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家為題的作文精華（4篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的家為題的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
家為題的作文 篇1
家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長可以利用家庭生活環(huán)境中一切美好的事物對(duì)孩子進(jìn)行美感教育。家庭環(huán)境的美化，對(duì)孩子審美趣味的形成和發(fā)展有著重要的影響。房間布置應(yīng)保持整齊、清潔、樸素、美觀。購置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線條和色彩。
家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關(guān)心，孩子生活在這樣的環(huán)境中，會(huì)感到舒適、溫暖、愉快，也會(huì)有助于養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。
父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀、大方，反對(duì)奇裝異服，奢侈浪費(fèi)和追求時(shí)髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。
借助于文學(xué)藝術(shù)手段對(duì)孩子進(jìn)行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力，并且富有形象性、直觀可感性等特點(diǎn);家長要給孩子以盡可能多的機(jī)會(huì)接觸文藝作品，增強(qiáng)孩子的藝術(shù)感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級(jí)庸俗和頹廢沒落的'東西的影響。
另外，父母還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強(qiáng)有力的手段。童年時(shí)代，對(duì)大自然的美的感受特別強(qiáng)烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國的美麗的自然景物，是進(jìn)行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀的美育教材。通過這些活動(dòng)，不僅可以使孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開擴(kuò)他們的胸襟，充實(shí)他們的知識(shí)。
總之，只要我們一留心，家庭生活的各個(gè)方面都包含著美育的內(nèi)容，家長應(yīng)當(dāng)充分利用這些有利條件，對(duì)孩子進(jìn)行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”。
家為題的作文 篇2
趁著清明小長假二度去參觀了國家博物館。遙記得還是大一入黨時(shí)跟著小團(tuán)隊(duì)參觀了國博的“復(fù)興之路”展覽，而此次我是專門為了“古代中國”而來。正好也算對(duì)中國傳統(tǒng)文化課程的一次不錯(cuò)的實(shí)踐了。清明春假，出去游玩觀光的人不少，但國家博物館里人還不算很多，正合我獨(dú)自觀賞不徐不疾之意。
去之前少不了先做了一番攻略，中國國家博物館（National Museum of China）簡稱國博，位于北京市中心天安門廣場東側(cè)，東長安街南側(cè)，與人民大會(huì)堂東西相對(duì)稱，是歷史與藝術(shù)并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。隸屬于中華人民共和國文化部。而“古代中國”這個(gè)展覽是以王朝為線索的，從遠(yuǎn)古時(shí)代到近代文明，完整記錄了中華文明上下五千年的歷史和文化�！肮糯袊边@個(gè)展覽整整分為八個(gè)部分，我看到了石器時(shí)代的北京人頭骨化石和古樸的圖騰，商周時(shí)期精美的青銅器和玉器陶器，春秋戰(zhàn)國時(shí)的諸子百家和戰(zhàn)國七雄，秦漢時(shí)期的強(qiáng)盛和文明，經(jīng)歷了三國兩晉南北朝的動(dòng)亂后，中華文明迎來了隋唐的鼎盛繁華，無不讓我作為中國人感到驕傲。其后的宋元明清，中國在世界民族之林慢慢落伍了，這個(gè)展覽好像是一幅歷史長卷，記載著華夏文明從誕生發(fā)展到繁榮衰落，對(duì)比博物館樓上的“復(fù)興之路”的展覽，正體現(xiàn)著中華兒女自強(qiáng)不息，百折不撓的精神。
在這一展覽中自然是看到了許多歷史教科書中的器件，讓人肅然起敬的同時(shí)又倍感親切。下面我就來整理一下幾件讓我記憶尤深的展品吧。
首先是鎮(zhèn)館之寶之一的后母戊鼎，是商朝最有名的出土文物之一了，“后母戊”青銅方鼎（曾稱“司母戊鼎”），形制巨大，雄偉莊嚴(yán)，重832.84千克，是目前已知中國古代最重的青銅器。其腹部內(nèi)壁鑄銘“后母戊”，是商王母親的廟號(hào)。
“司母戊”青銅方鼎與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。因?yàn)槲覍I(yè)學(xué)的是材料，對(duì)于加工成型這一塊也有一定的了解，所以知道制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等環(huán)節(jié)中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問題�！昂竽肝臁鼻嚆~器的鑄造，充分說明了商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的青銅文化。此外，大概是因?yàn)樗鶎W(xué)專業(yè)的影響材料的影響，我又去查找了“后母戊”青銅鼎的光譜定性分析和化學(xué)沉淀分析，得知所含銅為84.77%，錫11.64%，鉛2.79%，這與戰(zhàn)國時(shí)期《考工記》所記鼎的銅錫比例基本相符，從中可以窺見我國古代青銅器文明的內(nèi)在傳承。
另一件也是教科書上的器物，“四羊銅尊”（曾稱“四羊方尊”），所謂方尊就是商朝時(shí)的一種盛酒器，它是現(xiàn)存商代青銅方尊中體型最大的一座。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。
此器采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，使原本造型四班的器物，變得十分生動(dòng)，將器物與動(dòng)物造型有機(jī)結(jié)合，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。這一文物出土于湖南洞庭湖周圍，可見商文化的影響已經(jīng)遠(yuǎn)及長江以南的地區(qū)。
還有一件讓我興奮“價(jià)值連城”的藏品則是“金縷玉衣”（又稱“金縷玉柙”）。在展廳靠近里側(cè)的中間位置，橫列著一個(gè)長約2m、寬1m左右的的.展臺(tái)，著名文物“金縷玉衣”就靜靜的“躺”在里面。對(duì)金縷玉衣是早在初中的歷史課本中就已經(jīng)知道了，但對(duì)它的認(rèn)識(shí)只是停留在文字的記載上，沒有一個(gè)實(shí)際的或者更可以說是基本成形的概念，今天得以在眾多的參展文物中見到了它的廬山真面目，實(shí)屬幸事、慶事。在我面前的金縷玉衣是由一塊塊紅白色的大小不一的玉石片組成，大的平均長約10cm、寬5cm，小的平均長約3m、寬1cm，最大的玉石片是腳底的那片，長約25cm、寬10cm左右，所有的玉石片，無論大小，厚度都不到1cm，表面光滑、紋理清晰。在每塊玉石片的四角上各有一個(gè)米粒大小的孔，金絲穿過這個(gè)小孔，將所有的玉石片串連起來形成一個(gè)整體，將要穿戴金縷玉衣的人從頭到腳、絲毫沒有放過的包裹保護(hù)起來。能看出，
展示在我面前的這件金縷玉衣是為男性制作的，因?yàn)樵谄浯笸雀坑杏眯K玉石片穿接而形成的小筒子，用來盛裝男性的生殖器官。頭部用小塊玉石片穿接起來、按照人的五官巧妙的分開鼻、眼、耳器官，軀干及臂膀、腿部用大塊的玉石片錯(cuò)落有秩的穿接，手掌及腳部用大小不同的玉石片按照一定的順序交叉穿接、用一大塊整片的玉石片坐為腳底，腳趾前端用小塊玉石片豎立串起，使整個(gè)腳部能合適地放入。整個(gè)金縷玉衣渾然一體，大小不同的玉石片在金線的連接下有序地成為一個(gè)整體，緊湊而不擁擠的將穿戴的人包裹在金與玉的氛圍中。據(jù)資料顯示，這件金縷玉衣整整花費(fèi)了當(dāng)時(shí)數(shù)百名技藝精湛的玉石匠人兩年多的時(shí)間，花費(fèi)的資產(chǎn)相當(dāng)于幾百戶富裕人家一年的所有花銷總和。花費(fèi)這么大的人力、物力來制作出的金縷玉衣，顯示出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者希望通過這種外在的保護(hù)來達(dá)到自己尸骨永存的愿望，但后來發(fā)上的事實(shí)可與他們的想法背道而馳，往往在他們穿上金縷玉衣不久的以后，他們的墳?zāi)咕捅淮瓜延谀故覍毼锏谋I墓人所挖掘，寶物被偷盜，而他們的尸骨卻落的個(gè)蕩然無存的地步。
一件件的珍品，在我的眼底出現(xiàn)，一段段的歷史，在我的腦海中重現(xiàn)。讓我通過它們?nèi)ソ庾x和感受那段昨日的輝煌，所有的這一切讓我留戀、讓我駐足、讓我忘記了去分辨左右兩個(gè)展室布局上的不同，更讓我忘記了朝代的更替、忘記了時(shí)間的流逝，恍惚間不同朝代人們的日常生活展現(xiàn)在我的面前，而我，也貪婪的呼吸著那已經(jīng)久遠(yuǎn)了的熟悉的祖先的氣息，深切感受著祖國母親的博大精深。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上最偉大的文化和科技，到我們這一代人，正承擔(dān)著民族復(fù)興的偉大責(zé)任。我希望經(jīng)過我們的努力奮斗，中華民族會(huì)重新崛起于世界的東方。
家為題的作文 篇3
家，一個(gè)溫馨的地方，一個(gè)溫暖的名字，它既是一個(gè)遮風(fēng)避雨的居所，又是一個(gè)精神的歸宿地。
坐在動(dòng)車上，望著窗外，心潮澎湃，一刻都沒有停過。一想到馬上就要回到久違的泉州，我就激動(dòng)不已。終于，兩個(gè)小時(shí)后，我到站了！
微風(fēng)過處，風(fēng)里夾著些泥土的腥味，帶來縷縷清香。薄薄的青霧籠罩著藍(lán)天白云，顯得有半分朦朧美。寧靜且美好，仍是泉州的風(fēng)格。
當(dāng)踏進(jìn)家門的那一刻，我學(xué)業(yè)的壓力忽而釋放了，身體也舒展到說不出的大。
無意踏進(jìn)廚房，看見爺爺奶奶操勞的背影，頭發(fā)已雪鬢霜鬟，背微駝，拖著沉重的身子忙東忙西，我急忙湊過去看，第一眼看見他們的臉上布滿了皺紋，那一條條曲折不勻的像是墻上斑駁的印跡，爬滿了面容，留下了歲月的痕跡，我心里不禁地嘆起時(shí)光的流逝！接著看見奶奶將要切菜，熟練的左手拿起菜刀，左手輕車熟路拿過一把卷心菜，并且左手輕輕地把卷心菜歸攏到一起，右手就開始一下一下地切起來隨著手起刀落刀，整齊的卷心菜就一點(diǎn)一點(diǎn)地落在刀下，接二連三地發(fā)出咔咔咔的聲音，耳熟能詳，然后掃視了遍桌子，桌上擺滿了一道道熟悉的菜，原來是在做春卷！一提到春卷，我的心就波蕩起伏，小時(shí)候奶奶握著我的手削蘿卜的場景，仿佛就在眼前出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)奶奶并未年邁，她握著我的雙手，一手拿著蘿卜，一手拿著水果刀，從蘿卜頭削到蘿卜尾，一條又細(xì)又長的蘿卜絲削下來了，第一次削蘿卜的場景無比激動(dòng)，高興，可以想到當(dāng)時(shí)奶奶慈祥而認(rèn)真的'面孔，令我難以忘懷。
在吃春卷時(shí)，突然想起家里有一條吃飯的家規(guī)，大人未動(dòng)筷子，小孩不許動(dòng)。在懵懂時(shí)期已把家規(guī)拋到腦后，當(dāng)所有菜和配料上齊時(shí)，我只能眼巴巴地看著餐桌，家人未上餐桌，實(shí)在忍不住了，嘴饞得口水直流，我立馬拿起春卷皮，手忙腳亂且隨意地加了些料和餡，隨意地將春卷皮卷了起來，糟糕！餡加太多，皮破了！糟糕！家人進(jìn)來了，此時(shí)桌上被我落滿了春卷餡和配料，好似成了花壇，玫瑰花，野菊花，蝴蝶蘭，含羞草紛紛在上面比試著美，還沒吃上一口，媽媽就對(duì)我指東罵西，不過我沒有半點(diǎn)慚愧，反而是嬉皮笑臉，一臉無辜的樣子，接著大口大口地吃，先咬破它脆嫩的外衣，就有調(diào)皮的餡滑在我舌上，緊接著香菜，海苔就爭先恐后地涌了出來，柔脆交接。這時(shí)我的臉已被春卷點(diǎn)綴得像只花貓，家人并沒有責(zé)怪我，反而使用著寵溺般的眼神看著我，眼神里流出出對(duì)我的包容和愛。如今再和家人團(tuán)聚吃著春卷時(shí)，還聊著兒時(shí)吃春卷的趣事，真是回味無窮。多希望時(shí)光總停留在此刻。
家，仍有熟悉的味道；春卷，仍是熟悉的味道。聽說！家是最好的歸宿，這時(shí)，我深深地感受到了。
家為題的作文 篇4
修身，齊家，才能治國，平天下。
在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此，古往今來，中國家庭留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染，成為“言傳”和“身教”的典范。
明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費(fèi)解的家教聯(lián)：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書�！贝寺�(lián)妙在一個(gè)“好”字，語意雙關(guān)，耐人尋味：少年時(shí)期正是讀書好時(shí)光，可惜不知讀書的重要不喜歡讀書；年紀(jì)老了，懂得讀書的重要，想好好讀點(diǎn)書，可是老眼昏花，力不從心已經(jīng)不能好好讀書了。告誡子孫珍惜時(shí)光，趁早好好讀書。
皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼時(shí)貪玩，無心讀書。他父親興王心中擔(dān)憂，將他關(guān)在書房里，罰抄一副家教對(duì)聯(lián)：“讀書好練武好學(xué)好更好；創(chuàng)業(yè)難當(dāng)權(quán)難知難不難。”規(guī)定每天抄100遍，否則鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，頓悟父親的苦心，痛哭下跪于父親面前請(qǐng)罪。從此，把這副對(duì)聯(lián)掛在書房里，用功讀書。
難得糊涂的鄭板橋，以竹入聯(lián)寫就：“咬完幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。”教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿。
清政府中少有的'文武兼?zhèn)涞难髣?wù)人才，曾任廣東按察使的王之春，他的家教聯(lián)則是：“少讀書，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂�！币馑际牵喝藳]有天生的低天分，一個(gè)人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因?yàn)樽约荷僮x書的緣故。
林則徐也十分重視家教，其家教聯(lián)寫道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過�！逼渫砟暌虿∞o官回鄉(xiāng)，儉樸生活，對(duì)子孫要求甚嚴(yán)，處處言傳身教，時(shí)時(shí)督促教導(dǎo)，鄉(xiāng)親們無不稱贊他是做人的楷模。
郭沫若曾于1940年，為其侄媳魏蓉芳題寫一聯(lián)：“莫學(xué)芙蓉空有面，應(yīng)效芬芳發(fā)自心�！贝寺�(lián)用蜂腰格嵌入侄媳婦名字，情深意切地教導(dǎo)她要誠實(shí)做人，表里如一。
老舍在女兒出嫁后，十分關(guān)心女兒女婿的生活，給他們寫了一副對(duì)聯(lián)：“勞逸妥安排，健康多福；油鹽休浪費(fèi)，勤儉持家�！睘榕畠旱纳钭髁碎L遠(yuǎn)規(guī)劃，愿她治家有道，健身有方，體現(xiàn)了慈父對(duì)女兒的愛護(hù)和關(guān)心。
千年家風(fēng)，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。這些家教對(duì)聯(lián)，底蘊(yùn)厚重，韻味深長。于家，這是風(fēng)范；于國，那是脊梁。
這是一篇完整又精彩的議論文，文章開門見山地提出論題，“在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要”引起讀者的思考。作者運(yùn)用了舉例論證、道理論證，論證清晰，告訴我們“文人家風(fēng)”的重要性。
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