論語讀書筆記15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的論語讀書筆記，歡迎大家分享。
論語讀書筆記1
[原文] 孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
佾：yì古時(shí)樂舞的行列，一佾八人�！吨芏Y》規(guī)定，周天子可以使用八佾，諸侯為六佾，卿士大夫?yàn)樗馁�，士用二佾�?/p>
可忍：可以忍心。
這則的大意是說：孔子在談?wù)摰郊緦O氏的時(shí)候說：“他用天子的規(guī)格在自己的庭院里樂舞，這樣的事都忍心去做，那還有什么事情不可忍心去做呢？”
是可忍也，孰不可忍也！的應(yīng)用。本意是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍——這是最不能容忍的事情了。只是用此句來反問魯公，激起他羞愧之心以反擊季氏的僭越、專權(quán)。而現(xiàn)今我們可以看到無論什么場合，人們動(dòng)不動(dòng)就說出這句話，缺少語境和語意，違背了這句話的本意。
從“是可忍也，孰不可忍也！”句，可以看出孔子的態(tài)度，表現(xiàn)出了對(duì)季氏破壞禮樂制的極大憤慨。
論語讀書筆記2
《論語》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語文老師都會(huì)開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因?yàn)槟衬硨W(xué)習(xí)不好就對(duì)他態(tài)度不好，一視同仁。因?yàn)槔蠋熚业谝淮巫哌M(jìn)《論語》，《論語》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書�？鬃拥娜寮宜枷胍恢毖永m(xù)到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內(nèi)涵�！墩撜Z》賦予了“仁”新的內(nèi)涵，但在書中，孔子給“仁”下來太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語錄來詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀全書，才能對(duì)“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。
老師也是個(gè)知書達(dá)理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個(gè)同學(xué)：“同學(xué)，請(qǐng)問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說：“好的，謝謝�！备杏X老師對(duì)《論語》很感興趣。我們經(jīng)常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對(duì)《論語》理解很透徹，總能結(jié)合實(shí)際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。
老師每上一則就要求背誦，這段時(shí)間通過對(duì)《論語》的背誦，使我對(duì)孔子各個(gè)方面有了深入的理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導(dǎo)致了多少失誤甚至慘劇。
讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人�！叭省笔且环N品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實(shí)踐性的，能在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)，我們能隨時(shí)隨地的行善，又何樂而不為？
論語讀書筆記3
一本厚重而不厚實(shí)的泛著油墨氣息的千古華章在眼前展開，翻開《論語》，零零星星的閃動(dòng)著光輝，那是千年前歲月敲擊的痕跡。遙想千年前戰(zhàn)火紛飛的神州，他乘著木車在激蕩的土地上一步步蓋筑著儒家的理論，用言與行磊成屏障，以防止社會(huì)的混濁黑暗侵襲人民的心靈。
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對(duì)話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡。僅二十篇便概括了春秋末年的那批孜孜學(xué)者的智慧，辛酸追求與理想�！墩撜Z》涉及了人類生活的方方面面，在我看來，我認(rèn)為《論語》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。其中的語錄所蘊(yùn)含的哲理對(duì)于當(dāng)代的我們也是有著深遠(yuǎn)的意義。于丹出了一本書就叫《論語心得》，以此為題，我也想借以下幾條來表達(dá)一下自己讀后的感受。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “溫故而知新，可以為師矣。” “三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”這幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于我們這些將來可能會(huì)當(dāng)上老師的人，要對(duì)下一代負(fù)責(zé)，更要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不斷充實(shí)自己，想跟的上時(shí)代真的是要活到老，學(xué)到老。
不計(jì)其數(shù)的課程和考試，如果沒有好的學(xué)習(xí)方法，我們可能隨時(shí)會(huì)半途而廢�？鬃痈嬖V我們，學(xué)習(xí)和思考要相結(jié)合，如今的大學(xué)生，有多少人已經(jīng)淪為學(xué)習(xí)的機(jī)器，只會(huì)死讀書，不會(huì)靈活運(yùn)用。復(fù)習(xí)，也是令人頭痛的問題，一到期末，圖書館人滿為患，大多數(shù)人為了分?jǐn)?shù)苦苦掙扎，卻忘了學(xué)習(xí)的初衷，復(fù)習(xí)已經(jīng)完全淪為了背書。正如論語所說，復(fù)習(xí)，一方面為了鞏固知識(shí)，一方面是為了領(lǐng)悟新知識(shí)，這樣，我們便是在學(xué)習(xí)，而不是完成任務(wù)。學(xué)習(xí)之路總會(huì)遇到很多的問題，我們也要懂得向別人問問題，不要悶在心里。三人行，必有我?guī)�。即使是比自己小的人，也有很多值得自己學(xué)習(xí)的地方。我們，可能不會(huì)像他們一樣對(duì)著自己的想法那樣執(zhí)著，有些東西，正在我們毫無察覺的情況下一點(diǎn)一點(diǎn)的流失，有時(shí)候執(zhí)著也是必要的。
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！� 做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官。古代的思想放到現(xiàn)在就是在告訴我們學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系。大學(xué)里很多同學(xué)想必都因?yàn)樘幚聿缓脤W(xué)習(xí)和工作的關(guān)系而苦惱過吧，正如這句話所說，我們也不必一定要學(xué)習(xí)和工作兩樣同時(shí)進(jìn)行，覺得自己在做好一件事時(shí)有精力去做另外一件時(shí)，那就去做好了，也不要抱著一心不能二用的想法，凡事量力而行。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔鍤q，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌哪挲g段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo)，給自己的人生一個(gè)明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！笔窃诟嬖V我們凡事得有個(gè)度，不能過分，這樣凡事才能到達(dá)一個(gè)不錯(cuò)的境地。子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”是在告訴我們不要老是沉溺于過去，久久不能自拔，而要把握現(xiàn)在，為將來而做準(zhǔn)備。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”是在
告訴我們只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)才稱得上是君子。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！笔窃诟嬖V我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事，這樣才能達(dá)到一種至高境界。
當(dāng)然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面�！墩撜Z》中關(guān)于禮的說法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級(jí)觀，我也是不能贊同的。“八栯舞于庭，是可忍，孰不可忍”，孔子太過于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實(shí)是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執(zhí)己見，在變換中認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)代的潮流。作為歷史的推動(dòng)者之一�！翱思簭�(fù)禮”的時(shí)代早已一去不復(fù)返，又何必執(zhí)著于固有的輝煌，而看不到明天的太陽呢？因此，我們?cè)诳凑撜Z是亦不可一味聽信，要懂得取其精華去其糟粕。
讀《論語》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語》在人類生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現(xiàn)在讀《論語.》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
論語讀書筆記4
孔子及其所代表的儒家學(xué)說成為華夏文明區(qū)別于世界上其他文明和文化最本質(zhì)最核心的精神內(nèi)核，也成為最能代表中華文明的文化元素，儒家學(xué)說博大精深，而作為承載著這種文化精髓的儒家重要經(jīng)典《論語》，更是成為歷代國人最佳人格、思想、道德的啟蒙書之一。《論語》文字并不多，整本書文字精簡達(dá)練，一些道理初讀起感覺似乎很淺顯，但是隨著讀得深入，不斷地回味，方才覺得并不是那么簡單，在字里行間無疑都透露著圣人的智慧。
或許即使窮盡畢生精力，我們也無法完全領(lǐng)悟儒學(xué)全部的內(nèi)涵，畢竟呈現(xiàn)在我們面前的儒家文化是經(jīng)過歷朝歷代的大儒學(xué)者耗盡畢生心血的結(jié)晶，面對(duì)這種博大與精深，我們會(huì)頓時(shí)感覺自己有如滄海之一粟般的渺小，唯有高山仰止，景行行止，方能領(lǐng)會(huì)《論語》中博大的智慧。我個(gè)人覺得，在當(dāng)前浮躁和焦慮的社會(huì)環(huán)境下，讀《論語》無疑是最好的一種凈化心靈的修身之旅，讀《論語》也無疑是一次與先圣思想交流與對(duì)話的難得機(jī)會(huì)。
初讀論語之前，了解論語的一些常識(shí)相關(guān)背景是很有必要的，此外我覺得還有必要在讀之前首先從整體上把握《論語》稍微梳理一下它的結(jié)構(gòu)�！墩撜Z》全書共分為二十篇，從第一篇學(xué)而篇，一直到最后一篇堯曰篇為止，共凡計(jì)四百九十九章。
不同的篇所論述的事情各有其側(cè)重點(diǎn)：第一篇學(xué)而篇讀后，我感覺這一篇可以看成是初讀《論語》的入門篇，主要目的是引導(dǎo)你進(jìn)入儒學(xué)的道德之門，學(xué)而篇主要論述的是對(duì)儒學(xué)基本范疇“為學(xué)”、“孝悌”、“仁”、“自省”、“忠”、“義”、“信”等的概括闡述。
第二篇為政篇?jiǎng)t在涉及前面一些內(nèi)容如“為學(xué)”、“孝悌”基礎(chǔ)上，突出了為政以德的重要性，在這里，孔子以“眾星共北辰”為喻，強(qiáng)調(diào)為政者只有廣泛推行德政，才能團(tuán)結(jié)群眾，為人民所愛戴。在當(dāng)今的社會(huì)下，又有多少為政者腐化墮落，最終落得個(gè)眾叛親離的下場？
第三篇八佾篇除了圍繞仁、德、孝的主題外，孔子突出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)的憂慮和憤懣，孔子堅(jiān)持維護(hù)周代的禮樂制度，在面對(duì)當(dāng)時(shí)魯國的權(quán)臣季氏在庭院里用只有周天子才能使用的“八佾”之舞作樂，孔子憤然說“是可忍，孰不可忍也”，孔子不僅在言語上而且將他維護(hù)周禮付諸于實(shí)踐，孔子每次拜謁太廟則必溫恭儉讓，每事問，當(dāng)有人認(rèn)為他既然懂禮為何每事都問，孔子則說，這才是禮啊。在對(duì)待禮的態(tài)度上，孔子則認(rèn)為雖然禮是一種形式的東西，但確實(shí)一種內(nèi)在虔誠的表現(xiàn)，因而當(dāng)子貢打算撤掉祭祀用的活羊時(shí)，孔子說了這樣一句話“爾愛其羊，吾愛其禮”，或許有人會(huì)認(rèn)為孔子很虛偽，羊也是生命啊。實(shí)際上孔子這種做法，體現(xiàn)他對(duì)禮的認(rèn)識(shí)，禮應(yīng)該是內(nèi)在情感和外在形式的有機(jī)統(tǒng)一，兩者應(yīng)缺一不可。
在第四篇里仁篇里，與前幾章類似，仍然圍繞德、仁、孝，此外有一句話可以說是家喻戶曉，每當(dāng)人們談?wù)摾c義的辯證關(guān)系時(shí)，往往會(huì)引用這一句話“君子喻于義，小人喻于利”，這種義利觀反映了孔子心中理想的君子形象：“忠義理智性溫仁恭儉讓”精神的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，孔子對(duì)義很看重，當(dāng)然今人在考察這種義利觀時(shí)，顯然顯得更加有彈性了，尤其在改革開放后提出所謂的“鼓勵(lì)人們追求物質(zhì)利益，但反對(duì)一切向錢看”。
在第十篇先進(jìn)篇里，主要談?wù)摿丝鬃又T弟子的行為志向和孔子對(duì)他們的看法。在這一篇中，有一章這樣敘述大意是指季路問孔子如何侍奉鬼神，孔子顯然在生死問題上是有所回避的，這也是儒學(xué)的一貫傳統(tǒng)，注重現(xiàn)世，對(duì)那些虛妄的來世則不重視。因而孔子這樣回答季路的問題“未能侍人，焉能侍鬼”，“未知生，焉知死”。顯然，孔子這回答十分巧妙，從另一個(gè)角度含蓄而又委婉表達(dá)了孔子的生死觀。在這一篇里從孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，有這樣的描述“嚴(yán)淵死，子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”，從中我們看出嚴(yán)淵應(yīng)該是孔子最欣賞的學(xué)生之一。盡管，孔子對(duì)仁德好學(xué)的嚴(yán)淵十分欣賞，但孔子也批評(píng)嚴(yán)回的“亦步亦趨”，不肯輕易發(fā)表自己的意見�？鬃诱J(rèn)為教學(xué)應(yīng)該相長，學(xué)生不應(yīng)該僅僅是亦步亦趨，應(yīng)該積極發(fā)表自己的見解。
另外還有一篇印象也很深，就是第十二篇嚴(yán)淵篇，在這一章孔子集中闡述了他心目中仁的觀念。其中有很多我們耳熟能詳?shù)拿淙纭翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“死生有命，富貴在天”等。孔子心中的仁有很多重含義，在與嚴(yán)淵談到仁孔子指出克己復(fù)禮是仁；在與仲弓談及仁孔子指出“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨”也能達(dá)到仁；在與脾氣暴躁的司馬牛談及仁義，孔子又說“仁者其言也仞”，意思是說話慎重也是一種仁；而在與樊遲論及仁時(shí)，孔子又說“愛人”、“知人”能夠做到仁者愛人，智者知人，舉直錯(cuò)諸枉，才能達(dá)到仁。顯然，孔子心目中仁是多方面的。
記得學(xué)而篇的最后一章是這樣一句話“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也�！保钊擞∠笊羁�，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，在我們當(dāng)前這個(gè)有些浮躁和物欲橫流、同時(shí)特別注重人際關(guān)系與人際交流的社會(huì)。我們時(shí)常會(huì)陷入這樣一種困惑，為什么別人總是不了解我，我也不受到重視，好像所有人對(duì)我都很冷淡。沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人，難道人與人的關(guān)系就只能是一種利益關(guān)系？這種困惑困擾了很多人，我也曾受這種困惑困擾。一次偶然，無意間看到《論語》中的這句話，頓時(shí)感覺到一種無言的震撼，自己仔細(xì)想想，我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｊ菆?zhí)著于自己的利益得失不能自拔，整日患得患失，悶悶不樂，就像雙眼被一片樹葉遮住看不到太陽的光輝那樣。我們?cè)跒閯e人不了解甚至誤解我們的時(shí)候，我們真得考慮過他人的感受嗎？佛說過世界上沒有無緣無故的愛亦無無緣無故的恨，所有一切都在于你的作為。敞開你的心扉，打開心靈的窗戶，霎時(shí)間面朝大海春暖花開。
論語讀書筆記5
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但是在這天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即的道歉并且改正。他的弟子子貢就以前感慨過？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！本褪钦f教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
在《論語》里對(duì)以前犯過錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
透過了學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語讀書筆記6
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，并且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑�，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是歡樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很歡樂。別人不理解自我，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的`一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆�，而良好的品德�?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著進(jìn)取的作用。
論語讀書筆記7
《論語》：中國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。東漢列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
子貢問曰：孔文子何以為之“文”也?子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也!
子貢問道：孔文子憑什么封作文呢?孔子說：他辦事敏捷而喜歡學(xué)習(xí)，不羞恥到處詢問，請(qǐng)教，所以封號(hào)叫做“文”。
我們要考慮學(xué)習(xí)態(tài)度問題。一個(gè)人能不能取得進(jìn)步，取決于能否改掉自己的兩個(gè)毛病，一個(gè)是自以為是，一個(gè)是臉皮不夠厚。自以為是的人往往孤芳自賞，目中無人，往往忽略了山外有山，人外有人。如果以老子天下第一的姿態(tài)去面對(duì)別人，可以想象到結(jié)果會(huì)如何呢?所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬不能把自己置身于最高峰，因?yàn)槟闳绻菍W(xué)習(xí)上的侏儒，即使站在珠穆朗瑪峰上也同樣是侏儒，所以這時(shí)候我們應(yīng)該提倡一種無恥的精神，放下自己的架子，向別人虛心請(qǐng)教，即使是表面上不如你的人，實(shí)際上也可能會(huì)教給你一點(diǎn)東西，這也是孔子三人行則必有我?guī)煹牡览怼６藗兺K于面子問題，不員7或不敢向別人請(qǐng)教，認(rèn)為這樣會(huì)降低自己的身份，有損自己的尊嚴(yán)，實(shí)際上這是大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)楹芏嗳耸沁@方面的弱者，卻是那方面的強(qiáng)者。這就要求我們趕快行動(dòng)起來，虛心向別人學(xué)習(xí)!厚黑學(xué)的精神在這時(shí)候值得學(xué)習(xí)，值得運(yùn)用!
我們的眼睛，看外面太多，看心靈太少。越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系�！胺蜃又�，忠恕而已矣”(曾子)，“忠恕”這兩個(gè)字了。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意的假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬恕。你寬恕一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。
其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
論語讀書筆記8
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)�！墩撜Z》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
論語讀書筆記9
【導(dǎo)語】讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。 小編為你收集了論語今讀讀書筆記 ，供您參考和借鑒。
1.子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
李澤厚記曰，以儒學(xué)為骨干的中國文化是“樂感文化”，只存在一個(gè)世界的設(shè)定，而沒有超越世間的形而上學(xué)或天堂地獄。它顯示著人們的思維方式和理論習(xí)慣，呈現(xiàn)為實(shí)用理性�；蛟磺楦斜倔w，探求生命真諦，人生歸宿。
2.有子曰：“其為人也孝弟，而好煩上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本也與�！�
由禮歸仁，孔子通過仁在制造中國人的心靈�？讓W(xué)半是宗教，半是哲學(xué)。如何維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和生存至今仍是一大難題。我們是否需要吸收以建構(gòu)人性來穩(wěn)定社會(huì)的想法呢？
3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
現(xiàn)在的人多愛花言巧語，虛言假色，很少說出內(nèi)心的想法。其實(shí)內(nèi)心的塑造遠(yuǎn)勝于華麗的外觀。
4.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
我們大家考慮一下，為別人謀劃的事情自己盡心了沒有？我們學(xué)生會(huì)參加一些社團(tuán)，那些師兄們交給你的任務(wù)你有盡心的去做嗎？傳不習(xí)乎的意思是自己傳授給別人的東西，自己有實(shí)踐過嗎？我們經(jīng)常鼓勵(lì)別人要樂觀，積極進(jìn)取，可有的時(shí)候自己卻很消沉。有的老師講課只是照著一張ppt在那里念，他有研究過，實(shí)踐過嗎？李澤厚大呼，謬種流傳，誤人子弟。蓋益多也。
5.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！�
國家該怎么樣治理才能強(qiáng)盛，古代就有了深深的討論。以民為本看來是老話題。
6.子曰：“弟子，入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
看來道德比學(xué)習(xí)更重要。，一個(gè)人當(dāng)自己的品德如貞如玉的時(shí)候，他才真正有資格去學(xué)習(xí)。
7.子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如幾。過，則勿憚改。
君子重言，重行，重貌，重好。如果不嚴(yán)肅認(rèn)真，那么他的實(shí)踐就不會(huì)真正牢固，別人就不會(huì)信任他。所以有好些人裝的道貌岸然，威嚴(yán)可懼，其實(shí)內(nèi)心猥瑣，行為卑鄙。這樣的假君子可是防不勝防。我們交友一定要慎重，對(duì)自己真心的朋友你會(huì)感受到他對(duì)你的無私的溫情。每個(gè)人都有長處，也許你身邊就隱藏著某位世外高人。
8.曾子曰：“慎重，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
喪禮極為重要，給死者以某種喪葬形式，即人的族類自覺地開始，也就是人的文化心理的開始。追懷，祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會(huì)厚重。清明節(jié)這個(gè)節(jié)日的意義，是兼具情感和理性的節(jié)日，荀子曰：“祭者，志意思慕之情也�！�。李澤厚說，上流社會(huì)的慎重會(huì)使民德歸厚，顯現(xiàn)儒學(xué)供群體學(xué)習(xí)實(shí)踐的特性。
9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
名乃讀書人的人生寄托，關(guān)系于不朽。讀書人都希望別人能夠知道自己的才學(xué)，“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。其實(shí)有個(gè)性的人應(yīng)該堅(jiān)定地走自己的路，沒有人了解自己又怎么樣呢？去留無意，榮辱不驚，你的價(jià)值是建立在自我認(rèn)識(shí)中，而不是別人的“無知”。
10.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
禮的作用，以恰到好處為珍貴。古人以“和”為貴，為美。恰當(dāng)就是內(nèi)外協(xié)調(diào)，保持平衡，不偏不倚，不走極端，也就是“中庸”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎�！眰惱韺W(xué)說強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的中和外在的節(jié)相結(jié)合。畢達(dá)哥拉斯說過，一切事情中庸為上。
論語讀書筆記10
《論語·八佾篇》所載：儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸�！边@段話大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見給夫子，官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”
當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)“禮崩樂壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
我常為《論語》開篇三問而擊節(jié)——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
初讀此文，頗有疑。問自己，學(xué)習(xí)怎么能是一件快樂的事情呢？干巴巴的書本啃到何時(shí)？朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當(dāng)做沒事人一樣，這可能嗎？
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂啊？
夫子說，“吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩�！庇终f，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！惫胖嚕恕岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時(shí)代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂�。�
同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念，“同門曰朋，同志為友”，當(dāng)志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學(xué)問的要義，這何嘗不是一種快樂……
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也�！边@樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎？
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩無達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是可愛的——諷其弟子宰予“糞土之墻，不可圬也”；他是美食家“食不厭精，膾不厭細(xì)�！边�是音樂發(fā)燒友“三月不知肉味”；也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……
夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說話辦事“不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)禮，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過魯國的司法部長，直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰！
中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復(fù)禮、見義勇為、任重道遠(yuǎn)、溫故知新、禍起蕭墻、當(dāng)仁不讓……
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年，重拾國學(xué)經(jīng)典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)自己的百年復(fù)興夢(mèng)！再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——
這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……
論語讀書筆記11
最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的樂趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂，也就“不亦說乎？”了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。
論語讀書筆記12
自古就有一部《論語》治天下之說，對(duì)于這種說法以前也只是聽說而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細(xì)地閱讀。之后才知道，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原來是出自《論語》，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊取Ｓ诘ねㄟ^白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。孔子說：“不怨天，不尤人，”因?yàn)樵诳鬃涌磥恚粋�(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何，要求別人應(yīng)該怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。“吾與點(diǎn)也!”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩�？鬃诱f，這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種，即所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語讀書筆記13
《論語》是我國儒家思想的經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書。其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。
因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說：孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，“從朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！钡囊馑际钦f：朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮。我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論。但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。
論語讀書筆記14
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作�？鬃拥闹螄^點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問，如何做人······
比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！白酉牡倪@句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了�！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧！對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為�！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說不過他�？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對(duì)話圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌！
論語讀書筆記15
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本。這個(gè)學(xué)期在指導(dǎo)學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，我也認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。?
提到“國學(xué)經(jīng)典”，大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主，它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。?
孔子作為一位杰出的教育家，在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論，他主張“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了？老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢？做學(xué)生的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化知識(shí)�？梢�，誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。?在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，孔子提倡“溫故而知新”，認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，就能獲取更深的新知識(shí)。特別是倡導(dǎo)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦�。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神，在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，與此同時(shí)，要將從書本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床工作中去，實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，“溫故而知新”，發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康。
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味�？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),讀后受益無窮。
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