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教育漫話讀后感（精選25篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的教育漫話讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育漫話讀后感 1
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書(shū)十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺(jué)得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開(kāi)塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無(wú)一利，沒(méi)什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的事，就會(huì)得到自然的.功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說(shuō)別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說(shuō)，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周?chē)呛贸院煤鹊穆曇魰r(shí)，就難抵誘惑了。“吃得好”的聲音會(huì)刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說(shuō)做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說(shuō)與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛(ài)我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對(duì)父母說(shuō)過(guò)我愛(ài)你這樣的話。但那時(shí)的我們無(wú)法選擇教育，輪到成年的自己來(lái)實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說(shuō)，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，要拋開(kāi)家長(zhǎng)的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對(duì)話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問(wèn)題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問(wèn)題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的消遣中，否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂(lè)趣。我自己對(duì)于孩子提出的問(wèn)題，通常是：如果問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問(wèn)到底，就會(huì)顯出不耐煩，甚至說(shuō)你不需要知道這些；這顯然不對(duì)了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥?lái)是理所當(dāng)然的問(wèn)題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來(lái)者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無(wú)不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說(shuō)的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會(huì)變得更好：身心健康，有德、有識(shí)、有禮、有趣，懂得自制，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，努力工作，也會(huì)享受閑暇的時(shí)光。可惜小時(shí)候我回不去了，卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此，在面對(duì)自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)！
教育漫話讀后感 2
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的'方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸�？鞓�(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠�，�?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
教育漫話讀后感 3
讀完洛克的這本書(shū)，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語(yǔ)言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽(tīng)話的學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦。“冬天不必穿太多、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求，但是說(shuō)實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動(dòng)還是要跑，練不動(dòng)還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及，任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚，要求孩子們?cè)趺醋�，我們作為老師也要這么做！
只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級(jí)，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對(duì)中考?jí)毫Γ绾纹胶夂⒆拥淖飨r(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會(huì)讓人身心愉悅，算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒(méi)有有效的'方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng)，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。
其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài)，愛(ài)要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng)，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài)，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來(lái)要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，但是更要教會(huì)他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)�，往往就忽略了�?chǎng)合。
洛克說(shuō)：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到�！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情，當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對(duì)待每一位孩子。
教育漫話讀后感 4
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福�！�
教書(shū)育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！惫糯鷮�(duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的'痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸欤瑑和瘜?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁�！�
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣�！�
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！苯逃�，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
在這本書(shū)中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
教育漫話讀后感 5
記得我剛畢業(yè)的時(shí)候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評(píng)，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書(shū)，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說(shuō)”，他認(rèn)為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書(shū)，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識(shí)與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無(wú)一不滲透著他的這種思想。
實(shí)際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長(zhǎng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長(zhǎng)在教育過(guò)程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會(huì)教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書(shū)的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識(shí)的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)”的事例，也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強(qiáng)健的體魄，他對(duì)兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗(yàn)判斷，“冷水浴”會(huì)使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童，其實(shí)不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想，即使在最寒冷的'冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么他們的手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點(diǎn)，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理，越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對(duì)待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎，因?yàn)樯杂胁簧鳎蜁?huì)給兒童的心理造成陰影，兒童可能會(huì)膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，體罰處處可見(jiàn)，而且各類的體罰是不注重場(chǎng)合，不注重時(shí)間，不注重后果的。
明智的父母絕對(duì)不會(huì)在公共場(chǎng)合斥責(zé)兒童，因?yàn)閮和灿凶宰穑瑑和淖宰鹨残枰Ｗo(hù)。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對(duì)兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn)，體罰是最后的手段，不到萬(wàn)不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個(gè)時(shí)候，我們就可以給予兒童知識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹�，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識(shí)。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺(tái)梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動(dòng)。
如今，幼兒園是否開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課成為社會(huì)上的一大爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好，又何談學(xué)一門(mén)外語(yǔ)呢？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認(rèn)為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語(yǔ)言。其實(shí)，我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn)，兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ)，他會(huì)和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲(chǔ)備，對(duì)其以后深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)，會(huì)起到奠基作用。
可以說(shuō)，《教育漫話》這本書(shū)貼近兒童的生活，對(duì)兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。
教育漫話讀后感 6
《教育漫話》第三部分講的是智育，洛克為此提出了一些比較合理的意見(jiàn)：1誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)或者游戲；2讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書(shū)籍；3學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該塑造一種只能講那種語(yǔ)言的環(huán)境；4教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。
在教師的教學(xué)方法上，我想補(bǔ)充阿姆斯特朗的話：“如果一個(gè)孩子某學(xué)科表現(xiàn)較差，我們應(yīng)該從他的`強(qiáng)勢(shì)智能項(xiàng)目入手去補(bǔ)救有缺失的項(xiàng)目，而不能一直針對(duì)他不行的智能項(xiàng)目拼命地給他補(bǔ)習(xí)。用他的比較弱的智能去改進(jìn)他的已經(jīng)落后的技能，只是事倍功半，只會(huì)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的無(wú)助感，最后使他的學(xué)習(xí)興趣完全消失”。
教育漫話讀后感 7
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長(zhǎng)者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題。語(yǔ)調(diào)親切平和，娓娓道來(lái)，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說(shuō)：“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”而紳士教育是教育的最高目的，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會(huì)很快走上正軌。
洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄�！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂�！币虼�，德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問(wèn)題時(shí)，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。
《教育漫話》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性�？僧�(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者�；叵胛铱鞓�(lè)自由的童年，對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的.生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”
正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，
如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、 小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、 要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、 兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)
教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書(shū)雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
教育漫話讀后感 8
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級(jí)的局限外，某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書(shū)中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺(jué)得很有可遷之處。“兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。”我覺(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的`生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕橹械慕煌�，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感 9
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的.危險(xiǎn)�！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位�！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”
回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀后感 10
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的.健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育�！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類似的話，如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處�，我們總�?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩�！督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀后感 11
最近讀了一本英國(guó)教育家約翰洛克的教育漫話，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書(shū)，即培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的管理者的書(shū)，由于時(shí)代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對(duì)高中教育有很多不能適用的地方，不過(guò)還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。
在書(shū)中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書(shū)中提到這樣一句話，禁止反而常常可以增加他的欲望，現(xiàn)代社會(huì)充滿了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺(tái)報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開(kāi)除。對(duì)于這件事各級(jí)媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且很多把矛頭指向了開(kāi)網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過(guò)多的評(píng)論，前幾年就有在中小學(xué)周?chē)嗌倜字畠?nèi)不準(zhǔn)開(kāi)網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開(kāi)游戲廳等規(guī)定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(zhǎng)管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒(méi)人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺(tái)一個(gè)新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當(dāng)今社會(huì)生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo)，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書(shū)中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作，每天必須在何時(shí)玩多長(zhǎng)時(shí)間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來(lái)完成，那就不會(huì)覺(jué)得有多好玩，過(guò)一段時(shí)間也就厭煩了。當(dāng)然這個(gè)方法不是萬(wàn)能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的`事情，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會(huì)感到枯燥，這樣就會(huì)樂(lè)學(xué)，這正是我們所追求的。
書(shū)中對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也有一定的見(jiàn)地，書(shū)中提到絕對(duì)不要用文法去麻煩兒童，要像說(shuō)英文一樣，向他說(shuō)拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂。對(duì)我們來(lái)說(shuō)只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)學(xué)自己的母語(yǔ)是用規(guī)則，不也沒(méi)有違反規(guī)則的嗎，國(guó)內(nèi)就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎。不過(guò)對(duì)一個(gè)其他國(guó)家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來(lái)能夠用上呢。這一點(diǎn)書(shū)中也有所提及，大家不妨想想有多少人會(huì)用到那可憐的英語(yǔ)呢，要與國(guó)際接軌可以完善翻譯體系，沒(méi)必要人人學(xué)外語(yǔ)，舉國(guó)學(xué)外語(yǔ)。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開(kāi)始做無(wú)用功呢。
在書(shū)中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來(lái)對(duì)待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說(shuō)體罰和變相體罰會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的傷害，達(dá)不到該有的目的。而且會(huì)使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來(lái)培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書(shū)中提到用獎(jiǎng)勵(lì)和處罰來(lái)達(dá)到目的。獎(jiǎng)勵(lì)并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表?yè)P(yáng)他。懲罰是在他犯錯(cuò)誤時(shí)，私下里批評(píng)。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì)安你的要求去做。
現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔�。在教育漫話中提到了德行，只有有德行的人，才�?huì)是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。
書(shū)中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說(shuō)德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒(méi)有沖突，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講還有好處，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生，一個(gè)用高科技?xì)⑷说臍⑷丝�。再說(shuō)說(shuō)有關(guān)體育的問(wèn)題，在書(shū)中也有相應(yīng)的部分，只是由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強(qiáng)健的體魄。最近一段時(shí)間聽(tīng)到好幾次有關(guān)過(guò)勞死，一是壓力太大，時(shí)間太長(zhǎng)。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門(mén)心事的搞升學(xué)率。
現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄�。在�?shū)中把說(shuō)謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信是多么地重要，黨和國(guó)家都在提倡建立誠(chéng)信社會(huì)，建立誠(chéng)信社會(huì)靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠(chéng)信，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開(kāi)始�，F(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊，將來(lái)就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，中央電視臺(tái)每周質(zhì)量報(bào)告，電視里充滿了虛假?gòu)V告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠(chéng)信談何容易，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。
書(shū)中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書(shū)中從穿衣開(kāi)始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣�？梢�(jiàn)作者對(duì)習(xí)慣的重視程度，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對(duì)習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔颉?yīng)該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對(duì)習(xí)慣教育不夠，以致在一些國(guó)家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
教育漫話讀后感 12
近年來(lái)，教育漫話這部著作贏得了廣大讀者的喜愛(ài)和認(rèn)可。本書(shū)由錢(qián)鐘書(shū)先生著，一共有四冊(cè)，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化及倫理道德、語(yǔ)文、歷史、科學(xué)等方面的精華內(nèi)容。閱讀這部書(shū)籍，不僅幫助了我更好地了解了中華傳統(tǒng)文化，還深刻地啟示我：教育的真正意義在于鑄魂育人，讓我們成為擁有正確價(jià)值觀、良好人格素養(yǎng)和優(yōu)秀能力的綜合人才。
教育是一種育人良方，是培養(yǎng)人們的一種手段。教師有責(zé)任利用好這個(gè)手段，讓學(xué)生掌握過(guò)硬的知識(shí)、技能和素養(yǎng)。教育不只是灌輸知識(shí)，更要培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)的人才。教育漫話中，作者錢(qián)鐘書(shū)先生不斷強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起。通過(guò)學(xué)習(xí)古代智慧，我們不僅能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能明白道德、修身、齊家、治國(guó)、平天下的本質(zhì)含義，這是我們成為一個(gè)真正的“有氣質(zhì)的人”的必要條件。
另外，教育也是一種鑄魂的手段。一個(gè)人的品格是后天培養(yǎng)的，而品格教育也是教育漫話所強(qiáng)調(diào)的一大內(nèi)容。在教育的'過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更要注重品格的塑造。孔子曾說(shuō)：“君子之于禮，不多不少，人而無(wú)禮，不可以立也�！倍Y儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的部分，它在人們的日常生活中起著非常重要的作用，能夠教會(huì)人們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何與人相處。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀，既能夠提高個(gè)人修養(yǎng)，也能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展和社會(huì)文明的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
此外，教育還需要注重學(xué)生的能力培養(yǎng)。教育漫話中，作者從歷史、科學(xué)、語(yǔ)文等不同領(lǐng)域，闡述了如何培養(yǎng)學(xué)生的能力。創(chuàng)新能力、批判思維能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、自主學(xué)習(xí)能力等，這些都是未來(lái)社會(huì)所需的核心能力。在傳統(tǒng)文化中，也有很多符合現(xiàn)代社會(huì)需要的方面，例如“天人合一”、“一諾千金”、“博學(xué)多才”等。這些都是培養(yǎng)綜合素質(zhì)和能力的重要方法，也是未來(lái)社會(huì)所期待的人才類型。
在讀完教育漫話這部書(shū)籍之后，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性，學(xué)會(huì)了許多關(guān)于如何培養(yǎng)未來(lái)人才的方法，同時(shí)更加明白了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。鑄魂育人是教育的根本任務(wù)，只有培養(yǎng)具有良好品德和實(shí)用技能的人才，才有可能讓我們的國(guó)家有更好的未來(lái)。我相信，在不久的將來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)人才要求的不斷提高，我們必將迎來(lái)一批有堅(jiān)定信念、責(zé)任感和創(chuàng)新力的新生代。
教育漫話讀后感 13
認(rèn)真地讀完了《教育漫話》后，真的被其吸引，讀完后也有頗多感想與思考。首先簡(jiǎn)單了解了一下洛克，他是英國(guó)的哲學(xué)家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物。在認(rèn)識(shí)論上，他提倡“白板說(shuō)”，認(rèn)為知識(shí)和觀念主要來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)；在政治上，他宣傳“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見(jiàn)于《教育漫話》一書(shū)。根據(jù)“白板說(shuō)”，洛克十分重視教育在人的發(fā)展方面的巨大作用，全書(shū)雖未分章節(jié)，但明顯是按照“健康教育”、“道德教育”、“知識(shí)與技能教育”的順利展開(kāi)論述的，反映出洛克主張通過(guò)德、智、體“三育”使人得到全面發(fā)展。因此，一般認(rèn)為洛克是近代西方倡導(dǎo)“三育”思想的先驅(qū)者。結(jié)合當(dāng)時(shí)英國(guó)的歷史背景，洛克提倡“紳士教育”，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧、教養(yǎng)和學(xué)問(wèn)這四種品質(zhì)；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的理想公民，也是資本主義發(fā)展所需要的有用人才。
《教育漫話》整本書(shū)里的內(nèi)容都是洛克對(duì)教育的見(jiàn)解，雖然提出的時(shí)代與現(xiàn)在相差甚遠(yuǎn)，但許多道理仍然于現(xiàn)代教育有深遠(yuǎn)的影響與作用。整本書(shū)的一開(kāi)始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段話令我感觸頗深：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！钡拇_，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來(lái)教育學(xué)生，孩子。如果教育上犯了錯(cuò)誤，對(duì)于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺(jué)得在教育這個(gè)學(xué)生身上犯了錯(cuò)誤，對(duì)其它學(xué)生教育不再犯類似的錯(cuò)誤就好了�？墒菍W(xué)生的教育只有一次，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一次教育上的錯(cuò)誤影響可能是一輩子的。洛克的這段話是一種反省，是每一位教師都要做的反省。
第一部分：健康教育（體育）。洛克說(shuō)：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來(lái)說(shuō)的確是最重要的。在一開(kāi)頭，洛克就開(kāi)章明義地提出了身體健康問(wèn)題，“有健康的身體才有健全的精神，這是對(duì)于幸福人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪”洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉應(yīng)該自幼小開(kāi)始。洛克在這一部分詳細(xì)地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見(jiàn)，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過(guò)暖”“游泳與戶外運(yùn)動(dòng)”“飲食與用餐”等�？偟母爬▉�(lái)說(shuō)，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”。他相信只要我們從小養(yǎng)成習(xí)慣，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應(yīng)。我認(rèn)為洛克說(shuō)的很有道理，現(xiàn)在大部分孩子都是獨(dú)生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著，各種寵愛(ài)，生怕孩子哪里不舒服，會(huì)生病。原本是為了孩子的健康著想，卻反而使孩子的身體素質(zhì)越來(lái)越差。洛克的健康教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育還是有很重要的指導(dǎo)意義的。
第二部分：道德教育（德育）。洛克認(rèn)為德育是一個(gè)人或者一個(gè)紳士的品行中最重要的，最不可缺少的，從這句話中也不難看出人的行為和品質(zhì)主要取決于教育，就像洛克堅(jiān)持的“白板說(shuō)”，在遺傳，環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問(wèn)題上，認(rèn)為兒童的天性就像沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫(xiě)和塑造。作為一名未來(lái)的人民教師，我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，學(xué)生們會(huì)受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格。所以，我們擔(dān)負(fù)著巨大的教育責(zé)任與重?fù)?dān)。洛克在德育方面也提出一些具體意見(jiàn)，有一些我十分認(rèn)同，如“嚴(yán)酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱贊與獎(jiǎng)勵(lì)其功效遠(yuǎn)大于威脅或鞭撻”“父母只應(yīng)滿足兒童的自然需求”“應(yīng)教導(dǎo)兒童樂(lè)于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學(xué)期李濤老師特意花了兩節(jié)課的時(shí)間組織全班舉行了一個(gè)辯論賽，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題。同學(xué)們都討論著熱鬧，也都發(fā)表了自己對(duì)懲罰的看法，而我的看法則是，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰。嚴(yán)酷的懲罰則是不可取的，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個(gè)“池塘之底”，學(xué)校采取的教育則是懲罰，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的。正確的教育應(yīng)是以稱贊與獎(jiǎng)勵(lì)為主的，鼓勵(lì)孩子們培養(yǎng)他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭(zhēng)取的趨向。以后我們無(wú)論是為人師表，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育，道德是一種每個(gè)人最基本必不可少的品質(zhì)，他是一種意識(shí)，是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。每一個(gè)孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問(wèn)。在洛克看來(lái)，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來(lái)愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂(lè)的天性，這往往會(huì)導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進(jìn)取，忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的.快樂(lè)和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的。通曉世故，進(jìn)退得當(dāng)，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。洛克說(shuō)：正當(dāng)?shù)慕逃锩妫棕?zé)或強(qiáng)力是很少用得著的�，F(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵(lì)與稱贊為主，因?yàn)楹⒆铀膬?nèi)心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅(jiān)決地去否定一個(gè)孩子，哪怕他的行為做法的確是錯(cuò)誤的，那么他的內(nèi)心也會(huì)深受影響，他也會(huì)恐懼，會(huì)迷茫，會(huì)畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵(lì)為主的。比如，以后在學(xué)校里肯定會(huì)碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會(huì)出現(xiàn)打鬧，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，作為教師我們應(yīng)該及時(shí)提醒和加以阻止，增強(qiáng)學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨�，并為所有學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧的，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第三部分：知識(shí)與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認(rèn)為學(xué)問(wèn)最不重要，學(xué)問(wèn)固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識(shí)教育的具體意見(jiàn)，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，更多的是學(xué)生自己的探究，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，尋找規(guī)律，從而學(xué)習(xí)知識(shí)。就在一次去杭州市勝利實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽(tīng)科學(xué)課的經(jīng)歷中，我深刻體驗(yàn)到了這一點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對(duì)流”知識(shí)都是自己動(dòng)手操作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)所觀察到的現(xiàn)象，從而掌握了這一點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲，一項(xiàng)娛樂(lè)。還記得，弟弟有一次叫我給他買(mǎi)《伊索寓言》，放假回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這本書(shū)一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說(shuō)，這本書(shū)他看過(guò)很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁(yè)之后，發(fā)現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容都是很簡(jiǎn)短的故事，但卻蘊(yùn)含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書(shū)，相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克對(duì)智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實(shí)用知識(shí)的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書(shū)寫(xiě)，繪畫(huà)，外語(yǔ)，作文等等。而對(duì)于教學(xué)方法，洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識(shí)，主動(dòng)去追求真理。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類思想發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，明白好奇心是兒童發(fā)展過(guò)程中的必然因素，并讓好奇心成為認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力和源泉。要知道那些像愛(ài)因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后，教學(xué)應(yīng)該由簡(jiǎn)到難，循序漸進(jìn)。
教育漫話讀后感 14
《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。
德育，洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的'道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書(shū)讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。
教育漫話讀后感 15
走進(jìn)教育名著，聆聽(tīng)大師的教誨，感受精神的洗禮，確實(shí)是一種難得的享受。近日，我拜讀了洛克的《教育漫話》，得到不少收獲，特別是他對(duì)于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，現(xiàn)把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?lái)，和大家一起分享。
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫(xiě)給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的書(shū)信整理而成。全書(shū)的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。
在教學(xué)思想上，洛克認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是兒童在“人心”這樣像白紙一樣的心靈上積累他們所獲得的知識(shí)和觀念的過(guò)程，應(yīng)該培養(yǎng)兒童的記憶和思維能力。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，洛克把兒童的心靈看成是一張白紙而忽略了遺傳的作用，顯然有失偏頗，但是在當(dāng)時(shí)，洛克已經(jīng)把教學(xué)看成是一個(gè)培養(yǎng)兒童記憶和思維能力的過(guò)程，想想我們的教學(xué)活動(dòng)中只重視知識(shí)的灌輸和死記硬背，就這一點(diǎn)，我們已經(jīng)應(yīng)該反思了：我們重視過(guò)程教學(xué)了嗎？我們培養(yǎng)了學(xué)生哪些能力和品質(zhì)？
在教學(xué)方法上，洛克主張，教學(xué)必須注意啟發(fā)兒童的.求知欲望，重視發(fā)展兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣�！敖處煵粌H應(yīng)向?qū)W生講明學(xué)習(xí)的重要意義，而且也應(yīng)在教學(xué)中注意兒童的年齡特點(diǎn)，從而使兒童認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是一種光榮而又榮譽(yù)的事情，使兒童對(duì)讀書(shū)饒有興趣，產(chǎn)生輕
快感和愉快感”要注意培養(yǎng)兒童的好奇心，要注意培養(yǎng)和保持兒童的注意力，教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。所有這些，已經(jīng)成為今天我們教學(xué)應(yīng)該遵循的的教學(xué)原則，我們的教學(xué)活動(dòng)遵循了嗎？聆聽(tīng)大師的教誨，聯(lián)系到自己的教學(xué)實(shí)際，我們?cè)跄懿挥兴杏|？
在讀《教育漫話》的過(guò)程中，我還特別關(guān)注洛克對(duì)于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?lái)，和大家共享。
關(guān)于閱讀的性質(zhì)，洛克認(rèn)為“你應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們從極小的時(shí)候起就是自然而然地愛(ài)好自由的，所以我們對(duì)于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因?yàn)閯e人把那些事情強(qiáng)加給了我們，此外沒(méi)有別的理由。我常有一種想法，覺(jué)得可以使兒童把學(xué)習(xí)看作一種游戲，看作一種消遣；覺(jué)得假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件光榮的、榮譽(yù)的、快樂(lè)的和消遣的事情，或是把它當(dāng)成一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)；假如不使他們因?yàn)楹雎粤饲髮W(xué)就受到責(zé)備或懲罰，他們是會(huì)自己要求受教的。”
一段話讀來(lái)，我們清楚地感到，讓孩子讀書(shū)，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè)�；仡櫸覀兊慕虒W(xué)，往往不夠重視學(xué)生的感覺(jué)，找來(lái)書(shū)籍或篇目，同學(xué)們，背吧，我有檢查，背不過(guò)怎樣怎樣。有時(shí)我們看到，學(xué)生會(huì)在考試后把書(shū)撕個(gè)粉碎，或把書(shū)狠命地扔掉，其實(shí)，他們是在發(fā)泄內(nèi)心的一種
怨恨，一種把讀書(shū)看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨！這深深地觸動(dòng)了我們的教學(xué)神經(jīng)，引起我們深深的思考。
怎樣讓學(xué)生搞好閱讀，閱讀的方法和策略又是什么呢？洛克在他的論述中，體現(xiàn)了如下幾點(diǎn)：
首先，我覺(jué)得，洛克認(rèn)為決不可讓兒童把讀書(shū)和學(xué)習(xí)當(dāng)成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱，注意從兒童的興趣出發(fā)，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè)。這本身就是一種態(tài)度，就是一種方法和策略�！拔蚁嘈庞性S多的人，他們一生一世憎惡書(shū)本，憎惡學(xué)問(wèn)，原因就是當(dāng)他們正在厭惡一切這類約束的年歲，被強(qiáng)迫與被束縛去讀了書(shū)的緣故。這種情形正同吃得過(guò)飽一樣，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的�！�
其次，洛克認(rèn)為，孩子閱讀，不要強(qiáng)迫他，也不要因此責(zé)備他，要在可能范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去讀，但是不可把讀書(shū)作為他的一種任務(wù)，寧可讓他遲一年學(xué)會(huì)讀書(shū)，不可使他因此對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理。洛克強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要在尊重兒童興趣的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)引導(dǎo)，而不贊成強(qiáng)迫讀書(shū)。在我們教學(xué)生閱讀時(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生愿讀，樂(lè)讀，樂(lè)在閱讀中，不是為了考分而考分，確實(shí)是師生都向往的一種境界��！
還有，洛克談到當(dāng)兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)讀書(shū)時(shí)，教師應(yīng)該注意向他們推薦和選擇書(shū)來(lái)讀，而不是放任自讀，他說(shuō)，“選擇一本容易、有趣而又適合他的能力的書(shū)，書(shū)中的樂(lè)趣，就可使他前進(jìn)，就可酬答他讀書(shū)時(shí)所受的辛苦，所選的書(shū)不可使他的頭腦充滿純粹無(wú)用，華而不實(shí)的東西，或是打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)�！倍嗝礃銓�(shí)的話語(yǔ)，多么諄諄的教導(dǎo)！
當(dāng)然，洛克也不忘閱讀的“檢測(cè)手段”，他認(rèn)為，兒童左右的人常常和他談?wù)勊x過(guò)的故事，聽(tīng)他講將那些故事，這種辦法除了別的好處以外，還可以對(duì)他的閱讀增加鼓勵(lì)和快樂(lè)，因?yàn)樗篱喿x是有用與愉快的。
一本《教育漫話》，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，受到震撼；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實(shí)踐，我們又可以得到教益。愿教育名著伴著我們，愿我們心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生輝。
教育漫話讀后感 16
時(shí)斷時(shí)續(xù)中看完了洛克的《教育漫話》，雖然書(shū)的主題是紳士教育，但是書(shū)中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。
他說(shuō)：“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性�！彼髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)是為紳士量身打造的，而我們要培養(yǎng)的不是紳士，而是全面發(fā)展的'四有新人，但同樣要求德智體的全面發(fā)展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過(guò)程中的細(xì)節(jié)描述，更是使我受益匪淺。
在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中，洛克說(shuō)：“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候，他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我問(wèn)及一些不愛(ài)讀課外書(shū)的同學(xué)家長(zhǎng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時(shí)候沒(méi)怎么看過(guò)書(shū)，而那些熱愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)，往往很早就在家長(zhǎng)的指導(dǎo)幫助下看書(shū)，使他們養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。所以，閱讀應(yīng)該從小的時(shí)候開(kāi)始。
教育漫話讀后感 17
在讀完《教育漫話》這本書(shū)之后，我深切感受到了教育的意義和價(jià)值，也對(duì)教育的本質(zhì)有了更深刻的理解。這本書(shū)從一個(gè)漫畫(huà)的角度，生動(dòng)形象地描繪出了教育中的重要環(huán)節(jié)和教育者的角色，讓我受益匪淺。
在這本書(shū)中，作者通過(guò)多個(gè)短篇故事，向讀者闡述了教育的重要性。其中最令人印象深刻的一個(gè)故事是，講述了一個(gè)孩子在學(xué)校中遭受欺凌、自卑的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者起到了重要的'作用，通過(guò)引導(dǎo)孩子、表?yè)P(yáng)孩子的成就和潛力，幫助孩子走出困境，找回自信。這個(gè)故事深刻地表現(xiàn)了教育者的責(zé)任和作用，也讓我認(rèn)識(shí)到了每個(gè)人都需要得到他人的關(guān)注和激勵(lì)，而教育在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
此外，這本書(shū)還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考能力。書(shū)中通過(guò)一個(gè)短篇漫畫(huà)，展示了一個(gè)學(xué)生因?yàn)樽约旱奶貏e愛(ài)好而被教育者認(rèn)可并得到支持，從而在這個(gè)領(lǐng)域得到了發(fā)展和突破。這個(gè)故事表達(dá)了每個(gè)人都應(yīng)該得到尊重和關(guān)注，不應(yīng)該被“普遍化”的教育模式所限制。多樣化的教育方式和個(gè)性化的培養(yǎng)方法，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。
在書(shū)中，還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的身心健康。這個(gè)主題在很多短篇故事中都有體現(xiàn)，比如講述了一個(gè)孩子因?yàn)樾睦韱?wèn)題而遭受困擾，還有一個(gè)學(xué)生因?yàn)殛P(guān)注太多學(xué)習(xí)而忽略了身體鍛煉，等等。這些故事告訴我們，教育者需要關(guān)注學(xué)生的身心健康問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。
總之，這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和必要性，同時(shí)也啟迪了我對(duì)教育的新思考。教育并不只是傳授知識(shí)和技能，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和身心健康，引導(dǎo)學(xué)生成為自己獨(dú)特的個(gè)體，走出自己的路。教育者在其中起到了至關(guān)重要的作用，需要關(guān)注學(xué)生的需求和個(gè)性，采用多樣化的教育方式，用耐心和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。這些思考和認(rèn)識(shí)將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的影響，我會(huì)不斷努力，讓自己成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。
教育漫話讀后感 18
《教育漫話》是一本由陳丹青先生所著的漫畫(huà)書(shū)籍，該書(shū)主要通過(guò)漫畫(huà)形式，深度剖析了中國(guó)教育體制存在的各種問(wèn)題，同時(shí)向讀者展示了一個(gè)開(kāi)放、包容、自由的教育理念。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了陳丹青先生對(duì)教育的無(wú)限關(guān)懷和熱愛(ài)，同時(shí)也深刻領(lǐng)悟到了“以人為本”、“注重實(shí)踐”等理念對(duì)教育的重要性。
在書(shū)中，陳丹青先生對(duì)中國(guó)教育體制中存在的缺陷和問(wèn)題進(jìn)行了深度剖析和批判。他認(rèn)為，“應(yīng)試教育”是中國(guó)教育存在的最大問(wèn)題之一。各級(jí)學(xué)校為了追求高考率，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績(jī)，忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。這種“以分?jǐn)?shù)為中心”的教育模式，不僅限制了學(xué)生的自由，還給他們帶來(lái)了無(wú)盡的壓力和焦慮。此外，在體制方面，我們的教育依然存在著一些難以避免的問(wèn)題，如教育資源的不均衡分配、師資力量的薄弱等等。
然而，在對(duì)問(wèn)題的批判之后，書(shū)中更多的是對(duì)理想教育的探討和構(gòu)想。在陳丹青先生看來(lái)，理想的教育首先應(yīng)該是以人為本的。教育的本質(zhì)在于個(gè)人的發(fā)展，而不是分?jǐn)?shù)的獲取。學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造性思維以及對(duì)未來(lái)世界的預(yù)判能力。其次，教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)生應(yīng)該身體力行、實(shí)踐出真知。這樣不僅能夠讓學(xué)生享受自由的學(xué)習(xí)過(guò)程，還能夠增加學(xué)生的自信心和判斷力。最后，教育還應(yīng)該是多元化的。學(xué)生來(lái)自不同的背景和文化，他們的'教育需要多樣性的選擇，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才華和潛能。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深地感受到了陳丹青先生對(duì)教育的愛(ài)和關(guān)懷，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到了“以人為本”、“注重實(shí)踐”等教育理念對(duì)教育的重要性。在我的理解中，教育應(yīng)該是一個(gè)既注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，又有助于社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。作為教師，我們應(yīng)該將學(xué)生視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重學(xué)生的選擇和興趣，讓他們?cè)谧杂傻姆諊谐浞职l(fā)揮自己的潛能。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重實(shí)踐，將思維與行動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐不斷地挑戰(zhàn)自己，增強(qiáng)自己的自信心和判斷力。最后，我們不能忽視教育的多樣性和公平性，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)享受優(yōu)質(zhì)教育和展現(xiàn)自己的才華和潛能。
總之，通過(guò)閱讀《教育漫話》這本書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到了教育對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到了教育中存在的問(wèn)題和優(yōu)化的方向。我相信，只要我們將“以人為本”、“注重實(shí)踐”等理念付諸實(shí)踐，將學(xué)生置于一個(gè)開(kāi)放、包容、自由的教育環(huán)境中，我們一定能夠培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。
教育漫話讀后感 19
讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
《教育漫話》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。從兒童很小的時(shí)候起，就應(yīng)多注意戶外活動(dòng)，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說(shuō)：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水�！甭蹇苏J(rèn)為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過(guò)暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。在飲食方面，應(yīng)粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對(duì)于增進(jìn)兒童健康和生長(zhǎng)具有重要意義，因此，應(yīng)讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應(yīng)為兒童選擇堅(jiān)硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會(huì)消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現(xiàn)在一些人采用的'教育孩子的方法形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來(lái)越好，每個(gè)孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長(zhǎng)輩對(duì)他們呵護(hù)有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。我覺(jué)得我們看了《教育漫話》后應(yīng)該對(duì)我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個(gè)審視，不能說(shuō)要完全的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)該有所借鑒，不要對(duì)孩子過(guò)于的溺愛(ài)。
讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄�，老人們的溺�?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛(ài)看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無(wú)聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書(shū)給他，當(dāng)然，一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開(kāi)始喜歡看書(shū)了，自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識(shí)型的書(shū)籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識(shí)講給我聽(tīng)呢！
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀后感 20
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人，可他們到死是無(wú)疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反�，F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子，明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的.學(xué)生私下嘀咕：老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí)，會(huì)提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無(wú)批評(píng)日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，知識(shí)是力量，智慧更是力量。
教育漫話讀后感 21
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話都能引起我的思索.例如:“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯.教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣第一次弄錯(cuò)了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了�！庇纱宋乙庾R(shí)到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對(duì)的。而我們?cè)谡嬲墓芾磉^(guò)程中往往會(huì)采取鞭撻的.方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無(wú)論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語(yǔ)去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳](méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感 22
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話都能引起我的.思索。例如：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣第一次弄錯(cuò)了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的�！边@句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
但事實(shí)上我們可以想：無(wú)論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語(yǔ)去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳](méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感 23
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái)，通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái)，沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺(jué)得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn)，我是非常贊成的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的'健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感 24
歌德說(shuō)“讀一本好書(shū)就是和一位高尚的人在說(shuō)話�！弊x《教育漫話》之后才對(duì)這句話有深刻認(rèn)識(shí)。讀了這本書(shū)，就像聆聽(tīng)了一次智者的教誨。作者用樸實(shí)的語(yǔ)言，像拉家常一樣告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
洛克從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。
一、“健康之精神寓于健康之身體”這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng)，等等。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性�？僧�(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”幼兒的可塑
性是最強(qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。洛克在書(shū)中提到的觀點(diǎn)中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚
至失去理智，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的`主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。
洛克也提醒教師注意“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯.教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,他們的影響是終身洗刷不掉的”當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛?wèn)題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會(huì)避重就輕，繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這些來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。雖說(shuō)人非圣賢，但至少盡心盡力而為。
一直覺(jué)得漸近線很美，雖然永遠(yuǎn)無(wú)法與斜線相切，卻在矢志追求的過(guò)程成漸漸延展出最優(yōu)美的曲線。
教育漫話讀后感 25
好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺�。這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害�！彼赋�，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸�！倍嗝春�(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎�?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的'時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！睂�(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的�！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
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