展會發(fā)言稿
在當今社會生活中，在很多情況下我們需要用到發(fā)言稿，發(fā)言稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。大家知道發(fā)言稿怎么寫才正確嗎？以下是小編為大家整理的展會發(fā)言稿，歡迎大家分享。
展會發(fā)言稿1
地域文化作為具有地域特征的文化形態(tài)，既有地理環(huán)境意義上的自然屬性，也有歷史傳統(tǒng)意義上的人文屬性，包括特定區(qū)域的典章制度、民風民俗、傳統(tǒng)習慣、生態(tài)環(huán)境等，可以從自然地域、族群地域、經(jīng)濟地域、政治地域及歷史變遷等方面加以把握。
文化在廣義上指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，在狹義上則指人類所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、社會制度等。地域文化也有廣義和狹義的區(qū)分。例如，“海南文化”是一個涵蓋面非常廣的概念，不僅包括流行于海南地區(qū)的哲學、倫理、政治、法律、文學、藝術、宗教和制度等，而且包括海南的民風民俗、民族心理等所謂“俗文化”，還包括海南飲食文化、服飾文化、建筑文化、歷史遺存、江山勝境、海南特產(chǎn)等物質文化的內容。相對狹義的“海南文化”可以稱之為“瓊學”，是指在海南歷史發(fā)展中誕生并對海南地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響的、以哲學為核心的學術思想。作為學術觀念形態(tài)的瓊學，是中華傳統(tǒng)文化在海南的本土化和具體表現(xiàn)形式，在海南經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史中逐步形成、積淀和發(fā)展，并對當前的海南建設具有重要影響，是海南文化的精神內核，具有鮮明的地域特征和深厚的歷史底蘊。
地域文化的特征
在中華民族數(shù)千年的歷史發(fā)展中，不同的地理環(huán)境和時空孕育了各具特色的地域文化。這些地域文化既有差別，又具有一些共同特征。
對中華文化具有從屬性。我國所有的地域文化，都以作為主體的中華文化為思想理論基礎，都是中華文化的子文化或分支文化，因而都帶有中華文化的普遍性特征。無論徽學、湘學還是瓊學，都尊崇儒家的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等思想觀念，都堅持究天人之際、明修身之道、講義利之辨、求天下為公的儒家道德理想。地域文化只是在此基礎上，將中華文化的普遍性與本區(qū)域的特殊地理環(huán)境和歷史際遇相結合，突出了其中某些方面的內容；或者對中華文化作出了與其他區(qū)域不同的理解而顯示出本地域的特色。
形成過程具有長期性。地域文化需要一定的時間持續(xù)沉淀，才能形成區(qū)別于主體文化與其他地域文化的獨特性。地域文化形成過程的長期性，一個典型例子就是瓊學的形成。瓊學的形成史，既是一部中原文化進入海南實現(xiàn)本土化的歷史，也是一部本土文化吸收同化并反哺中原文化的歷史。中原文化進入海南，可以分為零星階段、自發(fā)階段、自覺階段等。在漢晉的零星階段，大陸各地的漢族間或進入海南，使海南人對先進的中原文化有了一定了解。在唐宋的自發(fā)階段，統(tǒng)治者并未有意識地推動中原文化在海南傳播，但從內地貶謫和流放到海南的官員開展了一系列文化活動，使中原文化對海南的影響不斷加深，在客觀上促進了海南文化的發(fā)展。海南歷史上第一位中舉的士人，就是蘇軾被貶海南期間的學生。在明代的自覺階段，統(tǒng)治者開始重視海南的開發(fā)，致使明代海南文教盛行、學校眾多、文化昌盛，造就了瓊學的歷史輝煌。
不同地域文化之間和而不同。長期以來，組成中華文化的各種地域文化和諧相處、共存共榮，既共同推動了中華文化的繁榮，又保持了自己的特質和個性。它們不會因為具體表現(xiàn)形態(tài)的差異而歧視或企圖消滅其他地域文化，相反，它們不僅能夠容納而且能夠不斷吸取其他地域文化的有益因素來發(fā)展自己。地域文化的發(fā)展史，呈現(xiàn)出本地文化薪火相傳、其他地域文化不斷被引進傳播的良好格局。不同地域文化相互融合、共同發(fā)展，是地域文化發(fā)展的基本規(guī)律。比如，海南的媽祖文化雖由福建傳入，卻在海南人民心中占有重要位置，成為兩地共有的一種文化現(xiàn)象。
地域文化的傳承與發(fā)展
一方水土孕育一方文化，一方文化又影響一方經(jīng)濟、造就一方人才。地域文化可以為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和文化支撐，產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。因此，自覺傳承與發(fā)展優(yōu)秀地域文化具有重要意義。
積極培育地域文化自信。有效傳承與發(fā)展地域文化，需要深入理解地域文化的內涵和特質，積極培育地域文化自信。在中華民族漫長的歷史發(fā)展進程中，海南由于地處偏遠、交通不便、孤懸海外，長期被統(tǒng)治者視為鞭長莫及的“化外之地”，海南文化的一些優(yōu)秀因子也湮沒在人們的偏見和漠視之中。即使在今天，許多人對海南的`理解也僅停留于旖旎風光與民俗風情，而對作為中華主流傳統(tǒng)文化的儒學在海南的流播、影響和豐厚積淀以至形成獨具風骨的瓊學知之甚少。當然，由于以往相關研究的匱乏，這些思想文化也未能充分散發(fā)獨特的魅力與光芒。隨著海南建設的全面深入，瓊學研究已經(jīng)成為學者特別是海南哲學社會科學工作者的顯學�！懊利惡Ｄ稀辈荒苋鄙侪倢W的魅力，“綠色崛起”也不能缺少瓊學的傳承。
大力保護與光大地域文化遺產(chǎn)。有效傳承與發(fā)展地域文化，離不開對地域文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護和弘揚。為此，應建設文化資料庫和數(shù)據(jù)庫，深化對地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、研究，做好文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)、展示，鼓勵各地對古村落、古街區(qū)、古祠堂、古民居、古井古橋、名人故居、古寺廟等進行保護性開發(fā)。例如，位于海南省三亞市西部的崖城鎮(zhèn)，先后貶逐到這里的歷朝官員有40多人，僅皇子、宰相和內閣大臣就多達14人，其所接收的貶逐官員之多、官階之高、名氣之重，在我國歷史上十分罕見。這些被貶謫的官宦往往具有較高的文化品格，在失去了身居廟堂的話語權后，受儒家“進退不失”傳統(tǒng)的影響，往往把保持與展示儒家文化當作自己的精神依托，在偏遠的海南島上傳道、授業(yè)、解惑。此外，�？诘摹拔骞簟�、三亞崖城的“圣德堂”、三亞鑒真遺跡、道教內丹派南宗創(chuàng)始人白玉蟾遺址等，都是不可復制的珍貴文化遺產(chǎn)，應進一步做好保護和開發(fā)工作。
努力實現(xiàn)地域文化傳承與創(chuàng)新的有機結合。即使是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要適應時代發(fā)展的需要，實現(xiàn)現(xiàn)代性的轉化。地域文化的現(xiàn)代性轉化與創(chuàng)新，需要具有強烈責任感的專家學者和文化工作者來推動。大學是一個國家的精神高地，是文化發(fā)展的前沿陣地，應以人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會進步、文化繁榮為己任，為地域文化的傳承與發(fā)展作出積極貢獻。基于這種認識，三亞學院成立了“瓊學研究中心”，秉承充實民族血脈、建設精神家園的學術精神，積極響應中央提出的“提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”的號召，自覺擔當起瓊學傳承與創(chuàng)新的歷史使命，努力打造地域文化研究創(chuàng)新基地。相信在學者們的共同努力下，瓊學一定能夠進一步發(fā)揚光大，成為當代海南文化建設生機勃勃的組成部分，為海南“綠色崛起”添磚加瓦。
展會發(fā)言稿2
調研工作是法院各項工作中的一個十分重要的環(huán)節(jié)�？偨Y過去、了解現(xiàn)實、規(guī)劃未來，這本來就是一個桓古不變的進步過程。不管是一個集體亦或個人，他的每一個進步過程都要運用一定的方法和形式去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認識規(guī)律、總結已有的工作、預測下一步的目標，這是調研工作的形式要件，也是調研工作順利開展的基礎條件。而在此基礎上，加深理性化的思維，制定出切合實際的具體措施來實現(xiàn)預期目標，達到實效，把調研成果通過各種形式與審判實踐相結合，糾正既住錯誤，把智力成果結合運用到審判實踐工作當中，使之發(fā)揮作用，提高實效，并在實踐中近一步的檢驗真?zhèn)闻c完善提高，遵循一個量變到質變的過程。我想，這才是調研工作的實質價值，也正是我們法院開展調研工作所欲達的精神追求。
明白了什么是調研工作，我們還要近一步的了解自身現(xiàn)狀，搞清楚現(xiàn)實所面臨的問題，近后一定量的時間內我們將怎樣發(fā)展調研工作才會更加合理有效。這很多的問題都是急待我們解決的。由于我接觸法院調研工作時間不長，幾乎沒有什么經(jīng)驗，在此僅談一點點很不成熟的看法和建議，望各位領導和同事們多加指正和批評。
一、調研工作的重要性
我認為法院調研工作是一項非常重要的工作。為此，我在篇頭用了重墨極力表明了這一觀點，力求把這一重要問題放在文章的最顯要位置，以求重視。在此段落里，就不再重點鏟述。僅談一個問題。在調研過程中，準確定位，增強調查研究的針對性，堅持做到“三個結合”。一是堅持調查研究與自身工作實際相結合。根據(jù)自身發(fā)展的具體情況，針對不同階段的工作重點，以解決實際問題為切入點，從大處著眼，小處著手，既關注全局性，又重視工作中的每個具體方面，將調查研究融合在法院工作的各個方面，貫穿于法院管理的每個環(huán)節(jié)，防止大而化之，調而不研，研而無果。二是堅持調查研究與上級要求部署相結合。在貫徹落實上級精神過程中，針對其方向性、原則性、指導性的特點，按照調研先行的要求，找準切入點，增強目的性，把上級提出的任務目標框定為具體的調研課題，深究細研，化指導意見為具體措施，使之與本地實際有機統(tǒng)一起來。三是堅持調查研究與形勢的變化相結合。根據(jù)形勢的變化，立足現(xiàn)實，著眼長遠，積極應對，在揭示和把握法院發(fā)展規(guī)律、審判改革和機制創(chuàng)新、落實公正與效率、法官職業(yè)化建設等方面進行前瞻性長期研究，做到思之在先，謀之在前，爭取調研的主動權，提高了工作的預見性。
二、當前面臨的問題
三、幾點建議
提出問題，分析問題，但更要的是要解決問題。針對此次調研會議內容，我提出幾點不成熟的建議，全當拋磚引玉。
1、近一步加強調研領導，強化調研意識。建議成立“調研小組”。 調研工作要理論聯(lián)系實踐，圍繞審判工作，進行實務調研，寫出高質量的調研文章，積極向上一級或各類報紙刊物投稿。對于優(yōu)秀的調研成果要及時進行試點和轉化，并在試運行和轉化的過程中發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，不斷完善研究成果的系統(tǒng)化和提高研究成果的現(xiàn)實效果。
2、近一步改進調開方法，提高調研水平�，F(xiàn)在法院各庭室及基層法庭早已實現(xiàn)網(wǎng)絡化辦公，建議盡快建立“調研博客”、“調研論壇”、“QQ群”等相關交流平臺，通過結合審判實踐，確定若干論壇專題，收集資料、整理案例、由法院法官進行研討和評論。這種形式既可以為法官提供了一個互相交流的平臺，也提供了一個學術探討的講臺，由于針對性強，實現(xiàn)了資源共享，能夠收到明顯的效果。在此我另外建議在論壇里劃分三個區(qū)域，一個實名制區(qū)域，用于探討疑難案情，匯報案件審理情況，主管院長與主審法官單線聯(lián)絡，確保審判獨立與案件質量。另外一個區(qū)域實行網(wǎng)名制，希 望能夠創(chuàng)造一個沒有級別、沒有身份限制、可以暢所欲言、大膽交流的平等平臺，尋求一種無所顧及，不怕說錯話，直言表白、群策群薦，在爭鳴中互相借鑒的良好環(huán)境。還有一個區(qū)域就是公共區(qū)域，在這里大家可以隨時查找到相關的資源信息和審判數(shù)據(jù)、最新的法律法規(guī)資料、先進的審判經(jīng)驗交流、調研成果的展示和評議。
3、發(fā)揮整體優(yōu)勢，形成大調研格局。我認為調研工作不應當是上級安排著去做，而應當是積極主動的去做。另外調研工作也不是一兩個人就可以完成的，要實現(xiàn)群策群力，就需要全體干警積極動手，仁者見仁，智者見智。經(jīng)過民主而得來的觀點才會最接近于正確觀點。建議適時進行調研培訓，提高調研工作者調研工作的能力和各基層單位的整體實力。
4、近一步落實激勵機制，完善目標管理。獎勵不是目的，而是措施。這項措施會激勵干警的積極性，增強干警的成就感、榮譽感，會增強干警寫作的信心，在這種良性的循環(huán)中，每名干警的調研能力都會不斷地得到提高和完善。
相信我院的調研工作會在主管領導的正確領導下，在全院干警群策群力的積極參與下，繼續(xù)大踏步向前，完善我院大調研格局，全方位轉化調研成果的現(xiàn)實價值。
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