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文心雕龍經(jīng)典名言
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的文心雕龍經(jīng)典名言，希望能夠幫助到大家。
文心雕龍經(jīng)典名言1
1、《文心雕龍》在論述具體的文學(xué)創(chuàng)作活動時，拋棄了經(jīng)學(xué)家的抽象說教，表現(xiàn)了樸素的唯物主義的文學(xué)觀。而且，對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評、文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律等一系列問題提出了精湛透辟的見解，富于獨(dú)創(chuàng)性。因此它在中國文學(xué)理論批評史上占有十分重要的地位。
2、我們也不再像他們那樣，在搖滾樂的喧囂聲中低頭凝望自己的影子，并且自我撫摸。
3、我們關(guān)注身邊的世界，體會別人的痛苦，我們用我們對他們的關(guān)注表達(dá)關(guān)懷。
4、什么叫作失��？失敗是到達(dá)較佳境地的第一步�！评锲炙�
5、北京大學(xué)盧永璘的觀點(diǎn)——“中國文論第一書”。另外，魯迅《詩論題記》：篇章既富，評騭自生，東則有劉彥和（劉勰字）之《文心》，西則有亞里士多德之《詩學(xué)》，解析體質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷式。
6、吃得苦中苦，方為人上人
7、幼年時，我們要看喜劇，憧憬快樂的人生。青年時，我們要欣賞悲劇，磨煉脆弱的靈魂。中年，我們要看悲喜劇，在悲中找喜、苦中作樂！老年，我們要欣賞默劇，于沉寂中感悟人生�！獎④独溲劭慈松�
8、唐代頗具風(fēng)骨的名臣魏征能夠犯顏直諫，即使唐太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產(chǎn)生敬畏之心。一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，唐太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快打消了這個念頭�！边�有一次唐太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時，便趕緊把它藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂鷹悶死在懷中。魏征去世后，唐太宗痛哭，認(rèn)為自己失去了一面鏡子。
9、西漢名士朱云的風(fēng)骨亦廣為流傳。漢成帝時，朱云官拜槐里令。當(dāng)時的丞相安昌侯張禹晉不僅身為帝師，而且權(quán)傾朝野。一天，朱云在面見成帝師請求誅殺張禹晉，因為他“上不能正主，下無以利民，站著高位不做事，光拿俸祿不謀其政”。成帝非常生氣，命人將朱云拿下問斬。朱云卻死死抓住御殿欄檻不放，致使欄檻折斷。他同時高喊：“臣死不足惜，但未知朝廷該怎么辦！陛下將蒙受殺直諫大臣的惡名�！痹趫龅膶④娦翍c忌為其求情，愿以死相保，成帝遂免了朱云死罪。被折斷的欄檻原樣修復(fù)，不讓換新的，以表彰忠臣冒死直諫的精神�！爸煸普蹤憽钡墓适滤斐蔀楹笫牢娜�、畫家的創(chuàng)作題材。
10、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅強(qiáng)�！┚S
11、春秋時，齊國的大夫崔杼挾私憤殺死了自己的國君，他要求太史公將其寫成國君暴病身亡。然而，太史公如實(shí)記載了事情的經(jīng)過，崔杼惱怒之下將其殺死。太史公的兩個弟弟絲毫不畏懼，依舊秉筆直書，也被崔杼殺死。等到太史公的第三個弟弟執(zhí)筆時，還是不顧崔杼的以死相威脅，繼續(xù)照實(shí)記載。他告訴崔杼：“據(jù)事直書，是史官的職責(zé)，失職求生，不如去死。你做的.這件事，遲早會被大家知道的，我即使不寫，也掩蓋不了你的罪責(zé)，反而成為千古笑柄”。無話可說的崔杼只得放了他。當(dāng)太史公的弟弟走出來時，正好遇到南史公執(zhí)簡而來。原來，南史公以為他也被殺了，是來繼續(xù)照實(shí)寫這事的。太史公一家的風(fēng)骨，如何不能被傳為千古絕唱！
12、還有唐朝“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白、“以笏擊朱泚”的段秀實(shí)，明代痛罵魏忠賢的周順昌，清代怒燒高官和紳車駕的御史謝香泉、戊戌變法失敗后慷慨赴死的譚嗣同等人的風(fēng)骨，亦在歷史長河中寫下了濃重的一筆。
13、對于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事�！滤果�
14、東漢光武帝劉秀時的洛陽縣令董宣也是不畏權(quán)勢，頗具風(fēng)骨之人。當(dāng)時，劉秀的姐姐湖陽公主的奴仆仗勢殺人，被湖陽公主包庇。董宣遂攔住湖陽公主的車，命令奴仆下車而殺之。公主將之訴于劉秀，劉秀令其向公主叩頭謝罪，但董宣拒不低頭。劉秀于是令人強(qiáng)按他的頭，卻還是不能使其俯首。深為其精神打動的劉秀遂賜他為“強(qiáng)項令”，并賜錢三十萬。京師豪族貴戚莫不畏之。
15、雖然“風(fēng)骨”一詞從品評人物轉(zhuǎn)為了品評文章和繪畫，但在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，其始終是評價人物的一個標(biāo)準(zhǔn)之一。有風(fēng)骨者，不僅是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，而且是“寧為玉碎，不為瓦全”，還是“處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華”的大丈夫。如此有“風(fēng)骨”的大丈夫在走過悠悠歲月的中國歷史中并不罕見。
16、《文心雕龍》全書以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書”是文章的典范。把作家創(chuàng)作個性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個方面。
17、我們將把對于個體生命的尊重作為前提，并且加以張揚(yáng)�！Z樟柯《賈想》
18、風(fēng)骨”一詞大約出現(xiàn)在漢末，最初其用來品評人物，通常指人頑強(qiáng)的品格和剛正的氣質(zhì)。魏晉時期，“風(fēng)骨”開始用于文論和畫論。劉勰在其《文心雕龍》、南齊謝赫在其《古畫品錄》中都提到了“風(fēng)骨”。在他們看來，所謂“風(fēng)骨”，就是指一種鮮明、生動、凝練、雄健有力的風(fēng)格。
19、善于苦中作樂，連笑容都苦澀�！嵔段男牡颀垺�
20、有的路，是腳去走。有的路，要心去走。絆住腳的，往往不是荊棘和石頭，而是心。所以，看起來是路鋪展在我們眼前，實(shí)際上，是心撲騰在路上。失去一段感情，你感覺心痛，當(dāng)你心痛過后，你才會發(fā)現(xiàn)，你失去的只是你心中的依賴，當(dāng)你學(xué)會孤獨(dú)的堅強(qiáng)，一切又會再次美好起來。
21、出自著名美學(xué)家朱光潛先生的名言“不通一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑”。
22、這句名言對于我們鑒賞藝術(shù)品具有很重要的指導(dǎo)意義。劉勰《文心雕龍》中也談到，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，多觀看歷代大家的書畫真跡和原作，多思索了解書畫家們的創(chuàng)作風(fēng)格，并在書畫鑒賞中堅持看原作，這樣才有實(shí)感和真憑，也只有這樣才不會出現(xiàn)笑話和鬧劇。
23、失敗是堅忍的最后考驗�！滤果�
24、無可否認(rèn)，有風(fēng)骨者，亦可以說有氣節(jié)，是頂天立地的大丈夫也。老子曾曰：“道大，天大，地大，人亦大�！倍巳粝霝椤按蟆比艘�，風(fēng)骨豈可無乎？
25、《文心雕龍》系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問題；對文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺的認(rèn)識，開研究文學(xué)形象思維的先河。全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。
26、吃得苦中苦，亦只為苦中人，重在苦中作樂時�！仃亍洞竽X》
27、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果，過去的不再回來，回來的不再完美。離開一個地方，風(fēng)景就不再屬于你；錯過一個人，那人便再與你無關(guān)。很多時候，不經(jīng)意知道一些事后，表面裝得無所謂，用微笑去掩飾，其實(shí)心里比什么都疼。
28、東晉文人陶淵明同樣以蔑視功名富貴、不肯趨炎附勢留名青史。早年，他曾在彭澤當(dāng)縣令。一日，上級官員派下屬來視察，其人狐假虎威，要陶淵明去拜見他。陶淵明雖然瞧不起這樣的人，但也只得前往。在出門前，他的手下告訴他應(yīng)穿戴整齊，態(tài)度謙恭，否則會被其在上司面前說壞話。陶淵明聞聽，說道：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣的小人折腰�！彼燹o去官職，退隱山林�！安粸槲宥访渍垩钡墓适掠绊懥撕笫涝S多有風(fēng)骨的人。
29、我們將真誠地體諒別人，從而在這個人心漸冷，信念失落的年代努力溝通人與人之間的思想。
30、我們不再像他們那樣，回避生命的感傷，而直接尋找理性的光輝；
31、以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響﹐但構(gòu)成它的文學(xué)思想綱領(lǐng)及核心的﹐則是儒家的思想。它并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在的真實(shí)性﹐卻認(rèn)為在客觀現(xiàn)實(shí)世界之外﹐有一個先天地而生的“道”或“神”。
文心雕龍經(jīng)典名言2
1、知恥近乎勇�！抖Y記·中庸》
2、書是人類進(jìn)步的階梯——高爾基
3、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
4、愛之不以道，適所以害之也�！顿Y治通鑒》
5、有了機(jī)會不要放過，沒有機(jī)會不要放松。
6、怠惰是貧窮的制造廠。
7、我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
8、君子強(qiáng)學(xué)而力行。——楊雄《法言·修身》
9、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z十則-述而》春秋孔子
10、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
11、誠實(shí)是一塊板子，坦率是另一塊板子。這兩塊板子可以夾得你很直。
12、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！獎③摹段男牡颀垺ぶ簟�
13、先知三日，富貴十年。
14、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌�！笇挕尔}鐵論·孝養(yǎng)》
15、不為失敗找理由，要為成功找方法。
16、僅次于選擇益友，就是選擇好書。
17、欲窮大地三千界，須上高峰八百盤�！兜前自平^頂》宋劉過
18、功成名就更要保持平常心：高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細(xì)小的事、單調(diào)的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風(fēng)格，并在做事中提高素質(zhì)與能力。
19、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
20、態(tài)度決定成敗，無論情況好壞，都要抱著積極的態(tài)度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價值極高，也可以一無是處，隨你怎么去選擇。
21、人非生而知之者，孰能無惑？《師說》
22、一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實(shí)的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅
23、選擇好朋友真的很重要，就象一個段子說的，跟著蒼蠅會找到廁所，跟著蜜蜂會找到花朵。和發(fā)光的人在一起，慢慢地你也會發(fā)光。
24、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》
25、小勇，血?dú)馑鶠�；大勇，義理所發(fā)�！祆洹端臅�
26、生于憂患而死于安樂�！睹献印じ孀酉隆�
27、母親的眼睛，是我奮進(jìn)的動力；母親的皺紋，是我成長的階梯。
28、烈士之愛國也如家�！鸷椤侗阕印ね馄V譬》
29、雖有絲麻，無棄菅蒯。
30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
31、日新之謂盛德�！吨芤住は缔o上》
32、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂尽な駮は茸鳌�
33、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
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