被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，國(guó)人深受刺激，端午申遺火熱“提速”。20xx年，“端午節(jié)”與70項(xiàng)民俗一并成為我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，20xx年端午節(jié)正式成為法定節(jié)假日。20xx年，中國(guó)組織專家向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)定，最終確定，端午節(jié)入選35個(gè)項(xiàng)目，申報(bào)材料由鄂湘蘇三省聯(lián)合“打包”，湖北省牽頭申報(bào)。經(jīng)歷了充滿艱辛的申報(bào)過(guò)程，適逢聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)評(píng)審規(guī)則進(jìn)行了兩項(xiàng)大的修改：以前的兩年一次改成了一年一次、一個(gè)國(guó)家一次僅申報(bào)一項(xiàng)改為可申報(bào)多項(xiàng)。中國(guó)“端午節(jié)”成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，此次同時(shí)位列《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的共22個(gè)中國(guó)項(xiàng)目。恰如一位專家所言，申遺成功并不是最終目的，提醒國(guó)人珍惜自己的民族文化精華，并加以傳承、發(fā)揚(yáng)才是目的。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗2

　　山東端午習(xí)俗有哪些

　　艾葉煮雞蛋

　　除粽子這一端午特定食品之外，山東各地還有端午節(jié)吃艾葉煮雞蛋的習(xí)俗。這天一大早，家人便將新鮮的艾草放在鍋里煮雞蛋。雞蛋熟時(shí)，蛋皮變成微綠色，還帶著微微的艾草香。

　　此外，當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的節(jié)令食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。

　　插艾蒿

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)，山東地區(qū)普遍會(huì)在家門(mén)口插艾蒿。艾蒿產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。除了插艾蒿，膠東部分地區(qū)還插桃枝，臨沂地區(qū)則在大門(mén)上插柏枝，用以驅(qū)邪。

　　采藥

　　端午節(jié)，許多地方有采藥習(xí)俗。南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病�！蹦z東地區(qū)的人們往往在太陽(yáng)出來(lái)前到田里、地里采摘車(chē)前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等等，裝到籮筐里帶回家，放在院子里曬干后掛起來(lái)，留著以后做藥材用。

　　拉露水

　　端午節(jié)這天，在膠東一帶，家家戶戶起大早，在日出前，到春草茂盛的地方，用毛巾拉草葉上的露水給孩子擦臉，尤其是擦眼睛和耳朵，據(jù)說(shuō)可以耳聰目明，一年不害眼病。民間認(rèn)為，大人用露水擦臉和胳膊，一年身體好，牲口吃了端午草，不得雜病。

　　五彩線

　　五彩線俗稱“長(zhǎng)命線”，端午節(jié)系五彩線的習(xí)俗至少成于漢代，已經(jīng)有兩千多年歷史。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：“五月五日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟�！�

　　五彩線是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色必須是青、白、紅、黑、黃，從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，這五色分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)含著五方神力。

　　五毒兜

　　端午這一天，小孩子要帶“五毒兜”，上有繡織的五毒圖（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍），寓意以毒攻毒，確保健康。媽媽或奶奶會(huì)在兜里放一個(gè)溫?zé)岬碾u蛋，或用溫?zé)岬碾u蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊說(shuō)“一年不會(huì)肚子痛”一類的話。

　　五毒餅

　　五毒餅是北方端午節(jié)特有的節(jié)令食品，初夏時(shí)節(jié)正是毒物滋生活躍的時(shí)候，因此古人會(huì)食用“五毒餅”消病強(qiáng)身，祈求健康。五毒餅其實(shí)就是玫瑰餅，只不過(guò)用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上。有杏蓉、棗泥、綠豆蓉、芝麻等餡料。

　　戴香包

　　“香包襟上戴，娃娃逗人愛(ài)�！苯o孩子戴香包，這是濟(jì)南端午節(jié)普遍流行的習(xí)俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲(chóng)除穢的作用。

　　碧筒飲

　　碧筒飲是濟(jì)南地區(qū)的習(xí)俗。采摘?jiǎng)倓偯俺鏊娴男迈r荷葉盛酒，將葉心捅破使之與葉莖相通，然后從莖管中吸酒，人飲蓮莖，酒流入口中，成為端午乃至炎夏的消暑飲。史料記載：古代，大明湖荷花盛開(kāi)之際，一些官吏、文人常到湖邊避暑，他們把湖中大蓮葉割下來(lái)，盛上美酒，用簪子將蓮葉中心部分刺開(kāi)，使之與空心荷莖相通。從荷莖末端吸酒喝，“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。

　　浙江端午節(jié)習(xí)俗

　　浙江有的地方吃“五黃”，指黃魚(yú)、黃鱔、黃瓜、黃泥蛋、雄黃酒，俗信以為可以祛五毒。有的地方小孩吃過(guò)粽子，會(huì)把粽箬往桃樹(shù)干上去貼，一邊還口中反復(fù)念叨：“你疰我不疰！”這也是某種古老的語(yǔ)言巫術(shù)殘存。而這一帶民間講述端午節(jié)起源，則大多與伍子胥有關(guān)。

　　杭州人過(guò)端午節(jié)喜歡游雷峰塔，喜歡看白蛇傳戲曲，則大多與白蛇傳傳說(shuō)在這一帶深入人心的事實(shí)有關(guān)，這也是大同中的小異。白蛇傳傳說(shuō)一開(kāi)始就和杭州西湖結(jié)下了不解之緣。

　　舊時(shí)在武義，有端午日推龍船驅(qū)惡鬼的習(xí)俗。這是一種十分古老的風(fēng)俗，據(jù)老人回憶，當(dāng)年的人們用毛竹扎制龍船，船上綁五個(gè)紙人，稱為“五鬼”。端午上午，一人敲鑼繞船三圈，稱“側(cè)船”。午時(shí)，七名男青年推船，從城隍廟出發(fā)，沿大街向東，一直推出八素門(mén)外，然后把這只龍船拋入熟溪河中。

　　一路上，兩旁人群紛紛向龍船拋擲銀黃炮或茶葉米，以為辟邪，人稱這種活動(dòng)為“推龍船”。龍船后面還有城隍儀仗和鼓樂(lè)，表示城隍押送“五鬼”出城。這樣一種風(fēng)俗的內(nèi)涵是“送瘟神”，應(yīng)該是很清楚的。

　　其實(shí)，舊時(shí)在浙江各地，類似的“送瘟神”舊俗是很普遍的，各地的民俗學(xué)者有過(guò)許多有價(jià)值的調(diào)查報(bào)告，敘述各地端午的民俗事項(xiàng)，諸如送龍船、送紙船、送耗、拔茅船、送花船、送草船、送大暑船、龍船燈等，具體做法五花八門(mén)，各不相同，而其民俗內(nèi)涵則大致相仿。不過(guò)隨著時(shí)代的進(jìn)步，一些古老的風(fēng)俗畢竟會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

　　順便要提到的是，個(gè)別地方的端午節(jié)期也與眾不同。溫州文成的黃坦、西坑一帶，五月初四過(guò)端午；縉云的漕頭，六月十五過(guò)端午；余杭的和睦，又稱五月十三為小端午。在當(dāng)?shù)剡€會(huì)有傳說(shuō)，用來(lái)解釋這一特殊風(fēng)俗的由來(lái)。在江山一帶，有端午敬師的傳統(tǒng)，學(xué)生給老師送粽子、饅頭，老師回贈(zèng)紙扇，這樣的傳統(tǒng)也是充滿著情感的。

　　端午節(jié)的活動(dòng)有哪些

　　賽龍舟

　　端午食粽

　　端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　掛荷包和拴五色絲線

端午節(jié)有哪些習(xí)俗3

　　戴香包

　　“香包襟上戴，娃娃逗人愛(ài)。”給孩子戴香包，這是濟(jì)南端午節(jié)普遍流行的習(xí)俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲(chóng)除穢的作用。

　　畫(huà)門(mén)符

　　濟(jì)南人過(guò)端午節(jié)時(shí)興畫(huà)門(mén)符。端午節(jié)這天，人們將“五毒”指（蝎子、蜈蚣、毒蛇、哈蟆、壁虎〕形象的剪紙做成門(mén)符。據(jù)說(shuō)這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。

　　五彩線

　　五彩線俗稱“長(zhǎng)命線”，端午節(jié)系五彩線的習(xí)俗至少成于漢代，因此已經(jīng)有兩千多年歷史了。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：“五月五日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”

　　插艾枝，懸艾虎

　　端午節(jié)這天一早，人們就將艾枝插在門(mén)上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門(mén)楣中央或戴在身上，驅(qū)蟲(chóng)避邪，保以安康。

　　飲酒泛舟

　　端午節(jié)，南方有傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)渡，而在北方，因了地域的關(guān)系，這種傳統(tǒng)的水上競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)演變成了詩(shī)情畫(huà)意的飲酒泛舟。據(jù)清道光二十年《濟(jì)南府志》記載：“五月，仲夏月五日，歷之士大夫攜酒泛湖作碧筒飲�！�194x年《歷城縣志》記載：“五月，仲夏月‘午日’，士大夫攜酒泛舟，作折筒飲，即小民亦攜一壺，俱飲樹(shù)下�！倍宋绻�(jié)這天，濟(jì)南名士泛舟明湖，聚會(huì)暢飲，作詩(shī)唱合。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗4

　　1、走寨串門(mén)

　　每年苗族端午節(jié)，其他村寨的親朋好友都要到先過(guò)端午節(jié)的苗族村寨走寨串門(mén)吃粽粑、喝米酒，共同祭祀屈原。不論來(lái)多少客人，主人家都會(huì)陪坐到天亮。

　　第二天客人要回家時(shí)，主人家還要給每個(gè)客人送上一掛粽粑并親自送出寨門(mén)口。此習(xí)俗一直沿襲至今。

　　2、吃“五黃”

　　苗家過(guò)端午節(jié)要吃端午飯。端午飯要吃“五黃”：黃鱔、黃瓜、黃魚(yú)、黃泥蛋和雄黃酒。因此，端午飯必備的主菜有：一大盆黃鱔湯，一碗咸鴨蛋，一碗紅燒黃魚(yú)，一碗苗家腌黃瓜，一碗雄黃酒。當(dāng)然，粽子是餐桌上的必備品。

　　開(kāi)席前，長(zhǎng)輩先從酒碗里倒雄黃酒出來(lái)，然后挨著給每個(gè)小孩的臉上、額上、脖子涂抹。開(kāi)席時(shí)，由最年長(zhǎng)者端起雄黃酒喝第一口，然后再往下傳，餐桌上的男女老少都必須喝上一口。

　　3、粽粑節(jié)

　　苗族稱端午節(jié)為粽粑節(jié)。苗家的粽子很有特色，餡也很豐富，豆沙粽、鮮肉粽、臘肉粽、綠豆粽、赤豆粽等等。最令人稱道的是苗家“五色粽”，他們用五種植物的葉液將粽餡染成紅、黃、藍(lán)、黑、白五種顏色，然后用芭蕉葉包裹成圓柱形煮熟。

　　一般都是在端午節(jié)前5-10天就把粽子裹好了、煮熟了。以前苗家還要把煮好的粽子掛在堂屋里，一是敬祖先，二是表示生活美滿。

　　4、雙人咬粽子

　　苗家的粽文化很豐富，端午節(jié)前后還要圍繞粽子開(kāi)展系列活動(dòng)，其中最有趣味的是“雙人咬粽子”。

　　在歡快的木鼓聲中，姑娘小伙兩人一組，比賽分為綁腿走路、包粽子、雙人板鞋競(jìng)走、咬粽子、一人離地返回等步驟，最先返回出發(fā)點(diǎn)的一組為勝。

　　5、搶鴨子比賽

　　搶鴨子比賽也是苗家村寨端午節(jié)必不可少的節(jié)目。它源于紀(jì)念古代苗族英雄殺死惡龍為民除害的傳說(shuō)，沿襲至今，并以鴨為吉祥物，在龍舟賽上將一大群活鴨子同時(shí)放人賽龍舟的水面上，任由人們?nèi)屪�，誰(shuí)逮著歸誰(shuí)，搶到鴨子視為大吉。

　　比賽規(guī)則是，先把鴨子放入河中，比賽口令一發(fā)出，等在河邊的男女便開(kāi)始搶抓鴨子。鴨子被人趕著在河里亂竄，搶鴨人沿著河邊追趕，誰(shuí)搶抓到，鴨子便歸誰(shuí)。

　　6、龍舟節(jié)

　　每年端午節(jié)起至農(nóng)歷五月尾是貴州苗族龍舟節(jié)。云貴一帶，在氣候上雨旱季十分分明，在旱季里，雨水尤為珍貴。因此，苗人劃龍舟多與天氣和農(nóng)事活動(dòng)密切相關(guān)，祈福和慶祝性質(zhì)較強(qiáng)，龍舟比賽通常都會(huì)有驅(qū)旱求雨、慶祝插秧成功、預(yù)祝五谷豐登等實(shí)際意義。

　　貴州苗族所劃的龍舟形狀也江浙大異其趣，其中最著名的.就是“母子船”，每艘龍舟以一條完整杉木或大梧桐挖空成槽形，一大二小的龍舟并排成一組，大者為母船，小者為子船，三舟競(jìng)技，很是有趣。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗5

　　天津端午節(jié)風(fēng)俗有哪些

　　戴搭拉

　　戴搭拉，給孩子求吉利。天津人講究為孩子佩長(zhǎng)命縷，也就是老人們口中的“老虎褡拉”，這種布藝制品用五色絲線縫制，內(nèi)部以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭等辛香草藥填充，在夏日可起到驅(qū)蟲(chóng)避瘟作用。

　　用九子盤(pán)堆角黍

　　說(shuō)起吃粽子，咱就先說(shuō)一個(gè)和粽子有關(guān)系的習(xí)俗。所謂九子盤(pán)，又稱“攢盤(pán)”，始于明萬(wàn)歷晚期，流行于清代民國(guó)，它是古人為婚喪嫁娶或重要節(jié)日款待賓客的一種實(shí)用器物。到了端午節(jié)，天津人常用九子攢盤(pán)來(lái)擺放粽子，即角黍。

　　粽子最早用菰葉即茭白葉包成牛角形，所以又稱“角黍”。天津市民多以艾葉包制粽子，在江米中放上豆沙、棗子等餡料，蒸煮熟以后再蘸白糖食用。

　　食五毒餅

　　除了吃粽子，天津人端午節(jié)還要吃一樣?xùn)|西，就是“五毒餅”，那講究可是多了去了。民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧�！倍宋绻�(jié)不少習(xí)俗都和“避五毒”相關(guān)。貼五毒圖、戴五毒兜、將“五毒”形象剪紙做成門(mén)符貼在門(mén)上。

　　用柳葉水洗臉

　　在天津靜海一帶，端午節(jié)還有用柳葉水洗臉、洗眼，寓意明目祈福身體健康的習(xí)俗。

　　佩香囊

　　端午節(jié)也稱“浴蘭節(jié)”，除了戴搭拉，佩香囊也是一項(xiàng)端午習(xí)俗。中藥香囊具有清香、驅(qū)蟲(chóng)、避瘟、防病的功能，是將具有芳香開(kāi)竅效用的中草藥如蒼術(shù)、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷等制成藥末，裝在特制的布袋中，佩戴在胸前、腰際、臍中等處，也可以掛在車(chē)?yán)�、家里。我�?guó)民間自古就有“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”的說(shuō)法。

　　福州端午節(jié)風(fēng)俗有哪些

　　午時(shí)書(shū)

　　每逢端午節(jié)正午，福州家家戶戶都在門(mén)楹貼上“午時(shí)書(shū)”，午時(shí)聯(lián)與春聯(lián)稍有不同，形制較為短小，用黃色的“雄黃酒”或“黃枝水”書(shū)寫(xiě)。據(jù)莫友棠在《屏麓草堂詩(shī)話》記載，午時(shí)書(shū)之風(fēng)，最早可以遠(yuǎn)溯到唐朝，歷史極為悠久。端午時(shí)節(jié)貼午時(shí)書(shū)是福州十邑所獨(dú)有的風(fēng)俗。

　　喝午時(shí)茶

　　每年端午節(jié)，人們到山上、田邊等野外采集許多可食用的野草樹(shù)葉，或切成片，或切成段，跟茶葉等混在一起曬干，收存?zhèn)溆�。因�(yàn)樗嵌宋绻?jié)的時(shí)候制作的，所以就叫它“午時(shí)茶”。誰(shuí)家的孩子咳嗽、肚子疼、消化不良；誰(shuí)家的大人頭疼腦熱，將“午時(shí)茶”用開(kāi)水沖泡喝下�；蛟谘紫臅r(shí)節(jié)泡點(diǎn)“午時(shí)茶”當(dāng)茶喝，有防暑降溫的作用。

　　煮粽子的水洗臉洗澡

　　福州人在煮好粽子后，會(huì)把留在鍋里的水用來(lái)洗腳、洗臉、洗身子等，據(jù)說(shuō)洗后夏天不會(huì)生痱子，不會(huì)被蟲(chóng)咬。另外，端午節(jié)中午，家家戶戶會(huì)用煮粽子的水撒在屋里屋外、屋前屋后的角落，有驅(qū)蚊的效果。端午節(jié)后，天氣漸漸炎熱，正是蟲(chóng)類活躍的時(shí)候，熏黃煙、撒煮粽子的水，滲透著福州人的一種積極的、樸素的衛(wèi)生理念。

　　戴紅肚兜

　　過(guò)去福州人在夏天時(shí)，不管是男女老少，常有戴紅肚兜的習(xí)慣。特別是在端午節(jié)，人們有戴新的紅肚兜的習(xí)俗，說(shuō)“穿紅肚兜”能辟邪。端午期間，氣候尚有涼意，戴紅肚兜，可以不讓肚子受涼。

　　全國(guó)各地端午節(jié)習(xí)俗

　　全國(guó)各地端午節(jié)習(xí)俗合集之——溫州的端午節(jié)習(xí)俗是這樣過(guò)的

　　端午那日，在溫州各地都有龍舟競(jìng)渡，并“懸賞奪標(biāo)”，俗稱“劃龍船”或“劃斗龍”。時(shí)間一般是五月初一前的開(kāi)始，到初十左右結(jié)束，也有至月半者，平陽(yáng)江南則是四月初一。

　　溫州各鄉(xiāng)都有龍船，各廟宇設(shè)香官神，專管劃龍船。每逢端陽(yáng)節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開(kāi)殿門(mén)，祭香官神，開(kāi)始造船。各地鄉(xiāng)風(fēng)一般都是五月初一才開(kāi)殿門(mén)，祭神后即開(kāi)劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”。

　　并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時(shí)官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語(yǔ)說(shuō)青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費(fèi)用，請(qǐng)劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。

　　全國(guó)各地端午節(jié)習(xí)俗合集之——傳統(tǒng)節(jié)日：東莞的端午節(jié)習(xí)俗

　　東莞過(guò)龍舟節(jié)，最熱鬧的是水鄉(xiāng)片區(qū)的人們，賽龍舟、吃龍船飯，出嫁的女兒還會(huì)回家過(guò)節(jié)，熱熱鬧鬧地過(guò)上一天，特別是近年來(lái)過(guò)端午節(jié)的氣氛越來(lái)越濃了，每到端午節(jié)當(dāng)天，簡(jiǎn)直比過(guò)年還熱鬧。

　　東莞的習(xí)俗是端午節(jié)要到外婆家過(guò)節(jié)。端午節(jié)當(dāng)天，東莞的出嫁女們就會(huì)帶上老公兒女一起回家過(guò)節(jié)，娘家也早早殺好了雞鴨、包好了粽子等著女兒們回家。中午時(shí)候，大家一起吃了一餐團(tuán)圓飯，再選好一個(gè)位置看龍舟賽。

　　水鄉(xiāng)的人們很多人家里的房子都是傍水而建，剛好就在江邊，吃完飯，吃過(guò)粽子后，在房子陽(yáng)臺(tái)上找好位置，就可以坐著看龍舟了。好多人還喜歡邀請(qǐng)朋友到家里過(guò)端午節(jié)，看龍舟，主人們熱情好客，請(qǐng)到的客人越多顯示自己的人緣越好。

　　全國(guó)各地端午節(jié)習(xí)俗合集之——豐富多彩的漳州端午節(jié)習(xí)俗

　　在漳州，人們把端午節(jié)視為僅次于春節(jié)的節(jié)日，民間有裹粽、鹵面、備菜肴敬祖先、拜神明的習(xí)俗。端午節(jié)這一天，漳州民間祭拜的是具漳州本土特色的“水仙王”。

　　據(jù)民俗專家講，古代民眾們因?yàn)榭吹角舻浇锶�，所以�?duì)水有一種特別的情感，總是希望水能把屈原救起來(lái)，讓他活過(guò)來(lái)，所以就要拜水花，因此流傳下來(lái)端午早晨拿供品拜“水花”的習(xí)俗。

　　祭拜之后，家家戶戶便開(kāi)始在自家大門(mén)、房門(mén)的門(mén)楣上懸插艾葉、菖蒲、石榴葉等五種植物。這些多為芳香科植物，能發(fā)出一定氣味，可以殺菌并驅(qū)除蚊蠅。

　　中午時(shí)刻，漳州人還會(huì)打“午時(shí)水”來(lái)噴灑房間庭院或洗澡、洗臉、洗手腳，用以避邪祛瘟，防止入夏生痱子，外出不會(huì)被蛇咬。部分市民還會(huì)用午時(shí)水泡飲午時(shí)茶，以治百病。

　　漳州市詔安縣數(shù)百年來(lái)端午節(jié)走“貢王”的民俗，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的。每逢端午節(jié)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人分別從兩廟中抬出“開(kāi)漳圣王”陳元光的部將沈世紀(jì)、李伯瑤二將的神像出行，環(huán)繞北關(guān)游街時(shí)，由廟宇燈籠前導(dǎo)，刀斧戈戟羅列雙行，社眾排隊(duì)隨后，齊唱原名龍船鼓歌的“貢王歌”，十分熱鬧。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗6

　　1、扒皇舟

　　深圳人將劃龍船稱為“扒龍舟”，相傳南宋景炎二年(1277年)四月，小宋帝趙罡當(dāng)時(shí)被元軍前截后追，從失守的宋都臨安(今杭州)，經(jīng)福建沿海倉(cāng)皇逃至新安縣九龍土瓜灣(今屬香港)，期間恰逢端午節(jié)，趙罡觀看了當(dāng)?shù)氐凝堉郾荣�，一時(shí)興起，以護(hù)駕有功為名，御賜黃緞巨型羅傘給鄉(xiāng)民。扒龍舟從休閑娛樂(lè)活動(dòng)，演變成競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，羅傘逆風(fēng)阻力，才逐漸消逝。

　　2、掛黃葛藤

　　端午節(jié)掛黃葛藤卻是客家地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。端午節(jié)當(dāng)天，廣東梅州客家人便在自家門(mén)前掛起黃葛藤，這樣的民俗在客家地區(qū)延續(xù)了千年。在客家人眼中黃葛藤是驅(qū)邪之物，與別處將葛藤喻為捆綁鬼怪的“鐵鏈”、“神仙索”不同，其在客家民間傳說(shuō)中與唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖的黃巢有著緊密聯(lián)系。

　　3、吃艾糍

　　廣寧縣的端午節(jié)好比“衛(wèi)生防疫節(jié)”，很多習(xí)俗都跟衛(wèi)生息息相關(guān)，比方說(shuō)與端州一樣，習(xí)慣將艾草、菖蒲懸于門(mén)戶。有的地方還喝蒲酒，把酒灑在屋外四周，以避蛇蝎。廣寧人端午包粽子的同時(shí)也用艾草做糍，寓意去毒氣、避瘟疫，并認(rèn)為端午節(jié)始源于“夏至”，因此廣寧民間素有“到五月節(jié)才收棉被”之說(shuō)。

　　4、吃“灰水粽”

　　灰水粽是惠州一種傳統(tǒng)制法粽子，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)�；宜帐怯梢环N名叫蚊驚的植物燒成灰做成灰水制成。用蚊驚制作灰水粽，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)俗語(yǔ)：一升灰一升米。也就是說(shuō)，一升蚊驚的灰可以浸泡一升糯米來(lái)制作灰水粽。要燒一升的蚊驚灰，約要30公斤的蚊驚�？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)灰水粽的制作還是比較繁瑣的。煮熟后的灰水粽的米粽顏色呈淡黃色，看起來(lái)非常誘人，韌勁十足，清香四溢，讓人愛(ài)不釋口。

　　5、浸龍舟水

　　因?yàn)辇堉墼⒁饧椋瑫r(shí)平日擺在祖宗的祠堂中，因此龍舟滑過(guò)的水村民們都認(rèn)為是“大吉水”，于是另一個(gè)習(xí)俗應(yīng)運(yùn)而生—浸龍舟水。在華南地區(qū)，什么都很講“意頭”的廣州人每每此時(shí)就會(huì)全家走到江邊洗龍舟水，有小孩的家庭，家長(zhǎng)會(huì)讓孩子小手小腳都“浸浸”龍舟水，祈求小孩子身體健康，快高長(zhǎng)大，驅(qū)邪避穢。

　　6、馬拉溜

　　沙尾還有一個(gè)奇特的跟粽子有關(guān)的風(fēng)俗，他們的土話叫“馬拉溜”。何謂“馬拉溜”呢?從五月初一、二起，母親在孩子脖子上掛一個(gè)堿水粽，等到端午再剝開(kāi)吃掉。

　　7、燒艾條

　　點(diǎn)艾條是端午時(shí)惠州不少家庭的傳統(tǒng)保留項(xiàng)目。艾條在惠州又被稱為“午時(shí)香”，按照惠州習(xí)俗，以前幾乎家家戶戶都會(huì)在端午節(jié)當(dāng)天正午時(shí)分，將艾條放置在家里大門(mén)、廚房、陽(yáng)臺(tái)等地點(diǎn)燃，辟邪驅(qū)蟲(chóng)。艾條里包有鋸末、硫黃、艾葉、香料等物。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗7

　　河北�。哼@一天忌打水井，避免節(jié)前預(yù)汲，也是避井毒。市井小販在端午兜售櫻桃桑葚，傳說(shuō)吃了櫻桃桑葚可以全年不會(huì)誤食蒼蠅。

　　山西省：家家戶戶煮艾葉洗身，稱為去疾避災(zāi)。

　　山東�。涸缙鹁栾嬘靡槐�，據(jù)說(shuō)是辟邪。還要給男孩纏七色線，一直要佩戴到第一次下雨才能接下來(lái)仍在河里。女孩子帶石榴花，這種花的氣味可以去除害蟲(chóng)。

　　陜西�。憾宋缫云寻�、貼紙牛，用來(lái)鎮(zhèn)病。

　　海南�。貉睾＞用衩糠甓宋纾紩�(huì)舉辦賽龍舟活動(dòng)，祈福求平安。除了與大多數(shù)地方一樣的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個(gè)是別的地方?jīng)]有的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。

　　浙江省：學(xué)童事宜在端午拜師學(xué)禮，醫(yī)師適合午時(shí)采藥，都會(huì)選擇端午這一天。

　　江西�。河冒俨菟丛。苑乐汞�，一些地方還飲用雄黃，將丹砂放在酒飲用，辟邪。

　　湖北�。簳袼o小孩洗澡，放一盆水在太陽(yáng)下曬，等誰(shuí)熱了給小孩洗澡，據(jù)說(shuō)可以洗去污濁和病魔。

　　粽子的種類和做法

　　竹葉粽：取竹葉裹白糯米粽煮之，尖有如生切菱角。

　　艾香粽：糯米淘凈，夾棗、栗、綠豆，以艾葉浸米裹，入鍋煮。

　　甜茶粽：取真武山優(yōu)質(zhì)甜茶取汁用來(lái)制作粽子赤豆蜜棗粽子，其粽子色澤金黃油亮，入口潤(rùn)滑細(xì)嫩，柔軟粘稠，齒頰留香，回味甘甜，去膩消食，營(yíng)養(yǎng)豐富。

　　臘肉香腸粽：臘肉香腸包的小粽，入口就有過(guò)年團(tuán)圓的氣息。

　　薄荷香粽：薄荷水浸米先蒸軟，拌洋糖，用箬裹作小粽，再煮。

　　豆沙粽：豆沙、糖、脂油丁包小粽煮。

　　蓮子粽：去皮心，拌洋糖，包小粽。

　　松仁粽：去皮包小粽。

　　火腿粽：入火腿塊包粽，精肥適均。肉丁包粽亦可。

　　蛋黃粽：中間一個(gè)蛋黃，蛋黃必須采用上好雞蛋，入口甜咸而不反感。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗8

　　導(dǎo)讀：咱中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。僅僅72卷《全宋詩(shī)》中詩(shī)題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩(shī)句中寫(xiě)到端午情景、端午習(xí)俗的�！度圃�(shī)》中直接寫(xiě)到端午的詩(shī)也不在少數(shù)。翻閱這些典籍，我們總能發(fā)現(xiàn)，古人的生活緩慢而精致，光是一個(gè)粽子，就吃得百轉(zhuǎn)千回，吃一口，還得作一首詩(shī)。透過(guò)歷史的紙張，我們仿佛能看到粽子身上那仨金光閃閃的大字：有文化。閑話少說(shuō)，我們還是先來(lái)領(lǐng)略一下古人們閑適的端午時(shí)光。

　　元稹喜歡“萌”粽子陸游愛(ài)辦派對(duì)吃粽子

　　詩(shī)人和吃貨是兩個(gè)并不矛盾的詞，在我國(guó)古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個(gè)明證，比如說(shuō)，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著名詩(shī)人元稹，就是寫(xiě)“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”的那位，他詩(shī)風(fēng)婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩(shī)“綠粽新菱實(shí)，金丸小木奴�！笨梢�(jiàn)他對(duì)那種小如初生綠菱的“迷你賣(mài)萌”粽子情有獨(dú)鐘。

　　不過(guò)蘇東坡的口味卻又不同：“不獨(dú)盤(pán)中見(jiàn)盧橘，時(shí)于粽里得楊梅”，說(shuō)明對(duì)以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。而清代林蘇門(mén)的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同�！眲t暴露了他對(duì)火腿粽子的心心念念。

　　當(dāng)然有好吃的不能獨(dú)享，不少詩(shī)人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫(xiě)過(guò)“端午數(shù)日間，更約同解粽”的詩(shī)句，看來(lái)陸游算是個(gè)比較喜歡熱鬧的“派對(duì)達(dá)人”。不過(guò)，熱鬧繁華的背后總是寂寞空虛冷，每一個(gè)節(jié)日都會(huì)引發(fā)他們對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念，端午當(dāng)然也不例外。喜歡獨(dú)自散步的詩(shī)人們，也免不了在節(jié)日里思鄉(xiāng)。像宋代詩(shī)人朱松就在他的《重五》一詩(shī)中寫(xiě)道：“異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁。竹筍進(jìn)新紫，榴花開(kāi)小紅。山深人寂寂，氣潤(rùn)雨蒙蒙。煮酒無(wú)尋處，菖蒲在水中�！惫湃藳](méi)有電話，只能托些個(gè)花花草草、菖蒲艾葉什么的寄托一下對(duì)親人的相思，若是如現(xiàn)在這般通訊發(fā)達(dá)，一個(gè)電話便可聽(tīng)到鄉(xiāng)音，就不會(huì)有這些讓人讀來(lái)肝腸寸斷的詩(shī)句了吧。

　　唐代皇帝和大臣互贈(zèng)夏衣衣上有題名，穿著很清涼

　　百姓要過(guò)端午，皇家也是不例外。當(dāng)然，皇家過(guò)端午的規(guī)矩也多。比如說(shuō)節(jié)日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個(gè)工作很仔細(xì)，所賜的衣服用輕薄的細(xì)葛為料，還要根據(jù)臣子的身材縫制，讓他們穿著合身。

　　杜甫《端午日賜衣》詩(shī)中寫(xiě)道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情�！笔拙浔磉_(dá)出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊!這是怎么回事?原來(lái)，此時(shí)肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房琯、張鎬、嚴(yán)武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節(jié)過(guò)后沒(méi)有幾天也被外放了。所以，他對(duì)受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫(xiě)夏衣的輕軟高級(jí)，細(xì)葛含著微風(fēng)，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人嘆服。五六兩句寫(xiě)穿著的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫(xiě)衣服長(zhǎng)短合身，結(jié)句寫(xiě)自己終身感戴皇恩。杜甫當(dāng)時(shí)任左拾遺，是個(gè)八品小官，他能受賜夏衣，可見(jiàn)皇上端午賜衣的范圍十分廣泛。

　　一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻(xiàn)夏衣。關(guān)于后者，史書(shū)未記，長(zhǎng)于記事的杜甫卻把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。杜甫有《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他制成了一件高級(jí)的夏衣，去上都(即京都長(zhǎng)安)進(jìn)奉給皇上，杜甫寫(xiě)詩(shī)給他送行。詩(shī)中寫(xiě)道：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”，云霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對(duì)皇上的敬重。

　　手腕上掛長(zhǎng)命絲繩皇上向大臣賜“百索”

　　除了互贈(zèng)夏衣，因?yàn)槲逶率敲耖g信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來(lái)的一個(gè)小故事說(shuō)明了這一點(diǎn)：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心里難免疙疙瘩瘩、十分郁悶，于是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。

　　出于趨利辟邪的考慮，每年端午節(jié)，大家都要在門(mén)上或手腕上掛結(jié)長(zhǎng)命絲繩，在門(mén)上插艾草。晚唐詩(shī)人和凝《宮詞》寫(xiě)道：“繡額朱門(mén)插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新�！薄爸扉T(mén)插艾”，“香絲系臂”就是這種風(fēng)俗的體現(xiàn)。

　　古代端午，皇上還要向臣子賜贈(zèng)“百索”，百索，就是長(zhǎng)命絲繩，是用五色絲線編結(jié)的繩索，又名長(zhǎng)命縷。唐代詩(shī)人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩(shī)云：“仙官長(zhǎng)命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知。馀生倘可續(xù)，終冀答明時(shí)�！钡澜谭Q有尊位的神仙為“仙官”，這里指皇上�；噬腺n予長(zhǎng)命縷，深深感動(dòng)了這位詩(shī)人，他說(shuō)此事之大足可驚動(dòng)蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報(bào)答圣明的心情。

　　端午前下場(chǎng)“龍舟雨” 被認(rèn)為是好兆頭

　　龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說(shuō)，為了方便人們?cè)诙宋绻?jié)的時(shí)候賽龍舟，端午節(jié)前都會(huì)下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。

　　傳說(shuō)，在端午節(jié)前，如果有下“龍舟雨”，則是個(gè)好兆頭。端午節(jié)過(guò)后，氣溫將顯著升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉(xiāng)，古人們著墨最多的，便是這龍舟賽了。

　　張建封的長(zhǎng)詩(shī)《競(jìng)渡歌》最被人們看好，其中描寫(xiě)競(jìng)渡場(chǎng)面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”到了沖刺階段，場(chǎng)面更加熱烈了：“鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈�！蓖磳⒖拷慕K點(diǎn)錦標(biāo)，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說(shuō)舜有雙瞳，所以視覺(jué)特別明亮。看著決勝的關(guān)頭，坡上的觀眾發(fā)出了驚雷般的呼叫。勝負(fù)轉(zhuǎn)眼間作出分曉：“前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒�！边@是寫(xiě)輸了一方的表現(xiàn)，眼看著別人奪了錦標(biāo)，只好徒勞地?fù)]動(dòng)船槳向前劃，郁悶得不得了。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗9

　　吃粽子

　　你可千萬(wàn)不要以為吃粽子只是端午節(jié)的一種習(xí)俗，其實(shí)從健康的角度上說(shuō)粽子本身也是屬于一種藥膳。說(shuō)白了，端午吃對(duì)了粽子對(duì)身體是有補(bǔ)益的作用的。首先就是包粽子的葉，北方人多喜歡用葦葉，中醫(yī)介紹葦葉是一種具有清熱解毒，生津止渴、去煩去燥的物質(zhì)；而我們南方人則喜歡用荷葉、竹葉，竹葉清新因此具有調(diào)食欲的作用，此外還具有利尿排毒、清熱解毒之功效，荷葉更是一種常見(jiàn)的中草藥。所以不管是用葦葉或是荷葉、竹葉包制的粽子其從外表上看就有“天然綠色食品的”優(yōu)勢(shì)了。

　　此外我們知道粽子多是由糯米制作而成的，而糯米也具有調(diào)血、補(bǔ)氣益氣之功效。此外粽子中還可以依據(jù)個(gè)人的口味加入各種食材，如肉類就含有豐富的蛋白質(zhì)，加了紅棗的甜粽就具有補(bǔ)氣健脾之功效。總得來(lái)說(shuō)粽子本身就是一種營(yíng)養(yǎng)非常豐富的食物了，如果能與其它食物搭配進(jìn)行食用的話，則更有利于身體健康。

　　吃艾糕

　　艾葉本身就是一種常用的中藥材，中醫(yī)認(rèn)為艾葉味甘，性濕，歸脾、肝、腎經(jīng)，其具有清熱解毒，去濕之癢之功效。民間甚至還有“家有三年艾，醫(yī)生不用來(lái)的”說(shuō)法，可見(jiàn)，艾葉的養(yǎng)生保健功效，而用艾葉制作而成的糕點(diǎn)也具有清熱解毒，祛暑熱等多種功效，因此民間在端午節(jié)這一點(diǎn)不僅流行吃艾糕、喝艾酒，同時(shí)也有熏艾葉的養(yǎng)生習(xí)俗。

　　帶香囊

　　在民間的很多地區(qū)都有用川窮、蒼術(shù)、山奈、靈香草、冰片等中草藥成份制成香囊的習(xí)俗，同時(shí)利用香囊里的藥物揮發(fā)出芳香氣味來(lái)起到殺死病毒的作用，特別是對(duì)付端午節(jié)前后的水痘、流行性感冒等均有一定的防治作用。雖然說(shuō)這一方面不用直接食用，但是卻可以給家里的老人及小孩帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。

　　洗蒜水澡

　　就是把大蒜的皮放到水中進(jìn)行浸泡，可適當(dāng)在水中加點(diǎn)雄黃，然后在端午節(jié)那天進(jìn)行浸泡，據(jù)說(shuō)這樣就可以起到很好的祛斑除痘的作用了哦。

　　其實(shí)關(guān)于端午節(jié)民間流行的養(yǎng)生保健常識(shí)并不多，不過(guò)從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)上看，個(gè)人認(rèn)為在端午節(jié)這一天講究的都是吃喝的，倒不如花點(diǎn)時(shí)間去運(yùn)動(dòng)下，或者同別人一起參加比賽龍舟之類的，這樣一來(lái)還更有利于身體健康呢！

　　最后提醒一下在中國(guó)無(wú)論是哪一個(gè)地區(qū)在端午節(jié)這一天飲食上一定會(huì)比以前豐富許多，特別是對(duì)于物質(zhì)條件越來(lái)越好的現(xiàn)代人而言，這時(shí)候飲食一定要注意節(jié)制，切記不可暴飲暴食，也不可冷熱生食不分亂吃，凡是都應(yīng)該有所節(jié)制才好。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗10

　　端午節(jié)的習(xí)俗有哪些_端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)

　　食粽

　　古時(shí)為祭祀投江的屈原，荊楚之人農(nóng)歷五月五日會(huì)煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚(yú)吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來(lái)，吃粽子就成了端午節(jié)的風(fēng)俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱“二米粽子”。

　　扒龍舟

　　傳說(shuō)楚國(guó)人借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。古人賽龍舟時(shí)在終點(diǎn)設(shè)了魚(yú)標(biāo)、鴨標(biāo)、鐵標(biāo)，誰(shuí)拿到這3個(gè)標(biāo)就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠(yuǎn)處看到終點(diǎn)，古人還會(huì)在3個(gè)標(biāo)上用錦緞打上蝴蝶結(jié)。

　　懸艾

　　在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

　　吃五毒餅

　　端午節(jié)臨近夏至，天氣越來(lái)越炎熱，細(xì)菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒餅消病強(qiáng)身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據(jù)說(shuō)，吃了五毒餅可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲(chóng)免災(zāi)。

　　點(diǎn)雄黃酒

　　雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

　　佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。

　　長(zhǎng)命縷

　　長(zhǎng)命縷是端午節(jié)的一種配飾，用五色絲線結(jié)成手繩，可懸于門(mén)首、掛于床帳，或戴于孩子脖頸、系于手臂上，可以避災(zāi)除病、延年益壽。

　　懸鐘馗像

　　端午節(jié)有什么寓意

　　端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　　端午節(jié)是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實(shí)際上，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎？比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。20xx年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“風(fēng)波”過(guò)后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒(méi)有明顯的改觀，通過(guò)節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵，忽視了人們參與其中的行動(dòng)培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個(gè)粽子，那對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō)，就是簡(jiǎn)單地測(cè)量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已。

　　中國(guó)的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于多方面的原因，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。

　　端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過(guò)好端午節(jié)提供了一個(gè)良好環(huán)境，從時(shí)間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡(jiǎn)單的放假了事。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置，維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。

　　端午節(jié)的相關(guān)故事

　　屈原

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

　　屈原

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

　　伍子胥

　　端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　端午

　　孝女曹娥

　　端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗11

　　1.掛菖蒲、艾草

　　端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天要掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲，殺菌防病。菖蒲葉片呈劍型，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門(mén)口可以避邪。

　　2.躲午

　　“躲端午”簡(jiǎn)稱“躲午”，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，民間以五月為惡月、五月五日惡日，諸事多需避忌，所以有接出嫁的女兒回家躲端午的習(xí)俗。

　　3.斗草

　　斗草分為武斗和文斗，是端午節(jié)最常見(jiàn)的民俗活動(dòng)。武斗是采摘具有一定韌性的草，然后相互交叉并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。文斗就是事先制定規(guī)則然后對(duì)出花草名。

　　4.佩香囊

　　傳說(shuō)小孩在端午節(jié)佩帶香囊有避邪驅(qū)瘟之意，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，作成各種不同形狀。

　　5.掛拴五色絲線

　　中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因此，各家大人在端午這天起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色線，這樣拴有五色線的兒童就可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害。

　　6.避五毒

　　人們?cè)诙宋邕@天把餅上印上蟾蜍、蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎五種毒蟲(chóng)，端午當(dāng)天吃下去就可以避開(kāi)這幾種毒蟲(chóng)所帶來(lái)的瘟疫。

　　7.畫(huà)額

　　端午節(jié)用雄黃酒在小孩兒額頭上畫(huà)王字，一來(lái)可借雄黃驅(qū)毒，二來(lái)雄黃酒所畫(huà)的猛虎可以用來(lái)鎮(zhèn)邪。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗12

　　端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，端午節(jié)的習(xí)俗。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

　　1．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 2．國(guó)家郵政局發(fā)行股票國(guó)家郵政局發(fā)行股票 3．劉曉峰著書(shū)籍劉曉峰著書(shū)籍 1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日編輯本義項(xiàng)端午節(jié)百科名片

　　端午節(jié)粽子端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪�！爸袊�(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

　　端午節(jié)（英文為Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival）又稱為端陽(yáng)節(jié)，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴端午賽龍舟活動(dòng)

　　州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。20xx年，6月14日，6月15日，6月16日為法定放假日子。20xx年6月16日為端午節(jié)。時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 20xx年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗13

　　端午孩子們最愛(ài)的一種玩樂(lè)，就是斗草，兩人分持一根長(zhǎng)草，相互較勁，看誰(shuí)的草斷了，即判為輸。

　　除了粽子外，揚(yáng)州還有一項(xiàng)獨(dú)特的端午食品——綠豆糕，揚(yáng)州人端午回娘家，帶的禮品里必定是要有綠豆糕的。吃到嘴里又甜又香，媽媽們都很愛(ài)吃。

　　此外，揚(yáng)州人端午宴的菜譜里必須要有“十二紅”，也代表一年十二個(gè)月里，月月紅火：燒仔雞、紅燒肉、剁老鵝、燒黃魚(yú)、炒長(zhǎng)魚(yú)、炒蝦子、炒莧菜、炒蠶豆瓣、拌黃瓜、拌涼粉、咸鴨蛋……顯得豐富多彩，以前人家再窮苦，也要在端午這天，燒一條黃魚(yú)，這樣才能預(yù)示今后的生活紅紅火火。

　　端午節(jié)當(dāng)天早晨，揚(yáng)州的大人們都會(huì)給家里的小孩掛上“百索子”，寓意辟邪。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害，兒童由此可以保安康。除了“百索子”，還有“鴨蛋簍”，也是用五色絲線，編織成盛放鴨蛋的簍子，掛在胸前。在端午節(jié)，揚(yáng)州人經(jīng)常將艾葉懸于堂中，剪為虎形，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以辟邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

　　喝雄黃酒也是揚(yáng)州人過(guò)端午不可缺少的，把雄黃、朱砂、蒜頭、生姜泡成雄黃酒，在端午的陽(yáng)光下暴曬。正午時(shí)分用蒲艾把子蘸雄黃酒灑在室內(nèi)戶外的各個(gè)角落消毒�！吧挝纭睍r(shí)家人同飲雄黃酒。因?yàn)橹挥性诙宋绲奈鐣r(shí)才用雄黃，故揚(yáng)州人有一句俗話：“過(guò)了午時(shí)不賣(mài)雄黃”，以示時(shí)過(guò)境遷。如果大家看過(guò)《白蛇傳》的就知道，白娘子就是因?yàn)楹攘诵埸S酒才顯出原形的。

　　端午孩子們最愛(ài)的一種玩樂(lè)，就是斗草，兩人分持一根長(zhǎng)草，相互較勁，看誰(shuí)的草斷了，即判為輸。在端午節(jié)，大人們最心儀的一項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)該就是賽龍舟啦，搖櫓劃槳間，體驗(yàn)端午節(jié)濃郁的地方習(xí)俗。

端午節(jié)有哪些習(xí)俗14

　　1、食粽子

　　端午食粽是中華民族民間節(jié)日端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。根據(jù)史書(shū)記載，吃粽子源于春秋戰(zhàn)國(guó)，人們?yōu)榧o(jì)念楚國(guó)大夫屈原而逐漸流傳下來(lái)。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。

　　2、掛艾草和莒蒲

　　民諺說(shuō)︰“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾草和莒蒲作為重要內(nèi)容之一。“手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。過(guò)端午，一般會(huì)將艾草綁成一束，然后插在門(mén)楣上，或是在門(mén)楣兩端分別插上一根艾草。艾草代表招百福，插在門(mén)口代表招百福，可使主人身體健康。

　　3、賽龍舟

　　賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

　　4、沐蘭湯

　　端午洗澡被稱為蘭湯沐浴。又叫沐蘭湯。

　　端午沐浴就是用艾葉、菖蒲、佩蘭等草藥煮成湯，全家大小在端午的時(shí)候(最好是中午)洗澡。蘭湯沐浴是一種良好的衛(wèi)生習(xí)慣，至于蘭湯所用之“蘭”，其實(shí)不是現(xiàn)在的蘭花，而是今天醫(yī)家常用之中草藥佩蘭。在端午之時(shí)，以佩蘭和莒蒲、艾葉等香草煎湯洗澡可祛邪避瘟，防痱止癢，治療和預(yù)防各種傳染性疾病，增強(qiáng)身體的抵抗力。

　　5、栓五色絲線

　　據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。