《被討厭的勇氣》讀后感（通用16篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇1

　　一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見(jiàn)-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書(shū)的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。

　　我一直覺(jué)得在什么階段看什么書(shū)，怎么讀，讀書(shū)的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ殻�青年需要批判和反思，中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。

　　全書(shū)的雞湯味還是比較重的，對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書(shū)的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫(xiě)，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè)，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，書(shū)中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。

　　以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的：

　　用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”，而非原因?qū)е碌臎Q定論，我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn)，但否認(rèn)書(shū)中所說(shuō)的床上并不客觀存在。

　　處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”，認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。

　　人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對(duì)縱向關(guān)系的非客觀存在一說(shuō)。

　　書(shū)中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的'人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在，反對(duì)理智與情感，身體與心理的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。

　　岸見(jiàn)認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心開(kāi)始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。

　　最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng)，臺(tái)上的人看不見(jiàn)臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員，從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái)，得出“活在當(dāng)下”的主張。

　　后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活，但很多人往往被自以為無(wú)所不知，通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’，今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想；同時(shí)因?yàn)榧冋�，所以被�?fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺(jué)疲憊不堪。

　　希望認(rèn)真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō)：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系�！�如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情�！�

　　縱觀全書(shū)，核心觀點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō)，同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇2

　　是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。

　　書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。

　　課題分離很重要。意識(shí)到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負(fù)責(zé)？誰(shuí)需要承擔(dān)這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)。

　　還有一個(gè)反常規(guī)的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì)是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對(duì)它們。

　　自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠(chéng)實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。

　　對(duì)他人要當(dāng)成伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分，也沒(méi)有輸贏之分，真正獲得了自由。

　　以及，要發(fā)展、意識(shí)到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點(diǎn)，也會(huì)自然而然地貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會(huì)更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。

　　還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評(píng)和表?yè)P(yáng)，無(wú)論是對(duì)孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是一種評(píng)價(jià)體系，都帶著上級(jí)對(duì)下級(jí)的不平等色彩。也會(huì)在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的'人，容易因?yàn)楹ε卤慌�評(píng)而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因?yàn)橄胍�得到表�(yè)P(yáng)而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

　　取而代之的，應(yīng)該是鼓勵(lì)。鼓勵(lì)是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠(chéng)地說(shuō)謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時(shí)。鼓勵(lì)也是對(duì)他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時(shí)。

　　發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對(duì)應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結(jié)。書(shū)里還提到活著的意義，那就是不要盯著過(guò)去，也不要盯著未來(lái)，自己去賦予意義才是自由��！

　　并且，請(qǐng)活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。

　　讀完之后，真心感覺(jué)到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。

　　感恩。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇3

　　《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對(duì)話的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對(duì)于這些問(wèn)題的回答。

　　不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模�，阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對(duì)我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀事實(shí)，而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的`主觀看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問(wèn)題。要去溫暖地?fù)肀�它，還是冷漠地疏遠(yuǎn)它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾�的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西”。

　　我們總是不可避免地對(duì)他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認(rèn)可，也因此，我們逐漸地在他人的王國(guó)里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認(rèn)可這個(gè)別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達(dá)到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們?cè)趧e人的王國(guó)里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。

　　如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴于他人的認(rèn)可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。

　　回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認(rèn)可，即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松�就�?yīng)該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。

　　你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個(gè)日子里起舞。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇4

　　終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。

　　這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍�入到這個(gè)迷茫的青年人身上。

　　雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

　　其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。

　　很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅腵事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。

　　當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì)責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋�(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

　　所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。

　　而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。

　　人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

　　我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔�機(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇5

　　心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠(yuǎn)，但他的觀點(diǎn)一直影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创�這些事才重要”轉(zhuǎn)換到我們現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你決定了某一個(gè)版本的世界。

　　每個(gè)人看問(wèn)題的角度很不同，對(duì)于一些人很致命的事，另一些人卻覺(jué)得沒(méi)什么。就拿分手這件事情來(lái)講，有人在分手后覺(jué)得很難過(guò)，整個(gè)人都很悲傷，覺(jué)得可惜，成為了遺憾；也有人抱著輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來(lái)看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導(dǎo)致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結(jié)束的感情中發(fā)現(xiàn)了自己的'問(wèn)題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅(qū)使自己改變，在這段戀愛(ài)中得到成長(zhǎng)。

　　“重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的看法是可以改變的”阿德勒如是說(shuō)。我對(duì)這句話深有體會(huì)，但是反觀自己的過(guò)去，我想說(shuō)：過(guò)去并不是不重要，它很重要，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生過(guò)的許許多多的事，讓我明白，讓我成長(zhǎng)，才有了如今的我。修正了許多問(wèn)題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時(shí)期的我，不同狀態(tài)下的我，對(duì)過(guò)去的看法，也是盡不相同，所以“我們對(duì)過(guò)去的看法”在不斷改變。

　　我談過(guò)一次刻骨銘心的戀愛(ài)，差一點(diǎn)觸摸到了愛(ài)情的高度。在一起兩年的時(shí)光，雖說(shuō)分分合合，卻也惺惺相惜，當(dāng)時(shí)是快樂(lè)的，想起來(lái)是幸福的，最后沒(méi)繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。那時(shí)候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問(wèn)題，也是成為遺憾的根源，很對(duì)不起她……但是我覺(jué)得始終有機(jī)會(huì)，去彌補(bǔ)。心中默許，乾坤未定，我們?cè)陧敺逑鄷?huì)，我還想看到你的笑臉。

　　其實(shí)兩個(gè)人要在一起，外力是毫無(wú)作用的，因?yàn)橐�在一起的最終是兩個(gè)人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點(diǎn)暗示，推倒壁壘的依然是自己。無(wú)論情感曾經(jīng)多么殘缺，結(jié)局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結(jié)局。

　　以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說(shuō)過(guò)的話，我們都是突然長(zhǎng)大的，那個(gè)瞬間在無(wú)可挽回的事實(shí)前，學(xué)會(huì)了從容不迫，在大勢(shì)所趨時(shí)，學(xué)會(huì)了不動(dòng)聲色，開(kāi)始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇6

　　最近看了一本書(shū)《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。

　　接下來(lái)，運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。

　　1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始行動(dòng)了!剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開(kāi)始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的'時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了...就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)....每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。

　　我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃，但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來(lái)的，并不是一開(kāi)始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。

　　2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)向借此來(lái)逃避和人交際。

　　3、以前的好朋友，后來(lái)因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。

　　........其實(shí)這樣的事情還有很多很多

　　我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!

　　注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇7

　　最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書(shū)，內(nèi)心頗有感觸。

　　凡事都不會(huì)一蹴而就，總是要通過(guò)長(zhǎng)期的積累，以達(dá)到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們?cè)凇爱?dāng)下”能做的事，而我們當(dāng)下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎(chǔ)。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開(kāi)所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對(duì)個(gè)人“當(dāng)下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當(dāng)下的環(huán)節(jié)中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項(xiàng)中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀世界從來(lái)都不會(huì)為此做出妥協(xié)。

　　過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著你的當(dāng)下，當(dāng)下的思考影響著你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當(dāng)你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬?cái)噙@樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬?cái)鄷r(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)是引導(dǎo)，所以鼓吹“活在當(dāng)下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負(fù)責(zé)任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔(dān)完整人生的怯懦表現(xiàn)，是對(duì)真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據(jù)的癲狂的熱情中。

　　我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對(duì)生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì)迎來(lái)終結(jié)，以最大的`責(zé)任心對(duì)待發(fā)生在我們?nèi)松�中的每一件事。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì)不盡相同。

　　人與人之間的關(guān)系，最有效的潤(rùn)滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì)令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見(jiàn)影，每個(gè)人必然會(huì)使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿足�！靶枨蟆睘樽陨恚�“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì)犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導(dǎo)致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè)觀還是悲觀，但我覺(jué)得我能夠?yàn)槲宜�知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇8

　　最近狀態(tài)不是特別好，所以想從書(shū)中吸取經(jīng)驗(yàn)和建議，看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書(shū)，這是阿德勒的信徒之一叫岸見(jiàn)一郎所著，看到一些評(píng)價(jià)頗高的評(píng)語(yǔ)，讓我堅(jiān)定了讀這本書(shū)的勇氣。

　　有人說(shuō)：如果說(shuō)自卑是人類與世界互動(dòng)的必然結(jié)果，那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。也有人說(shuō)：若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的，那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見(jiàn)一郎說(shuō)，人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，我對(duì)此表示有些疑惑不解，讀完這本書(shū)，我是一半肯定一半懷疑，總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。

　　文中講到世界本身不復(fù)雜，是人把世界看的復(fù)雜了，人是住在自己營(yíng)造的主觀世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分離的觀點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評(píng)價(jià)我，都是別人的課題，無(wú)法左右，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評(píng)價(jià)或是干預(yù)都不要去理會(huì)，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當(dāng)下，人生的意義由你自己決定。岸見(jiàn)一郎說(shuō)：過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說(shuō)你不是為了滿足他人期待而活，那他人也不是為了滿足你的.期待而活，當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。

　　生活中很多事情都需要課題分離，比如信任，信任別人是你的課題，如何對(duì)待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強(qiáng)加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。

　　目的論，有時(shí)候很多事情，是因?yàn)槲覀冃闹械玫搅四康�，在為目的找借口，最后才形成了目前的結(jié)果，比如：每一次都說(shuō)要改變的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒(méi)有改變的勇氣，有時(shí)候覺(jué)得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢(qián)，就會(huì)有各種各樣的借口，導(dǎo)致改變不是很徹底，就只是稍稍改變。

　　自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檎嬲\(chéng)的接受不能交換的這個(gè)我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴（他者信賴）。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對(duì)自己撒謊。他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì)遭遇背叛，卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫信賴。他者貢獻(xiàn)是在我對(duì)他人有用時(shí)體會(huì)到自我價(jià)值的存在。

　　書(shū)中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)就會(huì)完全改變之后的人生�！彪m然不能完全同意，但還是想說(shuō)讀書(shū)會(huì)使人睿智，說(shuō)不定書(shū)中的某些觀點(diǎn)或建議就是適合你的呢。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇9

　　昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)�，今天下午的讀書(shū)會(huì)，群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》，于是為了這一安排和對(duì)讀書(shū)會(huì)的期待和喜悅，我做出了應(yīng)允的勇氣，所以開(kāi)夜車一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書(shū)的淺薄認(rèn)識(shí)，和大家共享，也希望感興趣的朋友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的交流體會(huì)和收獲。

　　這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的`對(duì)話形式，對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸�！奔右苑治觯�里面告訴人們：一切的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分離，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。

　　他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子來(lái)闡釋客體分離，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語(yǔ)告訴家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(zhǎng)的附屬品和全部，所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)孩子既不應(yīng)該批評(píng)也不應(yīng)該表?yè)P(yáng)，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。

　　而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成朋友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

　　人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”！

　　人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。計(jì)劃式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最后，阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了解釋，他說(shuō)：人生的意義由你自己決定，并不存在普遍性的人生意義。

　　就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著的意義就是被需要，說(shuō)白了，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊(duì)分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻(xiàn)，是我的最大享受，這樣挺好！

　　這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍，一天倆天明白的，專家說(shuō)，從現(xiàn)在起，要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂，因?yàn)橐粋�(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。

　　感悟：你的人生意義是什么呢？你有思考過(guò)嗎？

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇10

　　《被討厭的勇氣》描述了一位失意的青年與日本哲人的一系列對(duì)話。日本的哲人重點(diǎn)向青年講述了阿德勒心理學(xué)的核心要義，告訴人們：“世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福�！爆F(xiàn)在很多人都不會(huì)完全認(rèn)可這種觀點(diǎn)，大家都生活中充斥著競(jìng)爭(zhēng)、壓力和煩惱，復(fù)雜的人際關(guān)系總會(huì)把人們壓的喘不過(guò)氣。我想也正是這樣一種極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)才讓這本書(shū)變得更具魅力。這本書(shū)的筆記我整理了兩遍，寫(xiě)下這些文字也僅僅是要對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容再次梳理而已。其實(shí)每一章都值得去吸收和消化，我僅僅是粗淺地記錄一下主線供大家參考：阿德勒心理學(xué)概要、自我接納、他者依賴—課題分離、他者貢獻(xiàn)、關(guān)于幸福的總結(jié)。

　　阿德勒心理學(xué)

　　阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單的理解是：“個(gè)體心理學(xué)”、“使用心理學(xué)”也可以看作是“勇氣心理學(xué)”。他不同于大名鼎鼎心理學(xué)家佛洛依德的地方在于，阿德勒否定“心理創(chuàng)傷學(xué)”。佛洛依德認(rèn)為很多成年人的煩惱和痛苦來(lái)自于成長(zhǎng)過(guò)程中的創(chuàng)傷，也就是每個(gè)人都背負(fù)著曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的種種陰影。而阿德勒認(rèn)為：“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！币簿褪钦f(shuō)人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。他認(rèn)為我們每個(gè)人都為了某種“目的”而活。比方說(shuō)，一個(gè)人形容自己說(shuō)話總是臉紅，他不敢去與人溝通。那么按照佛洛依德的觀點(diǎn)也許要探究這個(gè)人小時(shí)候是否收到過(guò)某些“傷害”從而不敢表達(dá)自己。而按照阿德勒的理論來(lái)說(shuō)，這個(gè)人也許是因?yàn)椤焙ε卤凰�人拒絕“這個(gè)目的從而選擇了”臉紅“這個(gè)自我逃避的手段。又比方說(shuō)有的人經(jīng)常掛在嘴邊說(shuō)自己脾氣不好，那么按照此理論，他只是為了”震懾“住別人或者用更少的溝通控制別人這個(gè)目的，利用”發(fā)脾氣“這個(gè)手段去大發(fā)雷霆。臉紅也好，發(fā)脾氣也好都是可以改變的，關(guān)鍵在于這個(gè)人是否有勇氣去改變。

　　“如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入”決定論“。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變�！卑⒌吕招睦韺W(xué)告訴我們：“如果我們一直依賴原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前�！彼�以想獲得幸福的關(guān)鍵也在于我們是否有勇氣承認(rèn)我們是有能力改變的，并真切的付諸行動(dòng)改變。很多人都知道自己的不足，比起用”兒時(shí)陰影“、”外界因素“為自己找借口來(lái)說(shuō)，改變其實(shí)是很難的。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)保持現(xiàn)狀都是更加安心，更加簡(jiǎn)單的事情。這也是為什么很多人都會(huì)覺(jué)得自己不幸福。改變難同等于幸福難。

　　自我接納

　　很多人都有羨慕別人的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候要真的問(wèn)問(wèn)自己：“你想成為別人嗎？”我們每個(gè)人都無(wú)法成為別人，這件事是無(wú)法改變的事實(shí)。所以獲得幸福很重要的一點(diǎn)是要做到—自我接納。我們要知道“我”這個(gè)容器不可以更換，但是可以更新。”某人如何看世界，又如何看自己，把這些賦予意義的方式匯集起來(lái)的概念就可以理解為生活方式。生活方式也可以看作是人的性格，廣義來(lái)說(shuō)也是一個(gè)人的世界觀或者人生觀。阿德勒鼓勵(lì)人們分清“可以改變的事情”和“不可以改變的事情”。當(dāng)然我們的出身、父母、家庭、國(guó)籍等因素都是無(wú)法改變的，但是我們可以自由的對(duì)可改變的事情進(jìn)行“重新選擇“。我們要告訴自己：”無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響。決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的自己。“如果想獲得幸福就要擁有改變自己的勇氣，學(xué)會(huì)更新自己的生活方式。

　　課題分離

　　說(shuō)到他人的問(wèn)題就不得不的提到煩惱二字。書(shū)中提到一切的煩惱都來(lái)自于”人際關(guān)系“。我覺(jué)得這樣的煩惱在我們國(guó)家就更為明顯。因?yàn)橹袊?guó)的文化里有一種“恥文化”，人們都十分在意自己的“面子”。在過(guò)去的農(nóng)村就更為明顯，就像李銀河老師說(shuō)提到過(guò)的，在過(guò)去的農(nóng)村人們會(huì)花很多錢(qián)去辦“紅白喜事”也不會(huì)投資錢(qián)在改善生活和教育子女上。這種落后都在于人們太在意別人的評(píng)價(jià)，在意自己所謂的“面子”。阿德勒心理學(xué)也提到所有的煩惱都是來(lái)自于人際關(guān)系，但是人們又不得不面對(duì)人際關(guān)系這個(gè)課題，這就好比是每一個(gè)人的`義務(wù)一樣無(wú)法逃避。所以切斷煩惱的根源也在于如何去處理人際關(guān)系。書(shū)中提到了一種方法那就是做好—課題分離。我們要做到不去妄加干涉別人的課題也不要讓自己的課題被別人妄加干涉。判斷是誰(shuí)的課題的方法很簡(jiǎn)單，只需要考慮一下”某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？“如果不需要你承擔(dān)的結(jié)果那就是他人的課題，也就真的不需要你去妄加干涉了。書(shū)中阿德勒舉例說(shuō)，心理咨詢輔導(dǎo)認(rèn)為，被輔導(dǎo)者是否改變并不是輔導(dǎo)顧問(wèn)的課題，最后還是要被輔導(dǎo)人自己去下決定做決定，輔導(dǎo)顧問(wèn)師不能干涉的。正如一句諺語(yǔ)所說(shuō)：“可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。”

　　課題分離很容易被消極化，其實(shí)他并不是讓我們對(duì)他人放任不管，而是幫助他人找到自己的課題，讓自己和他人由自己處理課題的自信和能力。尤其在親子關(guān)系中更是如此，作為父母更要讓孩子認(rèn)識(shí)到哪些是自己的課題，如何把自己的課題做好，為自己做好。

　　人際關(guān)系按照距離和深度大致分為工作課題、交友課題、愛(ài)課題。這三個(gè)課題的分離難度是遞增的，給人們帶來(lái)的煩惱也是遞增的。其實(shí)人生這三大課題中工作課題是相對(duì)簡(jiǎn)單的，倘若有人不喜歡這個(gè)工作大多都是因?yàn)樵诠ぷ髦惺艿搅伺�評(píng)、被貼上了無(wú)能的標(biāo)簽、受到了不公平的待遇。而當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)工作的時(shí)候，這個(gè)煩惱也被剪斷了，工作課題是很容易被處理的。再者就是交友課題，在這樣一個(gè)”友船翻“的時(shí)代，很容易瞬間失去一個(gè)所謂的閨蜜或者知己。愛(ài)的課題其實(shí)最難的，按照深度來(lái)看親子關(guān)系又難于夫妻關(guān)系。因?yàn)橛H子關(guān)系是不會(huì)被任何因素割裂的。因此父母對(duì)孩子做好課題分離也是幫助自己和孩子獲得幸福的關(guān)鍵。

　　以最難的親子關(guān)系為例，父母和孩子也要做好課題分離。這種分離和放任完全不同，放任是指：“不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。”相反阿德勒主張：“在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫(huà)腳�！蹦茏龅接H子關(guān)系的課題分離是一個(gè)相對(duì)較大的課題，這樣是幫助父母減少生活的煩惱和負(fù)擔(dān)更是幫助孩子找到自己的課題，給他們獨(dú)立和自信的能力，更是給予孩子獲得幸福的勇氣。只有接納自己，過(guò)好此時(shí)此刻的自己才是幸福的開(kāi)始。

　　做好課題分離，幸福的人際關(guān)系是幸福的重要指標(biāo)。

　　他者貢獻(xiàn)

　　做好課題分離只是人際關(guān)系的一個(gè)入口，只需要我們記�。骸痹谝馕覀兡樀闹挥形覀冏约骸！澳敲慈穗H關(guān)系的終點(diǎn)在于：“共同體感覺(jué)”即“把他人看做伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫做“共同體感覺(jué)”。阿德勒告訴我們要把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這一點(diǎn)其實(shí)是讓我們找到幸福的導(dǎo)航，我們要按照這樣的方向去生活，不去向外尋求認(rèn)可和肯定(那是他人的課題不是自己的課題)只需要從心底信賴別人，相信別人是自己的伙伴(至于別人怎么對(duì)待我們也是他人的課題)，從我們自己做起不去計(jì)較別人的反饋，由內(nèi)而外的獲得自由的幸福。比如工作也是一種他者貢獻(xiàn)，我們工作更多的是要在集體中找到自己的歸屬感，而非單純的滿足，在我們做好自己對(duì)集體貢獻(xiàn)的同時(shí)，收獲了歸屬感從而回歸到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(即自我接納)。

　　共同體的概念無(wú)限大，可以讓我們用宇宙觀的視角看問(wèn)題從而也可以化解一切問(wèn)題。你不在這里工作，也會(huì)在家庭中找到歸屬感，離開(kāi)家庭你還有國(guó)家，離開(kāi)國(guó)家還有世界......有無(wú)限大的共同體讓你找到自己的歸屬和價(jià)值，因此每個(gè)人都無(wú)需活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。

　　在實(shí)踐中阿德勒提出了“橫向關(guān)系”的概念，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的時(shí)候要做到“不表?yè)P(yáng)”也“不批評(píng)”，因?yàn)檫@樣的表達(dá)方式都來(lái)自于你對(duì)他人的不平等關(guān)系。比如你表?yè)P(yáng)別人，那一定認(rèn)為那個(gè)人的位置比你低，一定有等級(jí)產(chǎn)生。批評(píng)就更是如此。這樣有等級(jí)對(duì)對(duì)話都是一種“操縱比自己能力低的對(duì)方”的縱向關(guān)系。阿德勒心理學(xué)強(qiáng)烈否定賞罰教育也是因?yàn)樗�是為了操縱孩子。我們只需記住無(wú)論是老板、公司職員、家庭主婦、同性戀、異性戀都跟人的價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。人與人之間“雖不同但平等”。學(xué)會(huì)用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言去表達(dá)，尤其是一句”謝謝“真的足夠表達(dá)你對(duì)他人的感謝和肯定了。這也讓我想起《零極限》那本書(shū)中提到的四句箴言：”對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)�諒、謝謝你、我愛(ài)你“這些都是橫向關(guān)系的很好的展示也是獲得幸福的人際關(guān)系的核心。

　　還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是用”存在標(biāo)準(zhǔn)“代替”行為標(biāo)準(zhǔn)“，每個(gè)人的意義在于他的存在而非他的行為。這一點(diǎn)特別能夠幫助老人和失業(yè)的人找到幸福的坐標(biāo)。很多”工作狂“都只能狹隘的靠”行為標(biāo)準(zhǔn)“來(lái)認(rèn)可自己的價(jià)值，這就是為什么很多家庭的不和諧來(lái)自于“生產(chǎn)者”。他們很容易因?yàn)樽约菏巧�產(chǎn)者來(lái)以不平等的方式對(duì)待其他家庭成員。比如很多父親會(huì)以掙錢(qián)養(yǎng)家為由拒絕陪伴孩子、對(duì)妻子動(dòng)怒、支配家人等等。書(shū)中提到每個(gè)人都有不是生產(chǎn)者的時(shí)候，退休的人、重病的人等等。我們要有勇氣用“存在標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己從而不再需要他人的認(rèn)可。比如媽媽是一名家庭主婦，她做的美味可口的飯菜就是對(duì)他者的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)就是一種幸福。很多貢獻(xiàn)都是看不見(jiàn)的，而我們自己要感受這種“貢獻(xiàn)感”，這種感受就是幸福。甚至是重病在床的老人，他即使無(wú)法做事，全家也因?yàn)樗�還活著而倍感幸福和喜悅，這也是一種貢獻(xiàn)感，更是一種“存在標(biāo)準(zhǔn)”下帶來(lái)的幸福和自我接納。

　　關(guān)于幸福的總結(jié)

　　“世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)都可以獲得幸福�！比松�不是一條設(shè)定好終點(diǎn)的線而是點(diǎn)的連接。我們只要此時(shí)此刻充實(shí)就可以獲得當(dāng)下的完整和幸福。你的世界只屬于你自己，不能靠他人改變而智能靠“我”來(lái)改變。阿德勒說(shuō)：“必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)�！睆慕蛹{自己開(kāi)始不去妄加干涉他人的課題也不被他人妄加干涉；信賴他人，無(wú)條件的相信他人視他人為自己的伙伴而非敵人；從我開(kāi)始進(jìn)行他者貢獻(xiàn)，體會(huì)貢獻(xiàn)感帶來(lái)的幸福感，最后找到自我的價(jià)值和歸屬；最后再次回歸到對(duì)自我的接納。

　　哲人說(shuō)：“認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請(qǐng)不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生很簡(jiǎn)單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過(guò)好每一個(gè)剎那，就沒(méi)有什么必要令其過(guò)于深刻。并且還要記住一點(diǎn)。站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)�！�

　　愿我們每個(gè)人可以認(rèn)真但不深刻地過(guò)好每一個(gè)幸福的當(dāng)下......

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇11

　　《被討厭的勇氣》是一本被各種朋友瘋狂安利但遲遲沒(méi)有去閱讀的一本書(shū)，終于在十一月第二周的讀書(shū)打卡中，我選擇去讀它。

　　之所以讓它靜靜地躺在我的Kindle中很久也沒(méi)有去寵幸，是因?yàn)榭傆X(jué)得書(shū)名或多或少都有著“心靈雞湯”文章的嫌疑。當(dāng)然，當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀時(shí)，分分鐘被打臉。毋庸置疑，這是一本會(huì)扭轉(zhuǎn)很多思維困局的心理學(xué)佳作。

　　最近也在聽(tīng)樂(lè)嘉的性格心理學(xué)音頻節(jié)目，大致可以判斷自己為大部分紅色和少部分綠色性格。而這少部分綠色性格也總是被我認(rèn)為是自己性格中的詬病。比如，我會(huì)很在意別人的想法，做事情前甚至?xí)�先去考慮“如果我做了什么，他人會(huì)怎么看我”。如果不小心發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，我一定會(huì)率先做出讓步，在爭(zhēng)吵之前就把火焰撲滅。從而導(dǎo)致二十年來(lái)我?guī)缀鯖](méi)有怎么和除父母外的任何人發(fā)生過(guò)激烈的沖突。以前我把這看作是有著“討好型人格”的老好人，直到接觸到了阿德勒心理學(xué)我才驚覺(jué)，原來(lái)我這是過(guò)于“以個(gè)人為中心”的表現(xiàn)。

　　書(shū)中對(duì)這種性格缺陷提出的解決方法是“課題分離”，即“誰(shuí)將承擔(dān)這個(gè)事情的后果這就是誰(shuí)的課題�！边@或許就是“關(guān)你屁事”和“關(guān)我屁事”最為學(xué)術(shù)化的轉(zhuǎn)譯吧。也正是這樣，我們才要有著會(huì)被他人討厭的.的勇氣。人在世間走一遭，到頭來(lái)的結(jié)局都是一抔黃土罷了。自己都不為自己活，沒(méi)還會(huì)為你而活？

　　但是這并不意味著將“自閉”，盡管所有煩惱都是來(lái)源于人際關(guān)系，但人是社會(huì)關(guān)系的總和。想要擁有快樂(lè)的生活，我們就需要有能交心的朋友，這是必不可少的元素之一。那么除了做到“課題分離”外，我們也要認(rèn)清“共同體感覺(jué)”，即身邊的人都是在一個(gè)共同體中的伙伴，我們不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。唯一的競(jìng)爭(zhēng)只存在于“我”與“更好的我”之間的角逐。

　　這不禁讓我想起，在高一時(shí)，我就太過(guò)于在意成績(jī)排名，而總是自己悶頭學(xué)習(xí)，與此同時(shí)也厭惡著那些比我成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)，這種畸形的心理狀態(tài)，導(dǎo)致我當(dāng)時(shí)的成績(jī)只是稍稍提高了一丟丟，但更糟糕的是，我的心情格外抑郁。當(dāng)然很幸運(yùn)，由于骨子里是開(kāi)朗陽(yáng)光的本性，加上老爸老媽的開(kāi)放式教育，再多的陰霾也讓我在逐漸給自己“解綁”中消散了。高一的那段灰暗的自我封閉時(shí)光，無(wú)疑我是太局限于“高中我們班”這個(gè)很小的共同體中，如若讓現(xiàn)在的我來(lái)回頭看那段時(shí)光，甚至是當(dāng)時(shí)我特別在意的期末排名，簡(jiǎn)直就像是宇宙中的一粒芝麻。

　　我們一生中會(huì)容身于很多共同體中，先是做到“自我接納”，即承認(rèn)缺陷并且清楚如何更完善自我，再看到把身邊的人當(dāng)成伙伴，做到“他者貢獻(xiàn)”，即“能幫人處且?guī)腿恕薄＿@樣就能懷著愉悅的心情完成一次次的自我超越。

　　著眼當(dāng)下，再度剖析自我。我會(huì)發(fā)現(xiàn)我缺少實(shí)干精神。就比如說(shuō)，面對(duì)時(shí)間規(guī)劃，我會(huì)瞻前顧后，左思右想。對(duì)于最終目標(biāo)的能否實(shí)現(xiàn)有著諸多的自我懷疑。甚至是，在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中，由于種種“對(duì)能否達(dá)到滿意結(jié)果”的懷疑，而輕易地更改與放棄原計(jì)劃。這種心理狀態(tài)最直接的影響是，耽誤了我很多時(shí)間，錯(cuò)過(guò)很多機(jī)遇。也讓我不斷喪失自信，往深里說(shuō)當(dāng)然就是沒(méi)能暢快的活出自己。

　　正是如此，書(shū)中有些觀點(diǎn)讓我產(chǎn)生醍醐灌頂之感。哲人說(shuō)“不要把人生理解為一條線，而是理解為點(diǎn)的連續(xù)”。我們要活在當(dāng)下，不要去過(guò)多的在意結(jié)果。讓此時(shí)此刻足夠充實(shí)，把過(guò)程當(dāng)成結(jié)果的運(yùn)動(dòng)。好比登山，我們要做到登山的目的不是登頂，而是登山的過(guò)程本身。并且在遭遇困難時(shí)，一定要“向前看”，去找解決方法，而不是一味地糾結(jié)于原因。

　　最后引用哲人精煉的語(yǔ)言來(lái)結(jié)束我的碎碎念吧。

　　哲人對(duì)青年說(shuō)：“我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的‘此時(shí)此刻’，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方�！�

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇12

　　深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書(shū)名就很吸引人。對(duì)于這本書(shū)并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過(guò)。這本書(shū)在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫(xiě)點(diǎn)什么，總覺(jué)得自己好像是沒(méi)看過(guò)一樣，為了能寫(xiě)出點(diǎn)什么，再次翻開(kāi)此書(shū)，踏上敢于被討厭的心靈之旅。

　　本書(shū)是以對(duì)話的形式，以一個(gè)青年人拜訪哲人為主線，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎(chǔ)，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書(shū)共五章，下面從每一章講述所得。

　　第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)

　　開(kāi)篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《自卑與超越》，這本書(shū)提到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创�這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。

　　對(duì)于第一夜青年人的疑問(wèn)：“我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)”，文中給出了明確的答復(fù)：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來(lái)一句話——我們所跳的坑，都是自己挖的。當(dāng)我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“不幸”對(duì)我們自身而言是一種“善”，是一種保護(hù)作用，我們找到了借口，從而免于承擔(dān)責(zé)任。

　　我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>

　　人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無(wú)法改變是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。因?yàn)楦淖冏约撼錆M著不安與恐懼，且面臨著風(fēng)險(xiǎn)，也許會(huì)有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說(shuō)，改變自己成了一件很難的事情。

　　也就是說(shuō)我們之所以不幸，不是因?yàn)檫^(guò)去所處的環(huán)境，而是缺乏“改變自己的勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”�？吹竭@里，我不禁想察覺(jué)自己是不是也下定決心不改變？不愿意改變的背后在恐懼什么？自己有沒(méi)有“改變的勇氣”和“獲得幸福的勇氣”？

　　第二夜一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系

　　人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無(wú)可逃。人類自誕生以來(lái)，所做的一切，無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對(duì)方的認(rèn)可。

　　在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結(jié)、價(jià)值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機(jī)。例如因?yàn)閷W(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當(dāng)成某種借口在使用，如“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以無(wú)法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。

　　“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對(duì)自卑情結(jié)沒(méi)有勇氣通過(guò)自己的努力去改變，而是采用其他手段去補(bǔ)償，比如“權(quán)勢(shì)聲張”，通過(guò)權(quán)力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀。

　　在人際關(guān)系中，還存在著“競(jìng)爭(zhēng)”，常常拿自己和別人相比，就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的情結(jié)，而正確的想法應(yīng)該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人。”這樣說(shuō)來(lái)就再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)所在，也不用對(duì)別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少。

　　第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去

　　這一章的標(biāo)題很犀利。我們生活在社會(huì)中總是渴望得到被人的認(rèn)可，比如父母、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、同事等。但書(shū)中給出了鮮明的觀點(diǎn)，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒(méi)有必要滿足別人的期待而活。

　　在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的'人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說(shuō)為誰(shuí)而活著，那當(dāng)然是為你自己。過(guò)于期待別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。

　　課題分離是整本書(shū)的核心觀點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。

　　“這是誰(shuí)的課題”應(yīng)該如何辨別呢？

　　只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

　　這種觀點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿智慧，像我這種愛(ài)操心的命更應(yīng)該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。更要明白“別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。

　　第四夜要有被討厭的勇氣

　　在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國(guó)家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過(guò)去和未來(lái)。

　　這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對(duì)被人有貢獻(xiàn)，同事倡導(dǎo)人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解，未對(duì)我有啟發(fā)作業(yè)。

　　但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì)因此很難過(guò)，而看完此書(shū)，我會(huì)認(rèn)為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負(fù)責(zé)，也不需要去認(rèn)同這種“因被討厭而難過(guò)的感受”。

　　第五夜認(rèn)真的人生“活在的當(dāng)下”

　　第五章的章節(jié)最多，“過(guò)多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)”、“年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸�！�、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對(duì)決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。

　　我一直很贊成活在當(dāng)下的觀點(diǎn)，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，無(wú)須悔恨，未來(lái)還未來(lái)，不必?fù)?dān)憂。只有當(dāng)下的此時(shí)此刻屬于自己�！懂�(dāng)下的力量》這本書(shū)就講到了如何進(jìn)入當(dāng)下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者，不評(píng)判，保持察覺(jué)。

　　當(dāng)下最美好，愿我們都有認(rèn)真活在當(dāng)下的能力。

　　這本書(shū)看完了，好像又沒(méi)有完全看明白，如果時(shí)機(jī)需要，應(yīng)該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇13

　　這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史健（自由作家）。全書(shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"

　　我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"

　　所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

　　有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松�的很多煩惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的'評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

　　讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇14

　　在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因?yàn)樵谏�活上的一些瑣事，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是——《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì)對(duì)我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真讀一些這種感覺(jué)類似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現(xiàn)它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。

　　該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷�(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的.幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱�，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。

　　書(shū)的內(nèi)容首先分析了我們生活中的"不幸"的最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對(duì)自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因?qū)е滤�這樣的呢？是因?yàn)樗�自卑，不自信嗎？不，正是因�(yàn)樗�不愿意出門(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復(fù)雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì)對(duì)孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì)給孩子覺(jué)得是一種上下級(jí)的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì)做，而且很輕易就能做到，但是她卻對(duì)孩子這種類似較夸張的稱贊，這就會(huì)給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話語(yǔ)，便會(huì)存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。

　　書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì)給自己定一個(gè)小目標(biāo)，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們?nèi)松�一樣，不需要給自己定一個(gè)非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自己定個(gè)小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個(gè)小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì)到自己的價(jià)值，自己人生的意義。

　　其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內(nèi)容我自己并沒(méi)有認(rèn)同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè)觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(zhǎng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。

　　謹(jǐn)以此文用來(lái)勉勵(lì)自己，勉勵(lì)正在奮斗的人們。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇15

　　帶著好奇讀完這本書(shū)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)簡(jiǎn)直就要被書(shū)名埋沒(méi)了，非常值得一讀，沒(méi)有所謂尬吹，有的是滿滿的分享。這本書(shū)通過(guò)青年和哲學(xué)家對(duì)方對(duì)話的講述方式，一層層鋪展開(kāi)問(wèn)題，將阿德勒錯(cuò)綜復(fù)雜的心理學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，通俗的講解了我們生活中常見(jiàn)的很多困惑，有些觀點(diǎn)是相當(dāng)棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來(lái)了。

　　我們經(jīng)常說(shuō)活著好難，世界好復(fù)雜。但事實(shí)上有可能是我們看到的并非世界原有的樣子。如果我們覺(jué)得世界復(fù)雜，完全是因?yàn)槲覀儼咽澜缈吹脧?fù)雜了。我們永遠(yuǎn)也不可能活在客觀的世界里，而只會(huì)活在自己營(yíng)造的主觀世界里(世界上的種種東西都是與我們有關(guān)聯(lián)才有其價(jià)值的)。如果感覺(jué)目前眼前的世界是無(wú)比復(fù)雜的一團(tuán)亂麻，我們其實(shí)是有可能改變自身讓世界恢復(fù)其簡(jiǎn)單的樣子的。因?yàn)楦�本不在于這個(gè)世界怎么樣，而在于我們是什么樣的人。就如同書(shū)中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺(jué)是清涼，在冬天卻感覺(jué)是溫?zé)嵋粯�，水的溫度并沒(méi)變，改變的只是我們的主觀感受。

　　我們總會(huì)覺(jué)得很累，到了年齡就要考慮買車、買房、結(jié)婚、生娃、養(yǎng)娃等種種問(wèn)題。特別是這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，有很多城市里的家長(zhǎng)為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，甚至從胎兒的時(shí)候就開(kāi)始了雞娃的一生。我們?yōu)槭裁丛絹?lái)越累了，社會(huì)在前進(jìn)，我們的生活也越來(lái)越便捷了，可為什么我們會(huì)越來(lái)越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的.問(wèn)題？

　　書(shū)中提到一個(gè)概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎么理解這個(gè)課題呢，我的理解是可以跟義務(wù)掛鉤吧，把每個(gè)人應(yīng)負(fù)責(zé)的課題分離開(kāi)來(lái)，每個(gè)人都只關(guān)注屬于自己的，這樣我們就能輕松很多，我們覺(jué)得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎么區(qū)分是誰(shuí)的課題呢，方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只需要看某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

　　非常值得注意的是，活在當(dāng)下絕不是享樂(lè)注意的享受現(xiàn)在，而是聚焦此時(shí)此刻，認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事情！

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇16

　　2022年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會(huì)迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂?shù)母杏X(jué)。

　　一、我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？

　　讀了弗洛伊德和榮格的書(shū)，我們會(huì)認(rèn)為一切不幸的源頭來(lái)自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng)傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書(shū)告訴我們，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因?yàn)樵僭趺凑以�因，也無(wú)法改變一個(gè)人，而改變的第一步是理解。

　　你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應(yīng)該取決于當(dāng)下，而非過(guò)去。接受我無(wú)法改變的，去改變我能改變的`。

　　二、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。

　　追求優(yōu)越性是人的天性，但無(wú)法達(dá)成理想的自己會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，越自負(fù)的人越自卑。自卑感來(lái)自主觀的臆造，問(wèn)題在于我們?cè)趺纯创�以及賦予它什么樣的價(jià)值。

　　對(duì)認(rèn)可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可。

　　人生不是與他人比賽，健全的自卑感來(lái)自與“理想的自己”的比較，價(jià)值在于不斷超越自我。

　　做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛(ài)的課題。

　　人生的課題，行為目標(biāo)：

　　1、自立：我有能力、有價(jià)值，就有勇氣。

　　2、與社會(huì)和諧共處：人人都是我的伙伴。

　　你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺(jué)：把他人看著伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識(shí)上的平等，堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。把自己執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。

　　表?yè)P(yáng)或批評(píng)，是有能力者對(duì)無(wú)能力者的評(píng)價(jià)。把所有人際關(guān)系看著“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵(lì)，不是批評(píng)或表?yè)P(yáng)。

　　三、認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。

　　不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻(xiàn)”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時(shí)此刻”，人生的意義，由你決定。

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