- 相關(guān)推薦
題破山寺后禪院賞析
題破山寺后禪院賞析1
作品簡介
《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
作品原文
破山寺后禪院
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注：此處“曲、竹”、“俱、都”和“但余、惟聞”是兩種版本，請大家不要無謂的更改！
詞句注釋
�、牌粕剿拢杭磁d福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
�、魄宄浚涸绯�。入：進入。古寺：指破山寺。
�、浅跞眨涸缟系奶�。照：照耀。高林：高樹之林。
�、戎駨剑阂蛔鳌扒鷱健保肿鳌耙粡健�。通：一作“遇”。幽：幽靜。
�、啥U房：僧人居住修行的地方。
�、蕫偅捍颂帪槭箘佑梅ǎ埂吲d。
�、颂队埃呵宄禾端械牡褂��？眨捍颂帪槭箘佑梅�，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
⑻萬籟（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
白話譯文
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
作品鑒賞
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的.特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
作者簡介
常建，大約是長安（現(xiàn)在陜西西安）人（有爭議），唐代詩人字號不詳。開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現(xiàn)存文學(xué)作品不多，其中的《題破山寺后禪院》一詩較為著名。
題破山寺后禪院賞析2
古詩簡介
《題破山寺后禪院》是的一首，載于《全》卷一四四，并入選《題破山寺后禪院》。此抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代中獨具一格的名篇。
翻譯/譯文
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著上樹林。
林掩映小路通向幽深處，禪房前后木繁茂又繽紛。
山光明媚使更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
注釋
�、牌粕剿拢杭磁d福寺，在今江蘇常熟市虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
�、魄宄浚涸绯俊Ｈ耄哼M入。古寺：指破山寺。
�、浅跞眨涸缟系�。照：照耀。高林：高樹之林。
⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。
�、啥U房：居住修行的地方。
⑹悅：此處為使動用法，使……高興。
�、颂队埃呵宄禾端械牡褂�。空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
�、倘f籟（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。
�、偷啵褐涣粝隆Ｒ蛔鳌拔┯唷�，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
賞析/鑒賞
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的'禪房就在后院叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的煥發(fā)著日照的光彩，看見兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐的共通情調(diào)，但格閑雅清警，藝術(shù)上與的高妙、的平淡都不類同，確屬獨具一格。
題破山寺后禪院賞析3
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。（版本一）清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但馀鐘磬音。（版本二）（馀通：余）
注釋：
1、[清晨]：早晨
2、[入]：進入。
3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。
4、[初日]：早上的太陽。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高樹之林。
7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。
8、[幽]：幽靜。
9、[禪房]：僧人居住修行的地方。
10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
14、[萬籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
15、[此]：在此。即在后禪院。
16、[都]：都，俱。
17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。
18、[磬]（qìng ）：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
20。曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21。山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
22、詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。
一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。
二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
翻譯：
早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。
竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。
山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
賞析：
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的'奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
題破山寺后禪院賞析4
題破山寺后禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
譯文
早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
注釋
1、[清晨]：早晨2、[入]：進入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興 。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬籟]（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng )：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
題破山寺后禪院鑒賞一
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求�！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感�！翱杖诵摹睉�(yīng)對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
題破山寺后禪院鑒賞二
清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。
“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。
頸聯(lián)兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯(lián)巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。
題破山寺后禪院賞析三
首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩人在這天的清晨走進古寺，初升的太陽光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩人此作的時間和地點。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的`處所當(dāng)做是叢林，所以這里所說的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。
頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫靜景。“幽”字著重突出了此景的寂靜，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩意的靜，因為此聯(lián)中還有一個“深”字，這兩個字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路�？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫面，多么詩意的境界呀！
頸聯(lián) 山光悅鳥性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽光使飛鳥更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥到處亂飛，潭水本來就是清澈的。這些本來就沒有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫面變得更加生動，形象，美麗。動靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。
尾聯(lián) 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫了小鳥到處飛的動景，然而到了尾聯(lián)卻說此時此刻萬物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時候所敲打的一種樂器。尾聯(lián)中，作者聽到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周圍都是寂靜的，唯有那象征空門的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來作者是想借著此情此景寄托其遁世無門的情懷。
題破山寺后禪院賞析5
題破山寺后禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)(馀通：余)
翻譯：
早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
注釋1、[清晨]：早晨2、[入]：進入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬籟]（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的.俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
賞析：
清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺，初日照高林�！笔拙洹扒宄俊倍贮c明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林�！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难拧�
“曲徑通幽處，禪房花木深�！边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”，竹林叢中的小路�！坝奶帯庇撵o的地方�！岸U房”僧侶們的住所�！盎旧睢保付U房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進一步渲染了僧房幽深、清寂�！吧焦狻鄙街械木吧��！皭偂�，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除�！翱铡�，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。
“萬籟此俱寂，但余鐘磬音�！蔽猜�(lián)是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛�！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響�！岸肌�，都，全部�！凹拧�，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句�！绊唷保鞘蛴裰频拇驌魳菲�。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結(jié)束。
題破山寺后禪院賞析6
原文：
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
譯文：
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。
【課中注釋】
[曲]一作“竹”
[初日]早上的太陽。
[禪房]僧人的房舍。
[萬籟]各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
[俱]一作“都”
[但余]一作“惟聞”，余：剩下。
[磬](qìng)一種打擊樂器。寺院誦經(jīng)、齋供時敲鐘擊磬，以表示活動的開始或結(jié)束。
[人心]：指人的塵世之心。
[空]：破山寺里有空心亭。
賞析
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的.所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
題破山寺后禪院賞析7
【原文賞析】
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注解
１、破山寺：即興福寺，今江蘇省常熟市北。
�。病⑷f籟：一切聲響。
３、磬：和尚念經(jīng)時敲的一種樂器。
韻譯
清晨我信步來到破山寺，朝陽映照著高高的樹林。曲折山道通向幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅?cè)壶B性情，碧潭映影凈化人的心靈。自然界的聲音全然消失，只聽到院里的`鐘磬聲音……
評析
詩旨在贊美后禪院景色之幽靜，抒發(fā)寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破山，入破山寺（即興福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露禮贊佛宇之情。然后走到幽靜的后院，面對美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。
“曲徑通幽處，禪房花木深”，意境尤其靜凈。起句對偶，頷聯(lián)反而對得不工整，雖屬五律，卻有古體詩的風(fēng)韻。
題破山寺后禪院賞析8
“山光悅鳥性，潭影空人心�！背鲎蕴拼娙顺＝ǖ摹额}破山寺后禪院》
《題破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
山光悅鳥性，潭影空人心。
意思：
山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
盛唐詩派中有“王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、常（建）”之稱。他的詩現(xiàn)存57首，數(shù)量雖不多，《四庫全書總目》稱常建“卓然與王、孟抗行者，殆十之六七”�！逗釉烙㈧`集》中常建序稱“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表，于如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥性，潭影空人心。此例十?dāng)?shù)句，并可稱警策�！�
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一悠閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就，常建最著名的 《題破山寺后禪院》是在優(yōu)游中寫會悟，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上和王維的'高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。現(xiàn)江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點，全賴常建此詩以傳。
題破山寺后禪院賞析9
[唐]常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
注釋：
【1】破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
【2】清晨：早晨。
【3】入：進入。
【4】古寺：指破山寺。
【5】初日：早上的太陽。
【6】照：照耀。
【7】高林：高樹之林。
【8】通：一作“遇”。
【9】幽：幽靜。
【10】禪房：僧人居住修行的地方。
【11】悅：此處為使動用法，使……高興。
【12】潭影：清澈潭水中的倒影。
【13】空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
【14】萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
【15】此：在此，即在后禪院。
【16】都：一作“俱”。
【17】但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。
【18】鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
作品賞析：
【注解】：
�。�、破山寺：即興福寺，今江蘇省常熟市北。
�。�、萬籟：一切聲響。
�。�、磬：和尚念經(jīng)時敲的一種樂器。
【韻譯】：
清晨我信步來到破山寺，
朝陽映照著高高的樹林。
曲折山道通向幽靜處所，
禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅?cè)壶B性情，
碧潭映影凈化人的心靈。
自然界的聲音全然消失，
只聽到院里的鐘磬聲音……
【評析】：
詩旨在贊美后禪院景色之幽靜，抒發(fā)寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破山，入破山寺（即興福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露禮贊佛宇之情。然后走到幽靜的后院，面對美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷�！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深”，意境尤其靜凈。起句對偶，頷聯(lián)反而對得不工整，雖屬五律，卻有古體詩的風(fēng)韻。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的`是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
題破山寺后禪院賞析10
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但馀鐘磬聲。
�。�1）請用形象的語言描述第三聯(lián)的內(nèi)容；
�。�2）自選角度對該聯(lián)進行簡要賞析。
(3)頷聯(lián)兩句為千古名句，宋代歐陽修十分喜愛，認為“欲效其語而久不可得”，你認為這兩句表現(xiàn)了一種怎樣的意境?詩人在取景攝物上有何妙處?
(4)這首詩描寫的是禪院景象，詩人心中有無禪意?請列舉詩人所寫景物之一二或通過詩人所寫的詩句略加說明。
[參考答案]：
�。�1）山間風(fēng)光宜人，鳥兒自由自在地飛鳴歌唱；潭水倒映著云影、樹影、山影、人影，使人心中頓時擺脫一切煩惱。
�。�2）欣賞角度提示：A，山光水色，使人賞心悅目的形象美。B，“悅”“空”等關(guān)鍵字的語言美。C，寓意于景，融情入景的表達技巧美。D，評價該聯(lián)的思想內(nèi)容。
(3)表現(xiàn)了幽深空靈的意境，“竹徑”為一條雖美、卻又極平常的小路，然而它通向的卻是幽深的“禪房”。此意境之妙不在摹景之美，而在于令人如臨其境，喚起身經(jīng)其境的無限回味。
(4)詩人心中是有禪意的，如“山光悅鳥性，潭影空人心”二句，聽見鳥兒在湖光山色之中飛鳴歡唱，看見水潭的清澈透明，似乎自己的心也變得空明而無雜念。(上面僅為一例，也可從其他詩句或景物出發(fā)，只須點出“人內(nèi)心的明凈而無塵垢”即可。此題以表達“有禪意”為標(biāo)準(zhǔn)，但如果有考生認為無禪意，只要能言之成理也可。)
相關(guān)試題
1．這首詩著眼于表現(xiàn)禪寺后院幽靜、寂靜（ ）的環(huán)境，第五六句主要表現(xiàn)了作者歡悅（ ）的心境，主要運用了以動寫靜的手法。
2．末聯(lián)表面上是進一步寫禪院的幽靜，實際上抒發(fā)了詩人什么樣的思想感情？
3．古人評詩常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認為這首詩第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。
4．詩的頷聯(lián)后來簡化為成語“曲徑通幽”，常被用于題景，如杭州西湖的三潭印月、黃龍洞等，你認為這成語隱含了什么哲理？
5．詩的最后兩句隱含的一個成語是 ，由這兩句，我們很容易想起與此有異曲同工之妙的王維的詩句 ， 。
6．“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“深”字歷來為人所稱道，請說說你對這個詞的理解。
7．“曲徑通幽處”一句，對“曲”課文注釋為一作“竹”。紡者選取用“曲”而不用“竹”，你答為這兩個詞在表達的意境上有什么區(qū)別？
8．請對“山光悅耳鳥性，潭影空人心”從表現(xiàn)的內(nèi)容上或表達的情感上做點賞析。
9．下面對詩句的理解有誤的一項是（ ）
A．起首兩句寫詩人在清晨入破山寺興福寺時，旭日初升，光照樹林。
B．三、四兩句描繪了禪院美妙的環(huán)境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表現(xiàn)力。
C．五、六兩句書寫詩人主觀感受，一個“悅”字表現(xiàn)作者從中感受到的歡悅，“潭影空人心”，表現(xiàn)詩人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受。
D．這首詩題為“題破山寺后禪院”，可見“破山寺”是全詩重點所在，所以在第一、二句景致刻畫后，立即轉(zhuǎn)入對“破山寺”的描述。
10．“萬籟此俱寂”和“但余鐘磬音”中否矛盾，為什么？
11．這首詩描寫的主要內(nèi)容是：
12．對下列詩歌理解不正確的一項是
A．本詩大約作于詩人做縣尉時。詩歌描寫了清晨寺后禪院的清幽脫俗的景致，流露出詩人對仕途生活的向往。
B．詩題“題破山寺后禪院”，可知“后禪院”才是詩的重心所在，所以只在起首兩句后提過破山寺后，立刻轉(zhuǎn)入對后禪院的描述。
C．“曲徑通幽處，禪房花木深”是歷來為人傳誦的名句�！扒鷱酵ㄓ奶帯币l(fā)人豐富的聯(lián)想與思緒，暗示的意義多于寫實的意義�！扒�、“幽”、“深”等字眼表現(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。
D．“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句更多抒寫詩人的主觀感受。一個“悅”字表現(xiàn)了作者從中感受到的歡欣。一個“空”字表現(xiàn)了作者此時此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。
13．“曲徑通幽處，禪房花木深”是歷來為人傳誦的名句，請賞析其中的妙處。
14．“山光悅鳥性，潭影空人心”一句妙在何處？
15．常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、澄波不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消的句子是： ， ；描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩句是：
， 。
【參考答案】
1、深幽寂靜 寧靜、空靈
2、答：末聯(lián)表面上是進一步寫禪院的幽靜，實際上是以聲靜來襯寫自己的心靜，抒發(fā)自己萬念俱寂的出世的思想感情。
3、答：“詩眼”分別是“悅”“空”�！皭偂笔钦f秀美的山中景色使鳥的性情歡悅。“空”是說潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念（或雜念）消除凈盡�！皭偂薄翱铡眱勺直憩F(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應(yīng)。（不脫離文本，言之成理即可）
４、答：要達到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的道路。
5、萬籟俱寂 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
6、答：寫出了禪院中花木繁盛的樣子，表現(xiàn)了禪院中幽深安靜的環(huán)境。
7、答：這兩個詞表達的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路彎彎曲曲，層次很多，景致很深。
8、答：這里曲徑幽靜，花木掩映，天光山色潭水，不僅讓鳥兒歡悅，而且讓雜念頓消。表現(xiàn)了大自然的美景對人的熏陶作用，表達了作者對自然山水的熱愛與陶醉之情。
9、D
10、答：不矛盾。萬物之音響全部消寂，而僅有禪院的鐘表磬之音，裊裊不絕，似乎永恒地吟唱，它使這寂靜的禪院更顯空寂，使用權(quán)這肅穆的世界更為莊嚴，使用權(quán)一剎那成為了永恒……
11、清晨，破山寺后禪院清幽脫俗的景致流露出了詩人頗為濃厚的隱逸情懷。
12、Ａ
13、“曲徑通幽處”引發(fā)人豐富的聯(lián)想與思緒，暗示的意義多于寫實的意義。“曲”、“幽”、“深”等字眼表現(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的`環(huán)境。
14、這兩句更多抒寫詩人的主觀感受。一個“悅”字表現(xiàn)了作者從中感受到的歡欣。一個“空”字表現(xiàn)了作者此時此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。
15、山光悅鳥性，潭影空人心 曲徑通幽處，禪房花木深
注釋
�、牌粕剿拢河置d福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
�、魄宄浚涸绯�。入：進入。古寺：指破山寺。
�、浅跞眨涸缟系奶�。照：照耀。高林：樹林。佛家稱僧徒聚集地為“叢林”，此有稱頌禪院之意。
⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。
�、啥U房：僧人居住修行的地方。
⑹悅：形作動，此處為使動用法，使……高興。
⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影�？眨盒巫鲃�，此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
⑻萬籟（lài）此都寂：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，這里指自然界的一切聲音。此：在此。即在后禪院。都：一作“俱”。
�、偷噻婍嘁簦旱�，只留下，一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉、石或金屬制成的打擊樂器。
譯文
早晨,當(dāng)我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。
曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中。
山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
萬物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
賞析：
《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
題破山寺后禪院賞析11
題破山寺后禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。(版本二)
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。(版本三)
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。(版本四)
題破山寺后禪院譯文及注釋
譯文
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
注釋⑴破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
�、魄宄浚涸绯�。入：進入。古寺：指破山寺。
�、浅跞眨涸缟系奶枴Ｕ眨赫找�。高林：高樹之林。
�、戎駨剑阂蛔鳌扒鷱健�，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。
�、啥U房：僧人居住修行的地方。
⑹悅：此處為使動用法，使……高興。
�、颂队埃呵宄禾端械牡褂��？眨捍颂帪槭箘佑梅�，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
⑻萬籟（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
題破山寺后禪院賞析題破山寺后禪院賞析
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的.環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求�！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
題破山寺后禪院賞析12
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
“清晨入古寺，初日照高林”，詩人在清晨登上破山，進入興福寺，此時，旭日冉冉升起，陽光灑落在山林間。詩人沒有說“深林”，而是說“高林”這個充滿禪意的詞語，暗頌禪院，烘托了充滿禪意的玄妙而又深沉的意境。
“竹徑通幽處，禪房花木深”，詩人穿過寺中竹林間的小路，走到幽深的后院，看到講經(jīng)誦佛的禪房就在花木深處。“竹徑”、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的'氣氛。這是一個多么高潔幽美的環(huán)境啊，這不禁令詩人心情舒暢，陶醉其中。
“山光悅鳥性，潭影空人心”，詩人抬頭仰望寺后的青山在陽光照射下，越發(fā)生機勃勃，鳥兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見潭水清澈，倒映著周圍景物和自己的身影，看著水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時消失殆盡。“悅”和“空”都是詩人內(nèi)心情感的直接表達。
“萬籟此俱寂，但馀鐘磬音”，詩人此刻靜靜地站在潭邊，周圍的所有聲音仿佛都消失了，只有古寺中的鐘聲，發(fā)出悠揚而洪亮的佛音，引導(dǎo)人們進入空靈純凈的境界。詩人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現(xiàn)了遁世絕俗的情趣。
這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
參考資料：
1、倪其心等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：750-751
【題破山寺后禪院賞析】相關(guān)文章：
題破山寺后禪院賞析04-11
題破山寺后禪院原文及賞析01-28
《題破山寺后禪院》原文及賞析04-06
《題破山寺后禪院》原文及賞析02-26
《題破山寺后禪院》譯文及賞析06-07
題破山寺后禪院原文翻譯及賞析12-18
《題破山寺后禪院》原文及古詩賞析02-02
題破山寺后禪院原文翻譯及賞析11-07
題破山寺后禪院原文，注釋，賞析07-17