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子路公西華侍坐讀后感
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的子路公西華侍坐讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
子路公西華侍坐讀后感1
摘要：孔子是我國古代的思想家、教育家。他開我國古代公開講學授徒之先河。他通過自己豐富的教學實踐，總結了不少好的教育思想和方法，而且對今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用。
關鍵詞：組織形式；課堂結構；教學原則
今天偶爾看到《論語·先進》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡析之。
“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導學式”教學觀和方法。
一、“自由式”的.課堂組織形式
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學生聽。雖然隨著時代的變遷，學習條件不斷的改善，但教師站在講臺前，學生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐�！笔紫龋瑥摹笆套币辉~，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導下，“子路率爾而對曰�！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關系極其融洽。
二、“啟、談、講、質(zhì)”的課堂結構
“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側面體現(xiàn)了孔子教學的基本課堂結構。當子路、冉有、公西華三人出門后，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題，孔子則一一予以解答。這可算是質(zhì)疑階段。
三、體現(xiàn)“三主”的教學原則
所謂“三主”，即以學生自學為主體，教師引導為主線，形成學生的學習能力構建為主標。這也是“導學式”的教學原則和重要標志。
1。以學生為主體
子路公西華侍坐讀后感2
一、“自由式”的課堂組織形式
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學生聽。雖然隨著時代的變遷，學習條件不斷的改善，但教師站在講臺前，學生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐�！笔紫龋瑥摹笆套币辉~，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導下，“子路率爾而對曰�！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關系極其融洽。
二、“啟、談、講、質(zhì)”的課堂結構
“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側面體現(xiàn)了孔子教學的基本課堂結構。當子路、冉有、公西華三人出門后，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題，孔子則一一予以解答。這可算是質(zhì)疑階段。
三、體現(xiàn)“三主”的教學原則
所謂“三主”，即以學生自學為主體，教師引導為主線，形成學生的學習能力構建為主標。這也是“導學式”的教學原則和重要標志。
1.以學生為主體
這次談話，從孔子的提問，四門弟子的談論，到曾皙的質(zhì)疑，孔子的解答，整個過程，主要以子路、曾皙、冉有、公西華四人談論自己的政治觀點、治國之道為主。
2.以教師為主導
孔子作為教師，他的這次談話像根紅線貫穿始終。從開始的`啟發(fā)誘導，逐個提問，到最后對曾皙問題的解答，孔子是處于主導地位。
3.以學生學習能力構建為主標
孔子是一個沒落的貴族，他所處的時代正是奴隸制貴族社會解體的時期。除此之外，從孔子對曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了當?shù)匕汛鸢附探o學生，而是用“安……也者？”“……何？”“……孰……？”等反問句相告，可見其培養(yǎng)能力的方法之高超。
縱觀以上三點，我們可以看出今天的“學導式”教學理論和方法
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