2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文（通用11篇）
在我們平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【作文題目】
新高考I卷：本手、妙手、俗手
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇1
作為中國(guó)傳統(tǒng)益智游戲圍棋，它里面的很多術(shù)語(yǔ)已經(jīng)融合在了人們的日常生活當(dāng)中，如布局，先手，定式，昏著等等。但是也有一些術(shù)語(yǔ)卻并不為世人所熟知，例如本手，俗手和妙手。
所謂本手，一般是指合乎棋理的正規(guī)下法，也可以理解是基礎(chǔ)的常規(guī)下法。俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法，而妙手則指的是出人意料的精妙下法。
對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)好圍棋第一步的關(guān)鍵應(yīng)該是從本手開(kāi)始，因?yàn)橹挥斜臼值墓Ψ蛟鷮?shí)了，棋力才會(huì)提高。但是有一些急于求成的初學(xué)者卻反其道而行之，一味熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。殊不知本手是基礎(chǔ)，易學(xué)難守；妙手是創(chuàng)造，只有打牢基礎(chǔ)，才能最終水到渠成。
就如在當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人只羨慕于那些在事業(yè)上取得輝煌成就的人，看著他們?cè)谌松奈枧_(tái)上縱橫捭闔，妙手頻施，但卻很少注意到他們背后的辛酸和付出。最后的結(jié)果就是這些只會(huì)羨慕而忘卻初心的人，沒(méi)有扎實(shí)修煉自己的本手，而是想通過(guò)俗手來(lái)個(gè)彎道超車(chē)，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，猶如無(wú)根浮萍的俗手最后若是再演變成了昏著，那可真就是一發(fā)不可收拾了。
正如一句歌詞中所說(shuō)“沒(méi)有人能隨隨便便成功”。試問(wèn)，司馬遷如果不是青少年時(shí)代博覽群書(shū)，周游名山大川，怎能寫(xiě)出煌煌《史記》；一代偉人毛主席如果不是對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行過(guò)科學(xué)而又細(xì)致的深入研究，又怎能將華夏大地最終從苦海中解脫出來(lái)，重新屹立在世界的東方呢？所以說(shuō)，只看結(jié)果，不注重過(guò)程，最后心中所求無(wú)異于是海市蜃樓，癡人說(shuō)夢(mèng)。
所以，古代先賢荀子才會(huì)說(shuō)“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海�！痹谛蹅サ氖聵I(yè)也離不開(kāi)一點(diǎn)一滴的辛勤努力。俗話說(shuō)萬(wàn)丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，眼睛可以眺望天空，但雙腳必須踏在地上，只有腳踏實(shí)地，勤修本手，筑牢根基，才是最終取得美好目標(biāo)的不二法門(mén)所在。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇2
《菜根譚》有言：“抱樸守拙，涉世之道�！蓖砬逯爻荚鴩�(guó)藩也推崇“尚誠(chéng)尚拙”的人生哲學(xué)，他認(rèn)為“天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽；天下之至拙，能勝天下之至巧�！痹谥袊�(guó)傳統(tǒng)文化中，尚拙是一種智慧。面對(duì)當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，楊振寧先生依舊勉勵(lì)弟子做科研要“寧拙勿巧”�？梢�(jiàn)，無(wú)論時(shí)代如何嬗遞，我們都需要清悟遠(yuǎn)識(shí)，省心于偽，以求守拙。
“文以拙進(jìn)，道以拙成。”“拙”為何能進(jìn)文成道？這里的“拙”不是愚昧無(wú)知，而是于紛繁的塵世中能保持一份不為外物所惑的本真。物欲橫流的社會(huì)，各種“誘惑”催生出無(wú)可抗拒的“加速度”，讓人類(lèi)如同置身于一輛沿斜坡下沖而又缺乏有效制動(dòng)的汽車(chē)?yán)�。外部地形險(xiǎn)要，瞬息萬(wàn)變。車(chē)中之人，手足無(wú)措，難以把控自我的方向，最終只能隨波逐流，惶惶不可終日�！扒楸亟醢V而始真”，于名利間不忘初心，于繁華中執(zhí)著堅(jiān)守，這種守拙，純粹本真，讓人能不惑于心，腳踏實(shí)地，篤定前行。
除此之外，守拙還是竭盡心智，窮其工力，踏踏實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇工作的一種精神追求。這樣的人，不妄自菲薄也不好高騖遠(yuǎn)，不怨天尤人也不自怨自艾，而是像青松一般“咬定青山不放松”，像黃牛犁地，有勁慢慢使，扎扎實(shí)實(shí)走好每一步。這樣的人，在別人看來(lái)，往往顯得有些“傻氣”。正如芹溪先生傾其畢生心血寫(xiě)就《紅樓夢(mèng)》，不僅沒(méi)為自己謀得任何名利，反而貧病交加，凄涼謝世。世上哪個(gè)爭(zhēng)名奪利之徒肯干這等“傻事”？可正是這份“傻”，這樣的守拙，才讓《紅樓夢(mèng)》成為絕唱。魯迅曾說(shuō)“聰明人不能做事，世界是屬于傻子的。”其實(shí)，這種“傻氣”背后是精于工，匠于心，品于行的格局；是抱樸守拙，方成大我的人生智慧。
誠(chéng)然，守拙能讓我們守住生命的底色，獲得精神的澄亮。但俄羅斯諺語(yǔ)有言“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”可見(jiàn)，我們既需要“拙”的執(zhí)著肯干，也需要“巧”的方法指導(dǎo)。這樣定能事半功倍，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
這里的“巧”不是楊振寧先生反對(duì)的鉆營(yíng)捷徑的投機(jī)取巧，不是為謀私利的弄虛作假，不是貪圖享樂(lè)的好逸惡勞，不是“好風(fēng)憑借力”的工于心計(jì)。這種“巧”不是“見(jiàn)機(jī)行事”，不是“巧言令色”，更不是“欺上瞞下”。這些“巧”看似“聰明”，實(shí)則是自作聰明，貽害無(wú)窮。我們需要的“巧”，是能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的客觀規(guī)律，從而指導(dǎo)我們有的放矢地解決問(wèn)題。就像庖丁解�！耙詿o(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！倍@種“巧”又來(lái)源于“拙”的不斷實(shí)踐，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與積累，才能于“拙”中見(jiàn)“巧”。
巧拙并濟(jì)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。正如奧運(yùn)冠軍們，他們數(shù)十年如一日的執(zhí)著堅(jiān)守、踏實(shí)訓(xùn)練是“拙”，教練們的方法指導(dǎo)是“巧”。在“巧”與“拙”的互補(bǔ)之中，他們便征服了世界。
愿每一個(gè)你我，都能于“巧拙”之間領(lǐng)悟生命的真諦，從而馭心無(wú)惑，馭志無(wú)疆，向陽(yáng)拔節(jié)，熠熠生光！
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇3
我猜，每一個(gè)靈光乍現(xiàn)試圖用一招妙手打破窠臼的圍棋新手都被師父揪著耳朵痛心疾首地講：練好了本手才有妙手，否則不過(guò)是俗手罷了，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖�？墒敲钍蛛y出才方顯珍貴，也更值得珍惜。
人們習(xí)慣于用簡(jiǎn)單的邏輯掩蓋復(fù)雜的生活�；A(chǔ)要牢固，很對(duì)，可這并不意味著本手不牢就不出妙手。西方哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向始于胡塞爾，而他在一開(kāi)始是一個(gè)絕對(duì)的哲學(xué)門(mén)外漢，教育背景完全在于數(shù)學(xué)而非哲學(xué)。被稱(chēng)為20世紀(jì)最難懂的哲學(xué)家的維特根斯坦更是從未系統(tǒng)研究過(guò)哲學(xué)史，這對(duì)于向來(lái)認(rèn)為“哲學(xué)就是哲學(xué)史”的歐陸哲學(xué)簡(jiǎn)直是天方夜譚�；A(chǔ)和出彩的關(guān)系是一個(gè)偶然的概率關(guān)系，而非必然的因果關(guān)系，如果將其奉為圭臬，未免有些矯枉過(guò)正。
誠(chéng)然，通過(guò)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)求得出彩的更大可能性確實(shí)是一條穩(wěn)妥的路，在那些比較重要的領(lǐng)域，比如圍棋的競(jìng)技比賽，又比如今日的高考，我們必須深耕基礎(chǔ)，以求得穩(wěn)妥�？墒巧畈皇侵挥懈�(jìng)技，只有競(jìng)爭(zhēng)。生活不是走鋼絲，一步都不能錯(cuò)，也不是下圍棋，落子無(wú)悔，一招定滿盤(pán)。生活本身就是混沌，是偶然，它的意義不在于贏下某個(gè)人或者某個(gè)目標(biāo)，而是在這條路上前行的每時(shí)每刻的生命體驗(yàn)。起初我們被拋于世突然降生，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我們的意愿，也沒(méi)有人能做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，這似乎本就是一個(gè)預(yù)兆，告訴我們?cè)诓ㄔ幵谱H的不確定世界中，人唯一能建立的確定性就是接受不確定。因果的觀念和必然的意識(shí)不過(guò)是龐大混沌世界中極小的一部分，當(dāng)它們真正觸碰到荒謬時(shí)會(huì)瞬間崩塌。如果把一切都寄托在它們身上，未免太過(guò)危險(xiǎn)。
生活是偶然的集合，這不是一件壞事。確定的事情是不需要考慮太多的，只有偶然性才為世界賦予了勃勃生機(jī)和無(wú)限可能。張若虛孤篇壓全唐之“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是這樣的偶然，王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就是這樣的偶然。有了偶然性，我們才期待驚喜，期待天才，期待某一刻會(huì)發(fā)生超越常識(shí)和想象的偉大。多少震撼世界的事情最初不過(guò)是一個(gè)渺小而荒謬的念頭，席卷瀚海之風(fēng)起于青萍之末。
所以，如果你發(fā)現(xiàn)某一天自己有了一個(gè)新奇而大膽的想法，我承認(rèn)它大概率是一招俗手，但這依然值得去試試。不要被自己的知識(shí)體系，常識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，他人的教導(dǎo)束縛，因?yàn)槊钍种睿驮谟诔裁撍�。誰(shuí)知道靈感是怎么來(lái)的呢，那兩個(gè)從未照面的神經(jīng)元為什么突然連接在一起？或許是五十八億年前，銀河旋臂上的超新星爆發(fā)所噴射出的能量和物質(zhì)，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)空之旅后終于來(lái)到你我身邊，冥冥中帶來(lái)了新的火花。如果退縮而否定它，豈不是辜負(fù)了宇宙與生命的恩賜。
常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就別辜負(fù)它。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇4
圍棋，歷來(lái)是智慧的象征。每個(gè)棋子擺放的位置都是人類(lèi)智慧之所在。
自古以來(lái)，圍棋都為棋者抹上一層不凡的氣質(zhì)。無(wú)論是哪個(gè)武林俠客，只要提到圍棋的描寫(xiě)，都逃脫了魯莽、沖動(dòng)的個(gè)性，擁有了智勇雙全的情懷。
下棋，就下出了自己。于是，通過(guò)棋可以解讀別人的思想，也把自己的思想展現(xiàn)給了別人。下棋，是對(duì)情感的宣泄，棋手的一思一慮，在這方小小的棋盤(pán)里展現(xiàn)的淋漓盡致，不作絲毫保留。下棋，是將自己的故事傾吐出去，能否得到回應(yīng)，卻還要看對(duì)手是否是棋者真正的知己。
所以，棋局就描畫(huà)了棋者的人生。棋如人生，可是卻并不能說(shuō)人生如棋。棋局是人定的，其中，充滿了思索，或者，也有時(shí)是博弈雙方的勾心斗角。而人生總充滿了巧合，萬(wàn)事天定，縱然可以憑自己的能力闖出一片天空，也不能定奪生死。另一方面，誰(shuí)又有權(quán)力定奪他人的生死呢？人生與棋，這中間蘊(yùn)涵著千差萬(wàn)別。
琴，悅聽(tīng)者，聽(tīng)到悠揚(yáng)的琴聲總使人心神安寧，心情愉快。于是，撫琴往往為溫柔賢淑的女子所做之事，因?yàn)闀?shū)中的她總是知書(shū)達(dá)理，為他人著想，更加符合琴的性格。這樣的故事才使讀者覺(jué)得渾然天成，不加修飾。
世人愛(ài)琴，因?yàn)榍偎喑龅拿钜羰顾麄冇鋹�。世人�?ài)如琴之人，因?yàn)槿缜僦讼袂僖粯訛樗酥耄顾擞鋹�。所以，我希望自己的人生如琴�?/p>
許多人都在思考什么是真正的人生之道，事實(shí)上，最能描繪人生歷程的，是棋。最能解述人生價(jià)值的，是琴。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇5
仰望星空，腳踏實(shí)地，這看似處于對(duì)立面的兩個(gè)詞，實(shí)際上相互聯(lián)系，不可分割。特別是對(duì)于現(xiàn)在這種發(fā)展迅速的社會(huì)，若想跟上社會(huì)的步伐，獲得成功，就必須要做到適時(shí)兼容二者于一身，學(xué)會(huì)在“仰望星空”的基礎(chǔ)上“腳踏實(shí)地”。
懂得仰望星空，才能尋得機(jī)遇，走向成功。愛(ài)因斯坦在當(dāng)時(shí)對(duì)宇宙了解甚少的情況下，大膽預(yù)測(cè)了“引力波”的'存在，為現(xiàn)在宇宙科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ);馬云不顧旁人勸阻，放棄“鐵飯碗”而去大膽嘗試互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，最終改變了人們的日常生活消費(fèi)方式。正是這種面對(duì)未知不畏困難，大膽探索的“仰望星空”之氣魄成就了他們。一個(gè)人，只有學(xué)會(huì)了如何去“仰望星空”，才能在別人習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在別人畏縮不前的未知中大膽探索，從而最終得以在別人無(wú)法企及的領(lǐng)域中立足。
懂得仰望星空，才會(huì)不懼挫折，向成功進(jìn)發(fā)。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有那些躺在坑里從不仰望星空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里”。早到中世紀(jì)面對(duì)“日心說(shuō)”卻不敢正視真理的天文學(xué)家們，到近年來(lái)對(duì)國(guó)家發(fā)展航天事業(yè)持有“脫離民生”偏見(jiàn)的人們，都顯露出了一種面對(duì)未知與困難的懦弱。在這個(gè)社會(huì)中，最缺少的便是拋開(kāi)一切去大膽“仰望星空”、披荊斬棘的勇氣。
仰望星空，而后腳踏實(shí)地，才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，獲取成功果實(shí)。從《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，到明朝尚書(shū)張鼎以“十思”為座右銘每晚檢視自己的德行，從古至今，堅(jiān)持自省，做到腳踏實(shí)地，才能一步一個(gè)腳印，收獲成功，抵達(dá)“至善”之境。倘若那些被金錢(qián)腐蝕的“老虎們”在面對(duì)利益的誘惑時(shí)能選擇腳踏實(shí)地，而不是飄飄然，又怎么會(huì)迷失自我，最終深陷泥淖才認(rèn)清自己?
“自高必危，自滿必溢”�，F(xiàn)在社會(huì)中的一些年輕人，剛剛步入社會(huì)就滿腦子充斥著對(duì)“成功學(xué)”的熱望，整天尋找著所謂“捷徑”“秘籍”。殊不知沒(méi)有自己腳踏實(shí)地的奮斗，又何以迎來(lái)璀璨輝煌的成功呢?
身為新時(shí)代新青年的我們，應(yīng)做到適時(shí)兼容二者。“仰望星空”為我們指明方向，“腳踏實(shí)地”為我們保駕護(hù)航，讓我們?cè)诔晒Φ牡缆飞系靡匀辗e跬步，終達(dá)千里。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇6
有人說(shuō)，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會(huì)目光短淺;有人說(shuō)，人必須要腳踏實(shí)地，否則就一無(wú)所成。而我認(rèn)為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實(shí)地，否則我們要么缺少夢(mèng)想，要么缺少把夢(mèng)想付諸實(shí)踐的力量。
一個(gè)民族只有多一些仰望星空的人才會(huì)有未來(lái)……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對(duì)俗世名利的追逐化為對(duì)星空的幻想，當(dāng)其他人為了錙銖之利斤斤計(jì)較，習(xí)慣于用數(shù)字衡量人生的價(jià)值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢(mèng)想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個(gè)最真最美的理想?
在錢(qián)鐘書(shū)先生去世后不久，曾有人撰文紀(jì)念他“寂靜”、“勤于鉆研”的一生，的確，錢(qián)鐘書(shū)先生可謂是腳踏實(shí)地的典范，終生專(zhuān)注于學(xué)術(shù)研究，從不以口舌爭(zhēng)名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學(xué)問(wèn)，寫(xiě)專(zhuān)著，他的一生都致力于將他對(duì)于學(xué)問(wèn)的苛求付諸實(shí)踐，刻苦、勤奮，造就了這個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者。試想，若沒(méi)有腳踏實(shí)地的孜孜以求，錢(qián)鐘書(shū)先生又如何能成為玩轉(zhuǎn)中西文化的大師?
我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢(qián)鐘書(shū)腳踏實(shí)地的刻苦求實(shí)，可是，請(qǐng)不要忘記，沒(méi)有哪一個(gè)偉人是僅靠仰望星空或腳踏實(shí)地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒(méi)有親自動(dòng)手在遠(yuǎn)離都市的地方開(kāi)辟一片天地，缺乏用一生去固守一個(gè)純凈平和的夢(mèng)想的決心，更無(wú)法腳踏實(shí)地將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何能有《瓦爾登湖》這樣經(jīng)久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇?若在腳踏實(shí)地之前，錢(qián)鐘書(shū)先生不懂得仰望人類(lèi)歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠(yuǎn)的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫(xiě)出《寫(xiě)在人生邊上》那些睿智無(wú)倫的人生哲思?
因此，仰望星空是我們捕捉夢(mèng)想的開(kāi)始，腳踏實(shí)地則是我們讓夢(mèng)想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢(mèng)的光芒，更需要用成熟和堅(jiān)忍完成我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的征程。
仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛找尋夢(mèng)想。
腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
既然目標(biāo)在遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢(mèng)想。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇7
冰心曾說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗，然而當(dāng)初它的芽?jī)�，浸透了辛勤的汗水，灑遍了犧牲的血雨。”沒(méi)有鮮花能輕松開(kāi)放，每一朵在春天綻放的鮮花，都經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬的酷寒，才走向美麗。少些豪言壯語(yǔ)的呼喊，多些腳踏實(shí)地的奮斗，我們才能像這鮮花一樣，如愿在自己的春天綻放。
古希臘的哲人們?cè)凇堆蚱ぞ怼分羞@樣說(shuō)：“你的幻想不可能達(dá)到，你的計(jì)劃渺如塵埃，你的目標(biāo)毫無(wú)價(jià)值，一切的一切都沒(méi)有意義，除非你付諸行動(dòng)�！笔堑模瑳](méi)有人能夠整日高呼口號(hào)卻不行動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，唯有腳踏實(shí)地做好每一件小事，才有可能達(dá)到成功。
“神九”在國(guó)人的期待中成功完成了交會(huì)對(duì)接的任務(wù)，而它的操作者，航天員劉旺也受到人們極大的贊賞和關(guān)注。殊不知，飛天這一刻，他已等了14年。在航天員的幾次選拔中，他都因微弱的劣勢(shì)而與飛天無(wú)緣。但他從未放棄，而是將夢(mèng)想藏于心中，將自己的全部熱情投入到自己的每一件小事中。太空交會(huì)對(duì)接這一項(xiàng)技術(shù)他已訓(xùn)練了上萬(wàn)次，并且?guī)缀趺恳淮尉_度都在100%，這一數(shù)字甚至已高于機(jī)控精確度。正是他平時(shí)腳踏實(shí)地的訓(xùn)練，他才能在太空中完美完成這一任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
少些豪言壯語(yǔ)，多些腳踏實(shí)地，更要求我們要抵御世事喧囂，專(zhuān)心于自己應(yīng)做的事。
“文化昆侖”錢(qián)鐘書(shū)先生平日不多言，謝絕記者的采訪，將自己家房門(mén)和外界的`喧鬧真正隔絕開(kāi)了，潛心治學(xué)。每天晚飯后，沒(méi)有電視，沒(méi)有客人，沒(méi)有閑聊，有的只是一束微光，和幾本厚重的線裝書(shū)。他就這樣和楊繹先生相對(duì)而坐，開(kāi)始他們的文化之旅。這樣的夜晚如此美妙!即使是在文化上有如此大成就的鐘書(shū)先生和楊繹先生，也懂得少說(shuō)多做的道理，在文學(xué)路上腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，邁向了新的文化巔峰。
朋友，如果你還沉浸在自己幻想的美好世界中，趕快走出來(lái)看看你所面臨的現(xiàn)實(shí)吧。如果你的夢(mèng)想還停留在“我要考好大學(xué)”的呼聲中，請(qǐng)你趕快停止遐想，做好你手中的每一道題。
心存夢(mèng)想，專(zhuān)注腳下，腳踏實(shí)地朝前邁，認(rèn)真努力去奮斗，我們才有可能走得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇8
一只烏鴉由于羨慕老鷹的本領(lǐng)，于是拼命練習(xí)老鷹的俯沖姿勢(shì)。當(dāng)自以為練得很棒了時(shí)，它就去像老鷹那樣捉羊，結(jié)果羊沒(méi)有捉到，自我卻被牧羊人捉到了。牧羊人說(shuō)：“它忘記了自我叫什么。”而孩子卻說(shuō)：“它也很可愛(ài)啊!”牧羊人和孩子對(duì)烏鴉的看法代表了兩種不一樣的觀點(diǎn)。牧羊人認(rèn)為烏鴉沒(méi)有腳踏實(shí)地，因而瞧它不起;而孩子則覺(jué)得烏鴉具有勇于追求的精神，因而值得欣賞。我認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都有正確的方面又都不全面;由寓言故事推及人生，應(yīng)當(dāng)將腳踏實(shí)地與勇于追求兩種精神結(jié)合起來(lái)。
成功的人生歷程必然充滿了追求和拼搏，而一個(gè)成功的人士也必然擁有一顆不斷求新、勇于進(jìn)取的心。從這個(gè)意義上說(shuō)，烏鴉追求新的夢(mèng)想的愿望和做法，不論結(jié)果如何，都是無(wú)可厚非的。當(dāng)年項(xiàng)羽不甘居人下，勇于追求，在秦始皇的華麗車(chē)隊(duì)旁發(fā)出了“吾可取而代之”的豪言壯語(yǔ);周恩來(lái)勇于追求，自小就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏愿;霍去病勇于追求，千里奔襲匈奴，立下了赫赫戰(zhàn)功。以上這些人物，用自我勇于追求的夢(mèng)想和行動(dòng)，在中華史冊(cè)上寫(xiě)下了自我的英名。
勇于追求是人生的優(yōu)秀品質(zhì)，具有這種品質(zhì)能使我們朝著既定目標(biāo)不斷努力。但我們?cè)谟掠谧非蟮耐瑫r(shí)，也需要腳踏實(shí)地的精神，利用自我擁有的條件，老實(shí)做人。
烏鴉勇于追求的精神誠(chéng)然可貴，但從腳踏實(shí)地角度看，它的追求又不免過(guò)于盲目。它沒(méi)有看到自我和雄鷹力量上的懸殊差別，盲目追求，最終導(dǎo)致失敗。這種不自量力的事情在歷史上也時(shí)有發(fā)生。那個(gè)效顰的東施沒(méi)有看到自我與西施的差別，盲目模仿，故做嬌態(tài)，被傳為千古笑談;那個(gè)邯鄲學(xué)步的燕國(guó)人，盲目模仿，忘記自我，給后世留下了深刻教訓(xùn)。以上人物的故事告訴我們，人應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，珍惜自我擁有的，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新。脫離實(shí)際的“創(chuàng)新”，結(jié)果只能成為簡(jiǎn)單的模仿;簡(jiǎn)單的模仿，無(wú)法從根本上改變自我。盲目追求那些遙不可及的目標(biāo)，倒不如認(rèn)真把握好自我已經(jīng)存在的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。
在提倡創(chuàng)新的今日，我們應(yīng)當(dāng)把“勇于追求”和“腳踏實(shí)地”結(jié)合起來(lái)。我們要勇于追求，因?yàn)樽非竽軌蚴刮覀兲岣甙l(fā)展，能夠使我們的人生充實(shí)而完美。同時(shí)，我們也要腳踏實(shí)地，因?yàn)槲┯心_踏實(shí)地、尊重客觀，我們的夢(mèng)想才能成為現(xiàn)實(shí)，我們的夢(mèng)想才能成真。
勇于追求和腳踏實(shí)地并重，這樣的人生才會(huì)創(chuàng)造出別樣的輝煌。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇9
抬頭不是高傲，只是為了仰望明亮的星空；低頭不是認(rèn)輸，只是為了看清自己的路�！}記
夢(mèng)想是這世上最神圣高潔的事物，夢(mèng)想如云，仿佛伸手可觸，卻又虛幻縹緲；夢(mèng)想如風(fēng)，仿佛柔軟順滑，卻又無(wú)影無(wú)形。我們，正在追求夢(mèng)想的路上遠(yuǎn)行......
夢(mèng)想既然這般遙遠(yuǎn)，在逐夢(mèng)之路上我們又該如何做呢？
化悲憤為力量。逐夢(mèng)之路并非無(wú)風(fēng)無(wú)浪，一路平坦，每個(gè)人在這條路上都會(huì)碰到或多或少的困難。有的人害怕遭遇挫折，便一路低頭，小心謹(jǐn)慎。當(dāng)挫折與之不期而遇，他便一振不起，不再相信所謂的夢(mèng)想。有的人則堅(jiān)信夢(mèng)想，一路昂首挺首，始終看向未知的遠(yuǎn)方。即使遭遇挫折，他仍然目視前方，將受挫的悲憤化為自己逐夢(mèng)的力量，最終到達(dá)了夢(mèng)想的天堂。
偉大的音樂(lè)家貝多芬，在創(chuàng)作了許多著名樂(lè)章后失聰，這對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。但他并沒(méi)有沉浸在痛苦之中，而是憑著自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，創(chuàng)作出了震驚世界的《歡樂(lè)頌》！所以，在逐夢(mèng)之路上，需要抬頭仰望星空，化悲憤為力量！
化目標(biāo)為動(dòng)力。僅僅仰望星空是不夠的，你還要腳踏實(shí)地。在逐夢(mèng)之路上，如果你一直抬頭大步向前走，你會(huì)感覺(jué)前方的路十分漫長(zhǎng)，仿佛沒(méi)有盡頭。此時(shí)你會(huì)厭倦，會(huì)灰心喪氣，手足無(wú)措。為什么不低下頭來(lái)看清自己腳下的路，并完成眼前的小目標(biāo)呢？如此，你便可以不斷地從每一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中獲得動(dòng)力，從而向夢(mèng)想前進(jìn)。
剛剛加入NBA兩年、拿著最低工資的“臨時(shí)工”，卻帶領(lǐng)著狀態(tài)低迷的紐約尼克斯隊(duì)連創(chuàng)佳績(jī)，登上《時(shí)代》雜志封面的林書(shū)豪，其成功并非偶然。兩年多來(lái)他一直不被業(yè)內(nèi)人士看好，甚至兩度被開(kāi)除，但他從未言棄，努力打好每一場(chǎng)比賽，做好每一次訓(xùn)練，使自己的球技不斷提升，最終一鳴驚人。所以，在逐夢(mèng)之路上，需要低頭腳踏實(shí)地，化目標(biāo)為動(dòng)力！
仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛找尋夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。讓我們都在追求夢(mèng)想的路上走得瀟灑，走得漂亮，從而到達(dá)夢(mèng)想天堂吧！
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇10
圍棋是一個(gè)體育項(xiàng)目，角逐的是腦力。下圍棋的段位，有“本手、妙手和俗手”之別。普通玩家，熟諳棋譜，步步為營(yíng)，多是“本手”；高級(jí)玩家，出神入化，四兩撥千斤，方為“妙手”；劣等玩家，張牙舞爪卻不堪一擊，“俗手”而已。
“本手”仿佛拳擊，拼的是力量，力量沒(méi)有，再多的技巧都是白扯。拳手的根本，是練出一身使不完的力氣，力拔山兮氣蓋世，打倒你兮不客氣；棋手的根本，是按照正規(guī)的棋譜，反復(fù)練習(xí)，日夜揣摩，一招一式，熟爛于心，運(yùn)用自如。君子務(wù)本，本立而道生。君子注重根本，根本有了，做小事干大事的思路辦法路徑也就有了。竹子劈里啪啦地生長(zhǎng)，六周15米，是因?yàn)榍懊娴乃哪�，根在土壤里延伸了�?shù)百平米。非洲草原上的“尖毛草”，雨水一來(lái)，短短幾天竄到兩米多高，形成一堵“憑空出現(xiàn)”的綠色的墻，是因?yàn)樽畛醯陌肽昀�，根扎土壤長(zhǎng)達(dá)28米。根深才能葉茂，井深才能水長(zhǎng)，老老實(shí)實(shí)，本本分分，深深扎根，快快成長(zhǎng)，才是為人之本。
“妙手”仿佛太極，能剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛，能無(wú)招勝有招。我還沒(méi)有出手，你卻已經(jīng)倒下；我只是談笑之間，你卻已檣櫓灰飛煙滅。高手過(guò)招，絕不會(huì)扯頭發(fā)扇耳光吐唾沫；高手過(guò)招，可以是敲山震虎，可以是隔山打虎，絕不會(huì)讓自己騎虎難下。下圍棋，棋譜里有的招數(shù)，背得再熟練，用得再自如，那也是別人用過(guò)可以破解的招數(shù)，那也是在走別人走過(guò)的路，吹別人吹過(guò)的風(fēng)。圍棋的最高境界，還是要琢磨出棋譜里沒(méi)有的招數(shù)，還是要完成從技術(shù)到藝術(shù)的飛躍，還是要把自己的無(wú)窮智慧潤(rùn)物無(wú)聲地融入到棋盤(pán)之上的騰挪跌宕之間。人生在世，很多事情，不能硬碰硬，不必你死我活，需要打打太極，玩玩藝術(shù)，顧左右而言他，微微一笑，化干戈為玉帛。成為“妙手”，就是神功練就，初志不改；身懷利刃，殺心不起；長(zhǎng)劍在手，明明可以不必和你講道理，卻偏偏要和你講道理。
“俗手”仿佛摔跤，總是千方百計(jì)不擇手段地想把對(duì)手摁到身下碾壓，結(jié)果卻往往是一個(gè)翻滾，又被對(duì)手摁住暴打。當(dāng)然，我們這里說(shuō)的摔跤，不是奧運(yùn)賽場(chǎng)上的比賽，而是兩個(gè)鄉(xiāng)野蠻夫的比拼。他們或許還學(xué)過(guò)武術(shù)，會(huì)幾個(gè)三腳貓的招數(shù)，在比拼中偶爾一個(gè)白鶴亮翅毒蛇擺尾的動(dòng)作也還像模像樣，但歸根到底，因?yàn)槿鄙倭嘶竟�，因�(yàn)槿鄙倭藢?shí)實(shí)在在的真本事，因?yàn)榧惫潉傩那�，終究只能是徒增笑料耳。高僧沒(méi)有香火氣，掛滿佛珠的，往往是假僧人；將軍沒(méi)有刀劍氣，氣定神閑指揮千軍萬(wàn)馬的，可能是一個(gè)羽扇綸巾的人；大俠沒(méi)有江湖氣，打打殺殺吆五喝六的，不是蓋世高手；大儒沒(méi)有書(shū)生氣，滿口之乎者也說(shuō)話讓你聽(tīng)不懂的，沒(méi)念過(guò)幾本書(shū)。下圍棋，千萬(wàn)不要做故作高深實(shí)則不堪一擊的“俗手”；做人，千萬(wàn)不要做田舍間炸了毛的雞，颯爽英姿來(lái)，一地雞毛去；做人要做匍匐在叢林里的虎，出手即高手，無(wú)往而不勝。
下圍棋，努力做好“本手”，沖擊“妙手”，不做“俗手”。做事做人，俯下身，彎下腰，扎下根，不忘本，像袁隆平先生那樣根扎沃土，像作家莫言那樣講好人間故事，像北大韋神那樣專(zhuān)心醉心于自己的專(zhuān)業(yè)、學(xué)業(yè)和事業(yè)，終究會(huì)鳳凰涅槃，浴火重生，成為世人矚目和尊重的絕世高手。
全國(guó)新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 篇11
對(duì)于圍棋中的三個(gè)術(shù)語(yǔ)“本手、妙手、俗手”，如果沒(méi)有解釋?zhuān)沂菙嗳徊幻魉缘�。好在材料有所說(shuō)明，一知半解之下，或許會(huì)想到“人生如棋”云云。人生是否如棋，我沒(méi)有太大的感觸，但是對(duì)于學(xué)生而言，尤其是對(duì)于高三學(xué)生而言，可謂“學(xué)如對(duì)弈”。
何為對(duì)弈？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是兩個(gè)人一起下棋。為什么說(shuō)學(xué)習(xí)如下棋呢？
孟子曾講了一個(gè)故事：弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也�！�
這個(gè)故事道理很淺顯，同樣的老師，同樣的課堂，同樣的教材，同樣的時(shí)間，同樣的環(huán)境，為什么兩個(gè)學(xué)棋的人棋藝相差如此之大呢？是因?yàn)橹橇Σ煌瑔幔棵献咏o的答案是否定的。這個(gè)故事不正像我們現(xiàn)在的課堂嗎？一個(gè)班四五十人，為什么有些學(xué)生稱(chēng)為“學(xué)霸”，而有些學(xué)生卻謂之“學(xué)渣”呢？還是學(xué)習(xí)態(tài)度不一樣罷了。
故此，學(xué)如對(duì)弈，先學(xué)好“本手”。先腳踏實(shí)地，把基本功學(xué)扎實(shí)，把“合乎棋理的正規(guī)下法”學(xué)好，再融會(huì)貫通，這便是學(xué)習(xí)之道。比如學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必先經(jīng)過(guò)“字詞”，然后“句篇”；必先“熟讀唐詩(shī)三百首”，才會(huì)“不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”；必先“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，方能“下筆如有神”，這就是語(yǔ)文之“本手”。又比如娃娃學(xué)走路，必經(jīng)歷“臥”“坐”“扶”“立”“走”“跑”之過(guò)程，斷不能一蹴而就、一飛沖天。
可惜，如此淺顯易懂之理卻有人不為所動(dòng)，好高騖遠(yuǎn)者多矣。如金溪平民方仲永，自小聰慧過(guò)人，只追逐名利而不想踏實(shí)學(xué)習(xí)，最終“泯于眾人”；更有邯鄲學(xué)步者，為后人恥笑；更有巧容拜師學(xué)藝，“病學(xué)者厭卑近而騖高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉”，最終喪命。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，一到考試，就想投機(jī)取巧，靠作弊旁窺，自欺欺人，終究成為“俗手”。
學(xué)如對(duì)弈，“本手”是基礎(chǔ)，“妙手”是創(chuàng)造。所謂熟能生巧，同一道理也。說(shuō)宋代有個(gè)叫陳堯咨的人，射箭技術(shù)極為高超，常因此而驕傲。一天，他正在給大家表演射箭，箭全射中靶心，于是就向旁邊賣(mài)油的老頭吹噓起來(lái)。然而老人卻說(shuō)：沒(méi)有什么了不起，只不過(guò)是手法熟練而已罷了。說(shuō)著，拿來(lái)一個(gè)葫蘆，在葫蘆口放上一枚銅錢(qián)，用勺子舀了一勺油，高高地舉起倒了下去。倒下去的油像一條線一樣穿過(guò)錢(qián)眼而過(guò)，金部流進(jìn)了葫蘆，而銅錢(qián)上一點(diǎn)油也沒(méi)沾上。老頭說(shuō)：干任何事都一樣，熟能生巧。庖丁解牛，百步穿楊等等諸如此類(lèi)的故事都證明了一件事，萬(wàn)丈高樓平地起，只有基礎(chǔ)打好了，只有“本手”熟悉了，才能出“妙手”，這是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，天下沒(méi)有“一步登天”之理。神舟“一步登天”，也是由前面的無(wú)數(shù)次“登天”積累的經(jīng)驗(yàn)啊。
正所謂不積跬步，無(wú)以至千里。要想在學(xué)習(xí)上有更進(jìn)一步的作為，學(xué)好“本手”，打好基礎(chǔ)，這樣才能走得更遠(yuǎn)。所以，天下的學(xué)子們，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)的過(guò)程，就像下棋一樣，需要對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，切記切記。
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