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周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)賞析
周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)賞析1
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的北宋鼻祖------周敦頤，這首詩(shī)是他的代表作之一。
全詩(shī)舉了兩個(gè)例子：“陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，世人甚愛(ài)牡丹”，菊，這種花一般是開(kāi)在百花凋零之后的秋季，迎霜斗寒。菊花的這種品格寫出了陶淵明不為五斗米折腰的性格特點(diǎn)，還有不與世俗交往的隱士情懷，第二個(gè)例子是圍繞牡丹寫的，白居易有一首詩(shī)叫《買花》，這個(gè)花就指牡丹，這首詩(shī)中寫到的牡丹是富貴和奢靡的象征。接下來(lái)作者一轉(zhuǎn)，寫出了這首詩(shī)的主角蓮，前面的兩個(gè)例子是為自己獨(dú)愛(ài)蓮做鋪墊。
接下來(lái)就開(kāi)始了對(duì)蓮的描寫，“出淤泥而不染”，寫出了蓮生長(zhǎng)在淤泥中，但并沒(méi)有受到污染，雖然過(guò)了清水的洗濯，但并不顯得妖艷“中通外直”，寫出了蓮光明磊落，胸懷坦蕩的品格，“不蔓不枝”寫的是它不依附任何的勢(shì)力，不攀附于達(dá)官貴人，“香遠(yuǎn)益清”寫出了香氣可以傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有美好的名聲，蓮具有一種獨(dú)立的`品格，這里與前面的兩個(gè)例子形成了一種對(duì)比。
蓮和菊、牡丹有什么區(qū)別呢？作者認(rèn)為菊是花中的隱士，而蓮是花中的君子，在現(xiàn)實(shí)中，許多人都追求榮華富貴的生活，所以三種花分別代表了三種人生的價(jià)值追求。君子和隱士相比，他不避世，勇于敢當(dāng)，知其不可而為之，和追求富貴的人相比，他不追求榮華富貴，而是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的表達(dá)方法，作者把自己內(nèi)心的情感不表達(dá)出來(lái)，而是寄托在某一個(gè)事物上。現(xiàn)在，我們通常叫做詠物作品。
周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)賞析2
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤yū泥而不染，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻xiè玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫yī！菊之愛(ài)，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
注釋
選自《周敦頤集》卷三（中華書局20xx年版）。周敦dūn頤yí（1017-1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。說(shuō)：古代一種文體，也稱雜說(shuō)，可以說(shuō)明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。蕃：多。陶淵明（365-427）：一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩(shī)人。獨(dú)：只李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱“李唐”。淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。濯清漣而不妖：經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖嬈。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。中通外直：（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。不蔓不枝：不橫生蔓藤，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動(dòng)詞。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。焉：語(yǔ)氣詞。隱逸：隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。噫：嘆詞，表示感慨。鮮：少。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)人很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。
內(nèi)容主旨：
本文通過(guò)對(duì)蓮的形象和高潔品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)作者潔身自愛(ài)的高潔品格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。
寫作特點(diǎn)
借物喻人，托物言志。襯托。用菊花正面襯托蓮的形象，用牡丹反面襯托蓮的形象，突出愛(ài)蓮者的高尚品格。
譯文
水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的'很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從積存的污泥中長(zhǎng)出卻不沾染污穢，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。（它的柄）內(nèi)部貫通，外形筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，它筆直潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。
我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉�。▽�(duì)于）菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的愛(ài)好，應(yīng)當(dāng)人很多了。
周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)賞析3
《愛(ài)蓮說(shuō)》
朝代：宋代
作者：周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作：盛愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
【賞析】
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”選用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼�(dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?繼寫“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”本來(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的`賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上。”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢?這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
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