大學(xué)讀后感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)讀后感1
讀完《活著》之后，內(nèi)心十分沉重、壓抑的，同時(shí)富貴的堅(jiān)強(qiáng)活著與坦然面對(duì)深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活下去，實(shí)現(xiàn)靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過(guò)他的一生，我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來(lái)慰藉，靠?jī)A訴來(lái)釋然，靠平靜來(lái)概括，靠回回首徹悟。
枯草衰楊，曾為歌舞場(chǎng)。富貴年少家庭富足，無(wú)需為生計(jì)費(fèi)心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無(wú)憂，讀私塾不需要走、有長(zhǎng)根背著，享受窮人無(wú)法享受的尊寵。在富足安逸的生活當(dāng)中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當(dāng)中自甘墮落，毫無(wú)廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當(dāng)中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現(xiàn)，也無(wú)法體會(huì)到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個(gè)坑，這一掉進(jìn)去就從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)。
淫和賭相伴而生，相對(duì)煙花柳巷的柔情，賭場(chǎng)揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢(mèng)如幻的賭局當(dāng)中，富貴輸?shù)袅俗孑叿e累的家產(chǎn)，從一個(gè)富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸?shù)艏耶a(chǎn)之后的老父親并沒(méi)有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無(wú)法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產(chǎn)換成銅錢(qián)讓富貴調(diào)到縣城去還債，富貴跳著一筐一筐的銅錢(qián)，肩膀磨出了血，明白賺錢(qián)的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實(shí)的生活。
身份的.巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養(yǎng)活一家人。從一個(gè)福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時(shí)候不安分的活著，而在最不容易活的時(shí)候又竭力的活下去。看著年邁的母親蹣跚的跟著自己富貴的內(nèi)心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內(nèi)心也是深深的自責(zé)。親情是人內(nèi)心當(dāng)中無(wú)形的線，看著親人為自己所累時(shí)，人的自責(zé)會(huì)達(dá)到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂(lè)，現(xiàn)在的他是真實(shí)、充實(shí)的。
人一旦真實(shí)的活著，那不真實(shí)也變得真實(shí)。
當(dāng)富貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來(lái)時(shí)，他簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門(mén)口，帶著那份執(zhí)著的微笑，富貴終于明白了自己有多么的膚淺。女人是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女人又是堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的，有太多的深情。在人擁有時(shí)，人就會(huì)很容易忽略她的存在，在他失去時(shí)，他才想起她的好，此時(shí)的富貴再也不會(huì)不顧及妻子了，他開(kāi)始變的疼愛(ài)自己的妻子了。他們的愛(ài)情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實(shí)的在勞作。
而人生總是悲喜雜居，沒(méi)有純粹的喜，也沒(méi)有純粹的悲。
他們的母親因老累過(guò)度臥病在床，富貴進(jìn)城請(qǐng)醫(yī)治療，沒(méi)想到被國(guó)民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看著離家越來(lái)越遠(yuǎn)，富貴越來(lái)越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個(gè)人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。
在戰(zhàn)火紛飛時(shí)，富貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看著眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會(huì)到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動(dòng)的人生場(chǎng)景。富貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對(duì)生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。
但命運(yùn)似乎并不贊賞他的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，無(wú)情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看著靜靜躺在病床上的兒子，富貴的堅(jiān)強(qiáng)被失子之疼沖磨的所剩無(wú)幾，單富貴還活著，他還有家人，隨后女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受這寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)。但這些并未將他打倒，因?yàn)樗�有老牛，在凄清的歲月，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒(méi)有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉(zhuǎn)移到他物，人是情感動(dòng)物，再怎么受打擊，野磨滅不了他真實(shí)的性情。富貴經(jīng)歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經(jīng)超脫了那樣苦楚的生活，他在真實(shí)的活，不帶半點(diǎn)掩飾痛苦的虛假。
經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，那么人就活的真實(shí)、寧?kù)o、淡然，就像富貴在靜靜的午后講述自己的一生，其實(shí)，富貴一生的悲催不是他一個(gè)人造成的，而是一個(gè)不成熟時(shí)代的，20世紀(jì)50-60年代的中國(guó)，有著太多的躁動(dòng)與不安，個(gè)人的命運(yùn)在時(shí)代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個(gè)不成熟、不理性、不民主的時(shí)代，而人總是被動(dòng)接受那個(gè)時(shí)代，人權(quán)也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個(gè)時(shí)代的不幸兒。個(gè)人雖然超越了生死，但卻難以超越時(shí)代，而富貴卻在那個(gè)悲催的時(shí)代里好好的活著，帶著那份別人不懂的釋然。
大學(xué)讀后感2
年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書(shū)，怎能不令人敬佩?面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書(shū)呢?…
當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，就根本談不上救國(guó)救民。知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的!
高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看禁 書(shū)。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁 書(shū)卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍�，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫，看到他那滿密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和禁 書(shū)，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。“書(shū)”來(lái)直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過(guò)……可見(jiàn)而知，書(shū)的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了!
如今是“科學(xué)”第一的'時(shí)代，書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開(kāi)支也要由各國(guó)的科學(xué)技術(shù)的高低來(lái)決定的，科技高的國(guó)家，掙的前一定是要比落后的國(guó)家多……
總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書(shū)里面……
《我的大學(xué)》讀后感篇4
《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，但那時(shí)的大學(xué)對(duì)窮苦的孩子來(lái)說(shuō)大門(mén)是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學(xué)—“社會(huì)大學(xué)”，在這個(gè)所大學(xué)里他接觸到許多知識(shí)分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學(xué)”為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學(xué)。一經(jīng)決定，我變暗下決心，無(wú)論如何都要達(dá)到目的。”高爾基如是寫(xiě)到。此時(shí)的高爾基已是處在于我們年齡相當(dāng)?shù)碾A段，沒(méi)有任何資本，也沒(méi)有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵(lì)而已，在他看來(lái)，這些就足夠讓他實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。但不得不說(shuō)，大學(xué)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。
現(xiàn)在的大學(xué)生們呢?讀書(shū)，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來(lái)自社會(huì)各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無(wú)窮，學(xué)習(xí)資源的無(wú)盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無(wú)幾，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有。怪誰(shuí)?父母，親人，國(guó)家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因?yàn)橐粋�(gè)不容改變的事實(shí)—我們都已長(zhǎng)大成人了。成熟的思想已宣告衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口“公子”“小姐”的生活的遠(yuǎn)去，如果你還是只能過(guò)那樣的生活，我敢說(shuō)，人與白癡可以畫(huà)筆直得等號(hào)了。
記得英語(yǔ)老師在講到一篇關(guān)于責(zé)任的文章時(shí)說(shuō)過(guò)，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔(dān)著對(duì)父母，家庭，社會(huì)等很多反方面的責(zé)任。一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人也是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的人。對(duì)比一下當(dāng)時(shí)的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰(shuí)活著，為自己。親人的消失，社會(huì)的`黑暗，沒(méi)有權(quán)利給他責(zé)任�？蓛H僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，他就是自己成了一個(gè)大文人，不知責(zé)任更多時(shí)，他會(huì)怎樣。
有時(shí)一對(duì)比，我會(huì)覺(jué)得高爾基的大學(xué)生活才是真正有意義的大學(xué)日子，反而我們的大學(xué)生活卻是很糟糕。不可否認(rèn)，學(xué)校的條件要好很多，但結(jié)果卻與他差得很遠(yuǎn)。究其原因，我們浪費(fèi)了時(shí)間，時(shí)間也浪費(fèi)了我們!
寫(xiě)到這里，不禁想到了大學(xué)生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時(shí)，國(guó)家，政府各方面的問(wèn)能，，但要知道，主要無(wú)能的還是自己，浪費(fèi)青春，錯(cuò)失良機(jī)，自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育，對(duì)知識(shí)變的輕視，大學(xué)里教授的知識(shí)不斷減少。但對(duì)此大學(xué)生們?nèi)圆粷M足，以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)，平時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)講，甚至還總結(jié)出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學(xué)生活，培養(yǎng)自己的業(yè)余能力，結(jié)果呢?“無(wú)法就業(yè)”，只因知識(shí)儲(chǔ)備不夠。也許應(yīng)聘時(shí)憑自己的三寸不爛之舌輕松過(guò)關(guān)，贏得一個(gè)崗位，但平時(shí)違法完成對(duì)業(yè)務(wù)的處理，最后也只能是過(guò)過(guò)就業(yè)癮罷了。這時(shí)再去后悔大學(xué)時(shí)光的虛度，只能獨(dú)自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過(guò)大學(xué)時(shí)光?留給自己反思吧!
大學(xué)讀后感3
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”大意是：通過(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德�！耙阉挥鹗┯谌恕�，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德�！八^治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八^平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的.事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和�！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣�！熬觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學(xué)讀后感4
對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)感覺(jué)到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我同學(xué)的姐姐就向我推薦了一本書(shū)——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。這本書(shū)關(guān)于考研就業(yè)等問(wèn)題舉了很多實(shí)例，開(kāi)始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍開(kāi)始思考大學(xué)和高中究竟有何不同，讀大學(xué)究竟讀什么。
這本書(shū)還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺(jué)：25歲就做了董事長(zhǎng)肯定很了不起了，既然他有意出一本書(shū)來(lái)特地給大學(xué)生忠告，覺(jué)得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對(duì)著本書(shū)的最初感覺(jué)，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)，的確如此。
這本書(shū)比較簡(jiǎn)要地概括了在大學(xué)可能遇到的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過(guò)來(lái)人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對(duì)于其中的一切問(wèn)題我是有比較深的感觸的。綜觀全書(shū)，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來(lái)的就業(yè)作好鋪墊。
“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來(lái)，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對(duì)不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來(lái)到了大學(xué)，雖然還不能說(shuō)我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒(méi)有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺(jué)得，我們就沒(méi)有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？
我覺(jué)得第一，我們要多看有思想深度的書(shū)；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來(lái)說(shuō)，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書(shū)，充分利用好大學(xué)圖書(shū)館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書(shū)的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書(shū)，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對(duì)于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見(jiàn)微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書(shū)。
作者還提到了人生規(guī)劃的問(wèn)題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的'人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長(zhǎng)短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力，要能察言觀色、見(jiàn)微知著，否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛唷Ｗ鰧W(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場(chǎng)打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果，可我們還要為之努力。
作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說(shuō)了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們?cè)鯓硬拍芨愫米约旱娜穗H關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒(méi)有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長(zhǎng)期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們?cè)谄綍r(shí)建立起來(lái)的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
讀大學(xué)究竟讀什么，我想讀這本書(shū)會(huì)讓你受益匪淺。
大學(xué)讀后感5
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，個(gè)性是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值�！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病�。下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是夜寮經(jīng)典的組成局部，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，說(shuō)明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條根本原那么（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的.教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！贝笠馐牵和高^(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念老實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂(lè)，病那么致其憂，喪那么致其衰，祭那么致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母快樂(lè)，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲哀，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也成認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德�！耙阉挥鹗┯谌恕�，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否那么，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠(yuǎn)被思念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)讀后感6
很多時(shí)候我們會(huì)對(duì)這五彩斑斕的人生有所憧憬，有著自己的夢(mèng)想和奮斗目標(biāo)，美好的大學(xué)生活充溢著我們的希望。如果把高中比喻成獨(dú)木橋，那么大學(xué)就是立交橋。走獨(dú)木橋時(shí)，目標(biāo)很明確，只需要踏踏實(shí)實(shí)地向前走就能夠到達(dá)終點(diǎn)。走立交橋卻要辨認(rèn)方向，如果選擇了錯(cuò)誤的方向，將無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)；即使通過(guò)努力到達(dá)終點(diǎn)，卻無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不是自己想要的。
也許我們中的許多人還沒(méi)有意識(shí)到大學(xué)是職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏曲，需要認(rèn)真的經(jīng)營(yíng)，大學(xué)中的學(xué)習(xí)和生活對(duì)我們將來(lái)就業(yè)的選擇有著至關(guān)重要的影響。對(duì)待大學(xué)生活的不同方式和態(tài)度，以及對(duì)待學(xué)業(yè)和職業(yè)問(wèn)題的不同價(jià)值取向，都會(huì)影響我們將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)于仍是學(xué)生身份的我們，學(xué)習(xí)雖不是大學(xué)生活的全部，卻是非常重要的，應(yīng)該學(xué)會(huì)把更多的時(shí)間和精力花在豐富而廣泛的閱讀中�！皶�(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，書(shū)籍教我們學(xué)習(xí)人生、真理、科學(xué)以及其它許多有用的東西。它們能增加我們的知識(shí)，擴(kuò)大我們的心胸，好書(shū)永遠(yuǎn)是我們的良師益友。許多經(jīng)常讀書(shū)的人都有這樣的感悟，雖然書(shū)涉及的領(lǐng)域、學(xué)科不同，本質(zhì)卻是一樣的，他們都在闡釋社會(huì)，只是方式不同。大學(xué)決不僅僅是一種物質(zhì)上的存在，更是一種精神上和文化上的存在。如果對(duì)大學(xué)的精神財(cái)富視而不見(jiàn)，那么就是入寶山而空手歸了，我們難免不會(huì)覺(jué)得有些遺憾。大學(xué)的生活是我們最值得珍惜的，它會(huì)是我們十多年學(xué)習(xí)生活中最有意義的時(shí)光。
中國(guó)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究中心編寫(xiě)的《經(jīng)贏你的大學(xué)》，從現(xiàn)實(shí)生活中篩選了17位大學(xué)畢業(yè)5年內(nèi)的年輕人，記錄下了他們各自不同的心路歷程，包括他們的大學(xué)生活、求職經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)故事，展示了他們或成功，或失敗，或在奮斗，或正迷茫的發(fā)展?fàn)顩r。他們真實(shí)、鮮活、生動(dòng)的故事，就像17面鏡子，使我能從中看到自己的影子，及早地審視自己的未來(lái)，學(xué)會(huì)更好地經(jīng)“贏”自己的大學(xué)。
兩年前對(duì)于初入象牙塔的我們這些新生而言，大學(xué)校園的氣息新鮮而自由。緊張了十幾年的神經(jīng)猛然得到放松，反而有些無(wú)所適從，就像一直處于收縮狀態(tài)的彈簧，在解除了壓力之后，卻失去了應(yīng)有的彈性。然而，充分的自由給予了我們自主挑選發(fā)展道路的權(quán)利，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，使我們從步入校門(mén)的那天起就應(yīng)該為自己將來(lái)的發(fā)展道路做出選擇，在四年的學(xué)習(xí)生活中不斷努力，向著自己的目標(biāo)靠近。如果你覺(jué)得自己的起跑線比別人落后，那么就應(yīng)該及早明確路線并提前起跑，這樣會(huì)使你的未來(lái)之路發(fā)生峰回路轉(zhuǎn)的變化。萬(wàn)事有因才有果，厚積薄發(fā)，大學(xué)時(shí)期的知識(shí)積累，不僅是我們一生的財(cái)富，更將決定著我們未來(lái)所能開(kāi)啟的職業(yè)發(fā)展之門(mén)。
現(xiàn)在的我們應(yīng)該意識(shí)到大學(xué)不再是天堂，不是可以揮霍青春、逃避社會(huì)壓力的避風(fēng)港。從1999年起，全國(guó)高等院校招生規(guī)模逐年遞增，民辦高校也快速發(fā)展，每年高校畢業(yè)生數(shù)量呈跳躍式增加。不斷上升的擴(kuò)招數(shù)字，日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，迫使我們這些在校的大學(xué)生不得不更早地審視自己的就業(yè)之路。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)與理想的差距，也使初涉職場(chǎng)的大學(xué)畢業(yè)生陷入對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的迷茫與困惑。我們?cè)?jīng)夢(mèng)寐以求的象牙塔，已不足以解答當(dāng)今大學(xué)生正在面臨和即將面對(duì)的職業(yè)問(wèn)題。然而，并非所有的大學(xué)生都能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)業(yè)和職業(yè)進(jìn)行主動(dòng)準(zhǔn)備和及早規(guī)劃。學(xué)生的身份、生活的閱歷使我們?nèi)狈?duì)社會(huì)的了解，同樣也缺乏對(duì)就業(yè)及職業(yè)發(fā)展的危機(jī)意識(shí)。這樣的結(jié)果，使得部分大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)和就業(yè)后產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，一些人甚至因此造成心理問(wèn)題。
所以，對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)講，知識(shí)教育固然很重要，但就業(yè)能力的提高和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)同樣也迫在眉睫。就業(yè)前臨陣磨槍的包裝以及面試時(shí)高超精妙的技巧能夠幫助一部分懷著僥幸心理的.人“過(guò)關(guān)”，但其后的職業(yè)發(fā)展，卻會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的障礙。更多的成功者，無(wú)論是求職還是創(chuàng)業(yè)，依靠的則是厚積薄發(fā)的實(shí)力，積極端正的心態(tài)。在今天的社會(huì)，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生涯和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的重要性越發(fā)凸現(xiàn)。
一年后即將面臨就業(yè)的我們應(yīng)該了解求職就像做營(yíng)銷，應(yīng)該挑選最能給別人留下深刻印象的時(shí)間和場(chǎng)景，充分展現(xiàn)自己的能力。在我們的學(xué)習(xí)生活中以及做職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)，興趣是最好的老師。在大學(xué)學(xué)習(xí)老師很重要，但更重要的是要弄明白自己想要什么，只有選擇適合自己的職業(yè)和發(fā)展方向才能超越自己，不斷向成功邁進(jìn)。因此，我們應(yīng)志向高遠(yuǎn)，探索心靈空間，堅(jiān)持不懈的努力，放飛自己的夢(mèng)想。
要了解現(xiàn)在的就業(yè)形勢(shì)和自己的發(fā)展方向，看清理想與現(xiàn)實(shí)的差距，明確奮斗目標(biāo)，更好地經(jīng)營(yíng)自己的大學(xué)生活、有效地規(guī)劃未來(lái)的職業(yè)發(fā)展�？萍硷w速發(fā)展的今天，國(guó)家和社會(huì)需要大量的復(fù)合型人才，在這種情況下，我們更應(yīng)不斷努力，用各種科學(xué)知識(shí)豐富自己，培養(yǎng)良好素質(zhì)，提高自身能力，讓我們的夢(mèng)想起航。
大學(xué)讀后感7
味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。彼時(shí)是989年的五月，北京老城的東北角安定門(mén)外路東，一切的生機(jī)勃勃似乎還為時(shí)不晚。我讀史鐵生，從那張老柏樹(shù)寬容俯視著的年輕人開(kāi)始。那是一張黑白照片，園子里的荒盛與蕪雜可見(jiàn)一斑，他在樹(shù)蔭下的輪椅上，粗黑的眼鏡框下露出淡淡神情。我閉上眼，地壇的野草應(yīng)景而生，洶涌的陣勢(shì)，連成火般蔓延的海勾連著五月北京的日光。暴漲成樹(shù)下的溫柔的一抹綠，悠然停止，霧一般的植物辛辣的香氣像雙溫柔手，撫盡人間煩惱三千，撫平愚蠢又血?dú)夥絼偟碾s念。干凈，一如他筆下澄澈。因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。很少被人記起的園子，被他發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)發(fā)現(xiàn)，不如說(shuō)遇見(jiàn)。他察覺(jué)著這其中的感覺(jué)有宿命的滋味。一如他的寂寞，很少被人記起，天生的敏銳和哲思。園子包容著他，令他似一個(gè)徘徊于夜游園的孩童，流連忘返。而荒蕪中不見(jiàn)荒涼，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了，在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。
都市的浮華時(shí)常令人困惑，尤其是過(guò)完高三兵荒馬亂的突然閑適。我在白日的車(chē)馬奔流和夜晚的萬(wàn)家燈火中感到自身的輕浮，走在云端上，不學(xué)昌良，不計(jì)離殤。生活猶如一個(gè)巨大海綿，將我安適包裹。我不思考，不學(xué)無(wú)術(shù)，不知痛癢，危險(xiǎn)的是，以為將會(huì)這樣過(guò)我的人生。秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響。
我讀史鐵生，就是在這樣快樂(lè)而沮喪的假期。彼時(shí)我在同樣充滿植物辛香的農(nóng)家小院，信手翻開(kāi)那煙色朦朧的封頁(yè)，并不自知字里行間的睿智，快樂(lè)，與沉重。而接觸到他的字，就如同與他坦誠(chéng)相見(jiàn)，我也變成了那個(gè)在地壇流連忘返的孩童，與989年的世間打了個(gè)照面。懷著某種愉悅，某種期待，某種不羈的自由，陽(yáng)光普照的989年。陳村曾這樣說(shuō)過(guò)他"他完整地保存自己，依然快樂(lè)。通常并不抱怨，知道感恩。"我不禁想起海德格爾的名言"人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過(guò)對(duì)時(shí)間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時(shí)，他便獲得了自有，變成了‘詩(shī)性的存在’。"對(duì)我而言的美，殘缺也是一部分，對(duì)我而言的快樂(lè)，也常常是微不足道的，而其中夏的`鳴蟬，秋的燈火，冬的澄澈，春的恣意，恢宏如地毯的火燒云，微小甚至不值一提的滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，我樂(lè)在其中，并且樂(lè)此不疲。已然忘了是多少頁(yè)的某段話令我出現(xiàn)了微妙變化，只是清楚地知道，并懂得，我定不負(fù)良辰美景。放下手中書(shū)卷時(shí)，我清晰地記得，這是一五年的夏夜，月光皎潔，水云光線浮轉(zhuǎn)，那種驚心動(dòng)魄的美與感念，竟來(lái)自不經(jīng)意的抬頭，與一顆發(fā)現(xiàn)美與細(xì)節(jié)的心。必有一天，我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。他有著深刻而睿智的哲思，他筆下是澄澈而干凈的文字，他曾自嘲，自己的職業(yè)是生命，業(yè)余是寫(xiě)作。世界痛吻我，我報(bào)之于歌。無(wú)論何時(shí)，史鐵生從不嘩眾取寵，平和的微笑便是回報(bào)世界的最好方式。
似從前我讀鋼鐵是怎樣煉成的，而這次更加意味深長(zhǎng)。感受到不可阻擋的力量，個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄。這穩(wěn)重的力量，和緩，柔，似水流般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而富有能量。是少年難得可貴不肯服輸?shù)囊淮我а�，是中年歷經(jīng)磨難堅(jiān)韌敦厚的一次沉默，似橫亙于千山萬(wàn)水的大地。我腦海中時(shí)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，大地裝上星辰般墜落的燈火，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，燈火簇?fù)�，萬(wàn)般明亮與熱鬧，而走進(jìn)大地才發(fā)現(xiàn)，燈火散落的距離如此之寬，間隙的黑暗深不可擋，大地默默承受從不聲張。如史鐵生，吃痛后堅(jiān)忍不做聲的嘴角，對(duì)命運(yùn)無(wú)聲的言謝和堅(jiān)強(qiáng)。
我心如蒲葦，隨著無(wú)聲的大美靜靜被風(fēng)吹拂著，也隨著刻骨的感悟無(wú)聲堅(jiān)強(qiáng)著。望我心依舊，堅(jiān)忍而柔軟，與世界種種一一過(guò)招，最終仍贊嘆春花秋月。
讀完我與地壇，才發(fā)現(xiàn)，一種環(huán)境是瓊漿還是毒汁，并不在于環(huán)境本身，而在于你是否有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼，一雙善于傾聽(tīng)的耳，和一顆想要改變環(huán)境，而不輕易被環(huán)境改變的心。從機(jī)窗看下去，城市是一幅以流光和霓虹為墨彩的畫(huà)，細(xì)細(xì)密密的燈盞點(diǎn)亮車(chē)流、人家與路面。鮮活，溫暖，悄無(wú)聲息。我在轟鳴里降落，我看到自己正一點(diǎn)一點(diǎn)墜進(jìn)那漫無(wú)邊際的萬(wàn)家燈火，化作其中一盞，微茫而堅(jiān)強(qiáng)地發(fā)亮。
我上大學(xué)了，我將在這里找到屬于自己的屋檐，扎根并重生。 8歲。心潮翻涌。帶著魯莽與勇氣，用充滿希望的目光俯瞰整個(gè)北京。我迅速來(lái)迅速走，帶著更加清晰明確的自己。帶著地壇給我的，深刻的啟示。"我愛(ài)每天都干凈漂亮，不愛(ài)不屬于自己的奢侈，不怎么留戀無(wú)關(guān)緊要的男孩子，無(wú)法放棄學(xué)業(yè)和寫(xiě)作。所以，這里風(fēng)景再美，看看就好。
我還在走，從一個(gè)屋檐到另一個(gè)屋檐。家當(dāng)丟棄一些，拾起一些，背上我更精致的行囊，到往更好的地方。"我還記得8歲的自己，高三貼在桌子上的話，一段簡(jiǎn)易又難忘的箴言。
那個(gè)我8歲夢(mèng)想成為的人。堅(jiān)韌，化為一盞燈，默默地照亮世界的某個(gè)角落，保留善良的初心。把才能發(fā)揮的淋漓盡致才算盡興。我用它們注視著我全新的目標(biāo)和旅程。
大學(xué)讀后感8
程頤在他的改本《伊川先生改正大學(xué)》一文中，只是于“在親民”的“親”字下注有“當(dāng)作新”三字，尚未把“親”直接逕改為“新”。伊川指大學(xué)古本有錯(cuò)簡(jiǎn)，并非以為有闕文，但他的“當(dāng)作新”之注，確實(shí)為朱子直接改“在親民”為“在新民”作了理論上的鋪墊。朱子取程頤“親”作“新”之意，將其解為革新、自新，單方面的要求子民棄舊圖新、去惡從善，王陽(yáng)明是決不同意這種對(duì)大學(xué)原意的曲解的。
徐愛(ài)所輯《傳習(xí)錄》首章記載了他們師徒二人所討論“在親民”與“在新民”之辯。這一次的表態(tài)至多只能算是小范圍內(nèi)的.私下交談。徐愛(ài)《傳習(xí)錄》首章正式發(fā)表的時(shí)間，恰巧也是正德十三年，七月，陽(yáng)明刻古本《大學(xué)》，作《古本大學(xué)傍釋》，又作《朱子晚年定論》，緊接著八月，門(mén)人薛侃刻《傳習(xí)錄》，《年譜》載:“侃得徐愛(ài)所遺《傳習(xí)錄》一卷，序二篇，與陸澄各錄一卷，刻于虔。”至此，陽(yáng)明與徐愛(ài)師徒二人于六年前，在歸省途中于運(yùn)河船上的那段關(guān)于大學(xué)宗旨的精彩對(duì)話，終于公開(kāi)發(fā)表而告諸天下。先是徐日仁問(wèn)道:
“在親民”，朱子謂當(dāng)作:“新民”，后章“作新民”之文，似亦有據(jù)。先生以為亦從舊本作“親民”。亦有所據(jù)否?
陽(yáng)明的回答是直截了當(dāng)且具說(shuō)服力的:
“作新民”之“新”，是自新之民，與“在新民”之“新”不同，此豈足為據(jù)?“作”字卻與“親”字相對(duì)，然非“新”字義，下面“治國(guó)平天下”處皆于“新’’字無(wú)發(fā)明，如云“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，如保赤子;民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”之類，皆是“親”字意，“親民”猶孟子“親親仁民”之謂。親之即仁之也，百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。堯典“克明峻德”，便是“明明德”，以“親九族”至“平章協(xié)和”，便是“親民”，便是“明明德于天下”。又如孔子言“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“親民”，說(shuō)“親民”便兼教養(yǎng)意，說(shuō)“新民”便覺(jué)偏了。
為什么是“親民”而非“新民”，陽(yáng)明討論問(wèn)題的又一個(gè)特點(diǎn)是引經(jīng)據(jù)典，這與他在龍場(chǎng)時(shí)的學(xué)風(fēng)一以貫之。在這段話中，中心思想突出且集中，又可依以下幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)加以理解:
其一，“作新民”之“新”，是自新之民，與“在新民”之“新”不同，不能互為解釋依據(jù)。所謂《大學(xué)章句》第三章(朱本稱此章為“傳之二章”)中有“湯之《盤(pán)銘》曰:‘茍?jiān)恍�，日日新，又日新�！犊嫡a》曰:‘作新民。’《詩(shī)》曰:‘周雖舊邦，其命惟新�！枪示訜o(wú)所不用其極�！薄渡袝�(shū)·康誥》此處“作新民”之意，為激勵(lì)人們煥發(fā)新的風(fēng)貌，與《大學(xué)》首章“三綱領(lǐng)”之“在明明德、在新民(朱熹所改)、在止于至善”之“在新民”完全不是一個(gè)意思，用“作新民”來(lái)證明所謂“在新民”的合理性，顯然是站不住腳，“此豈足為據(jù)”?
其二，既然古本中的“作新民”不能用來(lái)支撐“在新民”中“新”字之改的正當(dāng)性，“作”字卻又與“親”字相對(duì)，然非“新”字義，那么將“在新民”之“新”還原為“親”則是理所當(dāng)然。在陽(yáng)明看來(lái)，“親民”與“新民”有著截然不同的含義:“親民”是惠民、養(yǎng)民義，而“新民”則只是單純的教化、革新之義。陽(yáng)明舉《大學(xué)》中大量原文來(lái)加以論證，舉所謂“烈文”章“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”，又舉所謂“齊家·治國(guó)”章“如保赤子”，所謂“治國(guó)·平天下”章“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”等，作為自己主張“親民”正當(dāng)性的根據(jù)，認(rèn)為這些實(shí)實(shí)在在地“皆是‘親’字意”�！坝H民”與“新民”雖一字之差，實(shí)為兩種截然不同之執(zhí)政理念，前者于惠民、養(yǎng)民中愛(ài)民，后者于教化革新中治民;前者著實(shí)體現(xiàn)了原始儒家“親親仁民”的仁愛(ài)觀念與仁政理想，后者則單方面強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)平天下的外王之道。如果說(shuō)“親民”與“新民”所體現(xiàn)的都是儒家的外王之道，那么陽(yáng)明顯然傾向于古本大學(xué)中所體現(xiàn)的孔子早期儒家立場(chǎng)，即所謂“親民”猶孟子“親親仁民”之謂。親之即仁之也，百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。百姓不和睦，舜就讓契擔(dān)任司徒，“敬敷五教”，用來(lái)使他們互相親近。為了維護(hù)圣人之意，陽(yáng)明對(duì)于朱子之改提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。更何況，“親民”中原本就包含了教化養(yǎng)育的意思，“說(shuō)‘親民’便兼教養(yǎng)意，說(shuō)‘新民’便覺(jué)偏了�！敝祆涞摹靶旅瘛闭f(shuō)明顯褊狹了。
其三，“明明德”就是“親民”，就是“明明德于天下”�！懊髅鞯隆迸c“親民”本就是相輔相成的，“明明德”自然有“親民”含于其中，無(wú)“親民”即無(wú)所謂“明明德”，無(wú)“明明德”則哪來(lái)所謂“親民”之存在。陽(yáng)明舉《堯典》說(shuō)法，其說(shuō)“克明俊德”就是“明明德”，“以親九族”到“平章”、“協(xié)和”，就是“親民”，就是“明明德于天下”，這些都是早期儒家的思想，屬圣人之意。又比如孔子說(shuō)“修己以安百姓”，“修己”之“己”，是先圣所指的大人，“修己”就是“明明德”，“安百姓”就是“親民”，己若不修，如何“安百姓”，如何“親民”?在陽(yáng)明看來(lái)，所有這些儒家的寶貴思想，又豈是朱子之“新民”的褊狹觀念所可囊括?
再說(shuō)，“作”與“親”相對(duì)應(yīng)，但并不是“親”的意思，“下面‘治國(guó)平天下’處皆于‘新’字無(wú)發(fā)明”，以下講到“治國(guó)”、“平天下”等處，都對(duì)“新”字沒(méi)有發(fā)表闡述。
正如鄭珍感嘆的，由于朱子之猵狹，致使“六七百年學(xué)者之心不能泯然，亦遂爭(zhēng)新角異，而《大學(xué)》日多矣”。鄭珍于是表彰道，王陽(yáng)明“復(fù)古之功不可沒(méi)也”。
大學(xué)讀后感9
現(xiàn)在的區(qū)域活動(dòng)各個(gè)幼兒園都相當(dāng)?shù)闹匾�，重視有重視的原因，區(qū)域活動(dòng)讓幼兒有了自主的機(jī)會(huì)，幼兒在區(qū)域活動(dòng)中得到的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于在教育活動(dòng)中的，而且在區(qū)域活動(dòng)中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認(rèn)為區(qū)域活動(dòng)對(duì)幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開(kāi)展，讓區(qū)域活動(dòng)不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動(dòng)中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學(xué)問(wèn)》，讀了之后我有了一些感悟，來(lái)跟大家一起分享一下。
一、區(qū)域活動(dòng)的規(guī)則不宜太多
在區(qū)域活動(dòng)中是幼兒自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動(dòng)中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說(shuō)話。這樣孩子們根本沒(méi)辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識(shí)，這樣獲得的知識(shí)對(duì)于幼兒是最有價(jià)值的。
但是沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，我們也應(yīng)該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說(shuō)成是規(guī)矩，更多的應(yīng)該說(shuō)成是孩子做事情的一些好的習(xí)慣。我們可以區(qū)角活動(dòng)開(kāi)始之前讓孩子了解一些好的習(xí)慣，可以有一些對(duì)比，讓孩子意識(shí)到好習(xí)慣的重要性，在區(qū)域活動(dòng)中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫(xiě)上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語(yǔ)。在區(qū)角結(jié)束之后教師可以拍下一些幼兒活動(dòng)的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來(lái)說(shuō)哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
二、在區(qū)域活動(dòng)中教師的指導(dǎo)要適宜
區(qū)域活動(dòng)中有很多老師把它當(dāng)成了分組指導(dǎo)了，在區(qū)域活動(dòng)中教師要盡量少一點(diǎn)的參與，孩子對(duì)于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時(shí)間，老師不應(yīng)該著急，認(rèn)真觀察，到了真要指導(dǎo)的時(shí)機(jī)再出手。我想到了一個(gè)例子：有兩個(gè)孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒(méi)水了，兩個(gè)孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個(gè)家長(zhǎng)看著孩子不會(huì)就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個(gè)家長(zhǎng)沒(méi)有上去幫忙，通過(guò)孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會(huì)到了探索的樂(lè)趣，體會(huì)到了成就感。這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于幼兒的發(fā)展的相當(dāng)重要的，長(zhǎng)此以往，一個(gè)孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習(xí)慣，一個(gè)孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問(wèn)題的好習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣對(duì)幼兒終身受益。
區(qū)域活動(dòng)中如果確實(shí)出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，教師的指導(dǎo)也是必不可少的，教師的一句指導(dǎo)的話語(yǔ)可能讓一個(gè)沒(méi)人喜歡玩的區(qū)域變成了一個(gè)熱門(mén)區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問(wèn)題的好方法。我最佩服有的老師雖然是指導(dǎo)，可是讓孩子看不出指導(dǎo)的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒(méi)興趣的時(shí)候，就跑過(guò)去當(dāng)小客人說(shuō)“誰(shuí)在家？你們都在干什么呢？我現(xiàn)在肚子有點(diǎn)餓了，能給我做點(diǎn)飯嗎？”這樣指導(dǎo)著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當(dāng)然這樣的例子還有很多，需要老師們?nèi)フJ(rèn)真的去琢磨，細(xì)細(xì)的去反思，爭(zhēng)取有更多的指導(dǎo)孩子們的好方法。
三、區(qū)域活動(dòng)要有趣味性
對(duì)于幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的`年齡特點(diǎn)就決定了他們的這一特點(diǎn)，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉(zhuǎn)移注意力，對(duì)于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)怎么能讓他們感興趣呢？首先應(yīng)該做到區(qū)域的設(shè)置更加貼近幼兒的生活，對(duì)于小班幼兒各方面的經(jīng)驗(yàn)不足，只有對(duì)于咱們周?chē)纳罱?jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設(shè)置小班區(qū)域時(shí)應(yīng)該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對(duì)于中大班的孩子，孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可能比較強(qiáng)了，可以在區(qū)角中設(shè)置一些競(jìng)爭(zhēng)性的東西。例如：看誰(shuí)擺的快，棋類等。讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會(huì)覺(jué)得玩區(qū)角是一個(gè)負(fù)擔(dān)，咱們還可以在區(qū)角中及時(shí)的更換材料，在平時(shí)的活動(dòng)中仔細(xì)觀察孩子的興趣取向，為孩子們?cè)O(shè)置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動(dòng)。
區(qū)域活動(dòng)也是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，需要老師們?cè)谄綍r(shí)的活動(dòng)中認(rèn)真積攢經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常閱讀此類的書(shū)籍，去跟別的幼兒園、老師去學(xué)習(xí)。咱們老師應(yīng)該意識(shí)到區(qū)域活動(dòng)的重要性，積極的創(chuàng)設(shè)更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂(lè)中發(fā)展。
大學(xué)讀后感10
零零散散的時(shí)間里面，這兩周讀完了中信出版社出版的《喬布斯傳》。這期間在微博上發(fā)了不少關(guān)于此書(shū)當(dāng)中的細(xì)節(jié)，隨身的記事本上也摘抄了不少自己喜歡的片段，但還是想趁熱打鐵，寫(xiě)篇讀后感，把自己讀到的一些有價(jià)值的東西以及個(gè)人的一些收獲整理記錄下來(lái)，一來(lái)起到一個(gè)梳理作用；二則是以免時(shí)間長(zhǎng)了導(dǎo)致遺忘。
有時(shí)候讀到一本好書(shū)，真得有那種“三月不知肉味”的感覺(jué)。到現(xiàn)在還能清楚地回憶起過(guò)去的一年里自認(rèn)為讀過(guò)的最有價(jià)值的兩本書(shū)《世界因你不通》以及《明朝那些事兒》里面的一些場(chǎng)景。20xx年的讀書(shū)計(jì)劃里，《喬布斯傳》開(kāi)了一個(gè)好頭，最近的這段時(shí)間里面，我腦子里面遍布喬布斯的生平履歷，有時(shí)候?yàn)樗膫�(gè)人成就而感到歡飲鼓舞，有時(shí)候卻又為他的英年早逝而倍感可惜。青春年代時(shí)的狂妄不羈，不惑之年重返蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)的新紀(jì)元，再到生命的最后兩年里面的抗癌斗爭(zhēng)以及20xx年10月5日的猝然離世。人的一生可以活得如此的輝煌，卻又是如此的白駒過(guò)隙，似乎我們每一個(gè)人都是一個(gè)玩偶，所以的一切全在上帝的掌控之中，它說(shuō)“要有光，便有了光”，它說(shuō)要對(duì)你審判，便派來(lái)了死神的降臨。
中國(guó)人的哲學(xué)觀里有一個(gè)詞叫做“天妒英才”，上天嫉妒某個(gè)人的才華，因而讓他命運(yùn)坎坷，英年早逝。但從因果論的角度來(lái)看，喬布斯英年早逝的“果”我覺(jué)得恰恰便是他自己年輕時(shí)候種下的“因”。至少是折了30年的陽(yáng)壽才打造出來(lái)這樣一家舉世無(wú)雙的公司。
其實(shí)我并不是一個(gè)果粉，也絕對(duì)算不上是喬布斯的擁躉。蘋(píng)果的全線產(chǎn)品迄今為止我一個(gè)都沒(méi)有買(mǎi)過(guò)，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)為它的股價(jià)而瘋狂過(guò)，也沒(méi)有對(duì)它發(fā)布新產(chǎn)品而狂熱過(guò)，但這絲毫不影響我作為一個(gè)忠實(shí)的安卓用戶在讀完這本書(shū)后對(duì)喬布斯本人以及蘋(píng)果產(chǎn)品產(chǎn)生的景仰和敬畏。在未讀這本書(shū)之前，通過(guò)大大小小的媒體上，我也接收到了很多關(guān)于蘋(píng)果產(chǎn)品的信息，但是其高昂的價(jià)格和其封閉的生態(tài)系統(tǒng)一直以來(lái)使我將其“排斥”在外。20xx年可以說(shuō)是蘋(píng)果產(chǎn)品全線開(kāi)花的一年，預(yù)算之內(nèi)唯一買(mǎi)得起跟蘋(píng)果有關(guān)的產(chǎn)品也就是這本《喬布斯傳》了，可是最終也還是沒(méi)買(mǎi)；去年11月份在我九妹被偷之后，那段時(shí)間里盡管也考慮過(guò)IP
天才往往喜歡跟天才交往，不喜歡與傻瓜合作。喬布斯招人很挑剔，他認(rèn)為是蠢材的人，他一定不會(huì)錄用，而且他性格怪異，很難與其他人相處，但是相處了久的人就習(xí)慣了他的為人處事原則。摩托羅拉早期為蘋(píng)果提供處理器，由于他們不思進(jìn)取，滿足不了蘋(píng)果的處理器要求，蘋(píng)果在合同沒(méi)有到期的情況下，直接終止了與其合作，轉(zhuǎn)而與因特爾合作，雖然以蘋(píng)果賠償結(jié)束了這件官司，但是不難看出喬布斯就是一個(gè)這么敢說(shuō)敢做的人，也可以看出他不拘一格的天性。也許也正是這一份天性，他才能夠創(chuàng)造出這么多偉大的產(chǎn)品。
在喬布斯被剔除蘋(píng)果后，蘋(píng)果的目標(biāo)宗旨就不是創(chuàng)造產(chǎn)品，而是如何賺取更多的錢(qián)，這也直接導(dǎo)致了后期蘋(píng)果的沒(méi)落。這也讓我想起了阿里的文化，阿里在招聘人時(shí)，很注重一個(gè)人的激情、理想和愛(ài)好，如果一個(gè)人連理想都沒(méi)有，如何能夠滿懷激情的在公司工作；如果連愛(ài)好都沒(méi)有，如何能夠很好的完成工作。在蘋(píng)果沒(méi)落后，喬布斯“每月只領(lǐng)1刀的薪水”，他正是通過(guò)這個(gè)舉動(dòng)在激發(fā)員工的熱情，也是要告訴世人，他不是為錢(qián)才回到蘋(píng)果，而是不想看到自己創(chuàng)辦的公司即將倒下。當(dāng)然，后來(lái)蘋(píng)果公司利潤(rùn)上漲很多時(shí)，他要求董事會(huì)給自己買(mǎi)了私人飛機(jī)，還給了他很多的期權(quán)。我想，這也是喬布斯應(yīng)該得到的�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有喬布斯，現(xiàn)在我們可能就見(jiàn)不到iphone、ipad等創(chuàng)新產(chǎn)品了。喬布斯在打造團(tuán)隊(duì)方面可以堪稱世界一流，蘋(píng)果的.生產(chǎn)線是并行生產(chǎn)的，而不是傳統(tǒng)的等草圖設(shè)計(jì)完了再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)完了再生產(chǎn)，這大大的提高了公司的運(yùn)作效率。而且在產(chǎn)品庫(kù)存周期方面，從以前的3個(gè)月，到后來(lái)的5天，這都是只有天才才能做到的。
當(dāng)然，喬布斯還有很多缺點(diǎn)，如素食主義者、現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)、對(duì)他不贊成的意見(jiàn)進(jìn)行抨擊等。當(dāng)員工設(shè)計(jì)完一個(gè)產(chǎn)品后，他認(rèn)為不是很好就是狗屎，這又體現(xiàn)了他的二元?jiǎng)澐址�。后期喬布斯在患胰腺癌的時(shí)候，他甚至通過(guò)吃素食來(lái)抗癌，拒絕手術(shù)治療，這足足耽誤了9個(gè)月，也許要早點(diǎn)手術(shù)，癌細(xì)胞也許就不會(huì)擴(kuò)散了。
喬布斯創(chuàng)造任何一款產(chǎn)品，都不是無(wú)中生有的，而是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的。如ipod的創(chuàng)造，是由于當(dāng)時(shí)音樂(lè)播放器只能存放少量音樂(lè)，以至于ipod的廣告是“把1000首歌裝進(jìn)口袋”；iphone也是如此，喬布斯在使用市場(chǎng)上的手機(jī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)非常難用，他從中發(fā)現(xiàn)手機(jī)是很有市場(chǎng)前景的，而且別人都做的不好，或者說(shuō)不懂用戶體驗(yàn)，從而創(chuàng)造了iphone。當(dāng)我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)市場(chǎng)前景很好，而且別人做的不好的時(shí)候，這也就是我們進(jìn)入的機(jī)會(huì)，也許就是我們創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)稍縱即逝，就看我們?nèi)绾伟盐兆�。任何時(shí)間都要賦予激情和執(zhí)著，這也許才能讓我們的產(chǎn)品蛻變。當(dāng)喬布斯躺在病床上無(wú)法說(shuō)話時(shí)，他用筆在白板上寫(xiě)了“我要iphone”，當(dāng)時(shí)看到這里心里壓抑很久，莫名的感動(dòng)涌上心頭，從中可以看出他在iphone上投入了太多的精力，就像他的 孩子一樣。用心去創(chuàng)造的產(chǎn)品，能不為世人所接受嗎？真正從用戶體驗(yàn)的角度去創(chuàng)造產(chǎn)品，必然能夠給世界帶來(lái)震撼的產(chǎn)品。
這本書(shū)很值得一讀，當(dāng)然還有好多體會(huì)是無(wú)法言傳的，自己看吧。
大學(xué)讀后感11
這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè)。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來(lái)。
“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸。這本書(shū)，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會(huì)其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地。《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功!
卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來(lái)概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立美好的人生。在國(guó)企上班，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。
在書(shū)中，作者談到了我們?cè)谏睢⒐ぷ髦幸獙W(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人。卡耐基說(shuō)：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西。“”在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰�！笔前�!
卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！笨此萍�(xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語(yǔ)道破人了這一劣根性。
我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每天擠公交車(chē)別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢?
怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書(shū)，它給了我啟發(fā)，使我準(zhǔn)備好了良好的心態(tài)來(lái)面對(duì)未來(lái)將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學(xué)會(huì)以快樂(lè)的.態(tài)度對(duì)待生活、工作。書(shū)中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè)并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想。”我相信，快樂(lè)源于心。有一則古老的格言，希望與大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來(lái)的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因?yàn)槟憔突钸@么一次�！� 愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“我遇見(jiàn)的每一個(gè)人，或多或少是我的老師，因?yàn)槲覐乃砩蠈W(xué)到了東西�！比绻@話對(duì)愛(ài)默生來(lái)講都是正確可行的，那么對(duì)我們每個(gè)人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后，不是逢迎，而是出自真誠(chéng)地去贊賞他們。要“真誠(chéng)、慷慨地贊美”，而人們也會(huì)把你的言語(yǔ)珍藏在記憶里，終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。”所以，我想：只要我們不斷反復(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。
人們說(shuō)：正確的思想會(huì)使人享受正確而快樂(lè)的人生!祝愿《人性的弱點(diǎn)》的每一個(gè)讀者朋友都有一個(gè)充實(shí)而快樂(lè)的的人生。
大學(xué)讀后感12
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)",實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書(shū)",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。 "大學(xué)"是對(duì)"小學(xué)"而言，是說(shuō)它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國(guó)安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門(mén)也".經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本".十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的.事。怎樣治理國(guó)家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。"得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)";"有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)";見(jiàn)賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣 再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開(kāi)端，"能得"是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說(shuō)，"一屋不掃，何以掃天下",又常說(shuō)："修身，齊家，治國(guó)，平天下".兩者一樣，都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的順序與此并不相同。文章說(shuō)：古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個(gè)人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國(guó)策了。這種國(guó)策，用一句歌詞說(shuō)，就是："只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天".
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛(ài)，有些人等著別人獻(xiàn)出愛(ài)，還有人名為愛(ài)人，實(shí)為害人�？傊�，不"誠(chéng)其意"、"致其知"者，鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣
大學(xué)讀后感13
今天，讀完了覃彪喜先生的書(shū)，這位80年代初出生的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的忠告實(shí)在是讓很多人折服，覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感。
讀過(guò)一遍，說(shuō)句實(shí)話，書(shū)，真的是要讀百遍才能領(lǐng)悟其含義的，但是，這一遍卻是讓我有了很大的收獲。
如果強(qiáng)把覃彪喜先生的觀點(diǎn)硬拉到我的這點(diǎn)感悟中，我未免也顯得太過(guò)山寨，因?yàn)槲椰F(xiàn)在留在腦海中的散在觀點(diǎn)實(shí)在是難以整合的太好太完整。
我首先記住的一點(diǎn)是讀大學(xué)，不能死讀圣賢書(shū)，生活中就應(yīng)該有點(diǎn)大學(xué)生的樣子，不要一出門(mén)被別人問(wèn)道是不是高中生什么的就感覺(jué)到年輕真好(這里表示我無(wú)限的怨念…)，大學(xué)讀不出氣質(zhì)來(lái)是不行的，在公交車(chē)上，是不是在閑暇之時(shí)思考一些和專業(yè)有關(guān)的和就業(yè)有關(guān)的小問(wèn)題，你注重哪方面，你就應(yīng)該多往哪方面想想，或者退一萬(wàn)步講，你現(xiàn)在根本不知道以后到底要干什么，那么，你就可以多觀察生活，多找一些和自己專業(yè)方面有關(guān)的現(xiàn)象，這個(gè)年齡，不是說(shuō)在車(chē)上我們給老弱病殘?jiān)凶屪蜔o(wú)比的自豪，當(dāng)然，沒(méi)有素質(zhì)的除外，我們要更進(jìn)一步的是考慮怎么去對(duì)待這種弱勢(shì)群體保護(hù)的社會(huì)現(xiàn)象，雖然不是我們能解決的，但是，審時(shí)度勢(shì)的去想一下就好，因?yàn)�，大學(xué)了，思想真的是應(yīng)該成熟了。
大學(xué)里，覃彪喜先生曾經(jīng)把逃課問(wèn)題設(shè)置為單獨(dú)的一條忠告，逃與不逃，他說(shuō)的很復(fù)雜，慚愧的是，我有時(shí)候分不清哪些講師誤人子弟，哪些又是有真材實(shí)料的，逃課的選擇性也差了很多，以前，即使逃掉了，也不是做有意義的事，現(xiàn)在在我看來(lái)，大學(xué)生逃課的是兩個(gè)極端，很會(huì)學(xué)習(xí)的和很不會(huì)學(xué)習(xí)的，浪費(fèi)時(shí)間的課程，分析過(guò)的和懶得分析的其實(shí)是一個(gè)結(jié)果，就是不去上課，這卻是兩個(gè)完全不同的結(jié)果。以后，人家是董事，那你，可能就是社會(huì)上的小混混。其實(shí)逃課說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是你究竟懂不懂察言觀色，你是不是知道老師的性格，是不是知道究竟應(yīng)該怎么去在不同的課堂上給老師留下不一樣的好印象。說(shuō)到這里就是太深?yuàn)W了，這點(diǎn)其實(shí)對(duì)于我們醫(yī)學(xué)生來(lái)講不是很適用，醫(yī)學(xué)真的是多多益善，補(bǔ)充越多越好，所以，盡量不要逃課，也不要再逃課時(shí)跑去網(wǎng)上談情說(shuō)愛(ài)或者是在游戲里廝殺。
這里牽扯的網(wǎng)絡(luò)又單獨(dú)成論，在這里，覃彪喜先生列舉了個(gè)大網(wǎng)絡(luò)IT精英短時(shí)間內(nèi)積累的財(cái)富(當(dāng)然，也包括狗曰TX麻花騰的)，位居首位的盛大網(wǎng)絡(luò)的陳天橋積累的百億財(cái)富讓人垂涎，他的在線游戲《傳奇》相信很多人不陌生，書(shū)里指出這些人之所以能成功，是因?yàn)橛兄龀Ｈ说慕?jīng)濟(jì)頭腦，這是一個(gè)層面，但是，另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，是誰(shuí)給他們創(chuàng)造了億萬(wàn)財(cái)富，是我們這些網(wǎng)蟲(chóng)！沒(méi)錯(cuò)，是我們，相當(dāng)一部分是養(yǎng)尊處優(yōu)的大學(xué)生！點(diǎn)卡，道具，時(shí)裝，哪個(gè)網(wǎng)吧門(mén)口不是貼的滿滿的，網(wǎng)游害人啊同志們，我們每天都在罵麻花，但是這場(chǎng)看似賭博的戰(zhàn)爭(zhēng)，受害的是我們大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，覃先生露骨的說(shuō)了，你聊天，沉迷其中，不能自拔，最后，甚至和網(wǎng)友見(jiàn)面，開(kāi)房，上床，得到的是什么，讀后感《覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的'讀后感》。在網(wǎng)絡(luò)的世界里，大學(xué)生是最容易沉淪的一族，家人離得遠(yuǎn)了，沒(méi)有辦法管你了，不用自己賺錢(qián)，在網(wǎng)絡(luò)上，你可以是美女，傾國(guó)傾城，你可以是帥哥，風(fēng)流倜儻，你可以腰纏萬(wàn)貫游戲幣，你可以和虛擬的人物愛(ài)的死去活來(lái)，但是現(xiàn)實(shí)，你什么也不是。大學(xué)生�。‰x開(kāi)網(wǎng)絡(luò)吧，現(xiàn)實(shí)是我們應(yīng)該處的環(huán)境，廣交朋友，拓寬人脈，才能成為真正的成功者。你可以成為職業(yè)的網(wǎng)游手，但是，這就和給別人當(dāng)小姐的大學(xué)生一樣，做不過(guò)十年的，歲月不饒人啊，誰(shuí)都希望有個(gè)安穩(wěn)的家。
在大學(xué)的校園里，很多人都是希望和美女戀愛(ài)，很多人都是幻想和帥哥牽手，摒棄社會(huì)的壓力，純粹的戀愛(ài)似乎說(shuō)的過(guò)去，但是，誰(shuí)又能保證這不是一場(chǎng)外貌戰(zhàn)役，一旦話不投機(jī)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都會(huì)受傷。大學(xué)戀愛(ài)，和其他的很多事一樣是一把雙刃劍，愛(ài)來(lái)愛(ài)去的結(jié)果到底是什么也只能自己把握，緣分天注定，覃彪喜先生當(dāng)年的阿甘精神給我很大的啟發(fā)，不要急于戀愛(ài)，因?yàn)槟莻�(gè)人出現(xiàn)的時(shí)機(jī)可能還未到。
最后我深有感觸的是對(duì)于考研的觀點(diǎn)，考研，不能不考也不能一味的考(這話怎么那么別扭…)，其實(shí)就是說(shuō)因?qū)I(yè)不同，因人而異，究竟什么是你真正想要的，你覺(jué)得自己的能力怎樣，當(dāng)然能力是建立在正視自己的前提下，不能自卑也不能不謙卑，身邊好多同學(xué)有的信誓旦旦考研，有的則是想早日工作，其實(shí)我說(shuō)句實(shí)話，學(xué)醫(yī)的，特別是臨床的，不考研除非你術(shù)業(yè)有專攻，這個(gè)特別的專業(yè)，不考研是不容易找到這個(gè)專業(yè)的工作的。我認(rèn)為不論家境怎樣，考研如果是自己的意愿，那就勇敢的走下去，借來(lái)的債遲些再還也沒(méi)什么的。如果有的同學(xué)不喜歡學(xué)醫(yī)學(xué)，那么大可試著考別的研究生，太難?但是自己選擇的路怎么會(huì)覺(jué)得厭倦呢?
說(shuō)到這里就好了，覃彪喜先生的很多忠告都給我很大的啟發(fā)，但是，我能說(shuō)出來(lái)的只有這些，因?yàn)楸扇藢?shí)在是能力有限，但是，我認(rèn)為我的理解，已經(jīng)可以讓自己走一段路了。
大學(xué)讀后感14
《大學(xué)生的墳》這本書(shū)的作者是劉興奇，該書(shū)于20xx年9月1日華夏出版社出版，責(zé)任編輯是賈洪寶、霍本科 ；作者是現(xiàn)任長(zhǎng)沙軟實(shí)力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。20xx年起在全國(guó)高校舉辦目標(biāo)解析講座和軟實(shí)力演講1000多場(chǎng)，被稱為中國(guó)目標(biāo)解析第一人，首次提出“個(gè)人軟實(shí)力”的教育概念；20xx年創(chuàng)辦中國(guó)第一家針對(duì)個(gè)人的軟實(shí)力教育企業(yè)。 《大學(xué)生的墳》自20xx年出版以來(lái)，立即在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注，尤其在大學(xué)生中引起巨大轟動(dòng)。作者用他的思想和行為正在積極地影響著一代大學(xué)生，他在《大學(xué)生的墳》里說(shuō)道：因?yàn)槲也皇潜葼柹w茨，沒(méi)有他那種天賦和技術(shù)專長(zhǎng)；我也不是李開(kāi)復(fù)，沒(méi)有他那比較好的起點(diǎn)和生存環(huán)境，作為和現(xiàn)在大學(xué)生從出身到生存環(huán)境都差不多的我，無(wú)疑具有更多的相似性和參考價(jià)值。同時(shí)，作為一個(gè)生在80年代、長(zhǎng)在90年代、創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒(méi)有太大的代溝，因?yàn)榇_實(shí)我們都處在這么一個(gè)急劇變革的時(shí)代，我們都面對(duì)著共同的問(wèn)題，有著相同的感受。
有很多人問(wèn)作者為什么要?jiǎng)?chuàng)辦軟實(shí)力教育，他說(shuō)：“幾乎大學(xué)生走過(guò)的彎路，我都走過(guò)：迷茫、貧困、失戀、自卑、內(nèi)向、膽小、人際關(guān)系不好、表達(dá)能力不強(qiáng)、身邊環(huán)境墮落、選錯(cuò)專業(yè)、考錯(cuò)研究生、去錯(cuò)公司??但經(jīng)過(guò)我種種破繭成蝶、鳳凰涅槃式的努力，我還是走過(guò)來(lái)了。但是我發(fā)現(xiàn)，還有很多人在迷茫著我當(dāng)年的迷茫，貧困著我當(dāng)年的貧困，自卑著我當(dāng)年的自卑，痛苦著我當(dāng)年的痛苦。于是我想伸手拉拉后來(lái)的人，所以我創(chuàng)辦了軟實(shí)力教育�！彼宰髡哂X(jué)得用他的經(jīng)驗(yàn)和智慧，可以幫助這一部分人，為此作者將其所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧匯集成目標(biāo)學(xué)和軟實(shí)力，然后凝結(jié)成書(shū)；而他現(xiàn)在最大的愿望，就是早日將軟實(shí)力普及全國(guó)，
惠及全中國(guó)人。
該書(shū)主要是寫(xiě)給那些上進(jìn)但可能有點(diǎn)迷�；蛘咂渌麊�(wèn)題的人看的，是寫(xiě)給那些一直在為改變命運(yùn)而奮斗的人看的；本書(shū)圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛(ài)情、迷茫、考研、四六級(jí)、職業(yè)規(guī)劃等問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語(yǔ)言，揭開(kāi)這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造自己的美好未來(lái)。
讀過(guò)大學(xué)的人都知道，尤其對(duì)于是正當(dāng)大學(xué)生的我們更感同身受，迷茫和頹廢在大學(xué)泛濫成災(zāi)，在大學(xué)里常常見(jiàn)到整天無(wú)所事事，干什么事都覺(jué)得無(wú)意義提不起精神的人，這一些人缺乏動(dòng)力、沒(méi)有目標(biāo)、安于現(xiàn)狀，這便是作者最擔(dān)憂的
大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)，用他極富批判性的思維和犀利的語(yǔ)言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
很多大學(xué)生都說(shuō)他們也想有動(dòng)力，但是就是提不起精神，做事沒(méi)有耐心，做不到堅(jiān)持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動(dòng)力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時(shí)間，和分母生活不是你在家里讓他們來(lái)伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們?cè)趺戳餮骱梗纯此麄冊(cè)趺慈淌軇e人的白眼。”“...這些場(chǎng)景總讓我覺(jué)得他們生活的真不容易，我父母雖然沒(méi)有賣(mài)白菜，但我也會(huì)經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場(chǎng)面，這時(shí)我都會(huì)充滿動(dòng)力�！� “很多人之所以一直都沒(méi)有幸福感，是因?yàn)樗麄儧](méi)有感恩的心” 。如果能夠體諒父母的艱辛，時(shí)刻有一顆回報(bào)父母的感恩的心，前進(jìn)的動(dòng)力還怕沒(méi)有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點(diǎn)，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過(guò)后都希望能夠記著，時(shí)刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時(shí)刻拿來(lái)鞭策與激勵(lì)自己要奮進(jìn)，要懂得知足感恩，，要切合實(shí)際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。
對(duì)于來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，對(duì)于是“平二代”的`我們，在大學(xué)里是沒(méi)有資格頹廢與墮落的。在改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，貧富差距拉大、特權(quán)階層增多等問(wèn)題日益嚴(yán)重，“平二代”的社會(huì)資源越來(lái)越少，財(cái)富和社會(huì)資源已
經(jīng)迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已經(jīng)沒(méi)有了未來(lái)發(fā)展的任何優(yōu)勢(shì)，“平二代”將真正淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。與此同時(shí)的是，“平二代”的上升通道堵塞，“讀大學(xué)”一直是底層人士實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)和改變自身命運(yùn)的一種方式，但是近年來(lái)“平二代”憑借教育翻身的幾率變小，不僅表現(xiàn)在進(jìn)入一線高校的通道變窄，而且表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的下滑，因?yàn)榇髮W(xué)教育質(zhì)量的下滑，一方面幾百萬(wàn)大學(xué)生找不到工作，另一方面企業(yè)招不到人才；這些可能都是“平二代”的我們很多人都沒(méi)有意識(shí)到，或者還沒(méi)有清醒地知道的，因而劉興奇的這本《大學(xué)生的墳》給現(xiàn)代的“平二代”們給予揭示與警鐘，讓我們認(rèn)清自己，認(rèn)清這個(gè)社會(huì)甚至這個(gè)世界，讓我們清醒地知道自己，我們沒(méi)有頹廢墮落的資格；
該書(shū)不是枯燥地說(shuō)教，更不是一般的成功勵(lì)志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語(yǔ)言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評(píng)論：他的作品會(huì)促進(jìn)當(dāng)代教育者們進(jìn)行深刻思考，并將對(duì)當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用。
大學(xué)讀后感15
對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)感覺(jué)到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我的助理班主任就向我推薦了一本書(shū)——<讀大學(xué)，究竟讀什么〉。他說(shuō)，看完這本書(shū)以后我們的目標(biāo)會(huì)變得明確一些，也可以開(kāi)始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書(shū)買(mǎi)了回來(lái)，并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。
書(shū)的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強(qiáng)力推薦，我想，我看到它的書(shū)名就不會(huì)去買(mǎi)它，可能因?yàn)檫@樣我就會(huì)與一本好書(shū)失之交臂。這本書(shū)還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺(jué)：25歲就做了董事長(zhǎng)肯定很了不起了，既然他有意出一本書(shū)來(lái)特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺(jué)得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對(duì)著本書(shū)的最初感覺(jué)，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
這本書(shū)比較簡(jiǎn)要地概括了在大學(xué)可能遇到的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過(guò)來(lái)人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對(duì)于其中的一切問(wèn)題我是有比較深的感觸的'。綜觀全書(shū)，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來(lái)的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來(lái)談?wù)勗谧x完著本書(shū)后幾個(gè)我比較有感觸的問(wèn)題。
在書(shū)的開(kāi)始，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，向讀者們概括的說(shuō)明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來(lái)，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對(duì)不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來(lái)到了大學(xué)，雖然還不能說(shuō)我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒(méi)有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺(jué)得，我們就沒(méi)有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？我覺(jué)得第一，我們要多看有思想深度的書(shū)；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來(lái)說(shuō)，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書(shū)，充分利用好大學(xué)圖書(shū)館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書(shū)的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書(shū)，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對(duì)于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見(jiàn)微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書(shū)。
在書(shū)中，作者還提到了人生規(guī)劃的問(wèn)題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長(zhǎng)短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力，要能察言觀色、見(jiàn)微知著，否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛�。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場(chǎng)打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。
最后，我還想在提一個(gè)問(wèn)題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說(shuō)了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們?cè)鯓硬拍芨愫米约旱娜穗H關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒(méi)有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長(zhǎng)期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們?cè)谄綍r(shí)建立起來(lái)的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書(shū)我覺(jué)得是一種幸運(yùn)，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書(shū)讓我受益匪淺！
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