有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得
我們心里有一些收獲后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得1
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌�、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的'根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得2
在我初中學(xué)習(xí)生涯里，我常常急于求成，卻忽略了學(xué)習(xí)的過(guò)程，這些致使我學(xué)得不扎實(shí)，另外再加上各種教輔書(shū)籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂，滿(mǎn)頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來(lái)，我反復(fù)回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@些話(huà)都令我大開(kāi)眼界，受益匪淺!
以前，我有做事沖動(dòng)，有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著做事的壞習(xí)慣，自從讀了《論語(yǔ)》后，我總結(jié)出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂(lè)任逍遙。哈哈!怎么樣，我這么長(zhǎng)時(shí)間的努力沒(méi)白費(fèi)吧!
《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí)，從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦，但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的，苦代表著成長(zhǎng)!
還記得，小學(xué)剛畢業(yè)，心里還有著對(duì)過(guò)往生活的.一絲留戀，也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái)，帶到一個(gè)光明的世界。我回味著《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦著鋒利的碎片走過(guò)去，血肉模糊后，開(kāi)始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!
相信我，走過(guò)悲傷吧!回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng)，從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂(lè)語(yǔ)錄!你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生，慢慢成長(zhǎng)起來(lái)!
走過(guò)通往成功的途中，手中捧著一本千萬(wàn)中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》。
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得3
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人，滿(mǎn)懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，工作并快樂(lè)著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的`經(jīng)驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂(lè)工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做，當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對(duì)待工作，也需要把握好分寸。
在快樂(lè)工作的同時(shí)，更要快樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)和幸福!
讓我們一起懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂(lè)和幸福的人。
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得4
讀書(shū)，倘若讀得渾然忘我，茶飯不思，便是“癡”了，讀《論語(yǔ)》便該有這種境界吧。
初讀《論語(yǔ)》，我的眼前仿佛呈現(xiàn)出一座座巍然屹立的高山，我便在這崇山峻嶺間攀爬著，滿(mǎn)眼盡是碧綠蒼翠，不時(shí)停下想欣賞一番，卻又怕錯(cuò)過(guò)了前面更多的美。
孔子提倡待人要坦誠(chéng)，開(kāi)誠(chéng)布公，最?lèi)呵裳粤钌⒚补裨怪��！扒裳浴⒘钌�，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而反其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！彼^“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”可見(jiàn)一般。
忠于事，即實(shí)事求是，忠于事實(shí)的'真相，絕不添枝加葉，也不缺斤少兩，正所為“知之為知之，不知為不知”。而“吾少賤故多能，鄙事，君子多乎哉?不多也�！眲t是忠于理�？鬃诱f(shuō)話(huà)，處處可見(jiàn)真理，以理為本，隨意而行。
“忠”是人之根本，亦是“仁”的前提，更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華，道德修養(yǎng)的提高。孔子有言：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”將心比心，推己及人，這便是“恕”之所始。
如此深邃的思想，精辟的見(jiàn)解，卻只是《論語(yǔ)》的表層含意，而我實(shí)在無(wú)法將遍地奇珍異果完全采集，只能在這華美的庭院穿梭，流連忘返，深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得5
這個(gè)寒假，我又溫習(xí)了《論語(yǔ)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)《論語(yǔ)》有了更深的理解。
《論語(yǔ)》一開(kāi)始就提到了”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?“老師曾告訴過(guò)我們，這句話(huà)的意思是：已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，常常溫習(xí)，一定會(huì)十分愉快。后來(lái)，當(dāng)我學(xué)到一些知識(shí)后，都會(huì)主動(dòng)的多復(fù)習(xí)幾遍，每次復(fù)習(xí)都會(huì)有更深的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)別人提到的'相關(guān)問(wèn)題也能很快的回答，我高興極了。
《論語(yǔ)》還說(shuō)了”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，意思是說(shuō)”一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)�！�
這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知�，F(xiàn)在我們正處在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，盲目的死記硬背是不可能學(xué)到有用的知識(shí)的。只有在學(xué)習(xí)中思考，使知識(shí)深化和升華，才能真正掌握到有用的知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)和人類(lèi)。
《論語(yǔ)》就是這樣一本書(shū)，它用樸實(shí)的語(yǔ)言教給我們做人的道理，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，認(rèn)真的、反復(fù)的閱讀這本書(shū)，總能給我們更深的體會(huì)。
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得6
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年，國(guó)人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門(mén)弟子，追隨老師左右，聽(tīng)其言觀其行，才利于得其樂(lè)趣�？鬃邮强蓯�(ài)而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子�？鬃又�?dāng)⒕�，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū)，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法，與此類(lèi)似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”這里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開(kāi)始�？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的`，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話(huà)語(yǔ)所感動(dòng)�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶剩螄�(guó)以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)。孔子眼中的君子，重德行，輕言語(yǔ)，反對(duì)武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠(chéng)意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子之道。對(duì)于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，循循然善誘人;對(duì)于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人。
有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)心得7
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)人�！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論，論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想，是儒家思想的`重要著作，是影響了中國(guó)幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“半部論語(yǔ)治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這部著作，對(duì)我們成人、成才有著很好的教益和幫助。
在做人方面，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是說(shuō)，我們?cè)诩乙⒕锤改�，因�(yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩。出門(mén)在外要言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)可信，對(duì)人要有愛(ài)心，要親近有道德的人，向有道德的人學(xué)習(xí)，這樣，我們才會(huì)成為一個(gè)有道德、有愛(ài)心、守信用的人。
在治學(xué)方面，子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，”“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”，就是說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問(wèn)。“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……就是說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要講究方法，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常溫習(xí)、思考，這樣，我們的學(xué)習(xí)效果就會(huì)不斷提高。
《論語(yǔ)》這部著作內(nèi)容豐富，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們經(jīng)常閱讀，受圣賢智慧的啟迪，將會(huì)終身受益。大家都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!
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