經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大合集85句
我們不是智者，悟不透全部人生哲學(xué)；我們不是禪者，不可能釋然塵世一切。唯一能做的，就是踏著生活的瑣碎，撿拾快樂(lè)的碎屑；踩著人生的煩惱，預(yù)覽未來(lái)的美好。生命太短，歲月太長(zhǎng)，活著，并快樂(lè)著，才是幸福所向。人活的是一種情懷，是一種姿態(tài)，要的是輕松愉快，些人，些事，改變不了，就學(xué)會(huì)妥協(xié)；糾結(jié)難受，就試著釋懷；看不習(xí)慣，就學(xué)著忍耐；無(wú)法想象，就試著理解，如此，才能多些開懷。以下是小編精心整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄85句,希望能夠幫助到大家。
1、我們選擇不了生命，但我們可以選擇走過(guò)生命的方式。做人要幾分淡泊，清風(fēng)細(xì)雨，同樣有韻致，有詩(shī)意；做事要幾分從容，俯仰之間，依然灑脫。不刻意，不虛偽，不期盼別人的贊美；不嫉妒別人的優(yōu)秀；不奢望別人的喝彩；不寄望別人的憐憫。
2、人生的高度，一半始于個(gè)人的努力，一半源自眾多的選擇。人生的敗筆，亦多是生于選擇當(dāng)中：一是不會(huì)選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅(jiān)持選擇，目常斜視，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大。
3、每時(shí)每刻都能做到思想高度集中在生命活動(dòng)的每一個(gè)當(dāng)下，心無(wú)二用，身心健康，思想境界和道德修養(yǎng)就能得到提升。
4、鮮花盛開需要足夠的土壤，但前提是要讓自己先發(fā)出芽來(lái)，社會(huì)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)進(jìn)程把我們從小花盆移植到大花盆，如果我們是參天大樹，還會(huì)把我們放置在野外的沃土中。當(dāng)幸福近在咫尺的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)珍惜。別當(dāng)它離開了，才恍悟：原來(lái)，我們?cè)菢咏咏^(guò)幸福。
5、現(xiàn)在的生活讓你躊躇不前，迷惘而不知所措嗎？那就去遠(yuǎn)行吧！在外面的大世界里，會(huì)有掙扎在社會(huì)底層，為生計(jì)而日夜奔忙的人們告訴你，他們正在為自己偉大的夢(mèng)想艱苦奮斗，等待著美好幸福的到來(lái)，那時(shí)，你是否會(huì)為自己的慵懶、安逸而感到慚愧？
6、時(shí)下的一些文青們，常會(huì)說(shuō)起水上之書，感慨生命的歷程就像在水面上 書寫文字。若某個(gè)文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所說(shuō)的中士聞道，也就是對(duì)禪的領(lǐng)悟達(dá)到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當(dāng)下就是空， 連水紋平復(fù)的時(shí)間都沒(méi)有。佛性本具，生命本然，為何會(huì)有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執(zhí)妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎為粉塵，此刻就能見(jiàn)到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。
7、快樂(lè)與幸福來(lái)自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認(rèn)，而是要依止有緣的善知識(shí)，才能體認(rèn)到內(nèi)在心的本來(lái)面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級(jí)思維的價(jià)值，豈不是非�？上У氖拢窟@跟其他的動(dòng)物有什么兩樣呢？
8、懂得感恩，才能更上一層樓。很多成功的人在談到自己成功的經(jīng)驗(yàn) 時(shí)，總是提到感恩意識(shí)特別重要。富蘭克林把自己的成功主要?dú)w于經(jīng)常有 感恩的心。因?yàn)楦卸魇棺约褐t虛，不至于驕傲自大。美國(guó)著名企業(yè)家福特 在成為世界巨富以后，不忘自己富裕的根本在哪里，多次大幅提高工人的 工資，并改善員工的待遇，員工脫貧以后，更熱愛(ài)企業(yè)，使企業(yè)效益 更好。
9、你只要讓自己的心萌動(dòng)著活力，讓自己行動(dòng)起來(lái)，自然會(huì)得到許多全新的體驗(yàn)，因而對(duì)生命和生活充滿了熱愛(ài)之情，并感到由衷的幸福。這便是修心的意義所在。
10、佛從心生，而心未嘗生于佛。亦如魚生于水，水不生于魚。欲觀于魚，未見(jiàn)魚而先見(jiàn)水。欲觀佛者，未見(jiàn)佛而先見(jiàn)心。即知已見(jiàn)魚者忘于水，已見(jiàn)佛者忘于心�！哆_(dá)摩大師血脈論》
11、若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無(wú)上正等菩提，應(yīng)自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚(yáng)成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應(yīng)自嚴(yán)凈佛土，亦勸他嚴(yán)凈佛土，恒正稱揚(yáng)嚴(yán)凈佛土法，歡喜贊嘆嚴(yán)凈佛土者�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷四五。，真如品
12、如果在追逐夢(mèng)想的旅途中走得太快，走得太急，忘了在旅途中欣賞沿路的美景，忘了體味每一個(gè)階段的人生帶給我們的意義，那我們的一生，就白白浪費(fèi)了。
13、付出無(wú)所求，是最大的成就。
14、無(wú)論路途坎坷或平坦，都應(yīng)感恩鋪路的人。
15、過(guò)年是"減一歲"，必須把握時(shí)間精進(jìn)。
16、就就業(yè)業(yè)學(xué)問(wèn)，瀟瀟灑灑人生。
17、山川秀麗的林泉一旦過(guò)于留戀，就會(huì)把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區(qū)；琴棋書畫本來(lái)是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產(chǎn)生貪戀的念頭，就會(huì)把風(fēng)雅的事變得俗不可耐。一個(gè)人快樂(lè)與否，關(guān)鍵取決于心靈的態(tài)度。只要心地純潔，靈魂無(wú)紛擾，即使置身人欲橫流的花花世界，也能建立自己內(nèi)心快樂(lè)的仙境。
18、觀三千大千世界，乃至無(wú)有如芥子許，非是菩薩舍身命處，為眾生故，然盾乃得成菩提道。
19、聽(tīng)不如行，說(shuō)不如做。
20、《格言寶藏論》上說(shuō)："智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂(lè)安住不成名，貪圖微小 逸樂(lè)者，彼將不會(huì)得大樂(lè)。"世人應(yīng)把貪戀榮華富貴的心用來(lái)貪戀于道， 不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一心辦道。所謂"粗茶淡飯，處處 好"。不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人， 可獲得大安樂(lè)。
21、當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別與執(zhí)著。
22、做一個(gè)好人，當(dāng)真是不容易：一個(gè)好人，在家里不僅要扮演仁孝的兒女角色，還要扮演慈祥的父母角色。
23、相克，不一定就是壞事，因?yàn)槟苷叨鄤�，沒(méi)有能量根本就無(wú)從折騰，對(duì)手對(duì)你的打擊大小取決于你的實(shí)力。
24、心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。生活就像一架鋼琴，白鍵是快樂(lè)，黑鍵是悲傷。只有黑白鍵的合奏，才能彈出美妙的音樂(lè)。若不嘗試著做能力之外的事，你就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)。
25、目光遠(yuǎn)大的人，會(huì)有遠(yuǎn)大的計(jì)劃；目光短淺、只看眼前的人，安于現(xiàn)狀，便永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)步。我們應(yīng)該做的不只是擁有今天，還應(yīng)該抓住明天、后天，抓住自己的未來(lái)。只有為今后的旅程做好充分的準(zhǔn)備，才能走得更遠(yuǎn)。
26、人心，遠(yuǎn)近相安，時(shí)光，濃淡相宜。有些風(fēng)景要遠(yuǎn)觀，才能美好；有些人情要淡然，才會(huì)久遠(yuǎn)，人生平淡更持久，留白方能生遠(yuǎn)，蓮養(yǎng)心中，隨遇而安，生命的最美不過(guò)是懂得的距離。
27、常有人問(wèn)："人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運(yùn)安排呢？"師言："只有凡夫才會(huì)被命運(yùn)安排，圣人能安排自己的命運(yùn)。如何安排命運(yùn)呢？必須用信心、愿力及智慧，堅(jiān)毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在。"
28、勇氣：無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無(wú)論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。
29、生活于世，切忌人云亦云，心無(wú)主見(jiàn)。喪失了個(gè)性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂(lè)的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求"虛幻"的結(jié)果，破除虛幻，就可以達(dá)到真正的快樂(lè)。
30、貧窮是一時(shí)，能啟發(fā)出愛(ài)心，才是永恒的富有。
31、不管是自己的無(wú)心之過(guò)，還是別人的無(wú)心之過(guò)，我們都要學(xué)會(huì)寬恕、 學(xué)會(huì)忘記。一個(gè)人的精力是有限的，當(dāng)他心中裝了太多對(duì)別人的不滿和仇 恨時(shí)，他會(huì)感到身心疲憊，哪還有時(shí)間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂(lè)的人生。
32、善行，能莊嚴(yán)人格，美化世間；念佛，能往生成佛。世善如外在化妝之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不過(guò)如化妝美容，表淺，外相，不自然，不真實(shí)；念佛，內(nèi)心住有彌陀的生命，便從里向外煥發(fā)出彌陀生命的光輝，這是佛性的真生命。
33、旃檀多香，青蓮芳華，雖日是真，不如戒香�！斗ň浣�(jīng)》卷上，華香品
34、自力修行，欲斷煩惱，如揚(yáng)湯止沸，動(dòng)靜很大，沸泡也確一時(shí)消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟(jì)事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺(jué)，無(wú)聲無(wú)息，自然鍋冷水涼。
35、菩薩摩訶薩不凈佛國(guó)土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
36、圣嚴(yán)法師說(shuō)：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當(dāng)提即提，當(dāng)放即放。提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。
37、倒是人心總是紛亂復(fù)雜，起伏不定，愚癡的人總想改變什么，智慧的人能夠順其自然。
38、從一定意義上講，苦難是最好的大學(xué)，在當(dāng)今社會(huì)年輕人更是不可缺乏苦難的磨煉。一分耕耘一分收獲。在人的一生中，要想做出點(diǎn)兒成就，必然要付出比別人多幾倍的努力。"梅花香自苦寒來(lái)"，即便是富家子弟也要有吃得苦難的心理，怕吃苦，圖安逸，是很難有所作為的。
39、于諸境上，心不染，日無(wú)念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯(cuò)。——《壇經(jīng)·定慧第四》
40、清茶淡香，既可口又提神；若是太濃，則苦得喝不下。世間的`情愛(ài)也是如此。
41、幸福是可以簡(jiǎn)單的。理想再大，可以暫時(shí)把目標(biāo)縮小在腳下，通過(guò)一回出游，一天的休憩，一課的悟禪，一次公益活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。當(dāng)一個(gè)人患過(guò)一場(chǎng)病后，會(huì)減掉心里虛妄，最能釋懷放下，會(huì)認(rèn)為只要沒(méi)有外壓，沒(méi)有內(nèi)憂，能吃、能睡，健康能動(dòng)就是幸福。
42、問(wèn)："善是什么？"師言："善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美。"又言："善不能以威權(quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上。"——證嚴(yán)法師
43、以德報(bào)怨是美德，以直報(bào)怨也是美德。以德報(bào)怨日仁，以直報(bào)怨日智，仁者愛(ài)人，智者渡人。
44、有人說(shuō)人生猶如三道茶：其一，苦若生命；其二，甜似愛(ài)情；其三，淡如清風(fēng)。人都是哭著來(lái)到世間的，大概是知道自己即將開始其苦痛的一生吧？可是生命的苦豈能一哭而化解？開創(chuàng)生命的道路是快樂(lè)的，又是痛苦的，這就是所謂的頭一道茶吧。隨著時(shí)間洪流的沖刷，人慢慢地強(qiáng)大起來(lái)，找到了自認(rèn)為的幸福，其甜蜜好似這第二道茶的芳香。在歲月的淘沙中，人又被其無(wú)情的衰老了，不過(guò)這一路走來(lái)得到了許多人生經(jīng)驗(yàn)，智慧的人是清淡的寧?kù)o的，于是這第三道茶也泡出味道來(lái)了！人生多么像一道茶啊，有苦，有甜，最后又淡如清風(fēng)伴明月了。
45、有時(shí)沉默可以療愈傷口，是最好的無(wú)言的解釋。有時(shí)能夠傻笑著把煩惱放下，也是一種解脫。有時(shí)有些話不要說(shuō)，不說(shuō)比說(shuō)效果更好，有些事不要想，想多了一準(zhǔn)兒會(huì)難過(guò)，繞進(jìn)里面出不來(lái)。有時(shí)悲傷和絕望也是一筆無(wú)窮的財(cái)富，轉(zhuǎn)變心念看空一切能自在。凡事有好多面，不管你看哪一面都能得到釋然才是真的禪。
46、在生活里活過(guò)，最應(yīng)該學(xué)會(huì)的就是領(lǐng)會(huì)生活，生活怎么樣，就在于如何領(lǐng)會(huì)，用一份煩惱的態(tài)度收獲的就是煩惱，生活沒(méi)有什么秘籍，人生活的是一種風(fēng)骨，一種態(tài)度，一種拿得起放得下的人生呈現(xiàn)。
47、只要學(xué)會(huì)喜禪，悟禪，便可邀明月入窗，于心底修籬種菊，栽花弄草，于煙火人間，不悲不喜，順隨物變。學(xué)會(huì)一蓑一笠，自得其樂(lè)，懂得隨遇而安，自是從容。閑來(lái)參禪悟道，便可明心見(jiàn)性，獨(dú)自逍遙山水間。
48、"溫室里的花見(jiàn)不得風(fēng)雨，不經(jīng)鍛煉的翅膀飛不上天空。"學(xué)會(huì)承受挫折，我們才會(huì)有蛻變的美麗；接受挫折的考驗(yàn)，我們才能完成升華的轉(zhuǎn)變，而沒(méi)有挫折的生命也是禁不住一點(diǎn)風(fēng)吹雨打的，更無(wú)須去說(shuō)狂風(fēng)暴雨了。
49、修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我們每個(gè)人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務(wù)，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應(yīng)該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。
50、自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳。
51、不說(shuō)欺心話，不吐傲慢語(yǔ)。逢人多低頭，不作無(wú)謂辯。只要你痛快，你對(duì)你全對(duì)�；厥卓春髞�(lái)，何必說(shuō)過(guò)頭。
52、能量是不滅的，當(dāng)你把這股能量引向愛(ài)的地方，它就變成了愛(ài)的能量，當(dāng)你不愛(ài)的時(shí)候，這股愛(ài)的能量并沒(méi)有消失，它只是變成了恨的能量。
53、做人千萬(wàn)不要太任性，因?yàn)槟闶腔罱o未來(lái)的你看的，不要讓未來(lái)的你討厭現(xiàn)在的你。人生在世，注定要受許多委屈。一個(gè)人越是成功，他所遭受的委屈也越多。有時(shí)候會(huì)被一句話感動(dòng)，因?yàn)檎嬲\(chéng)；有時(shí)候會(huì)為一首歌流淚，因?yàn)榻?jīng)歷。生命是飄泊的云，心是執(zhí)著的風(fēng)，懂得珍惜，心經(jīng)過(guò)的地方，就會(huì)開出一朵美麗的花。
54、既然是歲月，就免不了炎涼榮枯；既然是人生，就免不了愛(ài)恨情仇；既然是生活，就免不了酸甜苦辣。人生的長(zhǎng)度，長(zhǎng)不過(guò)春夏秋冬；人生的廣度，越不過(guò)南北西東；人生的無(wú)常，無(wú)非就是悲歡離合。人生苦短，不要負(fù)載太多的痛苦不堪。生活不簡(jiǎn)單，盡量簡(jiǎn)單過(guò)；人生不完美，盡量快樂(lè)活。
55、有一句禪語(yǔ)叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點(diǎn)奮力一搏，或許會(huì)看到一處全新的景觀。
56、人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價(jià)值觀念，這都是不能強(qiáng)求的。在物欲橫流的今天，如果一個(gè)人注意調(diào)適自我，對(duì)物欲的追求少一點(diǎn)，對(duì)精神的追求多一點(diǎn)，多一份閑云野鶴的生活，少一點(diǎn)塵俗世事的拖累，那么就可以很從容地欣賞沿途的景色。
57、生活中與他人之間的不快和誤解，生活中的不幸和悲傷……讓所有的煩惱都在海水漲潮的時(shí)候隨著潮水的逝去而消失；用心記住別人對(duì)自己的每次幫助，把心中的感激和彼此之間的快樂(lè)和友誼刻在石頭上，讓它能和石頭一樣不朽。
58、當(dāng)今時(shí)代最需要的不是物質(zhì)富裕，而是精神充實(shí)。因?yàn)橛辛藧?ài)心，才會(huì)有真正的和諧；因?yàn)橛辛酥腔�，才�?huì)有真正的文明。
59、愁損翠黛雙眉，日日花闌獨(dú)憑。史達(dá)祖《雙雙燕》
60、我們的痛苦并不在心外面，它是從你心中的無(wú)明而產(chǎn)生的。
61、一切眾生從無(wú)始來(lái)，妄想執(zhí)有我人眾生，及與壽命，認(rèn)四顛倒為實(shí)我體，由此便生憎愛(ài)二境，于虛妄體重執(zhí)虛妄，二妄相依，生妄業(yè)道，有妄業(yè)故，妄見(jiàn)流轉(zhuǎn)，厭流轉(zhuǎn)者，妄見(jiàn)涅槃，由此不能入清凈覺(jué)，非覺(jué)違拒諸能入者，有諸能入，非覺(jué)入故，是故動(dòng)念及與息念，皆歸迷悶。
62、強(qiáng)勢(shì)的人未必是強(qiáng)者。一個(gè)真正聰明的人，是懂得如何讓自己委曲求全的人。剛者易折，柔則長(zhǎng)存。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)完善自己的個(gè)性，控制自己的情緒，莫過(guò)度任性而為。雖然這有點(diǎn)痛苦，但如果想要成功，就要記�。撼墒斓娜俗鲈撟龅氖�，而非只做喜歡的事。
63、這就好比一樣?xùn)|西明明是白的，卻讓我相信它是黑的，明明是長(zhǎng)的卻說(shuō)成是短的。
64、不能長(zhǎng)期堅(jiān)持好好學(xué)習(xí)的人，容易產(chǎn)生各種懷疑心，找不到正確的答案，失去了人生中很多成功的機(jī)會(huì)。
65、見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。
66、佛曰：一切眾生，皆俱如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
67、忍是無(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬(wàn)事都能了。
68、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
69、依般若波羅蜜多故。依者、附和也、依者、追隨也、依者、追蹤也。——滌華禪師《心經(jīng)注解》
70、什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。
71、塵是心緣，心為塵困；因緣和合，幻相方生。——法藏《華嚴(yán)義海百門》
72、我們修行是求解脫還是想逃避？解脫的狀態(tài)是，無(wú)論是何種身份，在何種環(huán)境和條件下都不起煩惱，沒(méi)有痛苦。逃避是解脫最大的障礙，不逃避當(dāng)下就是解脫。勇敢一點(diǎn)吧！有智慧在哪都一樣無(wú)論是在地獄在天堂無(wú)論是在山洞在皇宮無(wú)論是有錢沒(méi)錢，無(wú)論是有權(quán)沒(méi)權(quán)都可以快樂(lè)。
73、心是無(wú)形無(wú)相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。
74、心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？
75、所謂的不喜歡的事情很多，不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人的不喜歡而消失~~世間百態(tài)，人生百態(tài)，怎么會(huì)一樣，所以還是放寬心態(tài)，過(guò)好自己就行！
76、瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂(lè)之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏�！钦叽髱�
77、悲心的特質(zhì)是促使他人解除痛苦。它的作用是不忍心他人痛苦。它所顯露出來(lái)的是仁慈與憐憫。
78、佛言：人懷愛(ài)欲，不見(jiàn)道者，譬如澄水，致手?jǐn)囍�，眾人共臨，無(wú)有睹其影者。人以愛(ài)欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見(jiàn)道。汝等沙門，當(dāng)舍愛(ài)欲。
79、知足之法，即富樂(lè)安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
80、不要回憶過(guò)去，不要迎接未來(lái)，也不要執(zhí)著現(xiàn)在。
81、心老了以后，往往會(huì)喜歡一些沉靜下來(lái)的東西，比如書法、繪畫，比如戲曲。因?yàn)椴辉儆猩畹墓?jié)奏和韻律了，也漸漸失去爭(zhēng)先恐后去要什么的意味。
82、得不到的東西，我們會(huì)直以為他是最好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在起。當(dāng)有天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么喜歡。
83、若能切隨他去，便是世間自在人。創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
84、問(wèn)：何為隨緣？佛曰：努力經(jīng)營(yíng)其因，坦然接受其果。
85、謝謝你曾經(jīng)愛(ài)過(guò)我，也謝謝你之后不珍惜。
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