論語(yǔ)心得體會(huì)15篇
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的論語(yǔ)心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)心得體會(huì)1
交友之道人們常說(shuō)在家靠父母，出門(mén)靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語(yǔ)》中明確寫(xiě)出了交朋友。好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。
好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话�，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書(shū)，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。
壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰(shuí)，問(wèn)他們?yōu)槭裁�，他們說(shuō)朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過(guò)你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
論語(yǔ)心得體會(huì)2
通過(guò)開(kāi)展“學(xué)歷史、品國(guó)學(xué)”活動(dòng)，我有幸領(lǐng)略到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力所在，在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒，洗滌我們的心靈，讓我們面對(duì)來(lái)自工作生活等方面的壓力時(shí)能夠“誠(chéng)意、正心、修身”。
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。誠(chéng)然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著作值得一代代人去重溫，去閱讀賞鑒。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們今天學(xué)習(xí)它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，而是去汲取古代文化的精華所在，以最新的觀念去理解它，為我們的工作生活指點(diǎn)迷津。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，《論語(yǔ)》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著我們?nèi)ゲ蓴X，去細(xì)細(xì)的品味它蘊(yùn)含的芬芳。品讀《論語(yǔ)》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風(fēng)，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個(gè)人的，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的，一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠(chéng)意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養(yǎng)，使自己人格健全，成為一個(gè)不憂不惑不懼的君子，在金錢(qián)、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己，戰(zhàn)勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔(dān)起家庭、單位和社會(huì)的責(zé)任，才能真正享受到心靈的快樂(lè)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就是洗滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子�！肮び破涫拢叵壤淦�；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！币虼思訌�(qiáng)學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)。在認(rèn)真讀書(shū)的同時(shí)并進(jìn)行思考，即“學(xué)以治之，思以精之”。學(xué)習(xí)的核心就是一個(gè)“悟”字，即自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善。能“悟”，才能提高自身素質(zhì)，提升工作能力；得“悟”，就會(huì)豁然開(kāi)朗，做任何事才能事半功倍。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于崗位，永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，奮力拼搏，演繹精彩。
論語(yǔ)心得體會(huì)3
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。
根據(jù)文字學(xué)家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形，是說(shuō)“儒”的甲骨體畫(huà)的就是一個(gè)人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好；說(shuō)他是形聲字，是說(shuō)“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會(huì)意字，是因?yàn)槿遄值淖笃缘娜吮硎救祟�，右偏旁表示需要，合起�?lái)的意思是：儒家的倫理道德是人類社會(huì)生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè)規(guī)范、治國(guó)安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實(shí)“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的。
談到學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn)，他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”一切靠個(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習(xí)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往，孔子倡導(dǎo)自愛(ài)和愛(ài)人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號(hào)召人們嚴(yán)于律己，寬以待人，懲惡揚(yáng)善，助人為樂(lè)，明辨善惡，多交益友。
談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應(yīng)該有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財(cái)，勤儉節(jié)約，廉潔自律。
談到為政治國(guó)，孔子用“正”解釋“政”。他認(rèn)為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對(duì)煩政擾民，主張愛(ài)民、富民的仁政之道。
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容，價(jià)值取向，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個(gè)性。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)史的深遠(yuǎn)影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的深層浸潤(rùn)，對(duì)民族美德的基本定位，無(wú)論怎么高度評(píng)價(jià)，都不為過(guò)。古往今來(lái)，一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。
學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源，更要開(kāi)拓創(chuàng)新。
一、求學(xué)悟道
熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦勤奮。持之以恒，惜時(shí)如金。健全心理，虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑，開(kāi)拓創(chuàng)新。
二、修身養(yǎng)性
愛(ài)國(guó)憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠(chéng)實(shí)恭謙。自律自強(qiáng)，質(zhì)樸勤儉。任重道遠(yuǎn)，一往無(wú)前。
三、人際交往
識(shí)別善惡，崇尚信義�；磉_(dá)包容，彬彬有禮。助人為樂(lè)，嚴(yán)于律己。廣交益友，見(jiàn)賢思齊。
四、公務(wù)方略
執(zhí)政為民，克己奉公。居之無(wú)倦，行之以忠。率先垂范，草上行風(fēng)。知人善任，人和政通。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
說(shuō)起《論語(yǔ)》，心中不禁然就會(huì)響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里，在快節(jié)奏的生存環(huán)境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠(yuǎn)離我們，而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō)，世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的�！贝_實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因?yàn)樗砩纤l(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動(dòng)，時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她，無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當(dāng)看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她，聆聽(tīng)它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂(lè)的人生。
于丹還說(shuō)到，幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，卻與內(nèi)心相連。她寫(xiě)道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì)越來(lái)越不滿，因?yàn)槟憧倳?huì)看到周?chē)�有乍富的階層，總會(huì)有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因?yàn)槭裁茨?這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣�，看心靈太少�！笔前�，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對(duì)生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言，去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
論語(yǔ)心得體會(huì)5
《論語(yǔ)》我以前只是非常粗略的看過(guò)，對(duì)于其中的含義自知甚少，只從局里每個(gè)科室發(fā)了一本《論語(yǔ)》后，我認(rèn)為真的讀了幾遍，真的感覺(jué)到；
每一遍都有新的收獲。《論語(yǔ)》一書(shū)在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間不長(zhǎng)，只要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)，學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思。子曰：“學(xué)而不思則殆，死而不學(xué)者網(wǎng)�！币粋�(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣，通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，才是最自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；
得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策。
二、愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如愛(ài)己。
現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受，愛(ài)人者之恒愛(ài)之，敬人者之恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到至尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。
三讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)自己的人生觀
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你對(duì)苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一座大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通老百姓的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人你都能做好每個(gè)人份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
四、生活中我們要正確對(duì)待自己的得與失。
《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學(xué)教授于丹編寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得一書(shū)，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個(gè)小故事，內(nèi)容雖短小淺顯，卻蘊(yùn)含著許多人生的哲理和處世的大道理，如于丹在論語(yǔ)心得中講了這樣的一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，以為你只經(jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺(jué)不自覺(jué)中愿與他人凡是做比較時(shí)，其前提就是自己是有可比性，關(guān)鍵在于比較方法要有科學(xué)和理性，通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想我內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！
讀論語(yǔ)，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
論語(yǔ)心得體會(huì)6
《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書(shū)20篇，498章，是儒家思想和中國(guó)文化最重要的典籍。
對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是從初中開(kāi)始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國(guó)大地上，我們從小就被耳濡目染，即無(wú)論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來(lái)的影響。幾千年來(lái)，中國(guó)的朝代更迭，歷史的車(chē)輪也不斷滾動(dòng)，唯一不變的是孔子通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可能沒(méi)有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見(jiàn)地，但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見(jiàn)解。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案�！墩撜Z(yǔ)》對(duì)于我們的工作，生活，學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來(lái)交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的。
學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)�？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況�？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！币庵割伝貜膩�(lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”�？梢�(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
這是對(duì)于讀書(shū)方面的一些分享。當(dāng)然，讀書(shū)時(shí)我們不免要去思索人生，總是習(xí)慣性的想去拿自己和書(shū)中人物去作比較的，其實(shí)這些比較都是必要的，其實(shí)我們很多時(shí)候會(huì)去選擇比經(jīng)歷，與其這樣還不如去比一下對(duì)人生的態(tài)度，儒家的思想里面有太多了�！安灰晕锵玻灰约罕��！币馑际钦f(shuō)：不要因?yàn)橥馕锏暮脡亩蛳不虮�。恰恰相反，而我們很多時(shí)候都會(huì)因?yàn)橐恍o(wú)關(guān)緊要的事情去大動(dòng)肝火，也還會(huì)因?yàn)橐恍┎蝗缫獾氖虑槎ケ瘋�。試�?wèn)若我們擺正我們的心態(tài)會(huì)如何呢，其實(shí)我們所經(jīng)歷的一些美好或不美好的事情，可能都只是我們所必需要經(jīng)歷的，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能讓變得更加的強(qiáng)大。其實(shí)就像我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的一段話
一樣�！八�，發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”品古今之往來(lái)，能人將相有多少不是這樣的呢，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí)，我們?cè)賮?lái)品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語(yǔ)》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智。
論語(yǔ)心得體會(huì)7
有一本書(shū)，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書(shū)，如林間徐徐的清風(fēng)，撫平人們的貪婪;有一本書(shū)，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無(wú)華。
沒(méi)錯(cuò)，這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》
讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬�，教�?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的，或許也是它。
俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大。
可我們大家真正的了解過(guò)它嗎?
是的，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代，許多人越來(lái)越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng)，當(dāng)好不容易有休閑娛樂(lè)之時(shí)，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī)，他們的目光所停留的原因，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書(shū)中的美妙，可是甚多啊!
傳統(tǒng)文化的流失，固然是一種沉痛的悲哀!
當(dāng)然，既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播，不只看書(shū)這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。
影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力，也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng)，了解《論語(yǔ)》。
但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差。
可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮，總有那么一些沉淀著。所以說(shuō)，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì)，這也再正常不過(guò)了。
在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮，現(xiàn)在的人們“看山是山，見(jiàn)水是水”�？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及，通過(guò)我們的齊心協(xié)力，共同改正，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn)。通過(guò)我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時(shí)，大家對(duì)論語(yǔ)的看法，也將被我們刷新。
影視劇的質(zhì)量在于大家，收視率也在于大家，《論語(yǔ)》此經(jīng)典的正確普及也在于大家。我們每個(gè)人就要像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣，廉潔正直，才能使中國(guó)越來(lái)越美麗，
《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富，它象征著古代人民的智慧，它需要流傳，不論影視劇的利與弊，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!
論語(yǔ)心得體會(huì)8
樂(lè)而不淫，哀而不傷——讀《論語(yǔ)》有感
子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷�！边@句話的意思為：孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)快樂(lè)而不放蕩，悲哀而不傷情。
初讀《論語(yǔ)》中這句如此簡(jiǎn)短的話，我認(rèn)為，這只是孔子當(dāng)時(shí)隨口評(píng)價(jià)一下《關(guān)雎》一詩(shī)，并沒(méi)有特別的道理，但再去細(xì)細(xì)品味、推敲，會(huì)發(fā)現(xiàn)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是一個(gè)引人深思的道理。
初一升初二期末考試前的一次數(shù)學(xué)模擬測(cè)試，我毫不驚奇地迎接了我的九十七分，認(rèn)為期末考試時(shí)數(shù)學(xué)一定會(huì)掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過(guò)，我也做過(guò)許多遍。這些題目沒(méi)有一個(gè)觸碰到我的盲區(qū)，考卷交上后，我高興地歡呼雀躍，可能會(huì)掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的一科！在考場(chǎng)上我簡(jiǎn)直坐不下去，滿心都是120分，120分！從九十七到滿分，這是一個(gè)充滿著奇跡的進(jìn)步！巴不得能讓每個(gè)人都知道我的數(shù)學(xué)進(jìn)步史�！皹�(lè)而淫”的心情溢滿全身。
成績(jī)公布了，點(diǎn)開(kāi)查分網(wǎng)址，先查數(shù)學(xué)！我期待著“120”的出現(xiàn)……什么？112分？我激動(dòng)的心情跌落到了谷底，當(dāng)?shù)弥驗(yàn)橛?jì)算題而失去八分時(shí)，我才真正體會(huì)到“希望越大，失望越大”�；倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o(wú)濟(jì)于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話，我就離前三十名不遠(yuǎn)時(shí)，“哀而傷”襲滿全身……
今日，我又一次讀到了“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。我開(kāi)始回想當(dāng)時(shí)自己的作為，感到不能理解當(dāng)時(shí)我為什么要開(kāi)心、悲哀過(guò)度。
無(wú)論何時(shí)，我們都要懷有“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的高尚心態(tài)，快樂(lè)而不放蕩，悲哀而不傷情。
論語(yǔ)心得體會(huì)9
我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語(yǔ). 季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語(yǔ)方面的書(shū)籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
益友之一：直
直是正直，直率，直言不諱。一個(gè)正直的人，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說(shuō)真話，做實(shí)事，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣，能給我們帶來(lái)許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力----而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說(shuō)正直的朋友是好朋友。由此可見(jiàn)，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒(méi)有諂媚之色，沒(méi)有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。
益友之二：諒
友諒，就是誠(chéng)實(shí)的朋友。
看到的是什么，就說(shuō)什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來(lái)，這是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠(chéng)實(shí)的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠(chéng)實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠(chéng)實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。
我們通常把【誠(chéng)實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來(lái)說(shuō)，這其中【誠(chéng)實(shí)】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠(chéng)實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠(chéng)實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華。
益友之三：多聞
多聞，就是見(jiàn)聞廣博，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開(kāi)闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書(shū)后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得》。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹(shù)，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開(kāi)闊，不但不會(huì)死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，豐富我們的知識(shí)。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益。
【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過(guò)自省而成長(zhǎng)。
【諒】的朋友能夠分享快樂(lè)，減輕痛苦。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤(rùn)我們的成長(zhǎng)，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣。
有一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)了這樣一首小詩(shī)：
欣賞你的人可以使你充滿自信，
批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng)，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依賴你的人可以使你擁有能力，
想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳。
總之，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。
論語(yǔ)心得體會(huì)10
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細(xì)閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。
《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)�？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：
�。ㄒ唬槿酥�。
《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛(ài)，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
�。ǘ⑻幨乐�。
在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對(duì)待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè)呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀，正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂(lè)于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂(lè)，收獲更多的幸福和滿足。
�。ㄈ⒔挥阎�。
我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)�，沒(méi)有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
�。ㄋ模�、理想之道。
人應(yīng)該有理想，沒(méi)有理想的人是可怕的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事�？鬃诱f(shuō)"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結(jié)，所以我們現(xiàn)在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
我想，這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀(jì)�？鬃雍退牡茏觽兯硎艿哪欠N歡樂(lè)，同樣是我們今天快樂(lè)的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語(yǔ)心得體會(huì)11
每一次讀《論語(yǔ)心讀》都有不一樣的感受，柳局的每一句話每一個(gè)字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說(shuō)：《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的源頭，是中國(guó)教育的元典，是中國(guó)倫理的底色，不學(xué)習(xí)不僅做人做不好，不學(xué)習(xí)做教育也做不好，不學(xué)習(xí)做其他事業(yè)也很難做好!“人活到老，學(xué)到老“。學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的。
1. 子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之�！闭�(qǐng)益。曰：“無(wú)倦�！弊釉唬骸捌渖碚�，不令而行;其身不正，雖令不從。” 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局說(shuō)：依照孔子的主張很簡(jiǎn)單，管理一個(gè)領(lǐng)域，管理一個(gè)地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞，三是認(rèn)準(zhǔn)的道路堅(jiān)持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校長(zhǎng)管理一所學(xué)校嗎，首先是校長(zhǎng)率先 ，要求教師做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完飯的`時(shí)候陳校打好飯從飯?zhí)贸鰜?lái)，發(fā)現(xiàn)一年級(jí)伏羲班孩子排隊(duì)沒(méi)有精氣神，陳校立馬放下手中的飯來(lái)整理隊(duì)伍，幾分鐘之內(nèi)一支懶散的隊(duì)伍被陳校訓(xùn)練出一支像解放軍的隊(duì)伍。特別是譚國(guó)俊兩個(gè)老師都說(shuō)搞不定。上課不認(rèn)真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣，我們讓孩子做的事情，自己先做到了嗎?就拿進(jìn)出教室的鞠躬禮來(lái)說(shuō)吧。孩子們每次進(jìn)教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬禮，而我經(jīng)常會(huì)因?yàn)槭虑槎喽浟司瞎Y。慚愧的是：一個(gè)是自己沒(méi)有以身作則。二是不能堅(jiān)持。孩子反應(yīng)出來(lái)的問(wèn)題就是老師的問(wèn)題。如果孩子表現(xiàn)的一副懶洋洋的樣子，應(yīng)該老師本身也是懶洋洋的。以后應(yīng)該想辦法來(lái)約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)琢磨，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)總結(jié)…..要先把自己武裝起來(lái)，老師要給學(xué)習(xí)一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃�！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”
柳局說(shuō)：孔子辦學(xué)不是培養(yǎng)農(nóng)民，不是培養(yǎng)菜農(nóng)而是培養(yǎng)精英，以精英傳承文化，傳播文化，改變社會(huì)，在孔子看來(lái)，學(xué)好禮儀，講求信義，天下歸心，大事可成。這與伏羲教育培養(yǎng)的方向非常吻合。可是我們很多還是更注重孩子的知識(shí)方面。不能像林老師那樣，把教育做到極致。林老師教的不單只是書(shū)本知識(shí)，更多的是：生活自理能力、與人相處的能力，還有擔(dān)當(dāng)、膽識(shí)、細(xì)心、誠(chéng)信、積極的領(lǐng)袖品質(zhì)。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和�！本涌梢耘c他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局說(shuō)教育的根本追求是尊重差異，然而教育部，教育廳，教育局這些管理者每天都在干著“求同”的事，這樣的教育如何發(fā)現(xiàn)個(gè)性，如何張揚(yáng)個(gè)性，如何培養(yǎng)大師?每個(gè)孩子都是一顆種子，我們?nèi)鱿氯�，只不過(guò)每個(gè)人的花期不同。有的花，一開(kāi)始就燦爛綻放;有的花，需要漫長(zhǎng)的等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒(méi)有動(dòng)靜就著急，相信是花都有自己的花期，細(xì)心地呵護(hù)自己的花慢慢的看著長(zhǎng)大，陪著他沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開(kāi)花，因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?shù)�！�.
三百六十行行行出狀元。
論語(yǔ)心得體會(huì)12
于丹教授的論語(yǔ)心得共計(jì)七章，重點(diǎn)講述了“天地人之道”，“心靈之道”，“處世之道”，“君子之道”，“交友之道”，“理想之道”，“人生之道”，論語(yǔ)心得體會(huì)。
天地人之道中，子貢問(wèn)政：一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)、安定，重要的什么？夫子答：足兵、足食、民信之矣！子貢又問(wèn)，如果非得去一條，于斯三者何先？夫子答：去兵。子貢又追問(wèn)：如果必須再去一條，于斯二者何先？夫子答：去食。夫子認(rèn)為，兵和糧食都可以沒(méi)有，但信仰的力量足以使國(guó)家凝聚，只要全民信之，一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)、安定就是有希望的。
這句話讓我想到了新鴻基集團(tuán)的今天，新鴻基集團(tuán)的全國(guó)化戰(zhàn)略全面展開(kāi)，新鴻基集團(tuán)是否能夠成功也取決于三條，優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)、充裕的資源、新鴻基集團(tuán)人必勝的信念，心得體會(huì)《論語(yǔ)心得體會(huì)》。而新鴻基集團(tuán)人必勝的信念凝聚起來(lái)的力量就是新鴻基集團(tuán)取得成功的基礎(chǔ)。
“創(chuàng)建美好家園是我們共同的心愿”是我們新鴻基集團(tuán)人的使命，也是我們共同的信念。信念是團(tuán)隊(duì)的魂，信念力量是無(wú)堅(jiān)不摧的。子曰：“臨大節(jié)而不可奪”，有了堅(jiān)定的信念我們就能大事難事敢擔(dān)當(dāng)，就會(huì)有克服困難的能力和辦法，只要堅(jiān)持做正確的事情魔鬼就會(huì)讓路，就能贏得世人的尊重。信念決定能力，信念+能力決定成功。
論語(yǔ)心得體會(huì)13
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過(guò)？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn)，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問(wèn)題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！彼囊馑际歉改赣绣e(cuò)，要好言相勸，聽(tīng)不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨�！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門(mén)，外公見(jiàn)到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽：“媽媽，平常您批評(píng)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒(méi)有回答，過(guò)了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹(shù)支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你就是那棵小樹(shù)，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹(shù)�！薄拔叶耍叶�，你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過(guò)媽媽的話茬說(shuō)道，“對(duì)，對(duì)你說(shuō)得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭， “你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現(xiàn)在多不好意思��！”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。” 我還悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂(lè)觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語(yǔ)心得體會(huì)14
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話出自《論語(yǔ)》，這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝��！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的。《論語(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ�，怎么去面�?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际牵�(dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！《論語(yǔ)》讀后感
一則童話猶如一幅畫(huà)卷，賞心悅目；一個(gè)故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書(shū)柔如一陣清風(fēng)，放飛思緒；
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語(yǔ)錄體的書(shū)。還有許多的名詞出自這里。比如說(shuō)：溫故而知新、欲速則不達(dá)、文質(zhì)彬彬等……
讀完這本書(shū)，我領(lǐng)會(huì)到了許多小人和君子之間的差別，書(shū)中寫(xiě)道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關(guān)于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者見(jiàn)仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們?cè)S多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾。而親仁，行有余力，則以學(xué)文。并且還告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)的道理：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學(xué)，守死善道。
論語(yǔ)這本書(shū)，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續(xù)努力研究，去更深入的了解更多的知識(shí)和道理。
這本書(shū)非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識(shí)的書(shū)，多從書(shū)中繼續(xù)點(diǎn)知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。提高自己，完善自我。
論語(yǔ)心得體會(huì)15
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，
就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述�？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神�！叭诵校赜形�?guī)熝伞�，“三人”�?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”像我們工作時(shí)間短的人，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提
高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍;得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。
二 、愛(ài)人猶如愛(ài)己 ，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改�;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)�，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。 在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。
《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提
出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!孔子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！睂⒀酃夥砰L(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。
讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。
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