在我的心里
岡底斯，這一一次次在夢(mèng)里發(fā)生的謎霧一般的身影，今日總算清楚起來(lái)了。
就在我抵達(dá)岡底斯的當(dāng)日，就有些人跟我說(shuō)，一個(gè)從緬甸來(lái)的朝拜的老年人，幾日前死在岡仁波奇轉(zhuǎn)山的中途，逝者的臉部情緒十分寧?kù)o。也有人跟我說(shuō)，去岡仁波齊，一路上能夠看見(jiàn)很多墳家似的摩尼堆，每一個(gè)摩尼堆，就潛藏著一個(gè)教徒匆匆忙忙地區(qū)著一生的夙愿走入歸處的地方的小故事—聽(tīng)說(shuō)，能死在岡仁波齊身邊，也是一種福分，一種前世今生修得的緣份。
岡仁波齊，是啥使這岡底斯山的主蜂—海拔高度6656米、巔峰長(zhǎng)年降雪的岡仁波齊，具備這般強(qiáng)勁的凝聚力，難道說(shuō)是勝樂(lè)大尊(按佛家的觀點(diǎn)。岡底斯在勝樂(lè)大尊的勝地，而峰頂岡仁波齊山頂部的勝樂(lè)輪宮，則是他的修習(xí)之所)在岡仁波齊上隨風(fēng)飄蕩拔開(kāi)了一面引魂，明顯吸引住著四海之內(nèi)的善男信女們的生命?
說(shuō)到岡仁波齊，我不得不提及米提日巴法師(公年1040—1123年)。這名在阿里巴巴芒域貢唐(今日喀則吉隆)地區(qū)的苦行僧，經(jīng)歷過(guò)最糟糕的肉身和精神狀態(tài)的摧殘后，最終成為慣以誦歌方式傳教士并廣收弟子的噶舉派的第二代祖師爺，意味著著西藏自治區(qū)佛教界的苦行僧的楷模，也象著一個(gè)時(shí)期的苦行精神實(shí)質(zhì)。提到他，我面前就閃過(guò)出如此的景色;衣裳檻樓，描述枯稿，全身傷跡破潰的他，已經(jīng)費(fèi)勁地運(yùn)送著沉重的`石頭，依照師傅的指令將他一遍遍耗光精力所建造到一半的碉房拆卸，一遍遍把沙土和石塊搬到原來(lái)地方，又按師傅的指令在它處建造一座十層碉樓這一切，與西緒福斯的工作中何曾類似，不一樣的是琪亞日巴飽受不是人摧殘最終成為正果，而西緒福斯所的摧殘卻萬(wàn)劫不終！
在我的心里，琪亞日巴便是岡底斯人的化身為，她們是同琪亞日巴一樣的困難人，在經(jīng)歷了一次次痛楚的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總算解決了古象雄國(guó)的奴隸，獲得自身的隨意。
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