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王陽(yáng)明傳讀后感（精選5篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的王陽(yáng)明傳讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
王陽(yáng)明傳讀后感 1
寒假，我讀完了《王陽(yáng)明》這本書，書中講述的王陽(yáng)明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點(diǎn)“知行合一”四個(gè)字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽(yáng)明是誰(shuí)？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個(gè)文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國(guó)上下五千年兩個(gè)半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的'偶像。書中令我印象最深的莫過(guò)于王陽(yáng)明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前，王陽(yáng)明曾反復(fù)實(shí)踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個(gè)觀點(diǎn)，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”？便是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實(shí)踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實(shí)價(jià)值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽(yáng)明提出了這個(gè)超過(guò)朱熹的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅(jiān)持的，他的勇氣和對(duì)真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學(xué)習(xí)王陽(yáng)明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實(shí)踐，做到真正的“學(xué)以致用”。
另外，作為一個(gè)學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽(yáng)明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽(yáng)明曾經(jīng)兩次考進(jìn)士落榜，他卻說(shuō)“世人以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個(gè)困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
王陽(yáng)明傳讀后感 2
《知行合一：王陽(yáng)明傳》一書作者用知行合一的方法來(lái)敘述王陽(yáng)明的一生，究其要義并非一時(shí)就能明了，我結(jié)合《四句話讀懂陽(yáng)明心學(xué)》仔細(xì)研讀后有所感想：
一是關(guān)于王陽(yáng)明“四句教”，我不禁想起之前旅行時(shí)展開(kāi)的思辨：理工科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)究竟哪個(gè)更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看來(lái)，理工科學(xué)本質(zhì)為工具也，人和社會(huì)才是根本�！吨泻弦唬和蹶�(yáng)明傳》中提及的既非唯物、又非唯心的世界萬(wàn)物為一體的理論深得我心。這本書理論構(gòu)架邏輯清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)明。書中提到，在世界觀和價(jià)值觀影響下的人生觀，可以用練心的方法去提升自我修為。這讓我大有收獲。
二是縱觀王陽(yáng)明之后心學(xué)信徒，明代的王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人，有的劍走偏鋒追逐個(gè)人自由，有的敬業(yè)實(shí)干將理論落到實(shí)處；清代的`曾國(guó)藩、林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊热诵膽烟煜�，身先士卒；近代的孫中山、宋教仁等人，為了正義，愿為釜薪，舍生忘死。其心學(xué)信徒，無(wú)名小卒不知多少，有名大家名列其上。作為后世人來(lái)看，撇開(kāi)紛繁冗雜的學(xué)術(shù)分異，其理論終究還是個(gè)思辨的正能量：與天地萬(wàn)物融為一體，開(kāi)放平等的看待每個(gè)人、每顆心，自省“良知”，向善向上。這都是值得我們學(xué)習(xí)的精華。
王陽(yáng)明傳讀后感 3
波瀾壯闊的人生歷程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
說(shuō)起王陽(yáng)明，可以敘述的東西實(shí)在是太多了，《明史》評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟�！边@是一個(gè)完整的時(shí)代的呈現(xiàn)，王陽(yáng)明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國(guó)歷史上，陽(yáng)明先生是唯一一個(gè)文學(xué)、武功都開(kāi)宗立派的人，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽(yáng)明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時(shí)候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個(gè)人，如此波瀾壯闊的一生，如此復(fù)雜多智的一個(gè)人，讓人著實(shí)也頭疼，如何讀懂王陽(yáng)明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽(yáng)的《王陽(yáng)明傳》值得一讀。
一個(gè)人的一生不可能平白無(wú)故就得以展現(xiàn)，然而我們要了解一個(gè)人，必然要去除那些無(wú)相干的細(xì)節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個(gè)人最精彩一面的內(nèi)容，王陽(yáng)明的一生歷經(jīng)了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個(gè)文成武將在人生經(jīng)歷的各種大小挫折，王陽(yáng)明幾乎都承受過(guò)了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個(gè)人自然是不可能平常的，無(wú)論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。
在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽(yáng)在寫作《王陽(yáng)明傳》的時(shí)候采用一個(gè)大膽的寫作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實(shí)為基礎(chǔ)，把王陽(yáng)明的一生用故事的方式來(lái)講述，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開(kāi)展的時(shí)候不會(huì)單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個(gè)傳奇色彩的故事。而在另外一個(gè)比較創(chuàng)新的角度是，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽(yáng)明在經(jīng)歷過(guò)哪些事件的時(shí)候就采用了哪些恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或者引用哪些具體的詩(shī)詞，反而讓詩(shī)歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景。
講述王陽(yáng)明的故事，如果將這么一個(gè)精彩而又復(fù)雜的人講述成刻板的故事，那就實(shí)在可惜了。所以《王陽(yáng)明傳》在閱讀的時(shí)候，最吸引我的還是作者在時(shí)代場(chǎng)景的描摹上，單純的王陽(yáng)明的故事是一個(gè)代入感很強(qiáng)的小說(shuō)內(nèi)容，我們完全可以從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)這里來(lái)尋求這個(gè)人的一生經(jīng)歷。一開(kāi)始的叛逆少年，對(duì)傳統(tǒng)道德之下那些鄙夷，然而這么一個(gè)少年最后還是走上了仕途，這一段讀起來(lái)就實(shí)在很有意思，不是一個(gè)純粹的'批判然后告訴我們一個(gè)正統(tǒng)的人應(yīng)該怎么成長(zhǎng)，而是從一個(gè)最真實(shí)的少年郎來(lái)寫作。好不容易進(jìn)入官場(chǎng)了，這么一個(gè)人又不適應(yīng)官場(chǎng)生活，很快變成了一個(gè)憤青，什么時(shí)候都必須保持自己的激情和憤怒，所以迎來(lái)的自然是貶黜。最終的成長(zhǎng)，靠的還是機(jī)遇，真正的家國(guó)和情懷的覺(jué)醒是在現(xiàn)實(shí)生活里呈現(xiàn)的，心懷家國(guó)是因?yàn)閷?duì)百姓的感情。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的，則是因?yàn)橛凶约旱恼嬲伎�，“格物致知”的良知和追尋，這些才是真正吸引讀者的東西。
也許你對(duì)陽(yáng)明先生也很好奇，也許你也知道“心學(xué)”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說(shuō)，一幕精彩的人生，一場(chǎng)驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，值得你好好去閱讀的，誠(chéng)如《王陽(yáng)明傳》中借王陽(yáng)明之后所說(shuō)，“人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。
王陽(yáng)明傳讀后感 4
暑假里我拜了一位名師，曾國(guó)藩贊美他“矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下�！彼乃枷肷踔翓|渡日本影響了明治維新諸志士成就歷史偉業(yè)，日本“軍神”東鄉(xiāng)平八郎也不得不說(shuō)：一生俯首拜陽(yáng)明。他，就是——大明軍神，心學(xué)的締造者，集立德、立功、立言于一身，“兩個(gè)半圣人”之一的王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明的一生，充滿了傳奇色彩：自小聰慧，二十八歲考取進(jìn)士，一腔熱血的他仗義執(zhí)言，得罪了太監(jiān)劉瑾，出獄后卻又神奇地逃脫錦衣衛(wèi)的追殺。此后，王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，在那里，王陽(yáng)明在吸取少年時(shí)“格竹”的失敗，經(jīng)歷了九死一生之后，在“陽(yáng)明小洞天”艱苦又惡劣的環(huán)境下完成了“龍場(chǎng)悟道”，后來(lái)他南破山賊，東擒寧王，廣西平叛。同時(shí)他桃李滿天下，其心學(xué)名滿九州。
年少的我，自然會(huì)對(duì)他雖然是一介書生，為何帶兵打仗令許多武將愧不能當(dāng)產(chǎn)生濃密的興趣，在我了解一部分心學(xué)后，我認(rèn)為（以下是作者拙見(jiàn)）：
其一，王陽(yáng)明曾提出“知行合一”“事上練”，所謂知行合一，即知是行的宗旨，行是知的落實(shí)。只知而不行，其為不知，故讀兵書是知，帶兵打仗是行，王陽(yáng)明內(nèi)化并將其二者合一，而許多武將讀兵書是讀兵書，帶兵打仗是帶兵打仗，若將二者分開(kāi)，自然打不贏，其中最典型的例子，莫過(guò)于趙括的紙上談兵了。
其二，王陽(yáng)明還曾提出“致良知”“人人皆可為圣賢”，即每個(gè)人心中都有良知，包括盜賊，他們只是被私欲蒙蔽了良知，若每個(gè)人將心中的雜念去除，尋找自己的良知，都可以成為圣賢。既然，盜賊也有良知，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，王陽(yáng)明正是利用了這種“知己知彼”。王陽(yáng)明在平叛盧珂時(shí)，知道他們是迫不得已才落草為寇，只用了一紙公文，便讓他心甘情愿地投降。在攻打?qū)幫鯐r(shí)，他知道每個(gè)人都依戀自己的故鄉(xiāng)，寧王也不例外，結(jié)果用一天時(shí)間便將南昌攻下，寧王不聽(tīng)勸阻回來(lái)攻打王陽(yáng)明，王陽(yáng)明以逸待勞，在鄱陽(yáng)湖一舉殲滅寧王叛軍。
其三，“龍場(chǎng)悟道”之后王陽(yáng)明已經(jīng)“出世”了，再帶兵打仗實(shí)則就是我們常說(shuō)的“以出世的精神，做入世的事情。”
以上三點(diǎn)，成了王陽(yáng)明百戰(zhàn)百勝的法寶。
心學(xué)在當(dāng)下，也有著不朽的價(jià)值。
首先，我認(rèn)為知行合一仍是每個(gè)人應(yīng)該所追求的'。我們說(shuō)要孝敬父母，就應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中；我們學(xué)習(xí)一個(gè)新的知識(shí)，便要在“事上練”——運(yùn)用在實(shí)踐中，現(xiàn)在許多中國(guó)學(xué)生考試卷面都能達(dá)到滿分，但如果讓他去做實(shí)驗(yàn)，他可能會(huì)手足無(wú)措。
再者，在科技發(fā)展迅速的當(dāng)下，信息流量巨大，我認(rèn)為“心即理”對(duì)于每個(gè)人都有著不可替代的價(jià)值，當(dāng)你瀏覽著如山的信息時(shí)，你的心是否已經(jīng)被世俗蒙蔽了呢？
心學(xué)講求“向內(nèi)求”，但如今時(shí)代的巨輪滾滾向前，我們也不能一味的向內(nèi)求，我認(rèn)為應(yīng)將向內(nèi)求和向外求結(jié)合在一起——向內(nèi)求得的是良知，凈化自己；向外求得的是知識(shí)，充實(shí)自己。
學(xué)習(xí)了王陽(yáng)明，我敬佩他十三歲就立下遠(yuǎn)大志向“人生第一等大事，當(dāng)是讀書做圣賢”，敬佩他三十一歲就身患“絕癥”，卻依然有著“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我來(lái)何處吊英賢”的豪邁。讀了本書，使我對(duì)生命有了更深層次的思考，使我對(duì)世間萬(wàn)物有了新的認(rèn)知。
一生俯首拜陽(yáng)明。
王陽(yáng)明傳讀后感 5
讀這套書之前，我曾猶豫過(guò)一段時(shí)間，本書作者是岡田武彥，我就在想，一個(gè)日本人能把王陽(yáng)明讀懂嗎？后來(lái)抱著試試看的態(tài)度我還是讀了，沒(méi)想到岡田武彥幾乎用了一生時(shí)間去學(xué)習(xí)研究王陽(yáng)明，以至于把王陽(yáng)明的一生寫的詳細(xì)至極。
王陽(yáng)明是明朝最杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家和政治家，也是中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的“立德、立功、立言”的三不朽圣人之一，據(jù)說(shuō)能到做到三不朽的只有兩個(gè)半人，有人說(shuō)是孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，也有人說(shuō)是諸葛亮、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，但不論怎么說(shuō)，王陽(yáng)明和曾國(guó)藩是實(shí)至名歸，兩人都是能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)。
縱觀王陽(yáng)明的一生，著實(shí)跌宕起伏。陽(yáng)明五溺說(shuō)記述的是他幼年比較迷茫，不知該向哪個(gè)方向努力他年輕時(shí)善感多變，心無(wú)定性，最初沉溺于“任俠”，后又修習(xí)弓馬騎射之術(shù)和兵法、沉溺于辭章詩(shī)文，執(zhí)著于道教神仙，最后卻又迷上了佛學(xué)。直至35歲時(shí)，轉(zhuǎn)投圣賢之學(xué)，開(kāi)始篤奉儒學(xué)。
王陽(yáng)明12歲母親去世，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫折，但他志存高遠(yuǎn)，心思不同常人，少年時(shí)期就認(rèn)為科技并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個(gè)圣賢的人。20歲時(shí)，受朱熹思想通過(guò)格竹子去領(lǐng)悟世界的真理，但是王陽(yáng)明方法錯(cuò)誤，格竹子失敗，他得出結(jié)論，格身外物，徒勞無(wú)功，真正德道理，應(yīng)該是存在于人的內(nèi)心，使他對(duì)《大學(xué)》中的中心思想有了新的體會(huì)，也因此開(kāi)創(chuàng)了它的心學(xué)。從青年到晚年大體分為四個(gè)階段：
龍場(chǎng)悟道、格物致知、知行合一、致良知
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物
這是陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)，大概意思是：心本來(lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的.，有善有惡時(shí)便是自己的思想在活動(dòng)，知道什么是善什么是惡并能夠區(qū)分善和惡，這就是良知，但是只是知道還不行，為善去惡是要把不善的意去掉，把善的意發(fā)揚(yáng)光大，這就是行動(dòng)也就是格物的過(guò)程。就如王陽(yáng)明說(shuō)的：人必須在事上磨練做功夫，乃有益。
王陽(yáng)明哲學(xué)思想的核心，歸納至極簡(jiǎn)，就是六個(gè)字：致良知、做圣賢。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回歸本心與良知，人皆可以成圣賢。王陽(yáng)明說(shuō)：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
王陽(yáng)明的精神，需要我們現(xiàn)代人傳承與堅(jiān)守，我們所要做的就是從點(diǎn)滴的小事上，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，我們才會(huì)越來(lái)越好的修正自己。
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