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哈姆雷特讀書(shū)筆記

時(shí)間:2025-04-22 12:33:29 讀書(shū)筆記 我要投稿

哈姆雷特讀書(shū)筆記通用15篇

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎?以下是小編收集整理的哈姆雷特讀書(shū)筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

哈姆雷特讀書(shū)筆記通用15篇

哈姆雷特讀書(shū)筆記1

  暑假中我讀了《哈姆雷特》這本書(shū)。這是一個(gè)偉大的劇作家莎士比亞寫(xiě)的,保持了莎士比亞的精髓和風(fēng)格。

  讓時(shí)間逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)到21世紀(jì)的丹麥。有一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、剛失去父親,而感到傷痛萬(wàn)分的人。他,就是偉大的哈姆雷特。他竟在失去父親的'魔爪中用裝“瘋”來(lái)對(duì)抗新丹麥王——哈姆雷特以前的叔叔——哈姆雷特現(xiàn)在的父親。

  他為什么要來(lái)對(duì)抗新丹麥王呢?這又應(yīng)該從那個(gè)舊丹麥的鬼魂說(shuō)起了。在午夜12時(shí)后,舊丹麥王的鬼魂告訴他是他的叔叔害死了他爸爸。哈姆雷特氣憤不已,通過(guò)演戲的方法來(lái)讓大臣們看見(jiàn)老丹麥王是怎么死的,使新丹麥王人心惶惶。

  由此可見(jiàn):他想報(bào)仇,用叔叔的命來(lái)?yè)Q取父親的命,但是忽視了別人對(duì)自己的看法。

  某月某日,哈姆雷特接受了雷歐提斯的意外挑戰(zhàn)。誰(shuí)知國(guó)王和雷歐提斯早早地準(zhǔn)備好了毒箭和毒藥,只要一觸到肉體,就會(huì)死。我們偉大的哈姆雷特王子不幸中毒箭,半個(gè)小時(shí)之內(nèi)就會(huì)死,他完成了遺愿,殺死了國(guó)王和雷歐提斯之后,他光明偉大地犧牲了。

  這本書(shū)告訴我們?cè)谕纯嗳f(wàn)分的情況下,用智力來(lái)對(duì)抗壞之人,勝利就在你的手中。犧牲也是值得的。

哈姆雷特讀書(shū)筆記2

  有人說(shuō),他是一位孤軍奮斗,憂郁跌宕,最后征服一切困難,具有萌芽和上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神面貌的王子。

  有人說(shuō),他是一個(gè)代表先進(jìn)人們?yōu)榱税讶祟?lèi)從壓迫中解放出來(lái),熱烈的尋求人生的理想和精神枷鎖解脫方式,成為解放人類(lèi)的光榮戰(zhàn)斗中的一員杰出戰(zhàn)士。

  有人說(shuō),他還是為了人類(lèi)美好的理想,反抗社會(huì)罪惡的一個(gè)人文主義思想家。

  也有人說(shuō),他更是處于精神危機(jī)中的理想與現(xiàn)實(shí)沖突中的人,甚至有濃厚的宗教神學(xué)色*彩和封建意識(shí)。

  ……

  ……

  他是誰(shuí)?

  他是莎士比亞筆下的一位傳奇人物,他是丹麥的一位王子,他是世界文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)典形象,他就是哈姆雷特。

  “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象,都有屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解。以上的文字是他人對(duì)哈姆雷特的解讀,而我眼中的哈姆雷特也是別具一格的。我認(rèn)為,我們不能靜態(tài)的去看待哈姆雷特這個(gè)形象,我們應(yīng)該把他看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的,富有生命力的過(guò)程。在莎士比亞的筆下,哈姆雷特從一個(gè)無(wú)知善良的孩子,一步一步的邁向成熟,最終成為一個(gè)英勇的戰(zhàn)士。當(dāng)然在這個(gè)凈化過(guò)程中有許多的徘徊與后退,但是站在人性*的角度而言,這些都是可以理解的。如果他一有為父報(bào)仇想法,就開(kāi)始為此堅(jiān)定不移,進(jìn)行一系列報(bào)仇行為,那么我們這個(gè)文學(xué)上的經(jīng)典形象將會(huì)大打折扣,變得與那些三流小說(shuō)的人物沒(méi)有什么區(qū)別了。他的經(jīng)典就是因?yàn)樗鎸?duì)復(fù)仇,道德,愛(ài)情的種種思考,“生或是死,都是一個(gè)問(wèn)題”,他在積極報(bào)仇過(guò)程中所表現(xiàn)的一些懦弱與退怯,才讓這個(gè)形象,更加的真實(shí),更加貼近我們讀者的內(nèi)心世界。并且在某些地方讓哈姆雷特的矛盾心理與讀者產(chǎn)生共鳴。

  哈姆雷特的經(jīng)典形象,在中外的文學(xué)研究史上都是無(wú)人質(zhì)疑的事實(shí)。

  首先,在老國(guó)王未死之前,哈姆雷特就像是生活在溫室的花朵。他的社會(huì)地位是丹麥的王子,在物質(zhì)上,他十分富有,不存在任何物質(zhì)生活上的擔(dān)憂;在精神方面,他就讀的是英國(guó)威登堡大學(xué),接受的是人文主義等先進(jìn)思想的熏陶。他對(duì)世界充滿著無(wú)限的熱情,他高聲稱(chēng)贊:“人是何等的巧妙的天工,理性*何等的高貴,智能何等的廣大……行動(dòng)是多么像天使,悟性*是多么像神明,真是世界之美,萬(wàn)物之靈!”在愛(ài)情領(lǐng)域也是有著無(wú)盡的憧憬。在給哦菲利亞的信中,他說(shuō):“你可懷疑星是火,你可懷疑太陽(yáng)會(huì)動(dòng),懷疑真理變成謊言,但永莫懷疑我的情!笨梢哉f(shuō)此時(shí)的哈姆雷特是十分的幸福,因?yàn)樾腋6鴨渭。社?huì)的黑暗一面的在他的生活中是沒(méi)有出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。如果按照他這樣的生活軌跡,他應(yīng)該可以保持這份孩童的赤子之心,以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)他之后的人生。

  可是磨難還在等待著我們的王子。兩個(gè)月不到的時(shí)光里,老國(guó)王去世了,哈姆雷特的叔叔繼承了王位,他的母親成了新王的妻子。這個(gè)突然來(lái)襲的噩耗,讓我們單純的王子——慌了。他覺(jué)得事情的不對(duì)勁,卻沒(méi)有勇氣去調(diào)查真相。他有著自己的反抗,卻只能是默默的!盀踉茲M面,愁眉不展”。這似乎是他唯一可以去做的表情。再多的言語(yǔ)都無(wú)法改變的事實(shí),他的反抗沒(méi)有任何的效益,只有默默接受?chē)?guó)王和王后的安排,留在丹麥。想要真相,想要反抗,想要掙扎,卻受到外在無(wú)形的,巨大的壓力,剩下只有忍受。孩子沒(méi)有說(shuō)不的權(quán)利。

  當(dāng)然,如果哈姆雷特就這樣的屈服了,我們的劇本也無(wú)法繼續(xù)。在這個(gè)事件中,他慢慢成長(zhǎng)著,他看到了世界的另一面,那些社會(huì)的黑暗在不斷顯現(xiàn)出來(lái),之前的完美世界在一步一步的走向崩潰。但是這些還是不夠,他需要更大的動(dòng)力來(lái)反抗壓在他身上的絕對(duì)權(quán)利。

  老國(guó)王的靈魂出現(xiàn)了,把他死去的真相告訴了哈姆雷特。這是王子從一個(gè)孩子向一個(gè)戰(zhàn)士進(jìn)化的重要契機(jī)。但是這時(shí)的哈姆雷特雖然穿上了戰(zhàn)衣,準(zhǔn)備為自己的父親復(fù)仇,可是他的靈魂還是一個(gè)孩子,他的意志還不夠堅(jiān)強(qiáng)。道德,大局,宗教還是影響他的.決定。知道自己父親的慘死,母親的失貞,叔叔的殘暴,他開(kāi)始了對(duì)于一切都保持著懷疑的態(tài)度。當(dāng)他的朋友想要幫忙時(shí),他的回答“你們可以去照你們自己的意思干你們自己的事情,各人都有各人的意思和各人的事情!彼幌嘈庞亚;對(duì)于自己曾經(jīng)心愛(ài)的女孩歐菲利亞,他也惡言相對(duì)“你去進(jìn)尼姑庵吧”,這是哈姆雷特對(duì)歐菲利亞唯一的“要求”,不相信愛(ài)情;對(duì)于這個(gè)世界充滿著不滿,他對(duì)自己也是相當(dāng)不滿。

  他的裝瘋賣(mài)傻是一個(gè)智者深思熟慮的結(jié)果,還是一個(gè)孩子不知所以下的答案?他的那些瘋言瘋語(yǔ)中,“可是我,一個(gè)糊涂的家伙,垂頭喪氣,一天到晚永在夢(mèng)似的忘記了殺父的大仇……我卻始終不支一聲,我是懦夫嗎?誰(shuí)罵我惡人?誰(shuí)敲破我的腦殼?……嚇!我應(yīng)該忍受這樣的侮辱,因?yàn)槲沂且粋(gè)沒(méi)有心肝,逆來(lái)順受的怯漢……報(bào)仇……空言,軟弱和憂郁。”我們看到的是一個(gè)猶豫不決的,敢言不敢做的形象。他是一個(gè)被社會(huì)道德壓迫下——為父親報(bào)仇,想要找到解脫,卻又怕報(bào)仇的后果,對(duì)于自己的懦弱感到羞恥,對(duì)罪惡的世界卻也不敢太多的挑戰(zhàn),另一方面,也在尋找合適的時(shí)機(jī),合適的方式來(lái)進(jìn)行報(bào)仇。他孩子般的靈魂在內(nèi)心爭(zhēng)斗著。

  如果一個(gè)人的內(nèi)心是軟弱的,不堅(jiān)定的,那讓他變得堅(jiān)強(qiáng)的很大一部分原因可能來(lái)自他身處的外在環(huán)境。在哈姆雷特猶豫,徘徊時(shí),他身邊的人在無(wú)意識(shí)的幫助他做出最后的決定。他的好朋友羅森克蘭背叛了他們之間的友誼,他的愛(ài)慕的女子成了封建社會(huì)的工具,善良的藝術(shù)家被迫流浪,所有的不公正事件,社會(huì)的種種黑暗現(xiàn)象,這些都在影響哈姆雷特,督促他要去報(bào)仇,去改變整個(gè)世界,這是他一部分的精神力量。像個(gè)孩子一樣,輕易接受來(lái)自別人的苦難。

  當(dāng)然最重要的還是哈姆雷特自己的成長(zhǎng),自己的報(bào)仇的信念的增強(qiáng)。

  “生或是死,這是一個(gè)問(wèn)題”。哈姆雷特最經(jīng)典的獨(dú)白。在面對(duì)這個(gè)殘酷的世界,哈路雷特的選擇是多么的困難。他如果選擇死亡,那么可能是什么責(zé)任,報(bào)仇都可以拋棄,因?yàn)椴荒芤笠粋(gè)死人去做什么事情,但是哈姆雷特對(duì)于死亡充滿的恐懼,對(duì)于自己父親的死,還有種種責(zé)任,讓他連死都不安心。如果選擇活著,那他就是要?dú)⑺雷约旱氖迨,要重整?guó)家,政治,親情,道德,責(zé)任把他壓迫沒(méi)有多余的空間呼吸。所以他唯有不斷的批判才能讓自己振作,盡可能去完成自己的使命。

  因?yàn)閼騽⊙莩,哈姆雷特被迫去了英?guó),在途中了解了國(guó)王的-陰-謀,逃脫后他能不振作嗎?挪威王子為父報(bào)仇的事情也在激勵(lì)我們的王子。在墓地中,當(dāng)看到掘墓者手中的骷髏,哈姆雷特終于看透了生死。一個(gè)人不管生前是怎樣的有權(quán)有勢(shì),死后依舊是白骨一推。一切的東西都是命運(yùn)早就安排好的。那么就讓命運(yùn)掌控他的生命,F(xiàn)實(shí)逼著他走向戰(zhàn)場(chǎng),穿上了戰(zhàn)衣,靈魂終于成長(zhǎng)。

  最后一幕中,當(dāng)國(guó)王下毒,王后因誤毒酒而死,哈姆雷特也因中劍毒將不久于世,終于哈姆雷特爆發(fā)了,他用盡最后的力量,把國(guó)王刺死,自己也同歸于盡。

  這是他成長(zhǎng)的結(jié)局,是他報(bào)仇的終點(diǎn),是他斗爭(zhēng)的成果。

  哈姆雷特的死,是一場(chǎng)悲劇,卻也是對(duì)他最好的結(jié)果。當(dāng)將命運(yùn)的枷鎖揭開(kāi)了,他的責(zé)任也應(yīng)該是放下了。生存在這個(gè)世界上對(duì)于哈姆雷特,失去了任何的意義。

  莎士比亞的哈姆雷特,他的形象經(jīng)典,不僅在于塑造了一個(gè)為父報(bào)仇的英雄式形象,更是因?yàn)樗挠⑿坌袨橄碌呐橙,他是一個(gè)傳統(tǒng)意義下的一個(gè)大的突破。在一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過(guò)程中,哈姆雷特從一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)英勇的戰(zhàn)士,這個(gè)過(guò)程也是我們每一個(gè)人都必須經(jīng)歷過(guò)的,所以每個(gè)人身上都有哈姆雷特的影子,他的形象也就更加引起我們的關(guān)注。

哈姆雷特讀書(shū)筆記3

  如果你身上背負(fù)著深仇大恨,你將怎么做?如果你的仇人是你的親人,是你不易復(fù)仇的對(duì)象,你將如何面對(duì)?這些問(wèn)題離我們很遙遠(yuǎn),可是,并非不存在。

  父親去世,母親再嫁給自己的叔叔,哈姆雷特?zé)o法接受這所謂為了減少悲傷而辦的喜事。父親的鬼魂告訴他自己死亡的真相時(shí),他心里應(yīng)該是很痛苦的吧,自己的母親竟然是那樣不堪的人,而叔父成了他殺父奪母的大仇人。因此他決定復(fù)仇,他所選的辦法是很通俗的裝瘋。為了復(fù)仇,他殺死了戀人的父親;為了復(fù)仇,他失去了深?lèi)?ài)人;為了復(fù)仇,他冷酷的對(duì)待性格柔弱的母親。他內(nèi)心的那些善良呢?他內(nèi)心的那些柔情呢?他內(nèi)心的那些正義呢?在仇恨中,他喪失了這一切。他在真理和仇恨中掙扎,在仇恨中燃燒,在仇恨中吶喊:“To be or not to be,this is a question。” 深深的震撼著我們的靈魂。他喊出了我們每個(gè)人都不敢出口的,但在內(nèi)心深處都曾思考過(guò)的對(duì)生命的懷疑。

  無(wú)法理解哈姆雷特的做法,或許是無(wú)法設(shè)身處地地進(jìn)入到情節(jié)里,我并不贊同他的行為,正如他自己所說(shuō)的那樣,他過(guò)于優(yōu)柔寡斷,若非如此,有些人的死是不必要的'。他很勇敢,但有常人所有的缺點(diǎn)他也擁有了。過(guò)于謹(jǐn)慎,不斷的在殺與不殺間徘徊,思索著他認(rèn)為最佳的方法,全副精力的在做決定,而錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī),這或許是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因之一。

  雖然,哈姆雷特的性格是矛盾的是雙重的,但是在我心中,哈姆雷特依然是那個(gè)才智過(guò)人,內(nèi)心深處的善良不曾泯滅的高貴的王子!對(duì)于那些奉命想從他口中套出他癲狂的真相的所謂同學(xué),他采取的是智斗,用亦真亦假的話混亂他們的視聽(tīng)。對(duì)于愛(ài)情,我無(wú)法評(píng)價(jià)他起初對(duì)奧菲利婭的感情是否出自肺腑,但至少我認(rèn)為那并非作假,只是他身上背負(fù)的仇恨不允許他去愛(ài)吧。奧菲利亞是個(gè)令人同情的人,她的悲劇可以說(shuō)是莫名其妙的。父親不明不白的去世,連喪葬也是偷偷摸摸進(jìn)行的,她無(wú)法接受這突如其來(lái)的悲傷,導(dǎo)致精神錯(cuò)亂,她的美麗,高貴,優(yōu)雅成了泡影,最終失去了生命。這些不必要的悲劇是完全可以避免的,而它卻發(fā)生了,這或許就是悲劇的悲所在。

  在我看來(lái),哈姆雷特整個(gè)人都籠罩著悲觀主義色彩。在哈姆雷特的理想幻滅后的眼中,人類(lèi)本體是丑惡的,他對(duì)人的這種認(rèn)識(shí)帶有偏激。所以,既然人在本體意義上是惡的,那還值得斗爭(zhēng)嗎?人活著還有意義嗎?這種種的考慮,無(wú)不造成他復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫延宕。正如他自己所說(shuō)的,“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤,決心赤熱的光彩,被審慎的思維蓋上了一層灰色,偉大的事業(yè)在這一種考慮之下,也會(huì)逆流而退,失去了行動(dòng)的意義!焙芏鄷r(shí)候,對(duì)于未知的事情,我們總是抱著保留的態(tài)度,對(duì)于未知的領(lǐng)域,我們總是猶豫不前。因此對(duì)來(lái)之不易的機(jī)會(huì),我們就這樣白白地放棄了;蛘哂行⿻r(shí)候,碰到自己想做的事情,如奸王克勞狄斯所說(shuō),“因?yàn)榕匀伺嗖遄、老天?jié)外生枝,這些都會(huì)消磨延宕想做的愿望和行動(dòng);該做的事情一經(jīng)耽擱就像那聲聲感慨,越是長(zhǎng)吁短嘆越會(huì)銷(xiāo)蝕人的精力和志氣!彼裕胱龅,想到了就該做!

哈姆雷特讀書(shū)筆記4

  一邊欣賞《王子復(fù)仇記》的電影一邊在揣測(cè)莎翁著此書(shū)時(shí)的心情,這偉大得無(wú)與倫比的作家想要將哈姆雷特定位成什么形象。一直認(rèn)為莎翁的愛(ài)情悲喜劇有古希臘戲劇的遺風(fēng),且相比起他著名的四大悲劇毫不遜色。其人物對(duì)白詼諧俏皮,情節(jié)跌宕起伏,最主要是人物個(gè)性鮮明,角色多元復(fù)雜,還有各種豐富的人物關(guān)系。但這也只是一己之見(jiàn),畢竟《哈姆雷特》是公認(rèn)的最經(jīng)典的悲劇,而“生存還是毀滅”這句話又經(jīng)典得家喻戶曉。所以,我必須靜默下來(lái)用心體會(huì)作者在主人公身上傾注的情感和寄望。

  我似乎看到的是一個(gè)往日吊兒郎當(dāng)?shù)墓痈,風(fēng)流倜儻,吃喝玩樂(lè),閑暇時(shí)候追逐美麗的姑娘,贈(zèng)送她昂貴的首飾,訴說(shuō)著甜蜜的情話。如果不是父王的早逝,母親的改嫁,他似乎打算永遠(yuǎn)沉淪下去,和那個(gè)時(shí)代那個(gè)國(guó)家所有的王侯貴族一樣。然而我也并不欣賞自他父親病逝后他過(guò)度的哀傷,過(guò)于無(wú)助和軟弱,甚至有點(diǎn)兒做作。雖然并不能站在后人的角度去評(píng)價(jià)他,但是,過(guò)于傷痛畢竟無(wú)濟(jì)于事,作為父親的獨(dú)子或許有所作為比自顧自憐更有用。他并不是我所欣賞的男子形象,過(guò)于陰柔寡斷。在他接受父親亡靈的點(diǎn)撥之后,他開(kāi)始著手于復(fù)仇,但行為又過(guò)于外露張揚(yáng),不夠沉著冷靜,走向了另一個(gè)極端。必須承認(rèn)的是,戲劇的夸張有利于突顯人物的個(gè)性,表現(xiàn)矛盾沖突的激化,但這里哈姆雷特的形象似乎不是一種被贊揚(yáng)的形象,反而是一種無(wú)情的揭露,一個(gè)飽食糜爛奢華生活的,心智發(fā)育不健全的人。他偏執(zhí)、敏感、脆弱、暴戾,有一點(diǎn)自傲,又不乏自卑,盡管行為自我,仍難掩任性的稚氣。其實(shí)這整一部戲劇放在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代是很合適的,只是一部關(guān)于人類(lèi)誕生就隨之產(chǎn)生的爭(zhēng)權(quán)篡位的故事,由一千多年前的人來(lái)主演。體現(xiàn)出的是那個(gè)時(shí)代人們的單純、乏味、極端,和王室繼承制下披著民主外衣的殘酷、上層社會(huì)人情冷淡、形式化交際的生活方式。可以說(shuō)哈姆雷特的`缺點(diǎn)不是一個(gè)人的缺點(diǎn),也不是一群人的劣性,而是一個(gè)時(shí)代的弊端。心志單純而遲鈍的先王,狡詐卻不懂掩飾的叔叔,愚蠢而無(wú)主見(jiàn)的皇后,天真卻悲劇的奧菲利亞,他們共同造就了一個(gè)經(jīng)典的人格分裂的、真實(shí)的哈姆雷特。

  再想,哈姆雷特的產(chǎn)生只是為了代表一種悲劇嗎?答案當(dāng)然是否定的。莎翁或許是想借哈姆雷特的不幸與悲哀表達(dá)那個(gè)時(shí)代一種被囚禁、被束縛的統(tǒng)治生活下的人,而后來(lái)復(fù)仇的過(guò)程應(yīng)該是為了抒發(fā)心中憤懣以及不曾做過(guò)卻夢(mèng)想去做的推翻統(tǒng)治、打倒壓迫的情緒吧!有人說(shuō)哈姆雷特是一個(gè)英雄,我卻覺(jué)得那只是人的一種本能,而莎翁想塑造的正是一個(gè)在惡劣、腐朽的環(huán)境中殘存天性、爆發(fā)本能的悲劇人物吧!他的悲劇,是整個(gè)時(shí)代的悲。凰膹(fù)仇,是一個(gè)時(shí)代的顛覆;他的死亡,是一個(gè)時(shí)代的毀滅,是本能天性被殘酷謀殺的過(guò)程!

  當(dāng)哈姆雷特為“生與死”煩惱的時(shí)候,也正是那個(gè)時(shí)代沉重的嘆息。那樣遲緩而直白的情感,是西方人的個(gè)性,相比之下東方人就機(jī)靈狡詐的多了。所以東方?jīng)]有哈姆雷特,有的是武俠盛行,那是我們中國(guó)人心中理想的救世主;卻又有皇帝高高在上,居安思危卻無(wú)甚作為,這便是我們中國(guó)皇室的男一種悲劇了。

哈姆雷特讀書(shū)筆記5

  本劇是圍繞著丹麥王子哈姆雷特的故事:他在德國(guó)的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),國(guó)內(nèi)傳來(lái)噩耗,父王突然慘死,叔叔克勞斯迪篡奪王位,母親改嫁克勞斯迪。哈姆雷特回國(guó)奔喪,在一天深夜,他在城堡里見(jiàn)到了父親的鬼魂,父親的鬼魂告訴了他自己是被其叔克勞斯迪所害的真相,并要求兒子為他報(bào)仇,但不許傷害他的母親,要讓她受到良心的責(zé)備。哈姆雷特知道真相后,精神恍惚,他整天穿著黑色的喪服,一心想著復(fù)仇。

  一天,他去見(jiàn)自己的戀人首相的女兒奧菲利婭,他又想求愛(ài)又想復(fù)仇,行為怪誕。奧菲利婭把王子的情況告訴了首相,首相又報(bào)告了克勞斯迪。克勞斯迪雖然不知道老國(guó)王鬼魂出現(xiàn)的事,但他心中有鬼,派人試探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想復(fù)仇,一方面又礙于母親的面子,同時(shí)他也不十分確定父親鬼魂的話,非?鄲馈9防滋貨Q定要證實(shí)克勞斯迪的罪行,正好這時(shí)宮中來(lái)了一個(gè)戲班子,他安排了一出戲,內(nèi)容是一個(gè)維也納的公爵被他的一個(gè)近親在花園里毒死,不久這個(gè)兇手還騙取了公爵夫人的愛(ài)。戲演時(shí),他在旁邊注意觀察克勞斯迪,見(jiàn)克勞斯迪坐立不安,中途就離去。哈姆雷特確認(rèn)了父親鬼魂的話,決定復(fù)仇。一天,克勞斯迪獨(dú)自一人的懺悔,哈姆雷特本可以殺死他,可又覺(jué)得懺悔中的人被殺后會(huì)進(jìn)入天堂結(jié)果罷手。克勞斯迪派王后勸說(shuō)哈姆雷特,哈姆雷特與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),誤殺了躲在幃幕后偷聽(tīng)的首相?藙谒沟弦允紫嗟膬鹤右獜(fù)仇為由,要將哈姆雷特送往英國(guó),準(zhǔn)備借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特識(shí)破克勞斯迪的詭計(jì),中途返回丹麥。當(dāng)時(shí),奧菲利婭受刺激發(fā)瘋,落水身亡,哈姆雷特回國(guó)時(shí),正趕上她的葬禮?藙谒沟咸魮軍W菲利婭的哥哥同哈姆雷特決斗,并在暗中準(zhǔn)備了毒劍和毒酒。哈姆雷特第一會(huì)合獲勝,克勞斯迪假意祝賀送上毒酒,但哈姆雷特沒(méi)喝。哈姆雷特第二回合獲勝,王后非常高興,端起原準(zhǔn)備給哈姆雷特的毒酒喝了下去。決斗中,哈姆雷特中了對(duì)手的毒劍,但他奪過(guò)劍后又擊中了對(duì)方。王后中毒死去,奧菲利婭的哥哥也在生命的最后一刻揭露了克勞斯迪的陰謀。哈姆雷特用最后的一點(diǎn)力氣用手中的毒劍擊中了克勞斯迪,自己了毒發(fā)自亡。

  在人物刻畫(huà)上,莎翁可謂是煞費(fèi)苦心。劇中人物的語(yǔ)言充分表現(xiàn)出了人物鮮明的性格。主人公哈姆雷特的性格和環(huán)境是相矛盾很有復(fù)雜性的。他從“時(shí)代脫臼了,真糟糕,天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ),到“生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句絕望的嘆息的全部心里背景。他一系列的語(yǔ)言表明他是一個(gè)純潔,高尚,有道德,有知識(shí),有決心,只能以思想代替行為,不可能成為英雄的人。歌德說(shuō)過(guò):“這是一株橡樹(shù)給我栽在一個(gè)只應(yīng)開(kāi)放嬌嫩的花朵的花瓶里。”而他就是那個(gè)“花瓶”,那項(xiàng)他承擔(dān)不起,幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有,但又決不可推卸的復(fù)仇重任,就是那株“橡樹(shù)”。

  一旦“橡樹(shù)”的根須膨脹開(kāi)來(lái),“花瓶”就非給擠破不可,這就是悲劇。在哈姆雷特身上,人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成,以至這個(gè)獨(dú)特的`性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重,在外延方面也顯得博大而深廣。正因如此,有的專(zhuān)家便聲稱(chēng),哈姆雷特并不是一個(gè)客觀的過(guò)時(shí)的角色,而是我們每個(gè)人自己。

  本劇表現(xiàn)得并不只是那個(gè)年代的某個(gè)故事,也不只是那個(gè)時(shí)代矛盾的縮影,更是我們每個(gè)人的“命運(yùn)”,為我們指引航向。所以說(shuō): 莎士比亞不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于全世紀(jì),他的戲劇就象燦爛星空中的北斗,為人們指引著方向。

  在這個(gè)故事中,我們看到的不只是曲折的情節(jié),深入的人物刻畫(huà),更是其中蘊(yùn)含的哲理。這也許就是莎翁及其戲劇經(jīng)久不衰的原因吧。

哈姆雷特讀書(shū)筆記6

  《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的一部劇本,被譽(yù)為歐洲四大名著之一。莎士比亞說(shuō):“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特!庇旯f(shuō)“哈姆雷特就像我們每一個(gè)人一樣的真實(shí),但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人,卻又是一個(gè)真實(shí)的人,因?yàn)楣防滋夭皇悄阋膊皇俏,而是我們大家!焙斩f(shuō)“哈姆雷特的性格達(dá)到全人類(lèi)普遍性的程度!备璧隆⒑D、別林斯基等一大批著名作家都作出過(guò)至高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。

  無(wú)數(shù)的文人學(xué)者,更是作出了深刻的解讀闡述。有人認(rèn)為,作品揭示出封建末期社會(huì)罪惡與本質(zhì)特征;有人認(rèn)為,歌頌的是人文主義理想,以及人文主義與強(qiáng)大封建勢(shì)力的斗爭(zhēng),還指出其思想局限性,表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn);也有人認(rèn)為,哈姆雷特身上寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理想;還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結(jié)”;原型批判說(shuō)則把哈姆雷特作為古代祭祀品,充當(dāng)人類(lèi)滌除罪惡復(fù)蘇自然活力的“替罪羊”;甚至另有相異的觀點(diǎn),百年來(lái)分析爭(zhēng)論哈姆雷特的性格,是猶豫還是善良,是懦弱還是勇敢,幾盡解剖到了一個(gè)人的腦纖維和腦細(xì)胞。

  看到這些,我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無(wú)地自容。我前后把這本書(shū)讀了3遍,也覺(jué)得是部好作品,故事情節(jié)跌宕起伏,莎翁的語(yǔ)言更是飄逸細(xì)膩,出神入化,意達(dá)心肺,情透骨髓,時(shí)有吟誦太白之詩(shī)的幻境妙覺(jué),一些經(jīng)典雋永美句更是閃現(xiàn)哲理、耐人尋味。但說(shuō)實(shí)話,真的沒(méi)有從哈姆雷特身上觀照出多少自己,也真沒(méi)有看到什么封建階級(jí)斗爭(zhēng)、黑暗勢(shì)力統(tǒng)治、人文理想閃光,更沒(méi)有聯(lián)想到“戀母情節(jié)”“替罪羊”之類(lèi)的心理暗示與原始獻(xiàn)祭。

  估計(jì)是自己“功力”著實(shí)不夠,加之屬于線性思維模式,領(lǐng)悟不出其博大精深,這看來(lái)是十分肯定和萬(wàn)分必然的。不懂反而正常,佛道儒釋深?yuàn)W玄妙,琴棋書(shū)畫(huà)意接千古,梅蘭竹菊通情達(dá)義,日月星辰照爍古今,哪一個(gè)又是真正懂得過(guò)的。人啊,看到啥說(shuō)啥,想到啥說(shuō)啥,認(rèn)為是啥就說(shuō)啥,真實(shí)的反映自己,既便是錯(cuò)的,那也是自己的,而且我們也只能知道自己知道的。

  在我的眼里,這只是一個(gè)王子復(fù)仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死,叔叔篡位,母親嫁給叔叔;貒(guó)后,父王鬼魂訴冤,他精心準(zhǔn)備復(fù)仇,通過(guò)戲劇展現(xiàn)父王被害過(guò)程,證實(shí)了叔叔和母親的謀殺行為,用裝瘋和修改信件躲過(guò)叔叔的加害,幾次猶豫徘徊錯(cuò)過(guò)刺殺良機(jī),期間誤殺了愛(ài)人的父親(奸臣),愛(ài)人跳河自殺,愛(ài)人的哥哥復(fù)仇,最后在叔叔的計(jì)謀下,與愛(ài)人哥哥比武對(duì)決,兩人中毒劍身亡,母親誤飲毒酒死亡,哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔,完成了復(fù)仇。真是落得個(gè)白茫茫大地一片真干凈。

  如果說(shuō)感悟的話,人間善與惡同在,沒(méi)有惡也就沒(méi)有了善,正因?yàn)閻旱拇嬖冢耪凵涑錾频墓饷。哈姆雷特的朋友,有兩個(gè)完美背叛,協(xié)助叔叔加害于他,有一個(gè)忠誠(chéng)友誼,愿與他共同赴死,這才是現(xiàn)實(shí),也是真正的人間,沒(méi)必要驚嘆,也沒(méi)必要惋惜。聯(lián)想開(kāi)來(lái),這世間也沒(méi)什么“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”,所謂善惡因果不虛,僅僅是鼓勵(lì)人們行善棄惡而已,反倒是“好人不長(zhǎng)命,惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分,視角不同罷了,換個(gè)角度善惡也變得模糊了,僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果,也是善的福報(bào),此外所求皆奢侈、所得皆意外。

  生存還是要死亡,這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題;是把命運(yùn)那無(wú)情的毒箭來(lái)默然承受,或是挺身而出去與那人世的無(wú)涯的苦難進(jìn)行搏斗,這其中哪種才是更可貴的行為?

  “人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”,這上帝的杰作卻時(shí)刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是!如果生存是人類(lèi)唯一意志的話,那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑,一切只要圍繞活著的本能行動(dòng)即可,這樣反而清晰簡(jiǎn)單了,目標(biāo)明了,行動(dòng)必然堅(jiān)定?墒,僅僅為了生存而活著,比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐?tīng)俚睦吓、護(hù)崽的虎狼反倒不如,枉辜負(fù)了造化給予的智慧與情欲,倒不如拋了思想和欲念,裸身奔向大自然,回歸原始的野性來(lái)得痛快。這樣活著了無(wú)了生趣,失去了人生的意義,人不應(yīng)該是這樣的.。是!還是披掛上這所謂“人”的裝備,拿起情感之予、理性之盾,來(lái)與人間的苦難作個(gè)決斗,論他個(gè)是非,爭(zhēng)他個(gè)長(zhǎng)短,活個(gè)拼命三郎才有滋味。這樣活著大義凜然、意氣風(fēng)發(fā),或?yàn)榱死硐,或(yàn)榱俗杂,或(yàn)榱苏x,哪怕是為了私欲,為了罪惡,為了仇恨,不管怎樣,總是尋了個(gè)活著的目標(biāo)追求下去,賦予了人存在的意義和活著的價(jià)值。這樣的活法是有代價(jià)的,最高的代價(jià)是生命,斗爭(zhēng)中隨時(shí)會(huì)面對(duì)死亡、走向死亡,而死了人也就消失了,這時(shí)人們就會(huì)想,這一切值得嗎?連生命都沒(méi)有了,追求的還有意義嗎?所以,又回到了“生存還是死亡,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”的邏輯起點(diǎn),你會(huì)怎么選擇呢?

  如果一個(gè)人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生來(lái)結(jié)算,那么有誰(shuí)愿意忍受世上的一切苦難,人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被愛(ài)情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費(fèi)盡周折所換來(lái)的小人的輕貶?若不是因?yàn)閷?duì)那不曾有人可以返回的神秘之國(guó)的畏懼,對(duì)不可知的死后的擔(dān)憂,誰(shuí)愿意呻吟流淚于困勞的無(wú)奈的生命重壓之下,背負(fù)著如此的重?fù)?dān)!我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界,正是因?yàn)樗呓饬宋覀兊囊庵。我們(cè)谥刂氐膽n慮之下變成了懦夫,拘謹(jǐn)?shù)乃季S在我們散發(fā)著光芒的決心之上把一層灰色覆蓋,而在這一種思維之下,再偉大的事業(yè)也會(huì)因此而退步,行動(dòng)已沒(méi)了本身的意義。

  人活著,就時(shí)刻面對(duì)這個(gè)終極選擇,每一個(gè)決定都是在尋求生存與個(gè)人意志之間徘徊,選擇生存就偏離了個(gè)人意志,選擇個(gè)人意志就增加了死亡概率,在夾縫中前行,時(shí)而妥協(xié),時(shí)而斗爭(zhēng),這也許就是每個(gè)人的生存狀況。當(dāng)生存與意義之間的矛盾發(fā)展到極致的話,就是生死的考驗(yàn)。哈姆雷特告訴我們,“活著的人總是要死的,無(wú)論誰(shuí)都將從生存的時(shí)空邁入到永恒的寧?kù)o,你知道這是一件很普通的事。”懷著這樣的思想,他做出了自己的選擇,走向了死亡的歸宿。

  《哈姆雷特》是一座高峰的話,我只在山底。古人講,“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,讀3遍僅僅是個(gè)開(kāi)始,攀上峰頂,路漫漫其修遠(yuǎn),吾亦將不懈求索,在認(rèn)識(shí)哈姆雷特的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)自己。

哈姆雷特讀書(shū)筆記7

  哈姆雷特,一個(gè)生在戲劇里,又活在生活里,人性中的人物。他是具有人文主義典型性的象征,是一個(gè)經(jīng)歷痛苦后憂郁寡歡的人,是一個(gè)心懷昂揚(yáng)熱血激情卻又猶豫不決的人,矛盾是他的集中體現(xiàn),思考和獨(dú)白是他的表達(dá),他用他特有的方式演繹著自我,演繹著這個(gè)王子的悲劇。

  對(duì)于自我的剖析,你總能在哈姆雷特的身上尋找到蛛絲馬跡。無(wú)論是關(guān)于生死意義的探尋,還是自我追求的抉擇,哈姆雷特都獨(dú)到的展現(xiàn)了人的發(fā)展的矛盾。哈姆雷特的形象的設(shè)計(jì)就是這么神奇,一千個(gè)不同的讀者眼里,便有著一千個(gè)不同的哈姆雷特的形象的體悟。

  他是丹麥的王子,所以他肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家安定繁榮的義務(wù);他是慈祥的父親的兒子,所以他必須肩負(fù)為父報(bào)仇的責(zé)任。壓抑使他躑躅、猶豫、不斷地深思、不斷地自言,他總是一個(gè)人,朋友的.背叛,愛(ài)人的失去,母親的改嫁,一切都離他越來(lái)越遠(yuǎn),他孤獨(dú)的行走在一條復(fù)仇之路上。這樣,他也只能更加抑郁,更加癲狂。原本的只是為了欺瞞叔叔而裝瘋,卻早已不知不覺(jué)陷入了其中,就像面具戴久了,就會(huì)忘記面具之下的自己似的。曾經(jīng)那個(gè)感嘆世界是“負(fù)載萬(wàn)物的大地,是一座美好的框架,覆蓋眾生的蒼穹,是一頂壯麗的帳篷,是金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇”,感嘆人類(lèi)是“宇宙的精華,萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”,漸漸的在現(xiàn)實(shí)的改變中改變了。他對(duì)世界失去了信心,他眼里的世界,“只是一個(gè)不毛的荒岬,只是一堆污濁的瘴氣的集合”。人類(lèi)不能使他發(fā)生興趣,女人亦然。在哈姆雷特的身上,有人看到了不幸之后多思多慮、多愁善感的人,有人看到了生命微弱的光,有人感受到消沉如疾病難以擺脫的痛苦,亦有人看到過(guò)于猶豫而使行動(dòng)遲緩的自己。哈姆雷特身上集聚了人性的復(fù)雜,演繹的人最本真的情緒。莎士比亞用他最擅長(zhǎng)的情感的描繪和心理的刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)哈姆雷特,造就了這個(gè)世界著名的悲劇之作。

  人文主義是莎士比亞在這部戲劇中極力展示的,主人公哈姆雷特的憂慮的背后,流露著對(duì)理性、秩序和新的道德理想和社會(huì)理想的渴望。他是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。豐富多彩的語(yǔ)言,性格分明的人物,使之不愧于莎士比亞悲劇的第一部。

哈姆雷特讀書(shū)筆記8

  《哈姆雷特》是由英國(guó)劇作家威廉。莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇。它主要講述了哈姆雷特的叔叔克勞狄斯為了謀取權(quán)位殺害了哈姆雷特的父親,篡取了皇位,并娶了哈姆雷特的母親。當(dāng)?shù)弥嫦嗪,哈姆雷特?fù)了仇,但自己也命喪黃泉。

  這本書(shū)既充分反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)顛倒混亂的時(shí)局不滿,揭露了英國(guó)封建貴族階級(jí)與普通百姓為了爭(zhēng)奪權(quán)力進(jìn)行的殊死較量,批判了王權(quán)與封建邪惡勢(shì)力的罪惡行徑,同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)生存還是毀滅這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。

  這的確是個(gè)引人深思的問(wèn)題,在這個(gè)劇本中,哈姆雷特對(duì)命運(yùn)的.態(tài)度幾經(jīng)變化,甚至看似前后矛盾。他起初以為,命運(yùn)變化無(wú)常,既不揚(yáng)善,也不懲惡,反給高貴的人帶來(lái)災(zāi)禍。他在一次獨(dú)白中表示要挺身反抗“命運(yùn)的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突變”之后,哈姆雷特轉(zhuǎn)而完全信靠天意。通過(guò)展現(xiàn)哈姆雷特的兩種命運(yùn)觀,莎士比亞不僅否定了對(duì)待命運(yùn)兩種極端看法,而且顯示了正確對(duì)待命運(yùn)的恰當(dāng)態(tài)度:人的不幸,不是歸咎于任何外在的偶然性,而在于個(gè)人的天性和選擇。在劇中,哈姆雷特扮演著許多角色,他顯得同時(shí)是一名哲人,復(fù)仇者和戲劇家。然而,遭遇變故后的哈姆雷特先是沒(méi)能節(jié)制自己的悲憤,接著又一再抱怨命運(yùn)不公。這對(duì)身為丹麥王子的他而言,無(wú)疑是個(gè)大問(wèn)題。

  哈姆雷特對(duì)命運(yùn)的看法,暴露了他的缺陷,這,無(wú)疑是悲劇的開(kāi)端。

哈姆雷特讀書(shū)筆記9

  談到哈姆雷特的延宕,很多喜愛(ài)這個(gè)角色的讀者或劇迷都多少會(huì)為他感到惋惜:或許再果斷冷酷一些,復(fù)仇之計(jì)便可以大功告成,而且不必賠上自己的性命。然而,在我看來(lái),延宕在《哈姆雷特》中的存在是必然且合理的。

  一、從文本出發(fā)

  (一)莎士比亞筆下的哈姆雷特原本是一個(gè)高貴英俊而又聰明的貴族青年,就像奧菲莉亞口中夸贊的那樣:“朝士的相貌,軍曹的武藝、學(xué)者的口才,一國(guó)之君的輝煌前途,萬(wàn)人楷模的翩翩風(fēng)度,顯赫的至高尊嚴(yán)……”。雖然在殺父之仇的沖擊下,他從過(guò)去單純高貴的生活中驚醒,看到了生活丑惡的一面,也因此產(chǎn)生了必報(bào)此仇的念頭,正如他向父親的鬼魂承諾的那樣:“趕快告訴我,我將在一念之瞬飛奔去與您復(fù)仇”。但試想一下,將如此一個(gè)青年拉下高高在上的位置,再往他的手中塞一把刀,然后說(shuō)去殺了你的仇人吧!

  任憑對(duì)所要?dú)⑺乐藨延械某鸷奘嵌嗝淳薮,只要沒(méi)有被熱血沖昏頭腦,只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)點(diǎn)對(duì)法律和生命的敬畏,沒(méi)有人會(huì)像入了戲的觀眾和讀者們希望的那樣果斷而冷酷的殺死自己的仇人,更何況是風(fēng)度翩翩的貴公子哈姆雷特呢?克勞地是哈姆雷特的殺父仇人,他還是哈姆雷特血濃于水的親叔父,所以哈姆雷特就更有理由延宕了。也許他的叔父克勞地是在欲望和野心的驅(qū)使下犯下了殺人的惡行,可是哈姆雷特的良知還不至于泯滅到輕易就能夠殺人,甚至于殺死親人的程度。所以他才會(huì)一而再再而三的試探克勞地,直到確認(rèn)克勞地就是殺人兇手后才實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。然而,哈姆雷特在殺克勞地的機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)還是猶豫了,成了千古留名的“延宕王子”。

  (二)哈姆雷特曾經(jīng)這樣自白過(guò): “而我……卻是個(gè)懶散的家伙,整天抑郁不樂(lè),胸?zé)o成竹的沒(méi)個(gè)主意。簡(jiǎn)直像個(gè)白日夢(mèng)迷,也無(wú)能替一位被狠毒謀害的國(guó)王說(shuō)半句話。我是不是個(gè)懦夫?”從殺波隆尼爾、殺兩個(gè)侍從時(shí)的表現(xiàn)來(lái)看,他不是一個(gè)懦夫,起碼,他的延宕絕不是因?yàn)榕橙。在我看?lái),他的延宕就像是拖延癥,而這“拖延癥”正源于他的完美主義傾向。

  哈姆雷特與赫瑞修交談時(shí)這樣說(shuō)過(guò),“一小塊污點(diǎn)能抹殺一人之所有優(yōu)點(diǎn)”,這應(yīng)該足以說(shuō)明他是多么最求完美了吧。這種傾向?qū)е碌慕Y(jié)果就是做所有事情都想要達(dá)到一個(gè)很高的境界,想要一次做好,所以不愿意匆匆忙忙進(jìn)行,要萬(wàn)事俱備才行。看看哈姆雷特在克勞地祈禱時(shí)的表現(xiàn):“現(xiàn)在容易動(dòng)手了,當(dāng)他在祈禱時(shí);我現(xiàn)在就下手殺了他…【拔出佩劍】”觀眾們的心都吊在了嗓子眼,可是接下來(lái)卻又一下子泄了氣,“……這就算復(fù)了仇?這還須三思……假如我正當(dāng)他在懺悔時(shí)把他殺死,那他為此旅程已作了充分的準(zhǔn)備工作,我能算是復(fù)了仇嗎?

  不!”那到底怎樣才算是他心目中理想的復(fù)仇呢?“回鞘去吧,寶劍呀,讓我尋個(gè)更好的機(jī)會(huì):當(dāng)他爛醉如泥、大發(fā)雷霆、淫榻尋歡、賭博瀆神、或做其他毫無(wú)拯救可言之事時(shí),那是我再顛他于我的足下……” 換做尋常的人,取掉仇人的性命就已經(jīng)算作最最厲害的復(fù)仇了,可是追求完美的哈姆雷特不僅僅要?dú)⒌艨藙诘,更要讓克勞地的靈魂也下到地獄,這么徹底的復(fù)仇可是不容易尋求機(jī)會(huì)的。所以在王后的房里,誤把波隆尼爾當(dāng)成克勞地后,哈姆雷特才會(huì)那樣毫不遲疑的刺出手中的寶劍。

  二、從創(chuàng)作出發(fā)

  哈姆雷特的'復(fù)仇是《哈姆雷特》這部戲劇的主線,但是絕不是莎士比亞唯一想要表現(xiàn)的內(nèi)容。他在《哈姆雷特》中把復(fù)仇當(dāng)做整部劇的主干,然后再在主干的基礎(chǔ)上添上各種支干及枝葉,這些添加上的部分也是他想要表達(dá)和呈現(xiàn)的。比如說(shuō)哈姆雷特對(duì)于生與死的思考:“生存或毀滅,這是個(gè)必答之問(wèn)題……”還有他思想中鮮明的人文主義:“我可閉于一桃殼內(nèi),而仍自認(rèn)我是個(gè)無(wú)疆域之君主”,“人類(lèi)……它是天之驕子,也是萬(wàn)物之靈”……不難看出故事中發(fā)生的一切恰恰描寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì),整個(gè)故事滲透著屬于莎士比亞那個(gè)時(shí)代的精神。

  可以說(shuō),《哈姆雷特》這部作品是莎士比亞人文主義和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活批判精神的最深刻的表達(dá)。所以,王子復(fù)仇必須得延宕,只有延宕才能為劇中想要反映的現(xiàn)實(shí)和表達(dá)的思想提供充足的時(shí)間空間。如果哈姆雷特不延宕,那么在他一刀殺死了克勞地之后,《哈姆雷特》就結(jié)束了,無(wú)論是歐菲莉亞的發(fā)瘋還是約利克的頭顱,亦或是風(fēng)趣的掘墓人,都將不復(fù)存在。此外,就喜劇效果而言,不延宕的《哈姆雷特》就是一部平庸的復(fù)仇喜劇,而延宕的《哈姆雷特》則在刺殺的不斷地推遲中將觀眾的情緒帶向高潮,此時(shí)最后的悲劇結(jié)局也能帶給他們最大的震撼和啟迪。

哈姆雷特讀書(shū)筆記10

  紛紜的大千世界有鮮花也有毒草,有真、善、美,也有假、惡、丑!}記

  “人類(lèi)是多么了不起的杰作,多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉止!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”這正是哈姆雷特內(nèi)心善良仁慈的一面。也許,在哈姆雷特遇見(jiàn)父王亡魂之前,在王后嫁給克勞蒂斯之前,他的叔父克勞蒂斯在他心目中正符合這一形象,他父母的愛(ài)情也正如他所想的那么忠貞不渝?墒,在遇見(jiàn)父王亡魂之后,在王后改嫁之后,在看戲時(shí)克勞蒂斯的一系列反應(yīng)印證了父王亡魂所告訴他的真相之后,在朋友背叛自己并要把自己推向死亡深淵之后,他憤怒了!他憤怒他的叔父,他的朋友甚至自己的母親過(guò)去一直帶者一個(gè)偽善的面具,而面具下的嘴臉竟是令人厭惡的丑惡。這樣的偽善,這樣的失望將王子永遠(yuǎn)的推向仇惡的深淵。

  克勞蒂斯國(guó)王對(duì)于哈姆雷特那出刻意安排的戲劇感到了極大的威脅“他的瘋狂每小時(shí)都可以危害我的安全!眹(guó)王以王子的瘋病為由宣稱(chēng)送他去英國(guó)治病,那只是一個(gè)偽善的借口。哈姆雷特并不是真正的瘋子,它只是在采取一些必要的方式來(lái)完成自己的復(fù)仇?墒,當(dāng)他看到了死去的奧菲利婭,他那充滿人文主義思想的內(nèi)心又激發(fā)了那本想因她的欺騙而隱藏的愛(ài)情。他蒙受了徹徹底底的打擊,如果說(shuō)瘋,或許在這時(shí)他才是真正的瘋,不僅僅是為痛失心愛(ài)的女人而失去理智,因?yàn)榇藭r(shí)的哈姆雷特,沒(méi)有了親情和友情,愛(ài)情就這么隨著奧利菲亞的死而失去,內(nèi)心的摧殘終于使得哈姆雷特走向了毀滅的復(fù)仇,我似乎感覺(jué)到仇恨正在嚙噬王子的`善心,那人善已絲毫不存。

  初讀此書(shū)覺(jué)得這不過(guò)是一出普通的復(fù)仇之戲罷了,可而后細(xì)細(xì)想來(lái),那善與偽善的對(duì)抗,正義與邪惡的對(duì)抗,正是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而他復(fù)仇的目的不僅僅是為了死去的父親,而是為了挽救整個(gè)丹麥社會(huì),也是他維護(hù)自己人文主義思想的行為。這給她那英雄形象增添了一道光環(huán),使得它高貴的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。

  從本質(zhì)上說(shuō),哈姆雷特是善良勇敢的,克勞蒂斯是偽善的代表,雖然,哈姆雷特完成了復(fù)仇的使命,但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)改變殘酷現(xiàn)實(shí)的宏偉理想。盡管如此,他的英雄形象已深深留在讀者心中。

哈姆雷特讀書(shū)筆記11

  《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的一部劇本,被譽(yù)為歐洲四大名著之一。莎士比亞說(shuō):“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特!庇旯f(shuō)“哈姆雷特就像我們每一個(gè)人一樣的真實(shí),但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人,卻又是一個(gè)真實(shí)的人,因?yàn)楣防滋夭皇悄阋膊皇俏,而是我們大家!焙斩f(shuō)“哈姆雷特的性格到達(dá)全人類(lèi)普遍性的程度!备璧、海涅、別林斯基等一大批著名作家都作出過(guò)至高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。

  無(wú)數(shù)的文人學(xué)者,更是作出了深刻的解讀闡述。有人認(rèn)為,作品揭示出封建末期社會(huì)罪惡與本質(zhì)特征;有人認(rèn)為,歌頌的是人文主義夢(mèng)想,以及人文主義與強(qiáng)大封建勢(shì)力的斗爭(zhēng),還指出其思想局限性,表此刻脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn);也有人認(rèn)為,哈姆雷特身上寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的期望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的夢(mèng)想;還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結(jié)”;原型批判說(shuō)則把哈姆雷特作為古代祭祀品,充當(dāng)人類(lèi)滌除罪惡復(fù)蘇自然活力的“替罪羊”;甚至另有相異的觀點(diǎn),百年來(lái)分析爭(zhēng)論哈姆雷特的性格,是猶豫還是善良,是懦弱還是勇敢,幾盡解剖到了一個(gè)人的腦纖維和腦細(xì)胞。

  看到這些,我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無(wú)地自容。我前后把這本書(shū)讀了3遍,也覺(jué)得是部好作品,故事情節(jié)跌宕起伏,莎翁的語(yǔ)言更是飄逸細(xì)膩,出神入化,意達(dá)心肺,情透骨髓,時(shí)有吟誦太白之詩(shī)的幻境妙覺(jué),一些經(jīng)典雋永美句更是閃現(xiàn)哲理、耐人尋味。但說(shuō)實(shí)話,真的沒(méi)有從哈姆雷特身上觀照出多少自我,也真沒(méi)有看到什么封建階級(jí)斗爭(zhēng)、黑暗勢(shì)力統(tǒng)治、人文夢(mèng)想閃光,更沒(méi)有聯(lián)想到“戀母情節(jié)”“替罪羊”之類(lèi)的心理暗示與原始獻(xiàn)祭。

  估計(jì)是自我“功力”著實(shí)不夠,加之屬于線性思維模式,領(lǐng)悟不出其博大精深,這看來(lái)是十分肯定和萬(wàn)分必然的。不懂反而正常,佛道儒釋深?yuàn)W玄妙,琴棋書(shū)畫(huà)意接千古,梅蘭竹菊通情達(dá)義,日月星辰照爍古今,哪一個(gè)又是真正懂得過(guò)的。人啊,看到啥說(shuō)啥,想到啥說(shuō)啥,認(rèn)為是啥就說(shuō)啥,真實(shí)的反映自我,既便是錯(cuò)的,那也是自我的,并且我們也只能明白自我明白的。

  在我的眼里,這只是一個(gè)王子復(fù)仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死,叔叔篡位,母親嫁給叔叔;貒(guó)后,父王鬼魂訴冤,他精心準(zhǔn)備復(fù)仇,經(jīng)過(guò)戲劇展現(xiàn)父王被害過(guò)程,證實(shí)了叔叔和母親的謀殺行為,用裝瘋和修改信件躲過(guò)叔叔的加害,幾次猶豫徘徊錯(cuò)過(guò)刺殺良機(jī),期間誤殺了愛(ài)人的父親(奸臣),愛(ài)人跳河自殺,愛(ài)人的哥哥復(fù)仇,最終在叔叔的計(jì)謀下,與愛(ài)人哥哥比武對(duì)決,兩人中毒劍身亡,母親誤飲毒酒死亡,哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔,完成了復(fù)仇。真是落得個(gè)白茫茫大地一片真干凈。

  如果說(shuō)感悟的話,人間善與惡同在,沒(méi)有惡也就沒(méi)有了善,正因?yàn)閻旱拇嬖,才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友,有兩個(gè)完美背叛,協(xié)助叔叔加害于他,有一個(gè)忠誠(chéng)友誼,愿與他共同赴死,這才是現(xiàn)實(shí),也是真正的.人間,沒(méi)必要驚嘆,也沒(méi)必要惋惜。聯(lián)想開(kāi)來(lái),這世間也沒(méi)什么“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”,所謂善惡因果不虛,僅僅是鼓勵(lì)人們行善棄惡而已,反倒是“好人不長(zhǎng)命,惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分,視角不一樣罷了,換個(gè)角度善惡也變得模糊了,僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果,也是善的福報(bào),此外所求皆奢侈、所得皆意外。

  生存還是要死亡,這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題;是把命運(yùn)那無(wú)情的毒箭來(lái)默然承受,或是挺身而出去與那人世的無(wú)涯的苦難進(jìn)行搏斗,這其中哪種才是更可貴的行為?

  “人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”,這上帝的杰作卻時(shí)刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是。∪绻媸侨祟(lèi)唯一意志的話,那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑,一切只要圍繞活著的本能行動(dòng)即可,這樣反而清晰簡(jiǎn)單了,目標(biāo)明了,行動(dòng)必然堅(jiān)定?墒,僅僅為了生存而活著,比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐?tīng)俚睦吓、護(hù)崽的虎狼反倒不如,枉辜負(fù)了造化給予的智慧與情欲,倒不如拋了思想和欲念,裸身奔向大自然,回歸原始的野性來(lái)得痛快。

  這樣活著了無(wú)了生趣,失去了人生的意義,人不應(yīng)當(dāng)是這樣的。是啊!還是披掛上這所謂“人”的裝備,拿起情感之予、理性之盾,來(lái)與人間的苦難作個(gè)決斗,論他個(gè)是非,爭(zhēng)他個(gè)長(zhǎng)短,活個(gè)拼命三郎才有滋味。這樣活著大義凜然、意氣風(fēng)發(fā),或?yàn)榱藟?mèng)想,或?yàn)榱俗杂,或(yàn)榱苏x,哪怕是為了私欲,為了罪惡,為了仇恨,不管怎樣,總是尋了個(gè)活著的目標(biāo)追求下去,賦予了人存在的意義和活著的價(jià)值。這樣的活法是有代價(jià)的,最高的代價(jià)是生命,斗爭(zhēng)中隨時(shí)會(huì)應(yīng)對(duì)死亡、走向死亡,而死了人也就消失了,這時(shí)人們就會(huì)想,這一切值得嗎?連生命都沒(méi)有了,追求的還有意義嗎?所以,又回到了“生存還是死亡,這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題”的邏輯起點(diǎn),你會(huì)怎樣選擇呢?

  如果一個(gè)人只用一把小小的刀子便能夠把自我的一生來(lái)結(jié)算,那么有誰(shuí)愿意忍受世上的一切苦難,人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被感情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費(fèi)盡周折所換來(lái)的小人的輕貶?若不是因?yàn)閷?duì)那不曾有人能夠回到的神秘之國(guó)的畏懼,對(duì)不可知的死后的擔(dān)憂,誰(shuí)愿意呻吟流淚于困勞的無(wú)奈的生命重壓之下,背負(fù)著如此的重?fù)?dān)!

  我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界,正是因?yàn)樗呓饬宋覀兊囊庵。我們(cè)谥刂氐膽n慮之下變成了懦夫,拘謹(jǐn)?shù)乃季S在我們散發(fā)著光芒的決心之上把一層灰色覆蓋,而在這一種思維之下,再偉大的事業(yè)也會(huì)所以而退步,行動(dòng)已沒(méi)了本身的意義。

  人活著,就時(shí)刻應(yīng)對(duì)這個(gè)終極選擇,每一個(gè)決定都是在尋求生存與個(gè)人意志之間徘徊,選擇生存就偏離了個(gè)人意志,選擇個(gè)人意志就增加了死亡概率,在夾縫中前行,時(shí)而妥協(xié),時(shí)而斗爭(zhēng),這也許就是每個(gè)人的生存狀況。當(dāng)生存與意義之間的矛盾發(fā)展到極致的話,就是生死的考驗(yàn)。哈姆雷特告訴我們,“活著的人總是要死的,無(wú)論誰(shuí)都將從生存的時(shí)空邁入到永恒的寧?kù)o,你明白這是一件很普通的事!睉阎@樣的思想,他做出了自我的選擇,走向了死亡的歸宿。

  《哈姆雷特》是一座高峰的話,我只在山底。古人講,“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,讀3遍僅僅是個(gè)開(kāi)始,攀上峰頂,路漫漫其修遠(yuǎn),吾亦將不懈求索,在認(rèn)識(shí)哈姆雷特的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)自我。

哈姆雷特讀書(shū)筆記12

  《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長(zhǎng)的一部,同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親,篡取了王位,并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇。

  丹麥王子哈姆雷特在德國(guó)威登堡大學(xué)就讀時(shí)突然接到父親的死訊,回國(guó)奔喪時(shí)接連遇到了叔父克勞迪斯即位和叔父與母親喬特魯?shù)略诟赣H葬禮后一個(gè)月匆忙結(jié)婚的一連串事變,這使哈姆雷特充滿了疑惑和不滿。緊接著,在霍拉旭和勃那多站崗時(shí)出現(xiàn)了父親老哈姆雷特的鬼魂,說(shuō)明自己是被克勞迪斯毒死并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。隨后,哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過(guò)“戲中戲”證實(shí)了自己的叔父的.確是殺父仇人。由于錯(cuò)誤地殺死了心愛(ài)的奧菲莉亞的父親波羅涅斯,克勞迪斯試圖借英王手除掉哈姆雷特,但哈姆雷特趁機(jī)逃回丹麥,卻得知奧菲莉亞自殺并不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。決斗中哈姆雷特的母親喬特魯?shù)乱蛘`喝克勞迪斯為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而中毒死去,哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍,得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了克勞迪斯并囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴后來(lái)人。

  哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個(gè)性的尊嚴(yán),贏得了對(duì)封建的舊制度舊思想和黑暗勢(shì)力精神上的勝利,鼓舞了后世人文主義思想者的斗爭(zhēng)和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國(guó)憂民的使命感和熱情高昂的思想力量,作為一種永恒的精神財(cái)富,也必將為愛(ài)好正義的人所珍視。

哈姆雷特讀書(shū)筆記13

  很難說(shuō)這樣的結(jié)果是否是一個(gè)悲劇。但至少,上場(chǎng)人物死亡率是頗高的;适页蓡T更是死的一個(gè)不剩。御前大臣一家也全部罹難。

  可是,我認(rèn)為,這里死的每一個(gè)人都有他該死的理由。國(guó)王的弒兄,王后的不忠,大臣的諂媚就不用說(shuō)了,典型的該死。

  大臣之子勒替斯,在與哈姆雷特比武前,在自己的劍上涂毒,與國(guó)王密謀殺害哈姆雷特,即使他有為自己的父親、妹妹復(fù)仇的權(quán)力,但是沒(méi)有做到光明磊落,甚至可以說(shuō)十分卑鄙。

  大臣之女莪菲莉霞,在自己的父親被哈姆雷特殺死后瘋掉了。最后投湖自盡。在對(duì)待自己的感情上,她似乎完全受到自己父親的擺布,根本沒(méi)有自己獨(dú)立的想法,是個(gè)毫無(wú)主意和膽識(shí)的蠢女人。

  最后是哈姆雷特。雖然,印象中似乎不擇手段的報(bào)仇在正義一方是可以理解的`。但是我認(rèn)為,這并不公平。為了迷惑國(guó)王,實(shí)現(xiàn)自己報(bào)仇的計(jì)劃,他不惜犧牲莪菲莉霞的感情,不惜傷害這樣一個(gè)無(wú)辜的女子。所謂怨有頭債有主,上一輩的恩怨不該牽涉到下一代。然而他卻如此行為,令我不齒。

哈姆雷特讀書(shū)筆記14

  作為莎士比亞最著名的四大悲劇之一,在我看來(lái)《哈姆雷特》是其中最為經(jīng)典的一部。他可謂是將世上所有的悲慘都聚集在了這位可憐的王子身上。

  父親被自己的叔叔殺害,母親改嫁,居然還下嫁給自己的軾父仇人,愛(ài)人發(fā)瘋后不幸死去,最后連同自己,朋友,母親都在這場(chǎng)悲劇中被完全吞噬了。這一連串悲劇都是源自欲望和仇恨。叔叔的貪婪欲望使他作出了違背天理倫常之事,也招致了自己親侄子的無(wú)法泯滅的仇恨,同時(shí)也為自己的命運(yùn)埋下了無(wú)法避免的禍根,直至最后家破人亡。而小王子呢,因?yàn)楦赣H的死而悲痛萬(wàn)分,又因父親的鬼魂而萌生了復(fù)仇的念頭。于是步步謀劃,想要以自己的力量替父親報(bào)仇,卻又要想盡辦法保護(hù)自己的母親,卻不曾想到意外之事不斷發(fā)生,母親、愛(ài)人、朋友、自己都一并失去了。-------設(shè)友公社文章閱讀

  莎士比亞仿佛在用這樣的文字像世人揭示仇恨的可怕,它是一把雙刃劍,一把鋒利無(wú)比,還涂滿了毒藥的雙刃劍。運(yùn)用他的人就如同是將靈魂出賣(mài)給了魔鬼,在失去理智再刺傷別人的'同時(shí),也難免是使自己遍體鱗傷,血肉模糊。人類(lèi)對(duì)仇恨的詛咒與排斥一刻也沒(méi)有停止過(guò),大仲馬的《基督山伯爵》同樣也向人們闡述仇恨比罪惡本身更罪惡。無(wú)論是怎樣的理由,舉起仇恨就是一切罪惡與不幸的開(kāi)端。雖然了結(jié)這個(gè)道理,人類(lèi)卻又不曾擺脫這個(gè)幽靈,不斷有人為了仇恨害人害己,即使是無(wú)盡的鮮血也沒(méi)能洗刷掉它的存在。

  《哈姆雷特》不斷的被人們以各種方式各種形式演繹,電影一部又一部,人們卻百看不厭,源于《哈姆雷特》緊湊的戲劇情節(jié),高潮迭起,驚喜不斷,所有的緊張氣氛都要等到故事的最后才會(huì)得到緩解。多種多樣對(duì)大師作品的演繹不斷給予我們新的驚喜和意外,對(duì)于仇恨的解釋?zhuān)瑢?duì)莎士比亞的解釋。即使有一些并不太盡如人意,人們依舊對(duì)次充滿好奇。因?yàn)樯勘葋啠驗(yàn)檫@位最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品之一,無(wú)論從哪一個(gè)角度演繹都會(huì)讓人對(duì)這一部經(jīng)典再一次來(lái)一遍心靈對(duì)話,每一次的對(duì)話都是對(duì)人生新的體驗(yàn),這就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家們用他們的文字時(shí)刻提行這人們這把劍的冷酷和恐怖。仇恨的雙刃劍,舍棄它比拿起他來(lái)捍衛(wèi)自己明智得多。

哈姆雷特讀書(shū)筆記15

  一杯毒酒,一把毒劍。結(jié)局被鮮血浸染。

  哈姆雷特最終被眾人抬放于高臺(tái),在沉重的葬禮進(jìn)行曲中,無(wú)愧于禮炮的轟鳴。

  王子復(fù)仇成功了,但同時(shí)哈姆雷特復(fù)仇者的身軀也壯烈倒地,悲劇隨之落幕?蓱z的雷爾提,淪為克勞地的殺人木偶,被其控制了復(fù)仇欲望,結(jié)果聰明反被聰明誤。還有克勞地、葛簇特,也算是罪有應(yīng)得,讓死亡超度他們罪孽的靈魂。

  哈姆雷特是封建制度的陪葬,悲劇真的處于必然么?不見(jiàn)得。哈姆雷特的悲劇我認(rèn)為有兩方面的原因。一是客觀原因,阿姆雷特孤身作戰(zhàn),為父血洗仇恨的欲望迫使他站立于風(fēng)尖浪口。在他的周?chē),盡是無(wú)盡的黑暗。殺害父親的叔父盜取了皇冠,擁有無(wú)限的權(quán)利,他的左右還有唯利是圖,攀炎附勢(shì)的諾諾小人組成的名流之輩。即便有赫瑞修的支持,他的力量也僅僅是滄海一粟。孤軍奮戰(zhàn)的人文主義者身單力薄,在那個(gè)渾濁的時(shí)代是少有曙光的。當(dāng)然還有主觀原因,這點(diǎn)直接導(dǎo)致了哈姆雷特最后結(jié)局的悲劇。雖然哈姆雷特善于思索,但是優(yōu)柔寡斷,雖然他熱愛(ài)人民,但是無(wú)法親近人民。雖然他有令人欽佩的.才能,卻被終日郁郁寡歡,愁云慘淡的不良情緒淹沒(méi)。他在積極行動(dòng)的過(guò)程中往往力不從心,他畏懼整個(gè)封建集團(tuán)的權(quán)威,所以在行動(dòng)中畏首畏腦。比如當(dāng)國(guó)王跪地禱告之時(shí),哈姆雷特?fù)碛谐浞值陌盐赵谄涕g結(jié)果國(guó)王的性命抽刀一擊,但是他沒(méi)有。遲疑不決后選擇了放棄。不管是不是因?yàn)橄嘈湃嗽谂R死前禱告會(huì)直接升入天堂,哈姆雷特從現(xiàn)實(shí)方面講都是錯(cuò)失了機(jī)會(huì),對(duì)對(duì)手仁慈就是對(duì)自己殘忍的道理他還不懂。還有因?yàn)闅W菲莉亞無(wú)法接受哈姆雷特冷淡的態(tài)度,加之家父的阻撓精神紊亂失足落水溺亡,雖然有政治成分參與,但是如果哈姆雷特能夠不把對(duì)于母親理想的破滅,強(qiáng)加于歐菲莉亞,歐菲莉亞就可以完全避免最后還不能用唱詩(shī)來(lái)舉行葬禮的悲慘命運(yùn)。在這一點(diǎn)上,哈姆雷特遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及福丁布拉的英勇果敢。

  哈姆雷特是可悲的,他是封建時(shí)代的異類(lèi),人文主義的光芒還不足以驅(qū)散整個(gè)時(shí)代的陰霾。父皇被叔父秘密毒害,父皇的生命、地位、權(quán)利,甚至自己的母親都被陰險(xiǎn)狡詐的叔父全盤(pán)剝奪。母親被叔父勾引X倫。自己不能與愛(ài)人完璧。這一切猶如一座高不可攀的巨山,壓抑在心頭無(wú)法喘息。在他的身上有人生的思考,人性的剖析,卻苦于對(duì)手的強(qiáng)大,他揭開(kāi)了封建社會(huì)妖嬈虛偽的面紗,看清了血肉模糊的時(shí)代面目,深刻地批判現(xiàn)實(shí)的黑暗,卻無(wú)力改變現(xiàn)狀,心有余而力不足,從而造就了他的憂郁苦悶、失望悵惘。

  哈姆雷特一方面在追求人性的解放,但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾理想不能實(shí)現(xiàn)而精神扭曲感到痛苦;另一方面?zhèn)人遭受排擠無(wú)法訴諸正義內(nèi)心摧殘。舊思想和新思想同時(shí)存在,使得他行為過(guò)于謹(jǐn)慎舉止不定。又因?yàn)樘厥馍矸莸南拗,他還要對(duì)國(guó)民對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),這些都是哈姆雷特一個(gè)人擔(dān)負(fù)不起的。

  作者莎士比亞身處的文藝復(fù)興時(shí)代的英國(guó)正是戲劇中丹麥的真實(shí)寫(xiě)照。莎士比亞?哈姆雷特?創(chuàng)作者與被創(chuàng)作者,心連一系。

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