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邯鄲道上原文注釋賞析
邯鄲道上原文注釋賞析1
原文
邯鄲道上起秋聲，古墓荒祠野潦清②。
多少往來名利客③，滿身塵土拜盧生④。
注釋
�、俸悾汗哦家�，縣名。周、秦、漢時為黃河北岸最大的商業(yè)中心，亦為中原交通要沖。[2]?故址在今河北省邯鄲市西南。距市中心約4公里
�、诨撵簦夯膹U的祠廟。野潦（lǎo）：野外的積水。
�、勖停鹤访鹄娜恕�
�、鼙R生：唐沈既濟小說《枕中記》的人物，盧生于邯鄲邸舍遇道士呂翁，自嘆窮困，呂翁乃授之枕，以入夢。生夢中歷盡富貴榮華。及醒，客舍主人炊黃粱尚未熟。后因以喻富貴終歸虛幻或欲望破滅。
作者簡介
宋犖（1634成就y-1713）字牧仲，號漫堂，又號西陂，綿津山人，河南商丘人。順治四年（1647），應召以大臣之子列侍衛(wèi)。逾年考試，銓通判。1664年（康熙三年）授黃州通判。累擢江蘇巡撫，以清節(jié)著稱，官至禮部尚書，加太子少師。犖精于鑒藏，善畫，淹通典籍，熟習掌故。論師尊杜甫，創(chuàng)作上卻多規(guī)仿蘇軾。詩與王士禛齊名，時人邵長蘅選其詩與王士禛詩合刻為《王宋二家集》，而其成就及影響都不及王。著有《漫堂說詩》、《西陂類稿》、《滄浪小志》、《怪石贊》、《漫堂墨品》等。
作品背景
邯鄲不僅是中國古代中原的交通要沖，也是黃河北岸的商賈輻輳之地，歷史文化在這里交匯，折射出多少世態(tài)人心，詩人身行古道，油然而生歷史人生之慨嘆，是為作詩之緣起。古木荒祠，本是歷史的遺蹤，它在當年，或許是偉人業(yè)績、先祖功績的見證，但歷史與時間的長河終于湮沒了過去的一切，昔日神像牌位前的.俎豆香火早已消歇，所有的神圣功德驚人偉業(yè)均已被人們所忘懷。
作品鑒賞
“邯鄲道上起秋聲，古墓荒祠野潦清�！遍_首二句從表面看是綰合題目描繪景色，但暗中卻包含著詠史之意。物換星移，春秋代序，邯鄲古道又到了金鳳摧折的時光，秋色秋聲“凄凄切切，呼號憤發(fā)”，“草拂之而色變，木遭之而葉脫”（歐陽修《秋聲賦》）。它充溢于天地宇宙，彌漫于六合四野，一派肅殺凄涼，廣袤的原野上，只有閱盡滄桑的古樹，被人棄置的祠堂，一汪清冷的碧水，點綴這荒原寥廓的古道秋色。但是，作者在這二句中的寓意，并非僅僅是悲秋而已。邯鄲古道上的興衰際遇變遷存亡只留下凄切號發(fā)的秋聲與被人遺棄的古樹廢祠。
作者正是懷著這種深沉的人生歷史之悲慨，轉入對眼前人間社會眾生相的描寫，與自然之凄清肅殺與歷史之綿渺虛無相比，古道上南來北往的人流確實如此熱鬧非凡，他們不惜背井離鄉(xiāng)客游在外，他們棲棲遑遑，熙熙攘攘，或為名來，或為利往，盡管一路勞頓滿身風塵，然自古而今，曾無已時�！岸嗌偻鶃砻汀保窃娙藷o限感慨之詞，而“滿身塵土拜盧生”更是作者指迷起頑的主旨所在。盧生之典，最早出于東晉干寶《搜神記》之“盧汾夢入蟻穴”，爾后又見諸劉義慶《幽明錄》之“焦湖廟�！�。唐代文學家沈既濟據此寫成傳奇小說《枕中記》，這個流傳久遠的故事說的是在邯鄲的一個客店中，少年盧生因功名未就，郁郁寡歡，嘆息不已。道士呂翁看到后，便從囊中取出一枕，給盧生墊在腦后以使入睡。盧生熟睡后做了個青云直上，飛黃騰達的美夢，正當他在夢中盡享天上人間的榮華富貴之時，卻被人喚醒，自己睜眼一看，發(fā)現仍睡在簡陋的客店之中，而店老板所蒸的黃粱小米飯尚未熟透。這個故事比喻人生功名富貴之短暫虛幻。但世上又有多少人能明白道士之苦心，殘破其中之機關。
往日的趙國都城，如今已經衰敗不堪。這里曾經是許多英雄豪杰奮斗過、創(chuàng)造過豐功偉績的地方。由于社會的變化、人世的滄桑，這一切早已無影無蹤。這古木荒祠，既是歷史變遷的表征，也是它的見證。看到這些，熱衷名利的人應該大徹大悟了吧。但是，實際并非如此�！岸嗌偻鶃砻�，滿身塵土拜盧生”。邯鄲道上不是仍然有許多人為了追逐名利，游宦四方，來往不停地奔波著嗎?盡管他們渾身沾滿了塵土，還是不顧疲倦地去拜謁盧生。其實，名利富貴只是黃粱夢而已。他們真是愚不可及！
邯鄲道上原文注釋賞析2
[宋]曾覿
風蕭瑟，邯鄲古道傷行客。
傷行客。繁華一瞬，不堪思憶。
叢臺歌舞無消息，金樽玉管空陳跡。
空陳跡，連天衰草，暮云凝碧。
注釋：
【1】憶秦娥：“憶秦娥”是詞牌名，雙調，共四十六字，有仄韻、平韻兩體。仄韻格為定格，多用入聲韻，上下片各五句，三仄韻一疊韻。
【2】蕭瑟：形容風吹樹木的聲音。
【3】邯鄲：古趙國國都。
【4】行客：遠行之人，這里是作者自稱。
【5】管：笛、簫一類的管樂器，此代指音樂。
作品賞析：
蕭瑟的風聲，茫茫的原野。邯鄲，這昔日慷慨悲歌行之士云集的北國名城，繁華一時的趙國古都，如今已是煙寒草衰，光沉響絕。唯有那在疾風欲裂的古道上進著一隊人馬，面對這歷史殘跡，又怎能不翻涌起沉痛卻又無奈的反思？這，就是曾覿一行人的基本心境。
當時正值南宋孝宗乾道五年（1169）隆冬，身為賀金正旦副使的曾覿，同正使汪大猷一道奉命出使金國，詞中所描述的情境正是他們在邯鄲古道上的所見所想。（《續(xù)資治通鑒》卷一四一）。據《宋史》記載，宋高宗趙構在以奸臣相秦檜為首的投降派的慫勇下，于紹興十年在向金帝所進表中，卑躬屈膝地答應：“世世子孫，謹守臣節(jié)。每年皇帝生辰并正旦，遣使稱賀不絕，歲貢銀、絹各二十五萬兩、匹�！笔贩Q“紹興和議”這個賣國投降條約遭到廣大南京軍民的強烈反對。紹興三十一年金兵又準備南侵，高宗進退兩難，只好將皇位傳與養(yǎng)子趙，即孝宗。趙在太子時期就主張抗金，即位后在主戰(zhàn)派陳康伯、胡銓、張浚、虞允文等主戰(zhàn)派的支持下積極備戰(zhàn)，興師北伐。由于北伐暫時失利，再加上以太上皇趙構為首的主和派極力陰撓，本來就對抗金缺乏信心的孝宗只好同意議和。在公元1164年冬，與金簽訂了妥協投降的《隆興和約》。
從此南宋皇帝對金雖不再稱臣，卻改君臣關系為叔侄關系，疆界仍維持完顏亮南侵前狀況，歲貢由原來的每年銀、絹各二十五萬兩、世，減少為各二十萬兩、匹。這無疑又是一個屈辱的條約，所以對于于有著國之家破之悲的東都故老，卻還要到金國去賀正旦的曾覿來說，當然是倍感屈辱的。然而這種屈辱和慘痛又無法逃避。這首詞所抒發(fā)的，正是詞人內心世界的這種痛苦。
詞的上闋講行客之“傷”眼前邯鄲古道的連天衰草固足令人神傷，當年轉瞬即逝的繁華，也因現今的政治形勢和疆界的劃分而成為“不堪思憶”的東西了。
下闋緊承“古”“傷”二字，結穴于“空”這個觀念。詞人在嗟嘆前人業(yè)績，往昔繁盛不復再現的同時，也把失地未能收復的感傷之情，揉和于其中，一并抒發(fā)出來。至于“傷行客”與“空陳跡”兩個疊句的使用，不但符合音律上的要求，而且使這種失落感進一步加深，傷感之情更加濃烈。“叢臺歌舞無消息”等句，就明顯地透露出了這種渴望卻又失望，感傷而又悲涼的情緒。邯鄲叢臺，本戰(zhàn)國時趙武靈王所筑。李白《明堂賦》說：“秦、趙、吳、楚，爭高競奢，結阿房與叢臺，建姑蘇及章華�！笨梢妳才_也同阿房宮等都曾經是“朝歌夜弦”的宴樂之所。而目前的情況又如何呢？于是曾覿將他在邯鄲古道、叢臺陳跡上所涌起的種種黍離之悲，興亡之感，通通淡化在“空”之一字里。所謂“空”實際是希望它“不空”而成了“空”。如此深曲委婉的心思，竟被他表現得這么充分，這么蘊藉，正如張炎所要求的，不但造語“平妥精粹”，而且用事又“緊著題，融化不澀”“不為所使（《樂府指迷》），確實具有相當功力。詞的末尾兩句的“連天衰草，暮云凝碧”，描繪出一幅十分衰瑟的景象，這是詞人內心感情的外化；情景交融，達到了巧妙的程度。對于這首小令，黃叔旸當時就指出它“凄然有黍離之感”（《中興以來絕妙詞選》）。其實它的`價值還不僅僅限于這一點。象曾覿這樣的上層文人，不管他把自己的命運同最高統(tǒng)治者聯系得何等緊密，殘破的家園、積貧積弱的國運總會要不斷地扣擊他的心，在光榮的歷史與屈辱的現實的夾擊下，又怎能不流泄出那只能屬于自己的反省和呻吟呢？所以我們認為這首詞中，所謂繁華一瞬，所謂歌舞陳跡等都寄寓著對北宋滅亡的感嘆，和失地未能收復的悲傷。正是作者通過反思啟示著人們：分裂和偏安是不得人心的。
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