《論語別裁》讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《論語別裁》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《論語別裁》一書是由南懷瑾先生的講課記錄整理所得，南先生作為一代國學(xué)大師，他對論語的理解有自己的獨(dú)到之處，雖有別于正宗儒者，但《論語》年代久遠(yuǎn)且內(nèi)涵豐富，誰又能斷言自己的理解就一定正確呢。南懷瑾先生的《論語別裁》，條理清晰，道理明白，十分易于消化。且南先生有扎實(shí)的國學(xué)功底，幾十年間又孜孜不倦，博聞強(qiáng)記，從不憚學(xué)科門檻，追究學(xué)問務(wù)必求真求知，更本著做學(xué)問的精神，盡心思索，并不從善如流。因而讀南先生的書竟使我有些慶幸之前不曾在這些學(xué)問上下過功夫，因而未曾被各類謬誤迷惑太深。
“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
每每看到這話，就回想起幼時，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。我是謹(jǐn)慎而聽話的，大部分同學(xué)也如是，于是老師翻譯，我們記錄，課堂一片祥和�？荚嚂r解釋“子曰”，大家也是千篇一律的答案。
讀了南懷瑾老師的《論語別裁》開篇的“學(xué)而”前幾頁，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)不以為然的“子曰”，其實(shí)我從前壓根就沒有理解過其真正含義�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”做學(xué)問，要隨時隨地有思想，隨時隨地有見習(xí)，隨時隨地有體驗(yàn)，隨時隨地能夠反省，就是學(xué)問。開始做反省時并不容易，慢慢的有了一些進(jìn)步，便會有會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎�！奔拍鄾龅臅r候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，是形容知己之難得。第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�
這句話記錄的是孔子教育門人做學(xué)問的道理，同時也是孔子對當(dāng)時社會弊病的指點(diǎn)。孔子教育學(xué)生做學(xué)問的目的'是希望弟子們能學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)一個有一千輛馬車的地區(qū)，而要達(dá)到這樣的目的，就要做到做事盡心盡力，對百姓實(shí)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策，同時也要學(xué)會在合適的時機(jī)用合適的人。從這里我們可以看出所謂做學(xué)問，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去體會的，并不是死讀書。一個人文章寫得好壞，知識淵博與否與他是否有學(xué)問無關(guān)，做學(xué)問的道理是要在做人做事的積累當(dāng)中慢慢感悟的。這才應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)，教會人們?nèi)绾巫鋈�，如何處事�?/p>
“子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交而言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
南先生對這句話的理解與宋代儒家學(xué)者有著較大的出入。關(guān)鍵的分歧點(diǎn)在對“色”字的認(rèn)識上，宋儒們認(rèn)為“色”即女色，“賢賢易色”就是指看到有道德的人馬上就拋棄女色。這在南先生看來是對孔子的誤解，孔子在《禮記》中說“飲食男女，人之大欲存焉�！保ト藢Α帮嬍场焙汀澳信贝笥浅终J(rèn)可態(tài)度的，因此這里的“色”絕不是指“女色”這么簡單，而是指態(tài)度、形色，因此“賢賢易色”的意思應(yīng)該是：我們看到一個人學(xué)問好，修養(yǎng)好，本事很大，看到他肅然起敬，態(tài)度自然也隨之而轉(zhuǎn)變。
《論語》是我國傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典，儒家思想的精粹，在歷史的長河中經(jīng)歷了無上的榮耀。從建國到現(xiàn)在，六十年過去了，近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。正如我們前面所說的那樣，真正的學(xué)問需要我們自己去體會、去認(rèn)識。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究，孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。
現(xiàn)實(shí)中絕大部分人都是東倒西歪的蘆葦，可即使是蘆葦，我們也要做有思想的蘆葦。
讀了南懷瑾老師的研究心得，我頓時覺出了中國傳統(tǒng)文學(xué)的滋味，體驗(yàn)了解讀傳統(tǒng)經(jīng)典的別樣樂趣，同時也豁然開朗：思想是自由的，除了你自己沒有人能禁錮它，思維在碰撞中才能產(chǎn)生火。
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