【精華】大學(xué)生作文3篇

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的大學(xué)生作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

大學(xué)生作文 篇1

　　大學(xué)生吃香，在七十年代末到九十年代初。那時剛剛改革開放，百廢待興。文革遺禍?zhǔn)垢鳁l戰(zhàn)線人才奇缺。誰有文憑，立馬視為珍寶，提干增薪，放置重要崗位。如今的大學(xué)生早已沒有了往日的風(fēng)光，背負(fù)高昂的學(xué)費，面對艱難的就業(yè)，象是花錢專門讓人白眼似的。大學(xué)生多了，就業(yè)崗位少了。上學(xué)真不如早點找個工作，早點投資生意。

　　單從錢眼里看，目前上學(xué)實在不是上算的決定，但上學(xué)不能單從物質(zhì)方面去考慮。我認(rèn)為，生活不能沒有物質(zhì)，也不能沒有精神，缺少其一都不會獲得幸福。物質(zhì)是生活的條件，精神使生活具有意義。沒有精神的生活是純自然的生活，與動物無疑；有了精神生活才是有了自己的生活。要活個自己，沒有精神是絕對不可能的。物質(zhì)享受是低層次的，精神享受是高層次的。有了精神財富，即使物質(zhì)財富不太豐富，也可以在生活中找到快樂；沒有精神財富，物質(zhì)財富不僅不能成為有用的東西，還會成為拖累和災(zāi)難。但要獲取高層次的享受，非提高自己的精神品位不可。要提高自己的精神品位，上學(xué)可以說是一個重要途徑。

　　近年來，大學(xué)的普及給更多的人提供了深造的機會，這是一件值得慶幸的事情，但很多人并不明白“深造”的含義，總是把“深造”和物質(zhì)掛鉤。大部分人認(rèn)為，深造就是為將來打造一個理想崗位創(chuàng)造條件。所以人們關(guān)注的就是專業(yè)，就是就業(yè)。連大學(xué)都把“就業(yè)”當(dāng)作學(xué)校的頭等大事，都在處心積慮地打造“就業(yè)”這張金子招牌。忘記了大學(xué)是一個教育人的地方，是一個培養(yǎng)人的場所。其實就業(yè)是由社會環(huán)境決定的。學(xué)校很難對學(xué)生的就業(yè)形勢有準(zhǔn)確的預(yù)測，對就業(yè)的擔(dān)憂和恐慌并不能對將來的就業(yè)帶來任何可以利用的條件。不是說專業(yè)和就業(yè)不應(yīng)考慮，但如果光考慮專業(yè)和就業(yè)，忘掉了大學(xué)是培養(yǎng)人的基地，那就違背了大學(xué)的基本法則。

　　如今，大學(xué)生的素質(zhì)缺陷是令人擔(dān)憂的，可以列舉以下幾個方面。

　　一是知識方面。大學(xué)生的來源是高中生，高中生知識是很不全面的，高中學(xué)的語數(shù)英、數(shù)理化、史地政，都是為應(yīng)考而學(xué)的，還沒有達(dá)到真正的消化和理解，還是書本知識，還沒有經(jīng)過實際生活的驗證。把知識變?yōu)樽约旱臇|西，并應(yīng)用到實際生活中去，還有一些距離。特別對抽象的哲學(xué)和美學(xué)，更加貧乏。美學(xué)和哲學(xué)是綜合智慧，是大智慧，是必須要學(xué)的。而大學(xué)生往往只注重專業(yè)知識，不注意擴充知識；只注重書本知識，不注意聯(lián)系實際。大學(xué)生有充沛的精力，有充裕的時間，學(xué)校有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。要博覽群書，彌補知識的不足，大學(xué)可以說是最好的場所。

　　二是身體方面�，F(xiàn)在大學(xué)生的身體是令人擔(dān)憂的。體育在中學(xué)就是可有可無的東西。學(xué)習(xí)排得滿滿的，根本沒有鍛煉的機會。過去在家里，通過農(nóng)業(yè)勞動得到鍛煉�，F(xiàn)在社會進(jìn)步了，田野里都是機器在“鍛煉”，早已“剝奪”了人鍛煉的機會。身體是一生都必須倍加珍惜和愛護(hù)的。鍛煉和養(yǎng)生對生活具有十分重要的`意義。有良好的鍛煉和養(yǎng)生習(xí)慣，保證一個健壯的身體，對生活和工作都將產(chǎn)生積極的影響。它是一個人工作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，正常生活的基礎(chǔ)，精力旺盛的基礎(chǔ)，良好心態(tài)的基礎(chǔ)。身體是人生的武器，是實現(xiàn)人生價值和獲得幸福生活最原始的物質(zhì)資源。身體的重要是人人懂得的，對身體的忽略也是司空見慣的。只有當(dāng)疾病纏身，痛苦不堪的時候，人們才舍得花費時間、花費精力、花費錢財來愛護(hù)自己的身體，否則，人永遠(yuǎn)忙得、懶得、沒有時間來鍛煉身體。在大學(xué)這個青年時代，正是身體機能最健全的時候，誰肯把身體當(dāng)回事呢？

　　三是為人處事方面。為人處事是人生的大課題。人總得做事，做事就必然與人交往。它是與人合作的基礎(chǔ)，也是與社會、集體、他人獲得和諧的重要手段。它反映著一個人的知識水平、道德修養(yǎng)和人格內(nèi)容。人要獲得與社會環(huán)境的和諧，必須學(xué)會理解、寬恕和謙讓。這雖然是老生常談的問題，但要真正做到并不容易，要掌握好理解、寬恕和謙讓的尺度就更不容易。它常常和世俗的窩囊、無能、軟弱、愚蠢混雜在一起，和堅持原則，固守操守，遵守規(guī)則相互沖突。有一次上大學(xué)的女兒來電說，記者站讓她寫東西，她常有被人支配，為人忙乎的感覺。我對他說，無論做什么事，只要是自己選擇的，就要當(dāng)作一種事業(yè)來對待，當(dāng)作是實現(xiàn)人生價值的行為。做事就是肩負(fù)一種使命，不僅是為了自己，也是向社會和他人貢獻(xiàn)自己和證明自己，這才是正確的態(tài)度。如今的大學(xué)生大都是獨生子女，外界對自我利益的沖擊，往往成為他們不能和外界和諧相處的客觀障礙。這已成為他們普遍的性格弱點。

　　四是勞動觀念方面。勞動是上天賦予個體的權(quán)利，是洗刷心靈污垢的清水，是鍛煉做事能力的熔爐。能勞動是慶幸的，是光榮的，是值得驕傲的。能勞動才能自食其力，才能對社會有所貢獻(xiàn)；當(dāng)一個人失去了勞動能力和勞動權(quán)利的時候，那才是人生最大的哀痛。但勞動也往往伴隨著艱辛和勞累。而現(xiàn)在的學(xué)生，大都生活在衣來伸手、飯來張口的生活環(huán)境。學(xué)校又很少有勞動課。勞動觀念又必須通過勞動才能真正樹立，所以他們的勞動觀念就存在種種問題。像鄙視體力勞動，希望不勞而獲；認(rèn)為勞動羞恥，出力吃虧；喜歡體面有尊嚴(yán)的工作，對臟、累、重的工作不能接受等等。

　　五是生活節(jié)儉方面。“成由節(jié)儉敗由奢”是一個千古不變的古訓(xùn)�？v觀古今，帝國王朝的傾覆，鼎盛家族的衰敗，沒有一例沒有奢侈的參與。現(xiàn)在的高中生，生長在一個物質(zhì)文明十分豐富的年代，一個貧富懸殊的年代，極易產(chǎn)生奢侈、耀富、不知珍惜的惡習(xí)�！安划�(dāng)家不知柴米貴”實在是一個不老的訓(xùn)言。學(xué)生時代都慷慨大方，因為學(xué)生是一個純粹的消費者；他們不居家過日子，不是生活的承擔(dān)者和責(zé)任者，總是大把花錢，不問來路。加上現(xiàn)在鋪張夸飾風(fēng)氣的不良影響，學(xué)生總是毫不節(jié)制地花費，以滿足自己炫耀的虛榮。節(jié)儉是一個人永遠(yuǎn)不能丟棄的品德。該花的一萬也要花，該省的一分也要省，這才是對財物應(yīng)有的態(tài)度。這種觀念，當(dāng)代的學(xué)生是難以接受的，一提節(jié)約，他們總是不以為然。

　　社會是由人組成的，一個和諧健全的社會，它的社會成員必須具備能讓社會和諧健全的素質(zhì)。而學(xué)校應(yīng)該是擔(dān)當(dāng)這個任務(wù)的角色，學(xué)校有責(zé)任把一個“個體”的人，一個“家庭”的人，塑造成一個“社會”的人；把一個有缺陷的人，塑造成一個健全完美的人。在學(xué)校，能學(xué)習(xí)知識，增長能力，煉好身體，修養(yǎng)品德，才是完整的教育。學(xué)習(xí)知識，博覽群書是為了使自己的知識更加完善；鍛煉身體，是為了有一個健康的身體，有一個堅實的智慧、情操、能力的載體；熱愛勞動，學(xué)會節(jié)儉和為人處世，是為了能自立、自強與社會環(huán)境和諧相處。如果學(xué)校瞄準(zhǔn)的只是就業(yè)和專業(yè)，象鑄造機器一樣去塑造學(xué)生，這實在是一樁很危險的事情。

大學(xué)生作文 篇2

　　今天吃完飯后，我坐在沙發(fā)上，對我的大學(xué)生活展開了無限的想象。

　　我，幻想到了我們的校園：東邊是許多同學(xué)向往的游戲地方，幾個陽光大男孩在操場是玩耍，你追我趕；西邊是學(xué)校里生意蔥蘢的竹林，翠欲流的綠色讓人神清氣爽，；南邊是我們學(xué)校知識的地方，朗朗的讀書聲從教室里傳來；北面是敞開的學(xué)校大門，上面“長”了許多“尖刺”，為的是不讓小偷輕易進(jìn)入。

　　我，幻想到了我們的校服：走廊上，千奇百怪的涂鴉映入眼簾�！斑�我釣魚！”“為中華之崛起而讀書”呀，原來這些都是愛國的好青年��！“墊‘十里香’牌鞋墊，要腳不要臉�！薄昂饶I寶，長生不老�！眴�，這些青年長大的夢想原來是做推銷員哪！“偶滴腎哪！”“今天不是個好日子�！卑�，這些青年正處在傷心的境界�！芭际情愅趵献�，偶最大！”“我住精神病院302室�！边@這---讓我叫他們是什么青年好呢？

　　哎呀！爸爸叫我一起上街，拜拜，下次見！

大學(xué)生作文 篇3

　　威廉?詹姆士的實用主義哲學(xué)深受英國經(jīng)驗主義的影響，洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人的思想都對詹姆士的實用主義產(chǎn)生了一定程度的影響，詹姆士也自稱是他們的繼承者。在《實用主義》這一哲學(xué)著作的獻(xiàn)詞“紀(jì)念約翰?斯圖亞特?穆勒”中，詹姆士就開宗明義毫不避諱地表達(dá)了對穆勒的贊賞之意：“我是從他那里，最早懂得實用主義的思想;要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領(lǐng)導(dǎo)者�！闭材肥可踔林苯訌娬{(diào)，實用主義是一種經(jīng)驗主義，而自己是一個“徹底的經(jīng)驗主義者”。

　　英國經(jīng)驗主義哲學(xué)是從十六七世紀(jì)開始的，其開創(chuàng)者是英國實用主義者培根。英國經(jīng)驗主義哲學(xué)從培根開始發(fā)展到后來的洛克，都是唯物主義經(jīng)驗論，都承認(rèn)感性經(jīng)驗是客觀事物的反映，是人類知識的來源。到18世紀(jì)，貝克萊和休謨屏棄了經(jīng)驗的客觀內(nèi)容，走上了主觀唯心主義經(jīng)驗論以及不可知論的道路。他們從根本否認(rèn)外界事物是感性經(jīng)驗的源泉，或拒絕回答外界事物是否存在的問題，認(rèn)為經(jīng)驗是純主觀的東西，是認(rèn)識的唯一對象，否定理性認(rèn)識。在18世紀(jì)和19世紀(jì)之交，英國的經(jīng)驗主義曾經(jīng)一度受到唯理主義潮流的極大沖擊。但在19世紀(jì)以來，隨著實證經(jīng)驗科學(xué)(穆勒、斯賓塞等人)的蓬勃發(fā)展，經(jīng)驗主義又卷土重來在英國占領(lǐng)統(tǒng)治地位。穆勒、斯賓塞以祟尚科學(xué)的實證主義形式維護(hù)經(jīng)驗論。實證主義的經(jīng)驗論強調(diào)感性經(jīng)驗，主張面對經(jīng)驗事實，反對抽象納思辨哲學(xué);注重實用和功利，反對脫離實際的玄思冥想;提倡自由探索，反對權(quán)威主義和教條主義;強調(diào)事物運動變化的多樣性、偶然性和機遇性，反對機械決定論和宿命論。英國的經(jīng)驗主義(特別是穆勒的實證主義)對詹姆士實用主義哲學(xué)產(chǎn)生巨大影響，在一定意義上說，穆勒的實證主義是詹姆士實用主義產(chǎn)生的直接理論來源。

　　詹姆士像英國經(jīng)驗主義者一樣把哲學(xué)、科學(xué)以及人類的全部認(rèn)識局限到經(jīng)驗和現(xiàn)象范圍，詹姆士說，“實用主義代表一種在哲學(xué)上人們十分熟悉的態(tài)度，即經(jīng)驗主義的態(tài)度”。[2]31詹姆士繼承英國經(jīng)驗主義，但他又指出由于英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的原子主義觀念論，導(dǎo)致英國經(jīng)驗主義陷入懷疑主義和聯(lián)想主義的困境。在英國經(jīng)驗主義者那里，直接的經(jīng)驗無疑是分離的，經(jīng)驗就像是孤零零的原子，事物的觀念和關(guān)系的觀念是分離的。從洛克、貝克萊到休謨，他們的觀念都是孤立的和原子式的。每個觀念都是界限分明的，不存在彼此之間的過渡或連接。以休謨?yōu)槔�，在休謨看來全部自然中沒有一個聯(lián)系是可感知的，“一切事件似乎都是完全松散和分離的。盡管一件事情接著另一件事情發(fā)生但我們從不能在它們之間看到任何關(guān)系。它們似乎是‘被聯(lián)合’(conjoined)在一起的而不是‘被連接’(connected)在一起的。由于任何不顯現(xiàn)于我們的外部感官或內(nèi)部感覺的東西我們都不能對它有任何觀念，所以必然的結(jié)論似乎就是我們完全沒有連接獲力的觀念，這些詞絕對沒有任何意義�！倍�詹姆士卻反對這一觀點，在他的眼中，我們的意識或思想是連續(xù)的、復(fù)合的并且不可切割的流。

　　在上文中，我們特別提到了詹姆士對穆勒熱情洋溢的獻(xiàn)詞，這不僅僅在于詹姆士對于穆勒經(jīng)驗主義的傳承，也在于穆勒的功利主義思想對詹姆士的實用主義產(chǎn)生了不可多得的影響，當(dāng)然這種功利主義的思想也是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的。在功利主義者看來，人是自利的，人的一切行為的基本動機是追求快樂和避免痛苦，而能帶來快樂和幸福的東西無外乎就是利益。而詹姆士的實用主義也強調(diào)了這一點，就是無論什么東西，只要實用，只要能夠給人帶來利益(無論是個人便利還是作為一種研究方法的便利)，就是好的。

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