- 相關(guān)推薦
竹枝詞九首原文及賞析
《竹枝詞九首》是唐代文學(xué)家劉禹錫的組詩(shī)作品。竹枝詞原是古代本巴、渝一帶的民歌。這組民歌體詩(shī)在形式上都是七絕，可以看成是組詩(shī)，但在寫(xiě)法上與詩(shī)有所不同，有人認(rèn)為這是早期的詞。以下是小編整理的竹枝詞九首原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。
橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書(shū)一紙，信在成都萬(wàn)里橋。
兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。
城西門(mén)前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。
長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。
個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
注釋
�、艢q正月：公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月。公元821年（長(zhǎng)慶元年）冬，詩(shī)經(jīng)》多處詠及。《漢書(shū)·地理志》下：“衛(wèi)地……有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。”此以淇濮之艷代指情歌，意謂巴渝民歌亦多涉男女愛(ài)情。
�、速拢菏�。巴歈：巴即巴郡，約當(dāng)現(xiàn)在重慶一帶。歈即民歌。變風(fēng)：《毛詩(shī)序》：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣�！焙笕藢�(duì)變風(fēng)變雅的解說(shuō)很多，大意是說(shuō)太平盛世產(chǎn)生的風(fēng)、雅之詩(shī)是正風(fēng)正雅；而亂世產(chǎn)生的詩(shī)歌則失去了雅正平和之氣，故稱變風(fēng)、變雅。劉禹錫此處使用變風(fēng)一詞，似乎并非強(qiáng)調(diào)世事之治亂，而是側(cè)重于體察民俗風(fēng)情之意。
⑻白帝城：在今重慶市奉節(jié)縣東白帝山上，下臨瞿塘峽口之夔門(mén)。東漢初公孫述筑城。述自號(hào)白帝，因名。三國(guó)時(shí)劉備為吳將陸遜所敗，退居于此，卒于城中永安宮。
⑼山桃：野桃。上頭：山頭，山頂上。
�、螢徫鳎航裰貞c奉節(jié)瀼水西岸。陸游《入蜀記》：“土人謂山間之流通江者曰瀼�！笨e文：水波紋。
⑾蘭橈：蘭木槳。蘭指木蘭樹(shù)，又名杜蘭、林蘭。但古詩(shī)、文中常說(shuō)蘭舟、蘭槳、蘭橈等，只是一種美稱，不一定都是蘭木所作。如屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪�！碧K軾《前赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光�！币啾咀郧�。
�、杏腊矊m：故址在今重慶奉節(jié)縣城內(nèi)。公元222年，蜀先主劉備自猇亭戰(zhàn)敗后，駐軍白帝城，建此宮，次年卒于此。
�、殉俏鏖T(mén)：此當(dāng)指奉節(jié)城西門(mén)。滟滪堆：原是瞿塘峽口江中的大石（今已炸去），亦作“淫預(yù)堆”“猶豫堆”“英武石”“燕窩石”等。
�、姻奶粒忽奶翇{，在重慶奉節(jié)縣。嘈嘈：水的急流聲。
�、游讔{：在重慶巫山縣東，湖北省巴東縣西。
�、糟y釧二句：描寫(xiě)戴著銀釧金釵的婦女們到江邊汲水；持長(zhǎng)刀披短笠的男子到山上開(kāi)荒種田。
賞析
這組詩(shī)寫(xiě)于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。劉禹錫非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫(xiě)作上，多用白描手法，少用典故，語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。
《竹枝詞》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是樂(lè)府《近代曲》名。最早為巴人口頭傳唱的民歌。人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。據(jù)史書(shū)記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)荊湘一帶就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌帶有巴風(fēng)，巴歌帶有楚風(fēng)，二者相互滲透，互相融合。
這組民歌體詩(shī)共九首，其中有的是反映愛(ài)情生活的，有的是描寫(xiě)夔州一帶的山川景物和風(fēng)土人情的，語(yǔ)言明快淺近，清新流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。有人認(rèn)為，這寫(xiě)作品是詞作，這九首詞是一個(gè)詞文化的開(kāi)端，用樸實(shí)的語(yǔ)言開(kāi)始寫(xiě)意中國(guó)的文化。
譯文
各地的歌曲，曲調(diào)有別而同屬音樂(lè)。那年正月，我來(lái)到建平，聽(tīng)到里巷中兒童聯(lián)唱《竹枝》，吹短笛，擊鼓來(lái)合節(jié)拍。唱歌的人揚(yáng)起衣袖盡情起舞，以唱得多的為最好。聽(tīng)他們的歌曲，符合黃鐘宮的羽調(diào)，結(jié)尾激切如同吳地的民歌。雖然這些方言俚語(yǔ)聽(tīng)不慣、分不清，但情思含蓄婉轉(zhuǎn)，卻像衛(wèi)國(guó)民歌一樣優(yōu)美。從前屈原謫居沅湘之間，那里百姓迎神，唱的歌詞大多鄙俗粗陋，于是為他們創(chuàng)作了《九歌》，到現(xiàn)在荊楚一帶的人還唱著《九歌》擊鼓跳舞。因此我也創(chuàng)作《竹枝詞》九首，讓善歌的人來(lái)傳播它。它就附在這小序之后。以后聽(tīng)巴中民歌的人們，可以知道巴中民歌的變風(fēng)的來(lái)由了。
春天里白帝城頭長(zhǎng)滿青草，白鹽山下蜀江水清見(jiàn)底。
當(dāng)?shù)厝藖?lái)來(lái)往往唱著當(dāng)?shù)孛窀�，北方人看著此情景切不要�(jiǎng)恿肃l(xiāng)情。
鮮紅的桃花開(kāi)滿山頭，蜀江的春水拍打著山崖向東流。
桃花紅顏容易凋謝就像郎君心意，春水長(zhǎng)流不盡恰似我的憂愁。
雨后初晴的陽(yáng)光照耀著江上的紅樓，瀼西的春江水泛著粼粼微波。
橋東橋西長(zhǎng)著美好的楊柳，樹(shù)下人來(lái)人往唱著民歌。
日出三竿高，春霧已消散，江邊停泊著蜀客的船帆。
托他給我那個(gè)冤家捎一封信，冤家就住在成都的萬(wàn)里橋畔。
江兩岸，山花怒放潔白如雪；村落里，家家戶戶春酒滿杯。
昭君坊中有很多的婦女相伴，她們是從永安宮外踏青回來(lái)。
城西門(mén)前大江中的滟滪堆，年年被波浪沖擊也不能摧毀。
懊惱的是人心比不上這石頭，一會(huì)兒往東去，一會(huì)兒又朝西來(lái)。
瞿塘峽水刷刷流過(guò)十二灘，這里的道路自古以來(lái)很艱難。
總是怨恨人心比不了這江水，無(wú)緣無(wú)故也會(huì)平地掀起波瀾。
巫峽蒼蒼在煙雨迷蒙的時(shí)節(jié)，凄清的猿啼從最高的樹(shù)枝上傳來(lái)。
這里愁苦的旅人自然斷腸，但從來(lái)不是由于那猿啼聲音悲哀。
山上層層開(kāi)滿桃花李花，白云里升起煙火是山上人家。
戴銀釧金釵的婦女下山來(lái)背水，持長(zhǎng)刀披短笠的男子前去燒荒種莊稼。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)當(dāng)作于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。夔州在長(zhǎng)江三峽的上游，地理位置十分重要。當(dāng)?shù)亓餍兄小爸裰υ~”的民歌形式。劉禹錫非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情。
鑒賞
《竹枝詞九首》是吟詠風(fēng)土人情的民歌體樂(lè)府詩(shī)。這組民歌體詩(shī)，有的是反映愛(ài)情生活的，有的是描寫(xiě)夔州一帶的山川景物和風(fēng)土人情的，有人民在白帝城頭和瀼溪橋上唱歌，有昭君坊里和永安宮外的游女，有旅居在此地的婦人托返回成都的船帶信給丈夫，有住在山頭的女子到江邊來(lái)取水，男子到山下來(lái)燒草灰肥田：九首詩(shī)組成了一幅風(fēng)俗畫(huà)。其語(yǔ)言明快淺近，清新流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。有人認(rèn)為，這些作品是詞作，是詞文化的開(kāi)端：用樸實(shí)的語(yǔ)言開(kāi)始寫(xiě)意中國(guó)的文化。
“白帝城頭”一首，開(kāi)頭兩句寫(xiě)夔門(mén)山水雄闊雋秀之美�！鞍椎鄢穷^春草生”寫(xiě)高處。白帝城在瀕臨長(zhǎng)江的白帝山上。時(shí)值春天，城頭百草茂盛。一個(gè)“生”字寫(xiě)出百草依視線次第出現(xiàn)，又寫(xiě)出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機(jī)。“白鹽山下蜀江清”寫(xiě)低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長(zhǎng)江：江水清澈倒映云天，又有聳入長(zhǎng)空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙�！澳先松蟻�(lái)歌一曲”寫(xiě)當(dāng)?shù)厝艘孕凵奖趟疄楸尘胺怕暩吒�。此句雖未直接寫(xiě)歌的內(nèi)容與歌的悅耳，但因一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，便自然地表現(xiàn)出歌聲的優(yōu)美�！氨比四蟿�(dòng)鄉(xiāng)情”，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)路上的異鄉(xiāng)人受那歌聲的感染，觸發(fā)起思鄉(xiāng)之情。此句當(dāng)為全詩(shī)主旨所在。此詩(shī)之妙，其一在動(dòng)詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象；其二在一景兩用，烘托渲染人物形象；其三在意味的綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)和境界的高遠(yuǎn)。
“山桃紅花”一首，寫(xiě)一位深情女子在愛(ài)情受到挫折時(shí)的愁怨。這挫折乃是薄情郎的負(fù)心，這原是一個(gè)很古老的主題，而表現(xiàn)這個(gè)古老主題的這首小詩(shī)，其情景之渾化無(wú)跡，意境之高妙優(yōu)美，卻是罕見(jiàn)無(wú)比的。首兩句，寫(xiě)女主人公所在之環(huán)境：山上桃花盛開(kāi)，江中春水方渙，春意正濃。唯其如此，才觸動(dòng)了她的春思，進(jìn)而引發(fā)了她的愁情。與此同時(shí)，山上盛開(kāi)的桃花將見(jiàn)飄零，江間拍岸的碧水卻悠悠無(wú)盡，這景象又為她的愁情提供了確切不過(guò)的表達(dá)形式，于是信手拈來(lái)，遂成下兩句抒情語(yǔ)。旖旎的風(fēng)光和內(nèi)心的情愫，真可謂妙合無(wú)痕。
“江上朱樓”一首，寫(xiě)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。楊柳本是夾河而生，詩(shī)人用“橋東”“橋西”加以重復(fù)指示，把人的視線牽移到此，在人的刻意關(guān)注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用“人來(lái)人去”來(lái)表現(xiàn)，以見(jiàn)其熙熙攘攘，人流涌動(dòng)，充滿了動(dòng)感，緊接著綴以“唱歌聲”三字，歌聲與往來(lái)行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來(lái)。土俗民風(fēng)的獨(dú)特性因這些詞語(yǔ)的重復(fù)而得到了更突出的顯示。
“日出三竿”一首，寫(xiě)女子對(duì)丈夫的思念。詩(shī)中的“蘭橈”和“狂夫”屬于文人用典，與竹枝詞的風(fēng)格不合，有賣(mài)弄典故之嫌。“狂夫”一詞源自《詩(shī)經(jīng)》，作為婦女稱呼自己丈夫的謙辭，曾被唐代詩(shī)人大量使用。這里既是用典又是時(shí)俗，加上詩(shī)中女子給遠(yuǎn)在成都那個(gè)商業(yè)興盛、水陸繁忙之地萬(wàn)里橋的丈夫捎信時(shí)思念、嗔怒交織的口吻，生動(dòng)地表現(xiàn)出女主人公對(duì)丈夫怨愛(ài)交加的情感。
“兩岸山花”一首，寫(xiě)春日踏青時(shí)所見(jiàn)蜀地民俗及風(fēng)光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃�？稍诒憩F(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情，尤其是山村春色時(shí)借用。春天來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。河開(kāi)冰融，兩岸花開(kāi)，雪一樣白，雪一樣連綿一片，異常茂密。這里詩(shī)人不寫(xiě)稻麥的茁壯，只寫(xiě)山花的茂盛如雪，以此渲染大自然的欣欣向榮，創(chuàng)造一種豐年的氛圍。糧有余而釀酒，家家春酒滿銀杯，生活是富足的。飲食不寫(xiě)雞鴨魚(yú)肉的大葷盛宴，只寫(xiě)用銀杯飲春酒，更顯現(xiàn)農(nóng)家桃花源式生活的恬淡。同時(shí)讓人感受到一種家家舉杯痛飲的喜慶氣氛。兩句詩(shī)給人以薦年吉祥安寧的深刻印象。
“城西門(mén)前”一首，用波浪不能摧毀滟滪堆起興，并以此比喻“人心不如石”。作者把“人心”和“石”這些原本不相關(guān)的物象在特殊的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，于平常中出新意，使作者要表達(dá)的意思形象化。這里的比喻與“國(guó)風(fēng)”中本體和喻體簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)、具體直觀表述的比喻不太一樣，而是用比來(lái)表達(dá)心中的幽怨愁情，用在對(duì)人生感慨和戀情的抒發(fā)上。如“人心不如石”句，人心和石本沒(méi)有可比性，二者之間本不能構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，但在具體的語(yǔ)境中，二者卻因用比而建立起意象的聯(lián)想機(jī)制。詩(shī)人把他的人生感悟融進(jìn)這兩個(gè)比喻之中，形象而深刻地傳達(dá)心中的隱痛和感傷。
“瞿塘嘈嘈”一首，從瞿塘峽的艱險(xiǎn)借景起興，引出對(duì)世態(tài)人情的感慨�！蚌奶拎朽惺䴙�，人言道路古來(lái)難”，就描繪出瞿塘峽的險(xiǎn)阻形勢(shì)。從“十二灘”中可以想見(jiàn)其險(xiǎn)絕情況。面臨著驚濤拍岸、險(xiǎn)阻重重的瞿塘峽，詩(shī)人由江峽之險(xiǎn)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情：“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾�！宾奶翇{之所以險(xiǎn)，是因?yàn)樗杏械赖离U(xiǎn)灘，而人間世道“等閑平地”也會(huì)起波瀾，令人防不勝防，真是“人心”比江峽還要兇險(xiǎn)。這是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的感慨之言。詩(shī)人參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權(quán)貴打擊，兩次被放逐。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險(xiǎn)異常，故有此憤世嫉俗之言。說(shuō)瞿塘之險(xiǎn)用“人言”提起，意為盡人皆知；嘆人心之險(xiǎn)則用“長(zhǎng)恨”領(lǐng)出，主語(yǔ)是詩(shī)人自己，點(diǎn)出自己在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對(duì)它的態(tài)度。兩句之間有轉(zhuǎn)折，也有深入，以瞿塘喻人心之險(xiǎn)，在人之言與我之恨之間過(guò)渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化。
“巫峽蒼蒼”一首，描寫(xiě)三峽景色，尤其是猿啼的情景，抒發(fā)了詩(shī)人的斷腸之情。詩(shī)意源自酈道元《水經(jīng)注》“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”之說(shuō)，又以“煙雨”之境增加迷茫凄清之感。而最后兩句翻出新意，與《水經(jīng)注》上說(shuō)的舟行三峽聞猿啼而斷腸不同，而是說(shuō)不聽(tīng)猿聲也腸斷，再聽(tīng)猿聲，“愁人”的愁苦之情更是不堪忍受。這樣更深一層，可謂新奇之筆。
“山上層層”一首，表現(xiàn)的是巴東山區(qū)人民的勞動(dòng)生活。全詩(shī)宛如一幅風(fēng)俗畫(huà)。詩(shī)人以漫山開(kāi)放的桃花李花和繚繞在藍(lán)天白云之間的縷縷炊煙作為春耕大忙時(shí)節(jié)的自然背景，在這背景上來(lái)點(diǎn)綴并活動(dòng)著在江邊汲水為炊的婦女和以刀耕火種的原始方式在田園勞作的男子。在這里，詩(shī)人學(xué)習(xí)了民歌中借代的表現(xiàn)手法，結(jié)合夔州山區(qū)人民的勞動(dòng)生活情景，用這兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭具體描寫(xiě)巴蜀山民的勞動(dòng)生活圖景。這里不僅從穿著裝束和勞動(dòng)的內(nèi)容上突現(xiàn)了山村農(nóng)民的特征，帶有鮮明的地方色彩，同時(shí)也在男耕女炊、村莊男女各當(dāng)家的畫(huà)面上顯示了勞動(dòng)人民質(zhì)樸勤勞的本色。詩(shī)中雖無(wú)贊美的字樣，但作者的贊美之情卻充溢于那優(yōu)美的境界之中。在這樣的山村中，能感受到、并力圖表現(xiàn)出它的自然之美，特別是勞動(dòng)創(chuàng)造之美，又顯示出作者新穎的審美趣味。
總體上說(shuō)，《竹枝詞九首》是“泛詠風(fēng)土”之作，不僅吟詠了白帝城頭新生的青草、瀼西新晴后的春水、白鹽山下清流的蜀江、滟滪堆上的波浪、瞿塘峽中的艱難古道、巫峽的煙雨猿啼這些風(fēng)土習(xí)俗，而且還用托物起興的手法，描寫(xiě)了男女的愛(ài)情生活。組詩(shī)中提及的春草的綠，春水的清，山桃、朱樓的紅，泱泱江水中船家姑娘對(duì)唱歌男子的愛(ài)慕、期盼和疑慮，不管是色彩明麗的景物描繪，還是民間男女純潔健康的情感和性格之美都遵循著詩(shī)人清麗的審美要求，無(wú)不見(jiàn)其“清麗”的意境。詩(shī)人擅長(zhǎng)對(duì)生活中的某個(gè)場(chǎng)面進(jìn)行描寫(xiě)，從而將一幅幅人民勞動(dòng)的畫(huà)面展示出來(lái)，賦予詩(shī)歌鮮明的地方色彩和濃烈的異鄉(xiāng)情調(diào)。在語(yǔ)言上，詩(shī)人吸收民歌的養(yǎng)料多方面對(duì)竹枝詞進(jìn)行再創(chuàng)造，故深得民歌的真髓，既有民歌的活潑明快，又有文人詩(shī)的精當(dāng)優(yōu)美，兩者韻味交相融合，顯得既清新明朗又含蓄華美，既有鮮明的地方情調(diào)和濃郁的生活氣息，又有強(qiáng)烈的抒情意味，創(chuàng)立了一種新詩(shī)風(fēng)。
后世影響
劉禹錫的《竹枝詞》在民間流傳很廣，創(chuàng)作后不久便流傳到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，成為流行的新歌詞。其傳唱時(shí)間甚久。據(jù)邵博《聞見(jiàn)后錄》記載：“夔州營(yíng)妓為喻迪孺扣銅盤(pán)，歌劉尚書(shū)竹枝詞九解，尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之艷�！庇謸�(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》中說(shuō)：“余當(dāng)夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語(yǔ)，豈非夢(mèng)得之詞自巴逾傳至此乎�！笨芍吨裰υ~》一直到宋代還在傳唱。
作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，785—805）年間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容�！吨裰υ~》《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。
【竹枝詞九首原文及賞析】相關(guān)文章：
《竹枝詞》原文及賞析匯總03-24
《竹枝詞九首·其九》原文及賞析09-06
竹枝詞九首·其九原文及賞析08-20
竹枝詞二首·其二原文及賞析08-29
竹枝詞·山桃紅花滿上頭原文及賞析02-10
竹枝詞二首·其一原文及賞析02-25
竹枝詞注音閱讀與賞析06-21