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《客中初夏》原文及賞析
在我們平凡的日常里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？以下是小編精心整理的《客中初夏》原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《客中初夏》
司馬光〔宋代〕
四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。
更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。
賞析：
前兩句寫雨后初晴的景色，后兩句的景物描寫是有寄托的。第三句的含意是：我不是因風(fēng)起舞的柳絮，意即決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向著太陽(yáng)，意即對(duì)皇帝忠貞不貳。詩(shī)人托物言志，筆法委婉含蓄。
賞析一：
客居它鄉(xiāng)，在春盡夏初之際，一幅雨后乍晴清明和暖的秀麗畫面躍入詩(shī)人的視野.而在這富于變化情趣的畫面中，詩(shī)人不喜雨絲蒙蒙的南山，也不贊隨風(fēng)飛舞的柳絮，而把自己的獨(dú)鐘給了向日而傾的葵花，其意何在呢不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人非獨(dú)愛(ài)葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.詩(shī)人久在官場(chǎng)，自是看夠了人云亦云的柳絮，卻無(wú)論如何也不愿自己"摧眉折腰"隨風(fēng)飄擺，終而選擇了做株向日的葵花，真金如色，笑臉為形，且懂得珍惜陽(yáng)光，這也許才是葵花的可愛(ài)之處吧！
賞析二：
本詩(shī)語(yǔ)言淺白，色彩明麗清新，猶如攝影師抓拍的一個(gè)鏡頭，"當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明""清和雨乍晴",作者調(diào)動(dòng)我們熟悉的景物布置了一個(gè)清明和暖的氣氛�！罢А薄稗D(zhuǎn)”“起”“傾”，使這些景物鮮活生動(dòng)，使整首詩(shī)充滿了雨和夏的味道，從嗅覺(jué)，感覺(jué)，視覺(jué)各個(gè)方位來(lái)攻占讀者的心.最后兩句點(diǎn)明本詩(shī)主旨，作者的心猶如葵花向日，任雨打風(fēng)吹，不動(dòng)不搖，絕不改變自己的政治理想.
賞析三：
這是一首寓情于景，狀物抒懷的托物言志詩(shī).起筆點(diǎn)明節(jié)令：初夏的一場(chǎng)細(xì)雨，驅(qū)散了春天的寒意，洗凈了空氣的塵埃，使得萬(wàn)里江山在經(jīng)歷了夏雨的洗禮后添得一份明朗，顯得更加?jì)趁?緊接著轉(zhuǎn)筆入近景：春去夏來(lái)，眼前已沒(méi)有了那隨風(fēng)飛舞的柳絮，只有自始至終向著明媚陽(yáng)光的葵花.詩(shī)人有意選擇"柳絮"，"葵花"作比，言此意彼，恰恰要表明內(nèi)心的情志：風(fēng)雨之中我不會(huì)像稱為"水性楊花"的敗絮，我要做"永遠(yuǎn)向日"的葵花！
賞析四：
一首平白如話的小詩(shī)，既無(wú)險(xiǎn)字，也無(wú)麗詞，似乎一覽無(wú)余.初夏時(shí)節(jié)，一場(chǎng)清雨剛停，對(duì)著門的南山又清清楚楚地展現(xiàn)在眼前.隨風(fēng)飄舞的柳絮楊花已不見(jiàn)，只有葵花對(duì)著太陽(yáng)在開(kāi)放.這其實(shí)只是字面上的意思.作為政治家的司馬光決非如此淺薄；甚至用不著細(xì)細(xì)咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓著的深意.風(fēng)風(fēng)雨雨，雨雨風(fēng)風(fēng)，我（作者）也永不會(huì)像柳絮一樣沒(méi)有固定的操守，而會(huì)永遠(yuǎn)像葵一樣忠心于國(guó)家.此詩(shī)是言在此而意在彼,托物而言志。
賞析五：
詩(shī)人通過(guò)對(duì)于初夏時(shí)節(jié)的景色，尤其是對(duì)于柳絮和葵花的之間的對(duì)比，暗含了對(duì)于詩(shī)人自己政治抱負(fù)的描寫即決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和，而要像葵花一樣對(duì)于皇帝忠心不二。詩(shī)人把王安石等人比作“柳絮”，用“葵花”自比，表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)君王的一片忠心。
“四月清和雨乍晴”描述了四月初夏天和暖的天氣，恰又是雨過(guò)天晴的時(shí)候。通過(guò)描淺白的語(yǔ)言，在春盡夏初之際，一幅雨后乍晴清明和暖的秀麗畫面躍入讀者的視野。
“南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明”描述了下過(guò)雨后，正對(duì)門的南山變得更加明凈，青翠怡人了。詩(shī)人調(diào)動(dòng)讀者熟悉的景物布置了一個(gè)清明和暖的氣氛，使整首詩(shī)充滿了雨和夏的味道。
“更無(wú)柳絮因風(fēng)起”通過(guò)描述眼前沒(méi)有隨風(fēng)飄蕩的柳絮這一情景。這句是有寄托的，寄托出詩(shī)人不是因風(fēng)起舞的柳絮，意即決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和。
“惟有葵花向日傾”指出了向日葵向著太陽(yáng)開(kāi)放這一景象，也是有寄托的�？纯茨切┫窳醢汶S風(fēng)轉(zhuǎn)舵的小人，唯有那向陽(yáng)怒放的葵花才值得尊敬。
整首詩(shī)描述了變化的畫面，詩(shī)人不喜雨絲蒙蒙的南山，也不贊隨風(fēng)飛舞的柳絮，而把獨(dú)鐘給了葵花，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人非獨(dú)愛(ài)葵花，而是言在此而意在彼。詩(shī)人久在官場(chǎng)，自是看夠了人云亦云的柳絮，不愿詩(shī)人本人“摧眉折腰”隨風(fēng)飄擺，終而選擇了葵花，且懂得珍惜陽(yáng)光，這也許才是葵花的可愛(ài)之處。
作者簡(jiǎn)介
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭�！返让鞔_記載，世稱涑水先生。生于河南省信陽(yáng)市光山縣。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
司馬光成就
司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺(tái)，自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月，司馬光主持編撰了294卷近400萬(wàn)字的編年體史書《資治通鑒》。其書局在開(kāi)封時(shí)已奉詔成立，到司馬光來(lái)洛陽(yáng)后，又隨之遷到洛陽(yáng)。司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書�！彼抉R光為此書付出畢生精力，成書不到兩年，他便積勞而逝�！顿Y治通鑒》是眾手修書，除了主編司馬光之外，當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作。司馬光與三位協(xié)修人觀點(diǎn)不盡一致，但全書的“是非予奪之際”，從發(fā)凡起例至刪削定稿，都“一出君實(shí)筆削”，不假他人之手。而《資治通鑒》中“臣光曰”完全是司馬光的觀點(diǎn)。如《資治通鑒》開(kāi)篇的“臣光曰”說(shuō)：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也�！彼赋�，只有維系禮教紀(jì)綱名分，“然后能上下相保而國(guó)家治安”。這是司馬光史學(xué)根本觀點(diǎn)，也是他政治思想的根本觀點(diǎn)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，也是由此出發(fā)的。他的史論與政論融合在一起，寓志于修史之中。
《資治通鑒》是中國(guó)最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉（前403年），下迄五代后周顯德六年（959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。宋元之際史學(xué)家胡三省說(shuō)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民�！巳缬帽袔�，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也�！蓖鯌�(yīng)麟說(shuō)：“自有書契以來(lái)，未有如《通鑒》者。”清代史學(xué)家王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書，亦學(xué)者不可不讀之書”。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
《資治通鑒》問(wèn)世以來(lái)，注釋、補(bǔ)訂、續(xù)作、改作者連續(xù)不斷，形成了“通鑒學(xué)”。就注釋補(bǔ)訂而言，有胡三省的《資治通鑒注》、嚴(yán)衍的《資治通鑒補(bǔ)》等；就續(xù)作而言，有《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《宋元資治通鑒》《宋元資治通鑒》《資治通鑒后編》《續(xù)資治通鑒》《明通鑒》等。就改作而言，由《資治通鑒》派生出來(lái)的袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》和朱熹的《資治通鑒綱目》，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末體和綱目體的新體裁，為中國(guó)史學(xué)獨(dú)創(chuàng)一格，形成了紀(jì)事本末體系列和綱目體系列著作。
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