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《晚望》賞析
《晚望》賞析1
泗州東城晚望
秦觀〔宋代〕
渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語夕霏間。
林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。
譯文：
白色的河水環(huán)繞著的泗州城，孤零零地，顯得那樣邈遠(yuǎn)。黃昏迷濛的輕霧下，船兒靜靜地停泊著，不時地傳來舟人的語談。成片的樹林上空浮現(xiàn)著一抹黛影，青翠如畫；我想，它一定就是那座淮水轉(zhuǎn)折處的青山。
注釋：
�、陪糁荩号f城在淮水邊上，又稱泗州臨淮郡，在今江蘇省盱眙縣西北，清代康熙年間（1662-1722）已沉入洪澤湖。⑵渺渺：水遠(yuǎn)的樣子。⑶白水：指淮河。⑷舳艫（zhú lú）：指船。舳，船后舵；艫，船頭。⑸夕霏：黃昏時的云氣煙霧。南朝宋謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中》：“林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏�！雹柿稚遥毫帜镜募舛嘶蚰┒恕＂嘶戳鳎夯此�。⑻轉(zhuǎn)處山：指泗州南山。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十五：“淮北之地平夷，自京師至汴口，并無山。惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：‘京洛風(fēng)塵千里還，船頭出沒翠屏間；莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山�！嗽娍淘谀仙绞律�，石崖之側(cè)，有東坡《行香子》詞，后題云：‘與泗守游南山作�！�
賞析：
這是“首寫景詩。畫面的主色調(diào)既不是令人色眩的.大紅大紫，也不是教人感傷的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上“層薄薄的霧靄，詩人從而抓住了夕陽西下之后的景色特點(diǎn)，造成了“種朦朧而不虛幻、恬淡而不州寞的境界。這種境界與詩人當(dāng)時的心境是“致的，正如劉勰在《文心雕龍·物色》篇中所說：“山沓水匝，樹雜云合，色既往返，心亦吐納�！�
據(jù)《元和郡縣志》記載，唐代開元年間（713-741），泗州城自宿遷縣移治臨淮（在今江蘇盱眙東北）。北宋樂史的《太平寰宇記》說，泗州南至淮水“里，與盱眙分界。到了清代，州城陷入洪澤湖。詩人當(dāng)時站在泗州城樓上，俯視遠(yuǎn)眺，只見煙靄籠罩之下，波光粼粼的淮河像“條婉蜓的白帶，繞過屹立的泗州城，靜靜地流向遠(yuǎn)方；河上白帆點(diǎn)點(diǎn)，船上人語依稀；稍遠(yuǎn)處是“片叢林，而林梢的盡頭，有“抹淡淡的青色，那是淮河轉(zhuǎn)彎處的山巒。
前兩句著重寫水。用了“渺渺”二字，既扣住了題色中“晚望”二字，又與后“句的“夕霏”呼應(yīng)，然后托出淮水如帶，同孤城屹立相映襯，構(gòu)成了畫面上動和靜、縱和橫的對比。舳艫的原意是船尾和船頭，在這里指淮河上的行船。詩人可能是嫌全詩還缺少訴諸聽覺之物，所的特意點(diǎn)出“人語”二字。這里的人語，不是嘈雜，不是喧嘩，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來的、若斷若續(xù)的人語。它即使全詩的氣氛不致于沉悶，又使境界更為靜謐。唐代詩人盧綸《晚次鄂州》詩說“舟人夜語覺潮生”，為“舳艫”句的出處。
三四兩句著重寫山。在前“句中，詩人不從“山”字落筆，而是寫出林后天際的“抹青色，暗示了遠(yuǎn)處的山巒。描寫山水風(fēng)景的自句，由于篇幅短小，最忌平鋪直敘，“覽無余，前人因此這樣總結(jié)自句的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“自句之法要婉曲回環(huán)�！保ㄔ鷹钶d《詩法家數(shù)》）對此中“三昧”，詩人深有體會。在他筆下，樹林不過是陪襯，山巒才是主體，但這位“主角”姍姍來遲，直到終場時才出現(xiàn)。詩的最后“句既回答了前“句的暗示，又自成“幅渺渺白水繞青山的畫面，至于此山本身如何，則不加申說，留待讀者去想象，這正符合前人所謂“句自而意不自”（《詩法家數(shù)》）的要求。
秦觀的詞名世，他的詩風(fēng)清新婉麗，和詞風(fēng)頗為接近，所的前人有“詩如詞”、“詩似小詞”的評語。就此詩而言，“渺渺孤城白水環(huán)”之于“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”，“林梢“抹”之于“山抹微云”，“應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山”之于“郴江幸自繞郴山”，相通之處頗為明顯。但此詩情調(diào)尚屬明朗，沒有秦觀詞中常見的那種凄迷的景色和纏綿的愁緒。
秦觀：
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護(hù)單位古文游臺。
《晚望》賞析2
駱谷晚望
唐代 韓琮
秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。
公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。
譯文
遼闊的秦川沃野千里，風(fēng)景如畫，浩浩蕩蕩的渭水如綿長的細(xì)絲一般穿越三秦。這美麗的風(fēng)景畫是我在歸鄉(xiāng)途中一望所見的。這次不如不回來啊，懷著這種屈辱的心情回家，仿佛那山嶺上的花草都枝枝使人斷腸。
注釋
駱谷：在陜西周至西南，谷長四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。
川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
還家；一作“還鄉(xiāng)”。
創(chuàng)作背景
韓琮于唐宣宗時出任湖南觀察使，因秉公不茍，不徇私情，公元858年（唐宣宗大中十二年）被都將石載順等驅(qū)逐，朝廷對此事采取了縱容的態(tài)度。韓琮因而失官，此后無聞。此詩當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)時之作。
鑒賞
此詩載于《全唐詩》卷五百六十五。下面是安徽大學(xué)文學(xué)院術(shù)研究帶頭人、安徽大學(xué)古籍整理漢語言文字研究所顧問馬君驊對此詩的'賞析。
駱谷在陜西周至西南，谷長四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩人晚望于此，有感而吟此詩。此為緣景遣懷詩。這類詩率多景為賓，情為主，以景起興，以情結(jié)景，它借助眼前實(shí)景，抒發(fā)內(nèi)心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的凄婉，細(xì)讀自見堂奧。
“秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。”川，平川�！扒卮ā�，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽如血，遠(yuǎn)嶺近巒，濃妝淡抹，眼前展現(xiàn)一幅錦山繡水的美麗畫面�！叭绠嫛倍职衙n蒼的遼闊秦川描繪得斜陽掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。“如絲”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯，山光與水色競美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見到的，句中特著“去國還家”四字，隱隱透露了詩人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的豪情，一剎那間又被愁懷淹沒了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫出來。
“公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝�！薄冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，是說王孫出游，樂而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來指代宦游人，實(shí)即自指，說自己這次“去國還鄉(xiāng)”還不如“莫來好”。對于遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的。《漢樂府·隴頭歌》之二所寫“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心里只覺得“嶺花多是斷腸枝”了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，不能不倍增其斷腸之慨。
“莫來好”是與“斷腸枝”相因果的。本來“嶺花”并無所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。
全詩二十八字，并無驚人警語，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣，原因在詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這里得到了長足的發(fā)揮。起句寫美景，景美得撲人眉宇；收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人讀來自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點(diǎn)化契機(jī)，仍然是“莫來好”三字所導(dǎo)入的一種閑愁美，哀傷美。樂景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩境下，先樂后哀，樂中生悲，會更使詩味濃郁，咀嚼甜美。此詩得之。
《晚望》賞析3
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
古詩簡介
《金陵晚望》是唐代詩人高蟾創(chuàng)作的一首七言絕句，是一篇題畫之作。詩人借對六朝古都金陵的感慨，抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實(shí)的憂慮。前二句在對浮云、晚翠等自然景象的描繪中，展示故都盛衰無常，隱含唐王朝正是國運(yùn)陵夷之時。結(jié)尾兩句，追昔撫今，百端交集，預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，卻無可挽回。詩人為此倍感苦惱，卻又無能為力，只能將這種潛在危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”，而這又是丹青妙手所無法表述出來的。詩婉轉(zhuǎn)沉著，感慨遙深。
翻譯/譯文
曾經(jīng)陪伴著云朵等到傍晩來臨，也曾看到秋天的落日。
世間有無數(shù)擅長畫事的高手，卻沒有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來。
注釋
①歸：全詩校：“一作悲。””晚翠：傍晚蒼翠的景色。
�、讵q：全詩校：“一作旋。”
�、鄣で嗍郑褐府嫀煛�
�、芷喝娦＃骸耙蛔鞫��！�
創(chuàng)作背景
唐代詩人素喜登高，這方面頗多佳作。論其風(fēng)格，盛唐是宏闊雄放，中晚則冷瑟悲涼。高蟾此詩可說是晚唐登高詩的代表作之一。
文學(xué)賞析
開篇便是望中之景； “曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。”當(dāng)是秋風(fēng)凄厲、秋葉凋零、秋蟲哀鳴、秋水慘淡的交響。浮云歸于暮山，將是白日的結(jié)束，落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景。凄涼的`日之暮、歲之暮的景象，沒能使詩人規(guī)避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，說明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是癡癡地望著，一直追隨著浮云走向消失的軌跡，久久陪伴著為秋聲籠罩著的即將沉沒的落日。這些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩人卻著魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。
結(jié)合詩題標(biāo)示的地點(diǎn)，聯(lián)系三、四句吐露的心境，便知詩人有著難以言說的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國文人的習(xí)慣心理在敏感而哀樂過人的詩人身上更為突出深層次講，是異質(zhì)同構(gòu)的徹悟觸動的哀痛。此地曾是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、梁、防）建都之地。當(dāng)年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不已的晚唐王朝，不也危機(jī)四伏、搖搖欲墜。詩人悟出。歷史上六個小朝廷昏庸無道的短命亡國�，F(xiàn)實(shí)中晚唐王朝無可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮云落日一樣。都是走向總崩潰的末日。這里確乎有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系在。自然、歷史和社會的種種悲慨涌上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開，語言便顯得笨拙無用，只有眼前景象才能訴說和接納心中無限事了。但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達(dá)意的對話。再說，望中晚景可訴諸畫筆，人盡可識，而自己久久郁積于心的傷感何由表現(xiàn)。世間無限丹青手，一片傷心畫不成�！边@是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因?yàn)闊o論延請多少畫師，都無法描繪出詩人難以排遣的傷心�！百囀堑で嗖荒墚嫞嫵蓱�(yīng)遣一生愁"，（宋司馬池《行色》），然而終究畫不成，詩人只能是“此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》）了。
秋天的傍晚，詩人登上金陵（今南京）城頭遠(yuǎn)望，只見浮云落日映照著這座古城，一種滄桑之感涌上心頭。這里所說的“一片傷心”，即是指這種情緒而言。浮云落日是有形之物，丹青能畫；而“一片傷心”，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩箋注》說：“‘畫不成’三字，是‘傷心’二字這神。”正因?yàn)楫嫴怀�，故見“傷心”之深；也正因�(yàn)閭娜绱耍哉l也難以傳神地畫出這種心聲。
結(jié)尾兩句，感慨深沉。高蟾預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無可挽回地走向崩潰的末日。他為此感到苦惱，而又無能為力。
《晚望》賞析4
雪晴晚望
賈島〔唐代〕
倚杖望晴雪，溪云幾萬重。
樵人歸白屋，寒日下危峰。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鐘。
鑒賞
這首詩展現(xiàn)了時景常情，但寫得獨(dú)行踽踽，空山寒寂，表現(xiàn)出清冷的詩風(fēng)。
詩題四字概括揭示了全詩內(nèi)容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪云幾萬重�！逼鸸P即點(diǎn)出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出游，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。遠(yuǎn)山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態(tài)。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現(xiàn)出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動靜光色的摹寫中，透出了如作者賈島詩風(fēng)的那種清冷。
詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠(yuǎn)處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續(xù)續(xù)生于石松之間，而傲立的`古松又沖破煙霧聳向云天。“野火”、“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)景，它一明一暗，隨著時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡�！笆伞眻�(jiān)操勁節(jié)，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃�！拔蛞淹恢G，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。
就在寫這首詩的圭峰草堂寺里，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南游廬山西林寺贈別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺作近鄰。”盡管此后賈島并未去天臺山再度為僧，與無可結(jié)近鄰，但在寫詩當(dāng)時，是起過這種念頭的。這應(yīng)是“聞打暮天鐘”一語含義的絕好參證。同時，作者在那首詩“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！边@幾句在表現(xiàn)苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。
“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，又起著點(diǎn)活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉(zhuǎn)，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺轉(zhuǎn)到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應(yīng)，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，余韻無窮。
賈島
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時候后因當(dāng)時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
《晚望》賞析5
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。
古詩簡介
《秋波媚·七月十六晚登高興亭望長安南山》是南宋愛國詩人陸游的詞作。上片從角聲烽火寫起，高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興；下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”。全詞充滿著樂觀氣氛和勝利在望的情緒，情調(diào)昂揚(yáng)，表達(dá)了作者對收復(fù)失地的渴望以及強(qiáng)烈的愛國精神。
翻譯
秋意來到邊城，聲聲號角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國土，引起了收復(fù)關(guān)中的無限興致。
誰能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來。
注釋
�、徘锊模涸~牌名。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。
�、聘吲d亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北，正對當(dāng)時在金占領(lǐng)區(qū)的長安南山。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時陸游在南鄭任上。
�、墙锹暎盒熊姶蛘逃玫墓慕侵�。
�、确榛穑汗糯叿来胧�，于高峰處建臺，鎮(zhèn)守士卒于敵炬，白晝舉煙，夜間置火，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火。此指報(bào)前線無事的平安烽火。高臺：本處指高興亭。
�、芍汗糯囊恢邢覙菲�。
�、术╨èi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式。
⑺灞橋：在今陜西西安城東。唐人送客至此橋，折柳贈別。為唐代長安名勝。
�、糖撼孛诮耜兾魑靼矕|南。為唐代以來的游覽勝地。
⑼應(yīng)：應(yīng)該。人：指宋軍，也包括作者。
賞析
此詞題中用一個“望”字把詩人愛國情懷和等待勝利在望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。
上片首句寫秋天來到邊城，鼓角聲充滿悲哀，一個“哀”字充分表達(dá)了詞人對國土淪喪的惋惜。次句寫烽火，這是報(bào)前線無事的平安烽火�！短屏洹氛f：“鎮(zhèn)戍每日初夜，放煙一炬，謂之平安火�！标懹巍缎脸笳氯昭吩娮宰ⅲ骸坝鑿娜秩眨瑖L大雪中登興元城上高興亭，待平安火至”。又《感舊》自注：“平安火并南山來，至山南城下。”又《頻夜夢至南鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢游何處所，梁州西北上危臺。暮云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來�！倍伎梢院瓦@首詞句互證。高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興，這說明上面所寫的角聲之哀歌聲之悲，不是什么憂郁哀愁的低調(diào)，而是慷慨悲壯的'旋律�！按伺d”的“興”，兼切亭名。
下片的描寫是從上片過渡而來，緊密相連，卻又是全新的狀態(tài)，全面表達(dá)了詩人“高興”的“興”。作者把無情的自然界物色的南山之月，賦予人的感情，并加倍地寫成為誰也不及它的多情。多情就在于它和作者熱愛祖國河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長安南山的面目，把層層云幕都推開了。這里，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚，在南鄭以東的長安南山頭，皎潔的月輪正在升起光華。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長安風(fēng)景區(qū)，肯定會多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來。這里用“應(yīng)”字，特別強(qiáng)調(diào)肯定語氣。詞中沒有直接說到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭，而是以大膽的想象，擬人化的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來的情景，來暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上，自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。全詞由“哀”到“興”，充滿了樂觀主義的氣氛和勝利在望的情緒，這在南宋愛國詞作中是很少見的。
《晚望》賞析6
洛橋晚望
孟郊
天津橋下冰初結(jié)，
洛陽陌上人行絕；
榆柳蕭疏樓閣閑，
月明直見嵩山雪。
孟郊詩鑒賞
題名《洛橋晚望》，突出了一個望字。四句詩，都寫眼中所見，然而前三句的境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節(jié)的凄清氣氛：橋下冰初結(jié)，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人詩筆陡轉(zhuǎn)： 月明直見嵩山雪，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機(jī)，在人們面前展示了雄闊的景象，至此，人們才恍然大悟，詩人寫冰初結(jié)，乃是為積雪作張本；寫行人絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時，從初結(jié)之冰，到絕人之陌，再到蕭疏之 榆柳、閑靜之樓閣，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚的白雪， 感受到極度的快意和美感。而月明一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得如水的`月光和白雪的反射相互輝映，而且巧妙地加一直見，硬語盤空，使人精神為之一振。
這首詩寫出了明月照積雪的壯觀景象。天空與山巒，月華與雪光，交相映襯，抬首燦然奪目，遠(yuǎn)望浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美侖美奐。
在這冰清玉潔的境界中，其實(shí)寄寓著詩人高遠(yuǎn)的襟懷。
《晚望》賞析7
駱谷晚望
韓琮
秦川如畫渭如絲，
去國還家一望時。
公子王孫莫來好，
嶺花多是斷腸枝。
韓琮詩鑒賞
韓琮于宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年（858）
被都將石載順等驅(qū)逐，此后失官，寂寂無聞。此詩當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)之作。
駱谷在陜西周至西南，谷長四百余里，為關(guān)中通漢中的交通要道，是一處軍事要隘。詩人于此晚望，有感而吟此詩。
秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。川，平川。秦川，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，只見晚霞似錦，殘陽如血，渭水在千山萬壑的擁抱中，如絲帶般穿流，一派錦山繡水的美麗圖景。如畫二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽映照，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。如絲二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯，山光與水色競美，蔚為奇觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷一望中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下一望見到的，句中特意拈出去國還家四家，隱隱透露了詩人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的豪情，剎那間又被愁情淹沒了。下兩句便直抒愁情。
公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。《楚辭·招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，是說王孫出游，樂而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借公子王孫來指代宦游人，實(shí)即自指，說自己這次去國還鄉(xiāng)還不如莫來好。
對于遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的.�！稘h樂府·隴頭歌》之二所寫隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心里只覺得嶺花多是斷腸枝了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗非但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，如此，怎不倍增其斷腸之慨！
莫來好是與斷腸枝相因果的。本來嶺花并無所謂斷腸枝，只因詩人成為斷腸人，嶺花才幻成了斷腸枝。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。
全詩二十八字，并無奇語警句，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣。其原因在于詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這里得到了盡情的發(fā)揮。你看，起句寫美景，景美得惹人眼饞。收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人目不暇接，咀嚼有味。
《晚望》賞析8
【作品介紹】
《晚泊潯陽望廬山》是唐代詩人孟浩然的一首五律。此詩上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來寫內(nèi)在的情感。全詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧慧遠(yuǎn)、向往隱居勝地的隱逸情懷。
【原文】
晚泊潯陽望廬山
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【注釋】
得陽：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠(yuǎn)公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運(yùn)《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
【白話譯文】
經(jīng)過了幾千里江上揚(yáng)帆，竟然都沒遇到一座名山。
當(dāng)我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過慧遠(yuǎn)公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
【創(chuàng)作背景】
唐開元二十一年（733）五月，詩人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽，途經(jīng)潯陽（今江西九江）時，晚泊江邊眺望廬山，發(fā)思古幽情而作此詩。
【賞析】
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的`傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
【作者介紹】
孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維并稱“王孟”。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
《晚望》賞析9
秦川如畫謂如絲，去國還家一望時。
公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。
注釋：
【1】駱谷：在陜西周至西南，谷長四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。
【2】川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
【3】還家：一作“還鄉(xiāng)”。
【4】公子王孫：指代宦游人，實(shí)即自指�！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！痹钦f王孫出游，樂而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。此處反其意而用之。
作品賞析：
韓琮于宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年（858）被都將石載順等驅(qū)逐，此后失官，無聞。此詩當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)之作。
駱谷在陜西周至西南，谷長四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩人晚望于此，有感而吟此詩。
此為緣景遣懷詩。這類詩率多景為賓，情為主，以景起興，以情結(jié)景，它借助眼前實(shí)景，抒發(fā)內(nèi)心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的凄婉，細(xì)讀自見堂奧。
“秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。”川，平川�！扒卮ā�，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽如血，遠(yuǎn)嶺近巒，濃妝淡抹，眼前展現(xiàn)一幅錦山繡水的美麗畫面�！叭绠嫛倍职衙n蒼的遼闊秦川描繪得斜陽掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。“如絲”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯，山光與水色競美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見到的，句中特著“去國還家”四字，隱隱透露了詩人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的`豪情，一剎那間又被愁懷淹沒了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫出來。
“公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝�！薄冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，是說王孫出游，樂而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來指代宦游人，實(shí)即自指，說自己這次“去國還鄉(xiāng)”還不如“莫來好”。對于遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的�！稘h樂府·隴頭歌》之二所寫“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心里只覺得“嶺花多是斷腸枝”了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗不惟不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，怎不倍增其斷腸之慨！
“莫來好”是與“斷腸枝”相因果的。本來“嶺花”并無所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。
全詩二十八字，并無驚人警語，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣，原因在詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這里得到了長足的發(fā)揮。你看，起句寫美景，景美得撲人眉宇；收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人讀來自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點(diǎn)化契機(jī)，仍然是“莫來好”三字所導(dǎo)入的一種閑愁美，哀傷美。樂景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩境下，先樂后哀，樂中生悲，會更使詩味濃郁，咀嚼甜美。此詩得之。
《晚望》賞析10
原文：
洛橋晚望
[唐代]孟郊
天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。
譯文及注釋：
題名《洛橋晚望》，突出了一個“望”字。
“天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕�！边@首小詩的一、二句是說，天津橋下的冰剛結(jié)不久，洛陽的大道上幾乎沒有了行人。
“榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪�！痹姷娜�、四句是說，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，在明凈的月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
四句詩，都寫所見之景，然而前三句境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨簶蛳卤踅Y(jié)，路上行人絕，光禿禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一轉(zhuǎn)：“月明直見嵩山雪”。筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機(jī)，在人們面前展現(xiàn)了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結(jié)，是為積雪張本；寫人行絕，是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時，從初結(jié)之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場景不斷變換，而每一變換后的場景，都與末句的望山接進(jìn)一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到驚人的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見”，使人精神為之一振。
這首詩寫出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，上下通明一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩人高遠(yuǎn)的襟懷。
前人有云孟詩開端最奇，而此詩卻奇在結(jié)尾。它通過前后映襯，積攢力量，造成氣勢，最后以警語結(jié)束全篇，有畫龍點(diǎn)睛之妙。
賞析：
題名《洛橋晚望》，突出了一個“望”字。
“天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕�！边@首小詩的一、二句是說，天津橋下的冰剛結(jié)不久，洛陽的大道上幾乎沒有了行人。
“榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。”詩的三、四句是說，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，在明凈的.月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
四句詩，都寫所見之景，然而前三句境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨簶蛳卤踅Y(jié)，路上行人絕，光禿禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一轉(zhuǎn)：“月明直見嵩山雪”。筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機(jī)，在人們面前展現(xiàn)了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結(jié)，是為積雪張本；寫人行絕，是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時，從初結(jié)之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場景不斷變換，而每一變換后的場景，都與末句的望山接進(jìn)一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到驚人的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見”，使人精神為之一振。
這首詩寫出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，上下通明一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩人高遠(yuǎn)的襟懷。
前人有云孟詩開端最奇，而此詩卻奇在結(jié)尾。它通過前后映襯，積攢力量，造成氣勢，最后以警語結(jié)束全篇，有畫龍點(diǎn)睛之妙。
《晚望》賞析11
晚泊潯陽望廬山
孟浩然〔唐代〕
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
譯文
經(jīng)過了幾千里江上揚(yáng)帆，竟然都沒遇到一座名山。當(dāng)我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠(yuǎn)公的'小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
注釋
潯陽：江州治所，今江西省九江市。掛席：張帆。郭：外城。遠(yuǎn)公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。塵外蹤：謝靈運(yùn)《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤�！睎|林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛出幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣謂大自然，不精雕細(xì)刻個別景物，卻給讀者留下了豐富謂想象余地。我們仿佛看到詩人謂輕舟，掠過千里煙波江公謂驚數(shù)青山。詩謂起勢高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山謂熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起謂驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。
公半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰公煙云繚繞，詩人謂思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”謂高僧慧遠(yuǎn)。他讀過慧遠(yuǎn)謂傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗謂幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩謂末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)謂鐘聲。把詩人惆悵、懷念謂感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”謂時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”謂氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩人謂懷念、惆悵等復(fù)雜謂感情。后四句字面公沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然謂語言和高度傳神謂筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若驚，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)謂情思，余味驚窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩謂“清空”、“古淡”謂韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活謂傾羨，企圖超脫塵世謂思想；在藝術(shù)公，詩人以簡淡謂文字傳出景物和人物謂風(fēng)神，表現(xiàn)豐富謂情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢謂感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”謂所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活謂追慕。
孟浩然
孟浩然（689—740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
《晚望》賞析12
洛橋晚望
朝代：唐代
作者：孟郊
原文：
天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。
譯文
天津橋下的冰剛結(jié)不久，洛陽的大道上便幾乎沒了行人。
葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。在明靜的月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。
注釋
天津橋：即洛橋，在今河南省洛陽西郊洛水之上。
蕭疏：形容樹木葉落。
嵩山：位于河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
參考資料：
賀莼，李云朵，王春華編著．唐詩寶鑒閑情逸致卷：陜西人民出版社，20xx—03：第202頁—第203頁．
鑒賞
此詩約作于元和年（806年）初，詩人隨河南尹鄭余慶為水路轉(zhuǎn)運(yùn)從事之時。
此詩寫出了“明月照積雪”的'壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠(yuǎn)視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個清新淡遠(yuǎn)的境界，寄寓著詩人高遠(yuǎn)的襟懷。
前人有云孟開端最奇，而此詩卻是奇在結(jié)尾。它通過前后映襯，積攢力量，造成氣勢，最后以警語結(jié)束全篇，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。
題名《洛橋晚望》，突出了一個“望”字。詩中四句都寫所見之景，句句寫景，沒一句寫情。然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨簶蛳卤踅Y(jié)，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一轉(zhuǎn)：“月明直見嵩山雪”，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機(jī)，在人們面前展示了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結(jié)，乃是為積雪作張本；寫人行絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠(yuǎn)望創(chuàng)造條件。同時，從初結(jié)之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠(yuǎn)，視線逐步開闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見”，硬語盤空，使人精神為之一振。
詩人寫景固然是從審美出發(fā)，但是都是以情為景的精神。沒有情的景是死板的。詩人寫情以景物人物事件為依托，沒有景的情是空洞的。從原理上說來，形神兼?zhèn)浜颓榫敖蝗谑且恢碌模徊贿^形神兼?zhèn)涠嘤糜谑挛锩鑼�，情景交融多用于景物描寫�?/p>
《晚望》賞析13
原文：
金陵晚望
[唐代]高蟾
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
譯文及注釋：
譯文
金陵城曾在日暮的景色伴著浮動的云，也在秋聲里陪著落日。
這世上有無數(shù)的丹青圣手，卻沒有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來。
注釋
金陵：今南京。
歸：全詩校：“一作悲�！蓖泶洌喊砩n翠的景色。
晚翠：日暮時蒼翠的景色。
猶：全詩校：“一作旋。”
秋聲：秋天自然界的聲音，如鳥蟲叫聲，風(fēng)聲。歐陽修有《秋聲賦》，以各種比喻描摹秋天的聲響。
丹青手：指畫師。
片：全詩校：“一作段。”
賞析：
這是一篇題畫之作。詩人借對六朝古都金陵的感慨，抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實(shí)的憂慮。
開篇便是望中之景�！霸楦≡茪w晚翠，猶陪落日泛秋聲�！碑�(dāng)是秋風(fēng)凄厲、秋葉凋零、秋蟲哀鳴、秋水慘淡的交響。浮云歸于暮山，將是白日的結(jié)束，落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景。凄涼的日之暮、歲之暮的景象，沒能使詩人規(guī)避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，說明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是癡癡地望著，一直追隨著浮云走向消失的軌跡，久久陪伴著為秋聲籠罩著的即將沉沒的落日。這些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩人卻著魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。
結(jié)合詩題標(biāo)示的地點(diǎn)，聯(lián)系三、四句吐露的心境，便知詩人有著難以言說的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國文人的習(xí)慣心理在敏感而哀樂過人的詩人身上更為突出深層次講，是異質(zhì)同構(gòu)的`徹悟觸動的哀痛。此地曾是南朝六代建都之地。當(dāng)年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不已的晚唐王朝，不也危機(jī)四伏、搖搖欲墜。詩人悟出。歷史上六個小朝廷昏庸無道的短命亡國。現(xiàn)實(shí)中晚唐王朝無可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮云落日一樣。都是走向總崩潰的末日。這里確乎有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系在。自然、歷史和社會的種種悲慨涌上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開，語言便顯得笨拙無用，只有眼前景象才能訴說和接納心中無限事了。但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達(dá)意的對話。再說，望中晚景可訴諸畫筆，人盡可識，而自己久久郁積于心的傷感何由表現(xiàn)。世間無限丹青手，一片傷心畫不成�！边@是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因?yàn)闊o論延請多少畫師，都無法描繪出詩人難以排遣的傷心。“賴是丹青不能畫，畫成應(yīng)遣一生愁”，然而終究畫不成，詩人只能是“此恨綿綿無絕期”了。
本詩前二句在對浮云、晚翠等自然景象的描繪中，展示故都盛衰無常，隱含唐王朝正是國運(yùn)陵夷之時。結(jié)尾兩句，追昔撫今，百端交集，預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，卻無可挽回。詩人為此倍感苦惱，卻又無能為力，只能將這種潛在危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”，而這又是丹青妙手所無法表述出來的。詩婉轉(zhuǎn)沉著，感慨遙深。
《晚望》賞析14
古詩原文
倚杖望晴雪，溪云幾萬重。
樵人歸白屋，寒日下危峰。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鐘。
譯文翻譯
獨(dú)倚竹杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的白云疊疊重重。
樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日步下危峰。
野火燒燃著山上的蔓草，煙烽斷續(xù)地繚繞著山石中的古松。
我走向返回山寺的道路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，聽見了悠揚(yáng)的暮鐘。
注釋解釋
白屋：以白茅覆蓋的屋，貧者所居。
危峰：高聳的山峰。
石松：石崖上的松樹。
卻回：返回。
暮天鐘：寺廟里用以報(bào)時的鐘鼓。
創(chuàng)作背景
作者賈島公元816年長安應(yīng)舉落第，次年與 從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。
詩文賞析
這首詩展現(xiàn)了時景常情，但寫得獨(dú)行踽踽，空山寒寂，表現(xiàn)出清冷的詩風(fēng)。
詩題四字概括揭示了全詩內(nèi)容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪云幾萬重�！逼鸸P即點(diǎn)出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出游，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。遠(yuǎn)山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態(tài)。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現(xiàn)出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動靜光色的摹寫中，透出了如作者賈島詩風(fēng)的那種清冷。
詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠(yuǎn)處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續(xù)續(xù)生于石松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向云天�！耙盎稹�、“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)景，它一明一暗，隨著時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡。“石松”堅(jiān)操勁節(jié)，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了�！皡s回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃�！拔蛞淹恢G，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。
就在寫這首詩的圭峰草堂寺里，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南游廬山西林寺贈別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺作近鄰�！北M管此后賈島并未去天臺山再度為僧，與無可結(jié)近鄰，但在寫詩當(dāng)時，是起過這種念頭的。這應(yīng)是“聞打暮天鐘”一語含義的'絕好參證。同時，作者在那首詩“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這幾句在表現(xiàn)苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。
“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，又起著點(diǎn)活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉(zhuǎn)，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺轉(zhuǎn)到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應(yīng)，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，余韻無窮。
《晚望》賞析15
晚泊潯陽望廬山
年代：唐代
作者：孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
作者簡介
孟浩然（689——740），唐代著名詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，世稱“孟襄陽”，與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又被稱為“孟山人”。曾隱居鹿門山，四十歲時游歷長安，參加進(jìn)士科考落榜。他在太學(xué)賦詩的時候，名動公卿，滿座為之傾倒。后因?qū)懺娨鹛菩诓粣偠环艢w襄陽，于是漫游吳越一帶，游覽名山勝水。734年（開元二十二年），襄州刺史韓朝宗約孟浩然一同到長安，準(zhǔn)備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，終究還是沒有成就功名。孟浩然生活在盛唐時期，早年曾有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但在政治上困頓失意，終生過著隱士的生活。他潔身自好，不樂于趨附權(quán)貴，他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為當(dāng)時和后世所傾慕。
作品鑒賞
《晚泊潯陽望廬山》是唐代詩人孟浩然的一首五言律詩。該詩上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來寫內(nèi)在的情。整首詩色彩淡素，渾成無跡，被嘆為“天籟”之作。
這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。
在那千里煙波江上，詩人揚(yáng)帆而下，心境十分悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在他眼前突兀而起。四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環(huán)霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩十分濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現(xiàn)出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風(fēng)。而此時的'孟浩然只是怡悅而安詳?shù)赜^賞，領(lǐng)略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠(yuǎn)的情思。
詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內(nèi)在的，他又以空靈之筆來寫，正如前人評價的那樣：“一片空靈”。
香爐峰煙云飄逸，遠(yuǎn)“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠(yuǎn)，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據(jù)說那個地方是：“洞盡山美，卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，清泉環(huán)階，白云滿室�！钡竭@兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷，讀者是不難理解的。
詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠(yuǎn)公安禪之地的東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠(yuǎn)公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應(yīng)該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結(jié)余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林精舍，正是作者向往之處�！叭漳骸倍终f明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠(yuǎn)的意境；同時，也是點(diǎn)題。
這首詩，詩人寫來毫不費(fèi)力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠(yuǎn)。主張“神韻”說的清代人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也�！�
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