端午節(jié)的歷史由來(lái)作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的端午節(jié)的歷史由來(lái)作文，歡迎大家分享。
端午節(jié)的歷史由來(lái)作文1
今天是農(nóng)歷的五月初五：一年一度的端午節(jié)。
網(wǎng)上有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷有很多說(shuō)法：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)……我最喜歡第一種。
在春秋時(shí)期，楚懷王的大臣是屈原，他在放流中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的離騷、天問(wèn)、九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。在公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，那時(shí)，屈原眼睜睜的看著自己的祖國(guó)被侵略，到了五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死去后，漁夫們都劃船只在江上打撈他的身體，一個(gè)漁夫把一些飯團(tuán)、饃、雞蛋等東西扔到江里。有一位老醫(yī)生拿來(lái)一些黃酒倒進(jìn)江里。以后在每年的五月初五就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
我喜歡這樣有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)的歷史由來(lái)作文2
端午節(jié)被確定為國(guó)家法定節(jié)假日已是第七個(gè)年頭，雖然民俗專(zhuān)家不斷呼吁重視和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，但時(shí)至今日，在大多數(shù)人心中，這個(gè)節(jié)日最重要的“意義”恐怕只是放假一天。食粽、懸艾、競(jìng)渡、祭奠，諸多風(fēng)俗雖沿襲至今，但這些儀式背后的價(jià)值與意義卻逐漸褪去，隱藏在了歷史記憶的深處。
學(xué)人對(duì)端午節(jié)的源流和嬗變考論頗多，一般認(rèn)為，今人觀念中的端午節(jié)，是歷經(jīng)時(shí)代變遷而逐漸形成的。端午節(jié)的起源可能與古人“惡月”的歲時(shí)節(jié)氣觀念有關(guān)，因夏初時(shí)節(jié)，蟲(chóng)毒并作，疫病易行，人們心懷畏懼，禁忌多端。另一方面，對(duì)祖圣先賢的敬意，最終轉(zhuǎn)化和濃縮為對(duì)屈原的祭奠，并被納入到端午節(jié)的內(nèi)容和形式之中。由此，端午節(jié)的風(fēng)俗和儀式在歷史變遷的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷篩選、改造和重構(gòu)，最終形成了它延續(xù)至今的兩大精神內(nèi)核：一是順應(yīng)天時(shí)，通過(guò)禳災(zāi)祛疫的風(fēng)俗，體現(xiàn)古人樸素的科學(xué)觀念和道法自然的生命法則;二是家國(guó)情懷，通過(guò)祭奠屈原的儀式，表達(dá)對(duì)先賢憂(yōu)國(guó)愛(ài)民、堅(jiān)持氣節(jié)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木匆狻?/p>
20世紀(jì)中國(guó)的前半葉，在向近代民族國(guó)家轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，端午節(jié)的精神內(nèi)核依然保持著強(qiáng)大的生命力。至少在20世紀(jì)20年代，時(shí)人已將端午節(jié)“禳災(zāi)祛疫”與現(xiàn)代意義的公共衛(wèi)生相聯(lián)系，這在某種程度上是對(duì)“東亞病夫論”的一種集體回應(yīng)。翻開(kāi)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊可以看見(jiàn)，輿論一方面肯定古人樸素的防疫保健觀念，另一方面要求以科學(xué)的手段替代端午習(xí)俗中徒具巫術(shù)性質(zhì)的繁復(fù)儀式，從而達(dá)到衛(wèi)生防疫的目的。甚至還有人對(duì)具體的習(xí)俗提出商榷：飲雄黃酒不利健康，多食粽子影響消化，龍舟競(jìng)渡的存廢之爭(zhēng)也曾被納入到體育鍛煉和競(jìng)技安全的討論范疇之中。
而端午祭屈原，更是與自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)思潮匯聚相融，在民族存亡的危急關(guān)頭顯示出凝聚人心的巨大力量。縱觀救亡的時(shí)代主題之下有關(guān)端午節(jié)的時(shí)論，有人主張捐出節(jié)日開(kāi)銷(xiāo)，或筑公路，或興學(xué)堂，或辦慈善;有人建議商家大力開(kāi)發(fā)諸如“五毒模型”之類(lèi)的兒童玩具，既照應(yīng)風(fēng)俗，又倡用國(guó)貨;而抗戰(zhàn)軍興，停競(jìng)龍舟、捐資抗敵、毀家紓難的端午節(jié)之議屢屢不絕。端午節(jié)還滲透著那個(gè)年代知識(shí)分子沉重的家國(guó)情懷，魯迅借《端午節(jié)》批判鄉(xiāng)愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼喚新時(shí)代的到來(lái)。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成為心憂(yōu)天下、直言敢諫、針砭時(shí)弊、鐵骨錚錚，與國(guó)家共進(jìn)退、與民族共榮辱的愛(ài)國(guó)者形象。
今天的端午節(jié)，大約與“消費(fèi)”“休閑”的關(guān)系更為緊密，商家追求節(jié)日經(jīng)濟(jì)，大眾享受假日歡娛。然而，端午節(jié)愉悅表象的背后，應(yīng)該蘊(yùn)藏著歷史記憶深處的敬畏與憂(yōu)患。因?yàn)榫次纷匀�，所以順�?yīng)天時(shí);因?yàn)樾膽n(yōu)天下，所以勇于擔(dān)當(dāng)。這個(gè)時(shí)節(jié)將個(gè)人與自然的變遷、個(gè)人與家國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，榮辱與共。尊重傳統(tǒng)，不是回歸無(wú)從考證、繁文縟節(jié)的形式，而是應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)中傳承、歷久彌新的價(jià)值尺度�；蛟S，這才是端午節(jié)超越時(shí)間和空間的魅力所在。
端午節(jié)的歷史由來(lái)作文3
有一種文化，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因?yàn)榫眠h(yuǎn)，所以厚重，所以永不退色。
一年三百六十五天，天天都會(huì)有不同的節(jié)日，能吃好東西的除夕，算得上中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的鼻祖了，一年中的節(jié)日就占了大半的時(shí)間，這些節(jié)日，有的是從古代流傳下來(lái)的，比如中秋節(jié)，也有從近幾十年才開(kāi)始的，比如國(guó)慶節(jié)，這些有趣的節(jié)日，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)人民的生活。
俗話(huà)說(shuō)：“民族的才是世界的，”五月五的端午節(jié)是人們所熟知的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它的`由來(lái)，爺爺跟我講過(guò)，他說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候有位屈原。出身貴族，從小就受的良好的教育，二十多歲，就博學(xué)多才，學(xué)富五車(chē)，善于作詩(shī)寫(xiě)文章，口才也好。年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了楚國(guó)的左徒，經(jīng)常同楚懷王研究政事，擬定法令，深得楚懷王信任。但是楚懷王相信那些小人的話(huà)，把屈原疏遠(yuǎn)了，最后又把他放逐到長(zhǎng)江以南的楚國(guó)邊疆。秦國(guó)大將白起攻打楚國(guó)，屈原聽(tīng)到這個(gè)消息，知道楚國(guó)快亡了。一個(gè)堂堂的大男人就這樣哭了起來(lái)，他不愿意看到楚國(guó)滅亡，于是就在這一年的五月投汨羅江自殺了。
當(dāng)?shù)氐陌傩章?tīng)到這個(gè)噩耗，都很悲痛，爭(zhēng)先恐后的打撈屈原的尸體，也不知道來(lái)了多少船，打撈了多長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果都一無(wú)所獲。有人用葦葉飽了糯米飯，投進(jìn)汨羅江，祭祀屈原，還有人怕江里的蛟龍搶吃食物，又在葦葉上系著彩線，嚇唬蛟龍，保證屈原能享用，這種食物就是粽子，這種悼念活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。直到現(xiàn)在，每逢農(nóng)歷初五，端午節(jié)這一天，很多地方賽龍舟，家家戶(hù)戶(hù)包粽子，據(jù)說(shuō)，這些活動(dòng)都跟屈原有關(guān)。
每個(gè)國(guó)家，每個(gè)地區(qū)都有自己特殊的節(jié)日，這些有趣的節(jié)日是我們老祖先用智慧創(chuàng)造的，我們要更加珍惜每一種文化。
端午節(jié)的歷史由來(lái)作文4
農(nóng)歷的五月初五，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)是怎么來(lái)的呢?這就要從很久很久以前說(shuō)起。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)大夫叫屈原，他不但是一個(gè)治理國(guó)家的優(yōu)秀人才，還是一個(gè)偉大的詩(shī)人。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)把楚懷王抓走了，屈原建議楚懷王的兒子楚頃襄王把大王救回來(lái)，但楚頃襄王怕打不過(guò)秦國(guó)，猶豫不決。有一個(gè)壞人不想讓屈原受寵，就在楚頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)，楚頃襄王信了那個(gè)人的話(huà)，就把屈原的封地沒(méi)收了，把他流放到汩羅江那里了。終于，楚國(guó)被秦國(guó)滅掉了。因?yàn)榍且粋�(gè)很愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，他心如刀割，就寫(xiě)了一首《天問(wèn)》的詩(shī)，決心和國(guó)家共存亡，就抱著一塊石頭跳進(jìn)了汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。當(dāng)時(shí)，許多人為了救屈原，就駕著船，向江里投飯團(tuán)和肉丸，并向江里倒雄黃酒，防止魚(yú)蝦咬傷屈原的身體。
到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@。是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來(lái)，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀(jì)念屈原的活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗。人們把每年農(nóng)歷五月初五稱(chēng)為端午節(jié)，據(jù)說(shuō)就是這樣來(lái)的。
屈原死后，留下了一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩(shī)歌里，痛斥賣(mài)國(guó)的小人，表達(dá)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情，對(duì)楚國(guó)的一草一木，都寄托了無(wú)限的深情。后來(lái)人們認(rèn)為屈原是一位我國(guó)古代杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
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