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牛虻讀后感

時(shí)間:2025-05-06 02:05:59 讀后感 我要投稿

牛虻讀后感

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編精心整理的牛虻讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

牛虻讀后感

  牛虻讀后感 篇1

  《牛虻》這本書(shū)是我讀初中的時(shí)候買的,那時(shí)候不知道這本書(shū)寫(xiě)的是什么意思,而且也看不明白,只覺(jué)得這是一本比較個(gè)性的書(shū),因此買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了,但是腦海里卻沒(méi)有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書(shū)不知是哪來(lái)的一股力量,讓我一下子又把它看了一遍。

  這次學(xué)校讓我們每人看一本書(shū),想來(lái)想去還是覺(jué)得看這本比較好,可能對(duì)自己的思想境界提升也很快,于是我又一次地拿起這本書(shū),可能是我認(rèn)真看的緣故吧,覺(jué)得當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。

  牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)十分堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),并支撐了他的事業(yè)!杜r怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶,大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后,背叛了他曾篤信的上帝,投入了火熱的革命斗爭(zhēng),錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的`革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段,透過(guò)跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友,出逃南美洲,改名為里瓦雷士。在那里,牛虻成了殘疾人:跛腳,左臂扭曲,左手缺二指。牛虻參加了革命,在偷運(yùn)炸藥時(shí)由于疏忽被捕,最后被殺),鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗,體現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫(huà)里的意大利小伙子!皬乃情L(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛,敏感的嘴角和嬌小的手腳看,身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致,輪廓格外分明!倍(jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像,都隨產(chǎn)生他們的夜消失了,而一旦太陽(yáng)光芒四射,敵人出此刻眼前,他便斗志激昂,再也無(wú)恐懼可言!迸r邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的:“他那直剌人心的雄辯,他那無(wú)休

  止的狂笑,他那光明磊落、感人肺腑的勇氣,曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀!迸r底兊贸墒炝恕(jiān)強(qiáng)了,成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書(shū)里這樣寫(xiě)道:“我將懷著簡(jiǎn)單的情緒走到院子里去,好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作,這次死刑判決就是我忠于職守的證明!碑(dāng)侍衛(wèi)要給他實(shí)行槍決的時(shí)候,眼里都是含著淚花,他們太熱愛(ài)牛虻了,不忍心下手。但是牛虻卻是笑著應(yīng)對(duì)他們的,好像這一切已經(jīng)被他看透,生死對(duì)他毫無(wú)好處,正因他的心還活著。

  與牛虻關(guān)聯(lián)密切,給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻,從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者,他憎恨那些虛偽的禱告,憎恨所有的神父,他認(rèn)為“上帝是—一只泥巴做就的東西,我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢,卻一向用謊言欺騙我!背鲎咔芭r颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。就應(yīng)說(shuō),牛虻的死,他要負(fù)大部分的職責(zé)。但是在正義和親情面前,牛虻他義無(wú)反顧地選取了正義,為了革命而奮斗!

  牛虻,這個(gè)理想與追求的化身,沒(méi)有人能夠否認(rèn)你的傳奇。雖然只有這本書(shū)我只有讀過(guò)三遍,或許對(duì)這本書(shū)的體會(huì)還不深,不能夠完全明白其中深刻的含義,但是我從中學(xué)會(huì)了一種精神,那就是堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),無(wú)論你我,挺起胸膛,直面困難,向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。堅(jiān)信在以后的道路上,牛虻能一向伴我前進(jìn),它會(huì)是我人生道路上的一個(gè)指明燈,時(shí)刻引導(dǎo)著,讓我不會(huì)害怕……

  牛虻讀后感 篇2

  終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入,從頭到尾一字不漏看完的。

  我不能想出有任何其他的結(jié)局來(lái)取代這一看似注定的悲劇。深沉的,有如宿命一般。雖是肉體的毀滅,卻是靈魂的永生。我不能記起看過(guò)哪部小說(shuō)有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然!結(jié)尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的,卻似乎是哀嘆命運(yùn)對(duì)人的無(wú)情捉弄。真是讓人難以置信,卻是現(xiàn)實(shí),是黑暗的現(xiàn)實(shí)。因而,它的悲劇是無(wú)法挽回的。雖讓人扼腕,卻也是最好的結(jié)局。讀后把全書(shū)聯(lián)系起來(lái)深思之后,我深深地被震撼,震撼于一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)。這更像是一曲偉大英雄的贊歌,一個(gè)身體被錘子擊得支離破碎,而精神上卻比別人堅(jiān)強(qiáng)的人,難道不值得贊美嗎?

  “無(wú)論我活著,還是我死去,我都是一只快樂(lè)的牛虻!彼,算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難,拖著殘損的軀體,卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼M,看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人,他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中,把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬,直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生,也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人,他曾經(jīng)奉為神明,直至最終忍不住向神父告別時(shí),他還是滿懷希望。可是神父辜負(fù)了他的愛(ài),“殺死”了他。在他心中,這一切也是情有可原的,是預(yù)料中的事,他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。

  在這一悲劇中,另一個(gè)人,卻不禁引起我的尊敬與伶憫,那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯(cuò)事,但他卻虔誠(chéng)地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”,卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮,必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了!他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅,同類的故事在教會(huì)世界中并非少見(jiàn)。

  如《十日談》中所述,一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條,反倒是不可思議的了。也許,正因?yàn)樗莻(gè)如此善良的人,便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠(chéng)的人,這便也造成了亞瑟天性憫人,嫉惡如仇,堅(jiān)持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我,我也必定做出同樣的選擇,不得不把自己最心愛(ài)的人送上斷頭臺(tái),最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后,他悔恨不已,在他瘋狂地砸下圣像之后,他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是,他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們,我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血,能讓“圣子的.鮮血”喚醒那些沉睡的民眾,這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。

  瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜,她的堅(jiān)定不移和深明大義,都無(wú)愧于牛虻對(duì)她的執(zhí)著的愛(ài)。然而,她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣,生者可追!我相信瓊瑪會(huì)更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由!

  生命誠(chéng)可貴愛(ài)情價(jià)更高

  若為自由故兩者皆可拋

  《牛虻》一書(shū)也使我看到了自己的渺小。為死亡所纏繞的肉體和靈魂是何其痛苦,我們有什么理由為身邊那一點(diǎn)點(diǎn)輕如塵埃的小事而埋怨、哀嘆!沒(méi)有什么事能使我們放棄對(duì)信仰的追求與生之希望,沒(méi)有什么溝壑是不能逾越的!只要你找到了前進(jìn)的方向,你為什么還要停滯不前呢?我的太陽(yáng)到底在哪里呢?難道世俗便是真理、便是希望嗎?第一個(gè)走出這一步的人固然是艱難的,但是,再困難也得朝前走,即使沒(méi)有志同道合的人,甚至有人嘲諷與阻撓,也要堅(jiān)定地走下去!有什么讓你瞻前顧后猶豫不決呢?……

  牛虻讀后感 篇3

  當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻,這個(gè)理想與追求的化身,沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。

  故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院.。書(shū)中描寫(xiě)道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì),過(guò)于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒(méi)有了利爪,失去野性的豹子,大概沒(méi)有人會(huì)想到,那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣,然而我想,這就是作者伏尼契最成功的地方!杜r怠分阅芰钊诵南壹(dòng),就是因?yàn)樵谂r档纳砩,集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有沖突,就沒(méi)有悲劇!

  這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是愛(ài)情與理想的沖突,而由于這些不能調(diào)和的沖突,就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視,當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后,神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書(shū),學(xué)習(xí).他們相互信任,尊重.亞瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí),把他當(dāng)作良師慈父,以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

  然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略,亞瑟決定獻(xiàn)身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教,警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下,亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字,以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄,出獄后,他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒,更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像,以示與教會(huì)決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng),只身流亡到南美洲,這大概是整本書(shū)中最大的沖突,牛虻與他父親蒙太尼里,這不僅僅是政治上的沖突,更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時(shí),明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的.泥塑,他最親愛(ài)的padre騙了他,上帝不是慈悲的,人能依靠的,只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者,他憎恨那些虛偽的禱告,憎恨所有的神父,可是他知道,無(wú)論如何,他還是愛(ài)padre,他不恨他,只要padre能夠在余生好好愛(ài)他,他就會(huì)滿足,他就會(huì)幸福?墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做,他的選擇依然是上帝。

  蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當(dāng)然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定可以接受所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟?墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢,他這樣對(duì)待自己的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后,神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏,他痛苦,他無(wú)奈,最終,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的,上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài),結(jié)束了一生。那么,蒙太尼里,你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí),他又會(huì)說(shuō)什么,你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔,一定會(huì)。你用兒子換了上帝,所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突,無(wú)可奈何的宿命,父親與兒子,這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親,卻不得不刀槍相向,在生與死中選擇,但是無(wú)論選擇哪一邊,都是悲傷的結(jié)局,都是無(wú)可挽回的境地。

  牛虻讀后感 篇4

  當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻,這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身,沒(méi)有人能夠否認(rèn)你的傳奇。

  故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描述道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì),過(guò)于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.可是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒(méi)有了利爪,失去野性的豹子,大概沒(méi)有人會(huì)想到,那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣,然而我想,這就是作者伏尼契最成功的地方!杜r怠分阅芰钊诵南壹(dòng),就是因?yàn)樵谂r档纳砩,集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有沖突,就沒(méi)有杯具。”

  這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是感情與夢(mèng)想的沖突,而由于這些不能調(diào)和的沖突,就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的.歧視,當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后,神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一齊讀書(shū)、學(xué)習(xí),他們相互信任、尊重,亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí),把他當(dāng)作良師慈父,以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷。

  蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當(dāng)然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定能夠理解所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟?墒敲商┠崂锊欢,一向都不懂,他這樣對(duì)待自我的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。

  在牛虻死后,神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏,他痛苦,他無(wú)奈,最終,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的,上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài),結(jié)束了一生。那么,蒙太尼里,你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí),他又會(huì)說(shuō)什么,你還愛(ài)上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會(huì)后悔,必須會(huì)。你用兒子換了上帝,所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突,無(wú)可奈何的宿命,父親與兒子,這對(duì)本來(lái)應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親,卻不得不刀槍相向,在生與死中選擇,可是無(wú)論選擇哪一邊,都是悲傷的結(jié)局,都是無(wú)可挽回的境地。

  作品在圍繞這這個(gè)大沖突中,還穿插著很多小沖突,比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間,那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,瓊瑪以為他是告密者,一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美,多少年的苦難,他全忍了下來(lái),最終,他又回到了意大利,他又見(jiàn)到了瓊瑪,他們相愛(ài),卻得不到永遠(yuǎn)。他死了,她哭了,他痛苦的所有時(shí)間,她也痛苦著。而正當(dāng)她明白他還活著,她能夠釋然,她能夠漸漸忘記自我以往的錯(cuò)誤時(shí),他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外,牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì),有感情的妒忌,有吉普賽女郎的插入,有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。可是,正是因?yàn)橹刂氐拿,這一波一波的沖突,全都在在牛虻的身上集中,所以這個(gè)杯具就更加的悲愴,更加的易于產(chǎn)生共鳴,讓人感受的更加真切。

  我想,最震撼的應(yīng)當(dāng)是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧,那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著還是已化作亡靈回城,更覺(jué)自負(fù)。

  牛虻讀后感 篇5

  當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻,這個(gè)理想與追求的化身,沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。

  故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描寫(xiě)道:他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì),過(guò)于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒(méi)有了利爪,失去野性的豹子,大概沒(méi)有人會(huì)想到,那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣,然而我想,這就是作者伏尼契最成功的地方!杜r怠分阅芰钊诵南壹(dòng),就是因?yàn)樵谂r档纳砩,集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有沖突,就沒(méi)有悲劇!

  這“沖突”或者是政治信仰的沖突,或者是愛(ài)情與理想的沖突,而由于這些不能調(diào)和的沖突,就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視,當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后,神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書(shū)、學(xué)習(xí),他們相互信任、尊重,亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí),把他當(dāng)作良師慈父,以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

  蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的,是他親手殺死了他,是他,在上帝和兒子之間,毅然選擇了虛假的慈悲的上帝,而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教,選擇上帝是理所當(dāng)然的,基督被釘在十字架上,他注定是慈悲的,他注定可以接受所有人的懺悔,而他能做的,也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么,他救不了蒙泰尼里,更救不了亞瑟?墒敲商┠崂锊欢,一直都不懂,他這樣對(duì)待自己的兒子,是多么得不公平,可是他卻不了解,他被上帝所迷惑,他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后,神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏,他痛苦,他無(wú)奈,最終,偉大的紅衣主教還是瘋了,還是死了,死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的,上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài),結(jié)束了一生。那么,蒙太尼里,你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí),他又會(huì)說(shuō)什么,你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔,一定會(huì)。你用兒子換了上帝,所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突,無(wú)可奈何的宿命,父親與兒子,這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親,卻不得不刀槍相向,在生與死中選擇,但是無(wú)論選擇哪一邊,都是悲傷的結(jié)局,都是無(wú)可挽回的境地。

  作品在圍繞這這個(gè)大沖突中,還穿插著很多小沖突,比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間,那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的`矛盾,瓊瑪以為他是告密者,一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美,多少年的苦難,他全忍了下來(lái),終于,他又回到了意大利,他又見(jiàn)到了瓊瑪,他們相愛(ài),卻得不到永遠(yuǎn)。他死了,她哭了,他痛苦的所有時(shí)間,她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著,她可以釋然,她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí),他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外,牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì),有愛(ài)情的妒忌,有吉普賽女郎的插入,有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是,正是因?yàn)橹刂氐拿,這一波一波的沖突,全都在在牛虻的身上集中,所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴,更加的易于產(chǎn)生共鳴,讓人感受的更加真切。

  我想,最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧,那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著還是已化作亡靈回城,更覺(jué)自負(fù)。

  牛虻讀后感 篇6

  《牛虻》這本書(shū)是我讀初中的時(shí)候買的,那時(shí)候不知道這本書(shū)寫(xiě)的是什么意思,而且也看不明白,只覺(jué)得這是一本比較特別的書(shū),所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了,但是腦海里卻沒(méi)有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書(shū)不知是哪來(lái)的一股力量,讓我一下子又把它看了一遍。

  這次學(xué)校讓我們每人看一本書(shū),想來(lái)想去還是覺(jué)得看這本比較好,可能對(duì)自己的思想境界提升也很快,于是我又一次地拿起這本書(shū),可能是我認(rèn)真看的緣故吧,覺(jué)得當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí),雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。

  牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),并支撐了他的事業(yè)!杜r怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶,大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后,背叛了他曾篤信的'上帝,投入了火熱的革命斗爭(zhēng),錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段,通過(guò)跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友,出逃南美洲,改名為里瓦雷士。在那里,牛虻成了殘疾人:跛腳,左臂扭曲,左手缺二指。牛虻參加了革命,在偷運(yùn)x火時(shí)由于疏忽被捕,最后被殺),鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗,體現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫(huà)里的意大利小伙子。“從他那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛,敏感的嘴角和嬌小的手腳看,身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致,輪廓格外分明!倍(jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像,都隨產(chǎn)生他們的夜消失了,而一旦太陽(yáng)光芒四射,敵人出現(xiàn)在眼前,他便斗志激昂,再也無(wú)恐懼可言。”牛虻所有的一切,在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的:“他那直剌人心的雄辯,他那無(wú)休止的狂笑,他那光明磊落、感人肺腑的勇氣,曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀!迸r底兊贸墒炝恕(jiān)強(qiáng)了,成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書(shū)里這樣寫(xiě)道:“我將懷著輕松的心情走到院子里去,好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作,這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”當(dāng)侍衛(wèi)要給他實(shí)行槍決的時(shí)候,眼里都是含著淚花,他們太熱愛(ài)牛虻了,不忍心下手。但是牛虻卻是笑著面對(duì)他們的,好像這一切已經(jīng)被他看透,生死對(duì)他毫無(wú)意義,因?yàn)樗男倪活著。

  與牛虻關(guān)系密切,給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻,從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者,他憎恨那些虛偽的禱告,憎恨所有的神父,他認(rèn)為“上帝是—一只泥巴做就的東西,我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢,卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說(shuō),牛虻的死,他要負(fù)大部分的責(zé)任。但是在正義和親情面前,牛虻他義無(wú)反顧地選擇了正義,為了革命而奮斗!

  牛虻,這個(gè)理想與追求的化身,沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。雖然只有這本書(shū)我只有讀過(guò)三遍,或許對(duì)這本書(shū)的體會(huì)還不深,不能夠完全明白其中深刻的含義,但是我從中學(xué)會(huì)了一種精神,那就是堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),無(wú)論你我,挺起胸膛,直面困難,向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以后的道路上,牛虻能一直伴我前進(jìn),它會(huì)是我人生道路上的一個(gè)指明燈,時(shí)刻引導(dǎo)著,讓我不會(huì)害怕……

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