2022年常用周國(guó)平的語(yǔ)錄匯編57條
我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。以下是小編整理的周國(guó)平的語(yǔ)錄57條,歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
2、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。
3、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
4、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
5、六歲前，編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后，做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng)，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠，被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了？
6、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理，卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活，為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。
7、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
8、沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。
9、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過(guò)早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級(jí)，我只是用它來(lái)寫作，它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？
10、我聽到一場(chǎng)辯論：挑選一個(gè)人才，人品和才智哪一個(gè)更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說(shuō)，人品重要，因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說(shuō)，才智重要，因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的，才智卻難改變。
11、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅(jiān)決向法庭認(rèn)同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng)，仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭(zhēng)，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。
12、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。
13、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。
14、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風(fēng)吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
15、在另一個(gè)黑夜里，同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃？
16、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒(méi)有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng)，他們稱這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人，他們稱這為愛(ài)情自由�？墒牵嬲淖杂墒冀K是以選擇和限制為前提的，愛(ài)上這朵花，也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在，仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿足。
17、仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時(shí)不講規(guī)則。
18、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國(guó)的引路人。教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F(xiàn)在人們?cè)谟懻摯髮W(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問(wèn)題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。
19、但是，我的心受到了觸動(dòng)。當(dāng)著這么多大人的面，這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開的同齡人辯護(hù)。
20、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
21、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對(duì)一半。
22、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒牵瑢�(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
23、在人生的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場(chǎng)的時(shí)間更少。
24、人在失去較差的之時(shí)，就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來(lái)的。
25、這是一個(gè)荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒(méi)有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
26、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。
27、離別的苦，仔細(xì)分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運(yùn)莫測(cè)，別后不免為對(duì)方擔(dān)心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情。總之，人生之所以最苦別離，正因?yàn)殡x別最使人感受到了人生無(wú)常。
28、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透，后者對(duì)人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒(méi)有意思。
29、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠(chéng)然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。
30、世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈�，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
31、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競(jìng)爭(zhēng)、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯(cuò)不了。
32、看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見海的'真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
33、現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。
34、在事物上有太多理性的堆積物：語(yǔ)詞、概念、意見、評(píng)價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì)的堆積物：財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長(zhǎng)日久，堆積物取代本體，組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
35、在商場(chǎng)里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購(gòu)大家都在買的東西，結(jié)果買了許多自己不需要的東西，還為沒(méi)有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。
36、人生是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛(ài)她。
37、人應(yīng)該在自己身上擁有快樂(lè)的源泉，它本來(lái)就存在于每個(gè)人身上，就看你是否去開掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。
38、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
39、人生永遠(yuǎn)既是道路，又是家。我現(xiàn)在的想法是，這兩方面的意識(shí)都是必要的，缺一不可。只是道路，就活得太累。只是家，就活得太盲目。我們必須把人生當(dāng)做家，讓自己的心靈得到休息。我們也必須知道人生是道路，讓自己的心靈有超越的追求。
40、真愛(ài)孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂(lè)時(shí)光；二、保護(hù)孩子的身心健康；三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨(dú)立意識(shí)。
41、神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
42、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。
43、即使兩人相愛(ài)，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
44、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就不屬于本鄉(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不言而喻的，譬如說(shuō)，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會(huì)遭到全體德國(guó)人的嘲笑。
45、對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵讵?dú)處時(shí)，人是直接面對(duì)世界的整體，面對(duì)萬(wàn)物之源的。相反，在交往時(shí)，人卻只是面對(duì)部分，面對(duì)過(guò)程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過(guò)眼煙云，沒(méi)有上帝和永恒。
46、這樣的時(shí)候是非常好的。沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有怨，沒(méi)有激動(dòng)，沒(méi)有煩惱，可是依然強(qiáng)烈地感覺(jué)到自己的生存，感到充實(shí)。這樣的感覺(jué)是非常好的。
47、真正的悲劇是愛(ài)的節(jié)奏出差錯(cuò)，一個(gè)人走了，留也留不住，等他后悔了，回來(lái)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。
48、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒(méi)有愛(ài)情，也沒(méi)有良心，只有利害的計(jì)算。但是，什么是良心呢？在多數(shù)情況下，它僅是對(duì)弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對(duì)靈魂行為的責(zé)任心，它與真實(shí)的愛(ài)情是統(tǒng)一的。
49、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
50、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。
51、仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
52、要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。
53、一個(gè)人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒(méi)有機(jī)會(huì)向人講述，他就絕不會(huì)感到快樂(lè)。人終究離不開同類的。一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè)絕非真正的快樂(lè)。
54、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護(hù)人性，提升人類的精神水準(zhǔn)。我不認(rèn)為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個(gè)哲學(xué)家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強(qiáng)附會(huì)的，是貼上一個(gè)標(biāo)簽。凡是大哲學(xué)家，各有各精彩，你要學(xué)會(huì)欣賞他的精彩之處。
55、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識(shí)和精神表達(dá)。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì)只愛(ài)自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。
56、意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對(duì)人有意義的整體。
57、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧?kù)o都需要，而后者實(shí)為前者的前提。
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