《通過法律的社會控制》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的《通過法律的社會控制》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、法律是什么？

　　大一的時候，法理學(xué)老師向我們推薦了一批書。我清楚地記得，其中有一本書，題目就叫《法律是什么？》

　　我當(dāng)時就覺得很奇怪：這都能成為問題？如果連“法律是什么”都不知道，那么那些法學(xué)研究者都在做什么？那時的我還沒有意識到這個問題的復(fù)雜性。實(shí)際上，對“法律是什么”這個問題的討論，從古希臘時代一直到今日，都從來沒有停止過：自然法學(xué)派認(rèn)為法律就是某種永恒不變的正義觀念的體現(xiàn)。至于這種正義觀念源于何處，有的人認(rèn)為是上帝，有的人認(rèn)為是理性，還有的人認(rèn)為是一種感覺；實(shí)證主義法學(xué)派則認(rèn)為，除了由國家機(jī)關(guān)制定的實(shí)際存在的規(guī)范性文件以外，別的一切都不可能被稱為法律；社會法學(xué)派不愿拘泥于法律文本的條條框框內(nèi)，認(rèn)為法律應(yīng)該是對人們產(chǎn)生實(shí)際影響的社會中的法律；歷史法學(xué)派則認(rèn)為，法律是一個國家或者一個民族世代相傳的精神或習(xí)慣的體現(xiàn)......

　　法律是什么？這個問題的答案真是多得讓人抓狂�？墒�，依我看來，在大多數(shù)情況下，當(dāng)我們開始討論“法律是什么？”的時候，我們實(shí)際上根本搞不清楚這個問題問的到底是什么：它問的是法律的本質(zhì)嗎？于是有人就開始背誦課本里面馬克思的觀點(diǎn)。（“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”云云）。它問的是法律的形式嗎？于是有人就回答，法律就是成文法、判例法、習(xí)慣法等的總和；它問的是法律的特征嗎？于是有人告訴我，法律就是“國家制定或認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的......的社會規(guī)范”（又是背誦課本，懶得寫了）。它問的是法律的功能嗎？我心里默想，法律就是現(xiàn)代社會得以持續(xù)的基石。

　　這樣看來，“法律是什么？”，就連這個問題也是多義的。法學(xué)家們，耗盡畢生的精力，可能也只能對上述問題中的一兩個問題進(jìn)行深入的研究。這也難怪，直到現(xiàn)在，“法律是什么？”這個問題仍然爭論不休！

　　2、法律是一種社會控制的手段

　　實(shí)際上，龐德并沒有解決“法律是什么？”這個問題——準(zhǔn)確來說，他并沒有回答“法律的本質(zhì)”究竟為何。從本書第二章前半段可以看出，龐德認(rèn)為人的理性是有限的。對于所謂的“本質(zhì)”問題，人們即使能得出一個答案，也更可能只是一些幻想。

　　但是，從功能的角度，龐德給出了一個確切的答案：法律就是一種社會控制的手段。

　　這里就會涉及到另一個問題：為什么我們需要進(jìn)行社會控制？每個人無拘無束地，像盧梭筆下快樂的野蠻人一樣生活不好嗎？對于這個問題，龐德的解答是：

　　俗話說得好，我們大家都需要地球，我們大家都有我們謀求滿足的許多愿望和要求。我們有那么多人，可是地球卻只有一個。每一個人的愿望不斷地和他鄰人們的愿望相互沖突和重疊。所以，人們不妨說，這就有了一項巨大的社會工程任務(wù)。這就有了一項使生活物資和滿足生活在一個政治組織社會中的人們的各種要求和愿望的手段，在不能滿足人們對它們的一切要求的情況下，至少盡可能地做得好些，這就是當(dāng)我們說法律的目的是正義時的意思�！　∈前�，在一個有相當(dāng)規(guī)模的社會中，資源不可能是無限的�？墒牵�人的愿望和需求卻源源不斷。在欲望的驅(qū)使下，群體生活的人必定會產(chǎn)生這樣或那樣的利益沖突。如果不能通過一種恰當(dāng)?shù)姆绞�，或者說制度，去合理地分配資源，那么人們豈不是要為了那有限的資源而爭斗殆盡？

　　正是為了解決人們在社會生活中的利益沖突，法律才有了創(chuàng)設(shè)的必要性。當(dāng)然，從另一個角度來說，由于利益沖突無法避免，任何社會只要發(fā)展到一定階段，都必然會產(chǎn)生法律。

　　3、法律權(quán)利的工具性解讀

　　承接上文對法律的功能的論述，龐德對法律權(quán)利的工具性解讀，不得不說是本書的一大亮點(diǎn)。

　　權(quán)利是什么？這個問題可不比“法律是什么？”簡單。前人的觀點(diǎn)，在此不再贅述。但至少，我們知道，自啟蒙運(yùn)動以來，人們常常把“權(quán)利”看作是一種固有的、神圣的存在，于是有所謂“天賦人權(quán)”的說法。

　　然而，在龐德看來，“權(quán)利”的概念是如此的模糊，以至于不少人會將不同類型的“權(quán)利”混淆在一起——他認(rèn)為，“權(quán)利”可分為以下三類：自然權(quán)利、道德權(quán)利以及法律權(quán)利。按照龐德的觀點(diǎn)，那些所謂的“天賦的”權(quán)利，或許更像是一種道德權(quán)利。

　　然而，龐德更加關(guān)注的，并非道德權(quán)利，而是法律權(quán)利。

　　他認(rèn)為，法律權(quán)利實(shí)際上就是一種保護(hù)利益的工具。當(dāng)然，這里的“利益”，指的是法律上得到承認(rèn)和被劃定界限的利益。畢竟，法律就是通過合理分配有限的資源或者利益從而達(dá)到社會控制的效果的。如此看來，法律權(quán)利也只不過是實(shí)現(xiàn)社會控制的一種工具。

　　在龐德這里，法律權(quán)利不再“神圣”，也不再虛無縹緲——并沒有什么固有的不可剝奪的權(quán)利，現(xiàn)實(shí)生活中，有的只是立法者對不同利益的承認(rèn)和評價。

　　4、價值問題

　　既然法律要實(shí)現(xiàn)社會控制的目的，那么它就必須合理地分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的評價和權(quán)衡就是必不可少的。然而，現(xiàn)在的問題是：利益評價應(yīng)如何進(jìn)行？利益評價的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在本書的第四章中，龐德對上述問題進(jìn)行了討論。

　　龐德認(rèn)為，利益評價的標(biāo)準(zhǔn)有三種：第一種，經(jīng)驗方法，即通過經(jīng)驗尋找合理的利益分配方案；第二種，學(xué)理方法，即按照一定時間和地點(diǎn)的法律假說進(jìn)行評價；第三種·，理想圖景方法，即從一種應(yīng)然的法律制度的構(gòu)想出發(fā)，把理想狀態(tài)中的理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)之中，以解決爭端。

　　龐德更主張采用第一種方法進(jìn)行利益評價，他的理由非常簡單：因為在現(xiàn)代社會，無論是法學(xué)學(xué)說，還是人們對理想生活的圖景，都是眾說紛紜，眾口難調(diào)。對于這些問題，法學(xué)家和哲學(xué)家們可以一直爭論下去，可是司法實(shí)踐卻不能因此停滯。在這種情況下，法官就要運(yùn)用經(jīng)驗和理性，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行利益評價，以找到最佳的利益方案。

【《通過法律的社會控制》讀后感】相關(guān)文章：

法律基礎(chǔ)社會實(shí)踐報告11-16

法律專業(yè)社會實(shí)踐報告11-18

基金法律法規(guī)考點(diǎn)：內(nèi)部控制的五原則03-25

2022法律暑期社會實(shí)踐報告03-26

電大�？品�律社會實(shí)踐報告03-16

法律專業(yè)學(xué)生社會實(shí)踐心得（通用6篇）04-21

如何才能順利通過面試12-06

怎么讓你的求職簡歷通過11-15

面試沒通過的原因分析08-25