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東軒記原文及賞析
在平平淡淡的日常中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的東軒記原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
東軒記
蘇轍〔宋代〕
余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效。莫?dú)w筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。
余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嬀佑诼�，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良心其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎？故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之。蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可，彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。
余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。
元豐三年十二月初八日，眉陽(yáng)蘇轍記。
譯文
我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒(méi)有到就下起了大雨。簡(jiǎn)州大水泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所就在錦江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我來(lái)到往所的時(shí)候，房屋破敗。沒(méi)有安身之處。于是向郡府的長(zhǎng)官作了報(bào)告，請(qǐng)求借用戶部巡祭使衙門暫居�？じL(zhǎng)官同情我沒(méi)有安身的地方，就答應(yīng)了我的請(qǐng)求。這年十二月，才能勉強(qiáng)支立起傾斜的房子，將倒塌的墻壁修好，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋。屋前種了二株杉樹(shù)和上百棵竹子，作為我讀書休息的處所。但是，鹽酒稅務(wù)的差事，以前由三個(gè)人來(lái)管。我來(lái)到這里時(shí)，其余二人正好都卸職離去，所有的事務(wù)都落在我一個(gè)人頭上。白天我得坐守在市場(chǎng)上，賣鹽沾酒，收豬、魚交易的利稅，與市場(chǎng)上的買賣人，為尺寸的小利爭(zhēng)執(zhí)以盡我的職責(zé)。晚上回去已經(jīng)精疲力盡，昏然睡去，第二天天亮了都不知道。然后又得出去工作，始終也不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚都從它旁邊出入，回頭看看。不禁使人內(nèi)心產(chǎn)生一種無(wú)可奈何的苦笑。
從前，我小的時(shí)候讀書，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個(gè)竹器盛飯，一個(gè)瓢盛水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，那么至少也應(yīng)該做點(diǎn)看門打更的小差事。這樣也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于貧窮困苦到如此地步呢？可是自從我來(lái)到筠州，每夭為鹽米這些瑣事操勞，一天都沒(méi)有休息。雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回之所以甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)檫@樣的處境對(duì)治學(xué)是有害的緣故��！唉，讀書人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，沉醉在權(quán)勢(shì)利益之中，為財(cái)帛子女經(jīng)營(yíng)，并以此為樂(lè)趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時(shí)候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時(shí)就會(huì)從容自得，連天地的大小、人的生死都可以置之不顧，更何況其他事情呢！所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一�？墒俏易灾业牟蛔�，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，不是更做不到嗎？至于孔子到列國(guó)去游說(shuō)，最高的官職是做了魯司寇，最低的時(shí)候還做過(guò)乘田、委吏，只要他接觸的官職，他都能做好。他所做的都是達(dá)者的事情，不是我們這些平常學(xué)者能夠辦到的“。
我已經(jīng)被貶謫在這里，雖然知道受職事的束縛不能離開(kāi)，只希望時(shí)間久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋棲身。然后追求顏回安貧樂(lè)道的志趣，實(shí)現(xiàn)所向往的東軒之樂(lè)，優(yōu)哉游哉，其樂(lè)無(wú)窮，以至不知老之將至。然而這不過(guò)是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。
元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍所作。
注釋
以罪謫（zhé）：文中指作者受蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連遭貶。監(jiān)筠（jūn）州鹽酒稅：主管筠州的鹽酒稅務(wù)。筠州：今江西高安縣。筠水：今稱錦江，贛江支流。蔑（miè）：滅。�。簹А８焊┚�，臨近。漘（chún）：水邊�？ぃ嚎な兀酥钢�。假部使者府以居：求借戶部按察使的衙門寄居。無(wú)歸：無(wú)處安身。克支：支撐起。欹（qī）斜：傾斜。圮（pǐ]）：倒塌。罷去：離開(kāi)。事委于一：所有政事都由一任處理。與市人爭(zhēng)尋尺以自效：與市場(chǎng)的買賣人爭(zhēng)微小的利益以效自己之力。尋尺：細(xì)小之物。自效：愿為別人貢獻(xiàn)出自己的力量。簞（dān）食瓢（piáo）飲：形容生活儉樸，貧困。抱關(guān)擊柝（tuò）：守門打更的小官吏。窶（jù）：貧寒。塵垢（gòu）：塵世的污穢。羈（jī）縶（zhí）：束縛。劫：約束、阻礙。斗升之祿：小官的微薄體祿。易窮餓：不以窮飲為意。雖南面之王，不能加之：即使南面稱王之樂(lè)也不能超過(guò)它。南面之王：古以坐北面南為尊，故有南面稱王之說(shuō)。區(qū)區(qū)：四處奔走。睎（xī）：仰望、向上看。桎（zhì）梏（gù）：中國(guó)古代的一種刑具，在手上戴的為桎，在腳上戴的為梏。類似于近世的手銬腳鐐。文中比喻束縛人之物。環(huán)堵：四周環(huán)著每面一方丈的土墻。形容狹小、簡(jiǎn)陋的居室。眉山蘇轍：作者祖籍在河北趙郡欒城，但他出生地系四川眉山，故又稱“眉山蘇轍”。
賞析
這篇文章以東軒為發(fā)軔之契機(jī)，以顏淵精神自樂(lè)與生活自苦，作者與顏淵，俗士與德者、達(dá)者的多重對(duì)比為線索，推崇重道、求道與行道精神，立論高遠(yuǎn)，而推論人情人理，給讀者以深刻的啟迪。全文先敘事，后就事生論，層次清楚、平實(shí)自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，感情淳厚真實(shí)，寓憂憤于沉靜，頓挫而不失淡泊。
文章既為《東軒記》，當(dāng)然要先寫東軒的建造。為些，文章先寫到職后面臨的困境。剛到筠州，大雨成災(zāi)，“筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。”這些話語(yǔ)，以及暫借部使者府居住等，生動(dòng)地寫出了作者剛到住所時(shí)的狼狽。既而事情一轉(zhuǎn)，寫建東軒，且“種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所�！币陨蠈憱|軒建造的緣起和過(guò)程，其中重點(diǎn)反而是初到筠州時(shí)的一場(chǎng)水患，實(shí)以此曲折寫出了貶謫之苦。
時(shí)正推行新法，“市易法”即其中之一。作者始來(lái)筠州印想借東軒以宴休，可見(jiàn)對(duì)推行新法不是積極態(tài)度。然而這個(gè)工作“舊以三吏共事”，此時(shí)別二人又“適皆罷去”，俗務(wù)叢集于一身，這段逐日繁忙的景象，描寫頗生動(dòng)，當(dāng)是切身之體會(huì)。文章把這與東軒的辟建和閑置相糾結(jié)，以“每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也”收束，字里行間帶著絲絲縷縷的悲切酸楚。
文章從第二段起轉(zhuǎn)入議論。作者將文思宕開(kāi)，議論起了古代的顏回。過(guò)去自己曾有一種想法，以為顏回即使“抱關(guān)擊柝”，也不致如此困窘，又不妨礙學(xué)問(wèn)，何至自苦如此。既而言到筠州后吏事冗雜，根本不能做學(xué)問(wèn)，才悟出顏回何以甘心貧窶。接著寫到人生追求有層次，未得道前或以“子女玉帛”為樂(lè)，既得道后就變成了精神追求之樂(lè)。而自己今天卻無(wú)暇讀書，這對(duì)一個(gè)學(xué)者文人來(lái)說(shuō)才是更大的痛苦。最后寫今日的愿望。像孔子那樣能上能下，對(duì)自己的地位一無(wú)所顧，自己是無(wú)法做到的。今日所希望的不過(guò)是放我回鄉(xiāng)。然而連這一點(diǎn)恐怕也難以實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了此時(shí)精神的痛苦與消沉。
綜上可見(jiàn)，《東軒記》雖然是為東軒建造而作，實(shí)際是反映被貶后的處境和心情。這篇文章突出的特色是迂余委折、文筆含蓄。園亭記多寫宴休之樂(lè)，該文卻是寫被貶后的消沉和憤懣。文章落筆便見(jiàn)高潮，寫始來(lái)筠州無(wú)以為家的窘狀。后建起東軒，本以為可得“宴休之所”，不料吏事繁忙，又使自己無(wú)暇宴休，文筆曲折，且含蓄地表現(xiàn)了被貶小吏的酸辛和對(duì)推行新法的厭倦，議論部分也是如此。先由不理解顏回何以簞食瓢飲的清苦寫起，再寫今日始知幻想俗事纏身而不害于學(xué)的天真。最后由贊孔子無(wú)論高下“無(wú)所不可”轉(zhuǎn)而寫到自己唯愿還鄉(xiāng)。文章就是這樣曲折而又含蓄地寫出了自己此時(shí)的處境和心情。
蘇轍
蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
《江漢》原文賞析
原文：
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車，既設(shè)我旟。匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。四方既平，王國(guó)庶定。時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。于疆于理，至于南海。
王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
厘爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬(wàn)年！
虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。作召公考：天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)。
詩(shī)詞賞析：
《江漢》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》以為尹吉甫所作。今人以其無(wú)據(jù)多不相信。細(xì)讀詩(shī)文，實(shí)為召伯虎所作。其第一章詩(shī)人自稱“我”，為第一人稱手法寫成；而第三章云：“江漢之滸，王命召虎�！闭f(shuō)到周王之命，又自稱“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等語(yǔ)。一般如果自稱為“我”，而同周天子聯(lián)系起來(lái)則稱“召虎”、“虎”，則可以肯定作者為召伯虎。此詩(shī)同傳世的周代青銅器召伯虎簋上的銘文一樣，都是記敘召伯虎平淮夷歸來(lái)周王賞賜之事。
據(jù)《后漢書·東夷傳》，周厲王之時(shí)因?yàn)檎位鑱y，東方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取勝。宣王之時(shí)，首先消除玁狁之患，然后宣王親征，平定淮夷之亂。宣王駐于江漢之濱，命召伯虎率軍征之。召伯虎取勝歸來(lái)，宣王大加賞賜，召伯虎因而作銅簋以紀(jì)其功事，并作此詩(shī)，以頌其祖召康公之德與天子之英明。
淮夷在淮北，以徐國(guó)為主，故平淮夷也即《常武》所說(shuō)之征徐國(guó)。因?yàn)榇舜畏セ匆�，宣王親征，駐于江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩(shī)的前二章均以“江漢”為喻，借長(zhǎng)江、漢水的寬闊水勢(shì)，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢(shì)。也同樣因?yàn)樘熳佑H征，故曰“匪安匪游，淮夷來(lái)求”，“匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪”。意思是天子到此不是為了游樂(lè)，而是為了平定叛國(guó)。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個(gè)受命出征的大臣這樣說(shuō)有些多余。關(guān)于開(kāi)頭二句，王引之、陳奐都以為當(dāng)作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強(qiáng)之貌。這樣與《風(fēng)俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語(yǔ)皆相合，其說(shuō)頗為有理。
此詩(shī)著重頌揚(yáng)宣王之德，不在紀(jì)事，故關(guān)于淮夷戰(zhàn)事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故詩(shī)中以“經(jīng)營(yíng)四方”一句，概括南征北討之事而帶過(guò)。蓋因與淮夷作戰(zhàn)為召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起對(duì)賞賜儀式特別是宣王冊(cè)命之詞的紀(jì)述。由“式辟四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極；于疆于理，至于南海”可以看出一個(gè)打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無(wú)曰予小子，召公是似”，又見(jiàn)其對(duì)朝廷老臣說(shuō)話時(shí)恰如其分的謙虛和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，通過(guò)表彰召康公的業(yè)績(jī)來(lái)表彰召伯虎，并激勵(lì)他再建大功。第五、六章寫宣王對(duì)召伯虎賞賜規(guī)格之高和召伯虎的感戴之情。全詩(shī)以“矢其文德，洽此四國(guó)”作結(jié)，表現(xiàn)出中興君臣的共同愿望。
詩(shī)中有些句子看似語(yǔ)意相似，其實(shí)卻表現(xiàn)了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來(lái)求”等，出于召伯之口，是說(shuō)：宣王不求安樂(lè)，而勤勞于國(guó)事。第三章“匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極”，出于宣王之口，則是說(shuō)：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以王朝政令為準(zhǔn)，這是大事。第二章“四方既平，王國(guó)庶定；時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧”，同樣表現(xiàn)了臣子對(duì)天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現(xiàn)著“溥天之下，莫非王土”的觀念。
召伯虎救過(guò)太子靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因?yàn)檫@樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護(hù)周朝統(tǒng)治階級(jí)的宗法制度。這首詩(shī)就表現(xiàn)了老功臣的這樣一種意識(shí)。前人評(píng)此詩(shī)“意深筆曲，高詞媲皇典”，“通篇極典則，極古雅，極生動(dòng)。退之《平淮西碑》祖此而詞意不及”。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“以美武功為主，而無(wú)一字鋪張威烈。后半專敘王命及召公對(duì)揚(yáng)之詞。雍容揄?yè)P(yáng)，令人意遠(yuǎn)。”雖不無(wú)溢美，但也確實(shí)看到了此詩(shī)的特色。
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