課題研究方案優(yōu)秀(4篇)

　　為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量，常常要根據(jù)具體情況預(yù)先制定方案，方案一般包括指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、工作重點、實施步驟、政策措施、具體要求等項目。那么問題來了，方案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的課題研究方案4篇，歡迎閱讀與收藏。

課題研究方案 篇1

　　一、研究思路：

　　從“課程材料”、“學(xué)習(xí)時間”、“學(xué)習(xí)小組”、“課堂環(huán)節(jié)”、“練習(xí)題訓(xùn)練”等五個方面進行研究。

　　(1)優(yōu)組課程材料。結(jié)合教材，隨機索取信息材料，訓(xùn)練數(shù)學(xué)知識的駕馭能力。

　　(2)優(yōu)組學(xué)習(xí)時間。激活課堂流程，多角度討論，從思維的不同擴散方向，獲得多種可能的結(jié)果。

　　(3)優(yōu)組課堂環(huán)節(jié)。課堂形式多樣，環(huán)節(jié)經(jīng)濟實效，討論點撥恰倒好處。盡可能讓學(xué)生的思維流暢、變通、獨特。

　　(4)優(yōu)組訓(xùn)練練習(xí)題。題少而精，能真正起到知識遷移、提高思維能力的作用。

　　二、研究目標(biāo)：

　　(1)轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，淡化課堂教學(xué)傳統(tǒng)的角色地位，變“主宰”為“主導(dǎo)”，把課堂的主動權(quán)真正還給學(xué)生。充分發(fā)揮大腦潛力，提高思維能力、創(chuàng)造能力。

　　(2)發(fā)揚創(chuàng)新學(xué)習(xí)精神，于探究中發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性和創(chuàng)造性思維;在愉悅氛圍中，對學(xué)生實施情感滲透、人品塑造。使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、善于探究、大膽質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　三、研究方法：

　　(1)類比法：通過類比訓(xùn)練，學(xué)生對解題思路做出概括，形成解題模式，并通過經(jīng)常變換題目情節(jié)，提高學(xué)生模式辨認的能力。

　　(2)歸納法：學(xué)生要善于歸納知識、規(guī)律，教師只起強化作用。

　　(3)假設(shè)法：假設(shè)思維方法的訓(xùn)練，開始由老師作假設(shè)，讓學(xué)生思考回答，在各種假設(shè)的情況下，如何解決問題，使學(xué)生領(lǐng)會要點，直至學(xué)生能獨立假設(shè)解題為止。

　　(4)樂學(xué)法：根據(jù)保加利亞心理學(xué)家喬治的“樂學(xué)法”原則，充分利用多種媒體，結(jié)合多種形式，營造愉悅氛圍，產(chǎn)生樂學(xué)效果。

　　四、研究步驟：

　　根據(jù)實際，我設(shè)計了“計劃——行動——檢測——反思”四步循環(huán)的思路，分為四個時間段來實施。

　　第一階段(用時1個月)：

　　主要是確立研究的具體內(nèi)容、進行文獻研究和學(xué)習(xí)、調(diào)查現(xiàn)狀、擬定研究計劃。

　　1.確定內(nèi)容：通過數(shù)學(xué)教學(xué)，滲透發(fā)散性思維培養(yǎng);運用多種訓(xùn)練手段，提高學(xué)生發(fā)散性思維的能力。

　　2.理論學(xué)習(xí)：理論是行動的指南。我暢游與學(xué)校的圖書室，查閱相關(guān)文獻資料;通過互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)先行者的寶貴經(jīng)驗。我閱讀了《發(fā)散性思維訓(xùn)練叢書》、《思維影響認識》、《思維導(dǎo)圖(思維導(dǎo)圖系列)》[東尼·博贊]等圖書，學(xué)習(xí)了吳正憲等專家關(guān)于中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的論著、教學(xué)方法，學(xué)習(xí)了國家教育部出臺的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》。

　　3.調(diào)查現(xiàn)狀：通過問卷和座談，了解學(xué)生對數(shù)學(xué)教學(xué)的需求，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理動態(tài)。雖然調(diào)查的.結(jié)果讓我有些失望，但這卻更堅定了我進行研究的決心。

　　4.擬定計劃：在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持和有經(jīng)驗的同事的幫助下，我完成了研究計劃。

　　第二階段(用時5個月)：

　　主要是進行實驗、觀察、比較，完善教學(xué)模式，反思、修正計劃。

　　1.進行課堂教學(xué)方法的研究，合理安排時間，在課堂教學(xué)中對學(xué)生進行發(fā)散性思維的訓(xùn)練，注意訓(xùn)練過程中學(xué)生表現(xiàn)的情況記錄，以便修整訓(xùn)練方法和方案。

　　2.邀請學(xué)校教師參與聽課并提出建議，通過教師的評課，找到自己教學(xué)中的不足。

　　3.加強課題研究材料、分析材料的收集、整理、歸檔、管理;4.定期與學(xué)生交流，促進研究深入。

　　5.針對研究中出現(xiàn)的問題，進行反思，修正研究計劃。

　　第三階段(用時5個月)：

　　主要是繼續(xù)進行試驗、觀察、檢測、比較，針對第二階段發(fā)現(xiàn)的不足，進一步完善教學(xué)模式和訓(xùn)練方法，修正研究計劃

　　1、進一步發(fā)掘教材中的“發(fā)散”素材,培養(yǎng)發(fā)散思維的積極性。

　　2、充分運用“一題多解”的訓(xùn)練方式，培養(yǎng)發(fā)散思維的求異性。

　　3、注重變式引申，培養(yǎng)發(fā)散思維的探索性。

　　4、重視開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)發(fā)散思維的創(chuàng)造性。

　　5. 針對研究中出現(xiàn)的問題，進行反思，進一步修正研究計劃。

　　第四階段(用時1個月)：

　　主要是進行研究行動驗證，總結(jié)研究成果，撰寫課題研究報告和研究工作總結(jié)，迎接結(jié)題驗收。

　　1.進一步研究、探索、總結(jié)、運用發(fā)散性思維培養(yǎng)教學(xué)模式;在校內(nèi)上研究課，進一步獲取同行們的評價和建議。

　　2.通過多種方式，測試學(xué)生的訓(xùn)練成果。

　　3.收集、整理課題的研究材料，總結(jié)研究的過程，撰寫課題研究報告。

課題研究方案 篇2

　　科研課題研究方案

　　——研究音樂活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響

　　普陀區(qū)恒力錦滄幼兒園 全 華

　　一、研究目的：我們班級有一部分小朋友由于父母工作的原因，孩子由老人帶著，整天關(guān)在家里讓他獨自玩耍，不讓他與其他孩子交往；有的家長對孩子過于溺愛，過分地照顧與遷就，使孩子難以適應(yīng)集體環(huán)境，以致性格比較內(nèi)向、膽小、退縮，不愿與其他小朋友交往，一起玩耍，平時上課的時候也不舉手回答問題，更不愿到陌生的環(huán)境中去，對待班級的各項活動比較被動，寧愿一個人呆著。我們稱這樣的孩子為退縮型幼兒。孩子童年時代的退縮行為如果不注意引導(dǎo)，有可能持久地影響到他們成年后的社交能力。從上學(xué)期開始，我發(fā)現(xiàn)班級幼兒特別喜歡音樂活動，每次的音樂活動小朋友都能積極參加，就連平時比較內(nèi)向的孩子都能積極參與，因此老師鼓勵這些孩子參加各種音樂活動，充分創(chuàng)造自由寬松的條件，使孩子能和其他小朋友一起歌唱、一起表演，并鼓勵他們能主動進行表演。希望通過開展各種形式的音樂活動使班級通縮型幼兒性格變得開朗活潑、增強自信，幫助他們克服孤獨感，適應(yīng)集體環(huán)境，和小伙伴之間建立和睦的人際關(guān)系。

　　二、研究內(nèi)容：

　　本次課題研究以大班幼兒為主，教師根據(jù)自己本班幼兒年齡特點和幼兒音樂的實際水平，自己立課題，從大班年齡幼兒入手，從各個層面上對音樂活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響進行研究，具體內(nèi)容為：

　　（1）歌唱、打擊樂器活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響。

　　在幼兒園音樂歌唱、打擊樂教育活動中，一切從孩子周圍生活和實際水平出發(fā)，注意幼兒的個別差異，進行因材施教，使每個幼兒在不同水平上得到發(fā)展，為每個幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)自己能力的機會，培養(yǎng)幼兒活潑、開朗、勇敢的性格。

　�。�2）歌表演活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響。

　　幼兒歌表演活動是綜合性活動，是幼兒在優(yōu)美的音樂伴奏下做一些有規(guī)律的、富有美感的動作，具有樂、歌、舞為一體。不僅能提高幼兒的音樂能力、欣賞能力，增強對音樂的敏感性和動作的協(xié)調(diào)能力，而且能真正感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

　　三、研究對象及范圍：

　　班級內(nèi)性格比較內(nèi)向的退縮型幼兒

　　四、預(yù)期成效：以審美體驗為核心，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒美好的情操，健全的人格。通過音樂欣賞、音樂技能的學(xué)習(xí)和音樂活動的參加，能夠培養(yǎng)幼兒積極向上、樂觀自信、堅強不屈的性格。

　　五、研究的形式

　　本研究以行動研究、觀察法（個案記錄）、情感熏陶法和訓(xùn)練法、比較法、案例研究法、總結(jié)評價法等。根據(jù)本班幼兒的特點和音樂的實結(jié)際水平，做到有目的、有計劃、有步驟地開展研究。具體如下：

　　1、調(diào)查法：初測，班級任意抽30%的幼兒進行抽樣調(diào)查，并以統(tǒng)一的音樂內(nèi)容對幼兒進行測試：其內(nèi)容為：興趣、性格、看圖說話、聽音樂的感受和描述或附加動作，根據(jù)調(diào)查情況加以分析，為實驗和研究采取的教育方法提供依據(jù)。

　　2、觀察法：研究者在實施過程中要充分了解幼兒園的實際情況，依據(jù)幼兒園的心理狀態(tài)和表現(xiàn)，有的放矢的進行教育，并廣泛收集與本課題有關(guān)的一系列內(nèi)容。采取有效的教育方法，同時教師將觀察過程記錄撰寫成退縮型幼兒觀察個案，不斷積累經(jīng)驗，提高研究水平。

　　3、情感熏陶法和訓(xùn)練法：音樂教育是一種情感教育，一個人只有在情感方面發(fā)展是健全而豐富的。它的.智力、體力和品德才能協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。也只有具備了良好的健康的個性，才能在體力與智力、知識與道德、性格與知覺、美的體驗與美的表現(xiàn)等方面，獲得高度和諧的發(fā)展。因此，幼兒園在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中極為注意營造優(yōu)美和諧的音樂氛圍，激起幼兒參與音樂活動的興趣，讓幼兒在優(yōu)美、愉快、輕松、無壓力的環(huán)境下感受音樂、理解音樂，使幼兒能主動積極地參加音樂活動，然而教師以有效的方法進行音樂舞蹈、節(jié)奏感的訓(xùn)練，從而提高了幼兒音樂欣賞水平，陶冶了幼兒的情操，達到了音樂教育的目的。

　　4、比較法：在實驗中，根據(jù)對比班發(fā)展情況，進行各方面的測試，然后比較分析，再進一步的探索，不斷的給予評價與總結(jié)，教師在課題研究過程中，撰寫了音樂教育個案、論文和總結(jié)。

　　六、研究進度：

　　1、第一階段（20xx.3-20xx.5）

　　課題的準(zhǔn)備和初步實施：查閱、收集有關(guān)資料，加強相關(guān)理論的積累。認真學(xué)習(xí)有關(guān)音樂研究的理論知識，在音樂教育活動中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，制定方案，并進行課題研究的設(shè)計。

　　2、第二階段（20xx.6-20xx.7）

　　根據(jù)本班幼兒的實際情況，選擇適合幼兒年齡、與幼兒生活有密切關(guān)系、生動有趣的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計劃、有步驟、有組織地進行教育活動，首先激起幼兒對音樂的興趣，使幼兒理解音樂，喜愛音樂，感受到音樂的美，提高音樂水平。同時培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格，發(fā)展智力。在實踐中對課題的目標(biāo)進行合理的補充和調(diào)整，論證教學(xué)方法、形式的可行性。運用案例研究法，分析案例，整理有效教育策略。確保本課題研究的質(zhì)量和效益性。

　　3、第三階段（20xx.9-20xx.11）

　　在總結(jié)前一階段研究的基礎(chǔ)上，通過行動研究、觀察記錄等方法進行驗證研究，調(diào)整、完善已有的教育策略。

　　4、結(jié)題階段（20xx.12-20xx.3）

　　總結(jié)課題研究工作，完成課題任務(wù)撰寫教學(xué)論文、研究報告和工作報告。

課題研究方案 篇3

課題研究方案 篇4

　　技術(shù)發(fā)展、全球化和商品化的發(fā)展過程意味著可獲取的信息的急速增長、“可知”世界在空間上的縮小、新型消費型社群的細分以及我們所共享的文化世界的飛速發(fā)展。這個系統(tǒng)可能預(yù)示著一個商品化的世界．在這個世界中公共服務(wù)的傳統(tǒng)價值觀正在被漸漸破壞。我們真實地生活在自身創(chuàng)造的世界里，不懈追求經(jīng)濟與技術(shù)突飛猛進的同時，卻越來越迷失于自己精神家園的取向。對社會造成最大損害的并不是那些沒有學(xué)識的人，而是那些充滿學(xué)識但欠缺道德的人．這就是“有學(xué)識的無知”。如今設(shè)計作為一種與生活本身息息相關(guān)的人類活動，已不是一門科學(xué)也不應(yīng)該是，它包含了科技、經(jīng)濟、文化、社會規(guī)范、及各類情感的融合．已經(jīng)影響到現(xiàn)代文明的方方面面。在這個的過程中我們需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)這些各類不同的方法，在不同界別的專業(yè)中尋求合作和溝通，對設(shè)計倫理道德方面更提出了要求。在日益缺乏控制和反省的今天，面對物質(zhì)欲望的誘惑與干擾，如何挽救設(shè)計思辨的危機?建立一種誠實守信、關(guān)愛生命的共同精神的價值體現(xiàn)，并予以維持，我們責(zé)無旁貸。

　　設(shè)計倫理是一種基于設(shè)計工作、專業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過理性來調(diào)節(jié)設(shè)計中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結(jié)，塑造整個社會共同遵從的設(shè)計道德觀念，指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格即人的自然行為與精神生命凝合成一個整體，它主要體現(xiàn)于以下幾個層次：

　　首先是人與人，人的心理現(xiàn)象不能被編碼、量化．良心到底值多少錢?設(shè)計者的道德價值何在?關(guān)鍵在于修身立品．建立信任品性。論語日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬�！毙湃纹沸宰孕闹谐霭l(fā)，是命令不來。就等于寧靜：我們不該以為逃避吵鬧就能得到寧靜，真正的寧靜是來自內(nèi)心深處．由心中創(chuàng)造。由此發(fā)展起來的設(shè)計經(jīng)濟活動必須滿足：為人們服務(wù)、滿足人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會責(zé)任。

　　其次是人與物，人要設(shè)計一個物件的時候，其最初出發(fā)點不是為了享樂，而是為了刻服“痛苦”，“痛苦”是我們設(shè)計的前言，解決“痛苦”的方式就是將自身(包括身體構(gòu)造、身體屬性、人類感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設(shè)計”，由此建造出一個“合成”的世界，并期望它服從于人們．對人們負起責(zé)任。然而，被設(shè)計出來的人與物的關(guān)系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的經(jīng)驗中，物件將你心目中的東西轉(zhuǎn)化出來．反映了你的內(nèi)心和感覺，正如丘吉爾曾說：“當(dāng)你與物件發(fā)生感情的時候，物件同時正在改變著你”。從所謂的“不朽的芯片”的發(fā)展報告中我們可以體會：科學(xué)家們致力于設(shè)計的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動。據(jù)這些科學(xué)家介紹，這種芯片可以提供一部人從出生到死亡整個過程的視頻13記。這一未來色彩濃厚的幻想有一個非常明顯的問題，那就是它絲毫沒有考慮到倫理道德的問題。這一技術(shù)的發(fā)展除了“娛樂”之外還有沒有其他的“社會”作用?科學(xué)家們所持的樂觀態(tài)度完全沒有考慮到這樣的問題。我們只有集合知識、勇氣、熱誠、真誠、學(xué)習(xí)和超越的態(tài)度．才能創(chuàng)造出愉快、成功的經(jīng)驗。

　　再者是人與自然，人類歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展創(chuàng)立了現(xiàn)代文明，依然在不斷尋求突破尋找大自然運行的法則，試圖建立一個理想、完美的世界，在這個認知的過程里，我們該怎么去生活?設(shè)計師該建造怎樣的世界?設(shè)計師的態(tài)度又是怎樣?設(shè)計師通過融和各層次的關(guān)系．最終實現(xiàn)設(shè)計“以人為本”，創(chuàng)造令人愉快、滿意的`生活經(jīng)驗，提升生活素質(zhì)。我們回顧歷史，反省現(xiàn)今，放眼將來，眺望過去也是對未來的預(yù)測，人們在現(xiàn)在與過去的循環(huán)中看到了未來發(fā)展的方向。只有用學(xué)習(xí)的態(tài)度思考并運用生活中看似不能融合的矛盾，化危機為轉(zhuǎn)機，發(fā)展出屬于未來新創(chuàng)造的生機，這正是設(shè)計倫理所要建立的價值和態(tài)度。

　　設(shè)計倫理進一步完善了設(shè)計專業(yè)課程體系的架構(gòu)及其知識的完整性，使設(shè)計師們正確認識到設(shè)計倫理對生活的重要意義，從不同角度、不同立場、不同時空對設(shè)計、生活進行自我的反省和討論，普遍能夠運用基本知識去分析、判斷社會中存在異議的現(xiàn)象．學(xué)會敢于表達個人鮮明的觀點和見解，并從倫理德性的角度，提出較為完整的解決問題的方案，設(shè)圖發(fā)掘新的理想生活的可能性．清晰明白到長成一名優(yōu)秀的設(shè)計師，不僅需要努力尋求“直覺思維”倉I意的啟發(fā)，亦需要謹守職業(yè)操守和德性的價值態(tài)度。更重要的是，他們由直覺感性到理性判斷的遞進．最終能夠超越直覺思維到達理性思維的判斷和選擇，將該學(xué)的知識理論努力內(nèi)化為個人修養(yǎng)，其倫理觀、價值觀得到了進一步的提升，對自身、對專業(yè)、對業(yè)界、對社會、對自然、對世界產(chǎn)生了新的認識和思辨．這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變將影響彼此的行為成為負責(zé)任的行動!

　　設(shè)計倫理教育一定會在設(shè)計學(xué)科建設(shè)中將占據(jù)越來越重要的地位，與設(shè)計思維教育、設(shè)計方法教育、設(shè)計技能教育一樣，成為設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中的一個穩(wěn)定組成部分。它將不再是一個單純的知識講授，更將成為人們一種全新的、有意義的生活態(tài)度。更健康地看待自己、心懷祖國、關(guān)愛地球和人類。

　　論文關(guān)鍵詞：設(shè)計設(shè)計倫理設(shè)計教育道德價值

　　論文摘要：設(shè)計倫理是一種基于設(shè)計工作、專業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過理性來調(diào)節(jié)設(shè)計中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結(jié)，塑造整個社會共同遵從的設(shè)計道德觀念，指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格．即人的自然行為與精神生命凝合成一個整體。

　　參考文獻：

　　[1]尼克·史帝文森(NickStevenson)．媒介的轉(zhuǎn)型[M]．北京大學(xué)出版社．20xx．

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