《瓦爾登湖》讀書筆記(15篇)

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《瓦爾登湖》讀書筆記1

　　在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀�！皶r間無非就是供我垂釣的河流”，“寄無窮希望于黎明，因?yàn)槔杳鞑粫�在我們熟睡中拋棄我們”，沒有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣的文字，未必要表達(dá)什么看法，梭羅只是傳達(dá)一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動，也讓我下定決心用心去仔細(xì)品味這本書。手指在書頁間流連，我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅，他的生命力、他的個性、他的獨(dú)立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子，如人生導(dǎo)師，帶給我深沉的感動。他教會了我要有足夠的耐心，把心沉下去，遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時，他就來了，他覺得夠了時，他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫，我所看到的社會中的大多數(shù)，樂于譴責(zé)隨性和理想化的態(tài)度，他們在時代的江河中被裹挾著向前奔跑，在日復(fù)一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥，在年復(fù)一年的重復(fù)中忘卻最初的理想。

　　“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活�！彼罅_這樣說到。他是一位智者，不同于庸庸眾生，但他并不是不食人間煙火的隱士，他來到瓦爾登湖，是為了得到領(lǐng)悟，然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的.訪客。誠如他在書中指出的那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”這樣的隱居對他來說是一種生活的實(shí)驗(yàn)，無關(guān)無病呻吟的避世情緒。

　　“我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯�！彼罅_性格中最能感動我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西，也就是他整個人的獨(dú)特性。他也許比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條，他有不忘初心深深扎入土壤的根須，和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔，眼中飽含深情，在他的心里流淌著對這片土地的熱愛，對瓦爾登湖的憐愛。

《瓦爾登湖》讀書筆記2

　　瓦爾登湖很安靜，安靜得仿佛是靜止的畫面了，讓人難以置信。而旁邊小魚小鳥的嬉戲，似乎也只是風(fēng)吹過，活躍著但終究是安靜的�；蛟S這是一個令世界沉淀，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒有。

　　作者用波瀾不驚的語言寫著，字里行間滲滿瓦爾登湖寧靜的湖水，卻仍掩不住內(nèi)心的洶涌澎湃。在這里，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的還念。

　　痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛著，因?yàn)橥吹蒙羁獭?/p>

　　愛，和溫柔的`愛。但卻很平靜地愛著，因?yàn)閻鄣谜鎸?shí)。

　　寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來的至美的風(fēng)景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來�；蛟S，更遠(yuǎn)離了這一種寧靜了。

《瓦爾登湖》讀書筆記3

　　第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺得蠻有趣，看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現(xiàn)出美感。

　　《瓦爾登湖》就是那種沒看過卻一定聽過的書，放在書架好久了，上環(huán)境法課再次被老師推薦，才翻開這本書。

　　起初，我以為梭羅寫的是瓦爾登湖的美景，看第一章節(jié)時，我才知道到我錯了。再看一些我又以為這本書是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書的過程中，我意識到我讀書狀態(tài)的'不在線。一開始我對此書的定位是名著，是通篇的景色描寫(是我孤陋寡聞了)，基于這種錯誤的認(rèn)識，讀書讀的很浮躁，像是敷衍了事。

　　我這個表達(dá)困難的人來寫一篇書評就真的表明我喜愛這本書的程度。描寫瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以后，作者離開了他親手打造的簡易小木屋，離開了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖鴨。用作者的話來講，他是對這種生活方式的一種探索而并非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節(jié)，舍棄奢侈與多余，梭羅對瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來好印證這本書飽含真知灼見，作者也非硬要塞給誰一點(diǎn)大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來看這個書。找一個安靜點(diǎn)兒的地方，安靜下來去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃，去隨著作者反思一下人類為何踐踏了童話卻又追尋著童話，我看這本書也就輕松愉快。

《瓦爾登湖》讀書筆記4

　　讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞�；它不是專業(yè)理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語。我覺得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。

　　有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求，只看到一個不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的`生活的強(qiáng)者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。

　　種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強(qiáng)大了，簡單的生活，自然就來了。

　　住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　鄉(xiāng)情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活�？墒�，是否想過，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會說，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。

　　如果覺得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹唵蔚纳�活，本來就是觸手可及的，無需糾結(jié)。

　　讀罷此書，一首古詩文浮現(xiàn)言前，久久不散：

《瓦爾登湖》讀書筆記5

　　湖邊的泥鰍[噓]

　　“小牛的哥哥，帶著他捉泥鰍，

　　大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”

　　夜游東風(fēng)渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。

　　喜歡特立獨(dú)行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的.，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。

　　后來在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋?zhàn)烂�。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。

　　如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]

《瓦爾登湖》讀書筆記6

　　“一個人只要充滿自信地朝著他夢想指引的方向前進(jìn)，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會獲得在平時意想不到的成功。他會把某些事情置諸腦后，越過一道看不見的界限；在他周圍與內(nèi)心深處會確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來；要不然，舊的法規(guī)加以擴(kuò)充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會徒勞的；樓閣本該造在空中�，F(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時候了�！�

　　這是一本一百七十年前的書，我從大學(xué)的時候就一直想看，講真，雖然我沒能從頭到尾的平靜下來，但我相信曾經(jīng)認(rèn)識的人說過的`一句話：一本書里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。

　　這本書里很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當(dāng)我老了，可以住在一個像瓦爾登湖那樣還沒被破壞的大自然里，想念大自然。

　　親愛的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。

《瓦爾登湖》讀書筆記7

　　在最初聽到《瓦爾登湖》的時候，我一直以為它是一本小說，但是當(dāng)我真正開始閱讀《瓦爾登湖》的時候，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來的真實(shí)生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書，但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多，并且把他的思想注入到了這本書中。

　　我認(rèn)為，梭羅便是那種值得我們敬仰的人，那種“用出世的情懷，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗，他不會選擇到瓦爾登湖過整整兩年的簡樸的獨(dú)居生活，那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物，他認(rèn)為財富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時他又許多他寫的書中告誡著人們要走出自己的路，這是他所堅持的“個人主義”。

　　《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的美麗，而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣�！拔拿鲃�(chuàng)造了皇宮，但創(chuàng)造貴族和國王卻沒有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品，那么他為什么要比野蠻人住得更好呢？“”我希望每個人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親、母親或者鄰居�！八�認(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的，并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡，這也是他來到那所簡陋的木屋，回歸大自然的原因。

　　這本書如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來謀取基本的需求的。但反觀我們的周圍，多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的'人生路線上一成不變地前進(jìn)著，學(xué)熱門的專業(yè)，畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作，為買一輛車而沒日沒夜地工作著，就算買完了車，還需要有一套房，有了房，又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢？陷入這個永無盡頭的需求圈套的人，也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活，一邊唾棄著這種沒有高度的人生，一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動將城市中舒適的公寓拋棄，回到那個湖邊的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應(yīng)該自己為自己的人生思考，而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。

　　所以無論是《瓦爾登湖》這本書或是梭羅這個人，都帶給我許多思考，也讓我敬佩。我不禁問自己，現(xiàn)在的生活是我想過的嗎？還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的，我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。

《瓦爾登湖》讀書筆記8

　　從1845年7月到1847年9月，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》

　　哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的.真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。

　　現(xiàn)代化的生活給人們帶來了極大的便利，水泥建筑越來越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺。我們不斷地征服自然、改造自然的同時，也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少……整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

　　如果我們多一些反省，對大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會多一條后路。人類也會重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。

《瓦爾登湖》讀書筆記9

　　一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

　　下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅定地維護(hù)著自然的`古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢？

　　我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

《瓦爾登湖》讀書筆記10

　　梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據(jù)說是對西方世界影響很大的一本書。一直都沒有時間靜下來好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。

　　他的《經(jīng)濟(jì)篇》我看了兩章不到，就從剛開始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。

　　梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇(一)》里說：

　　在目前時代，在我們國內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上兒本書，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購得。

　　他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說他把手推車歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、斧頭、鏟子、手推車、燈火、文具還有書又是由誰來生產(chǎn)的呢?況且他所說的少數(shù)費(fèi)用又是從何而來?并不是每個人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必需品，或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來;當(dāng)在瓦爾登湖呆不下去的時候，他可以回到大哲學(xué)家愛默生的家里，繼續(xù)住下去。

　　而且他的這種想法也算不得前無古人，后無來者。兩千多年前，老子的道德經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬物都是由一些基本的東西演變而來。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計二人在最基本的東西的選取上會存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步，將生活中的機(jī)巧和人性和大道聯(lián)系起來。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個叫王憐花的年輕人，也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué)，殊途同歸。

　　在《經(jīng)濟(jì)篇(二)》里，梭羅對于一個商人的生活有如下的描述：

　　如果你的生意是和天朝帝國往來的，你得在海岸上有個會計室，設(shè)在某個撒勒姆的港口，確定了這個就夠了。你可以把本國出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石，都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長，業(yè)主與保險商;買進(jìn)賣出又記賬;收到的信件每封都讀過，發(fā)出的信件每封都親自撰寫或?qū)忛?日夜監(jiān)督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方，你都同時出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠(yuǎn)方去，和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當(dāng)?shù)厥鄢鲐浳�，供給遠(yuǎn)方的一個無饜足的市場，既要熟悉行情，你還要明了各處的`戰(zhàn)爭與和平的情況，預(yù)測貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險的成果，走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標(biāo)的位置，而航海圖表是永遠(yuǎn)地改而又改，因?yàn)橹�計算上有了一點(diǎn)錯誤，船只會沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達(dá)了一個友好的碼頭了——，此外，還有拉·貝魯斯的未知的命運(yùn);——還得步步跟上字宙科學(xué)，要研究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險家和商人，從迦探險家飯能和腓尼基人直到現(xiàn)在所有這些人的一生，最后，時刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什么位置上。這真是一個辛苦的勞役，考驗(yàn)著一個人的全部官能，——這些贏利或損失的問題，利息的問題，扣除皮重的計算問題，一切都要確實(shí)數(shù)字，非得有全宇宙的知識不可。

　　在梭羅所處的時代，現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒有成形，所以他對于一個成功商人的理解是一個全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗(yàn)過或者近距離觀察過一個商人的生活。因?yàn)樗麑ι倘说倪@一番描述，完全像是一個他臆想出來的形象。

　　梭羅喜歡孤獨(dú)，所以他曾獨(dú)自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾倫離開，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內(nèi)心的平靜安寧。但是這種虛無的寂靜是否能帶來內(nèi)心的安定很讓人懷疑�！杜P虎藏龍》里，李慕白和俞秀蓮有一段對白：

　　"這次閉關(guān)靜坐的時候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周圍只有光,時間,空間都不存在了!"

　　“你得道了?"

　　“因?yàn)槲也�沒有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過了我能承受的極限。我出了定，沒辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”

　　“什么事?”

　　“一些心里放不下的事�！�

　　最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機(jī)會，對俞秀蓮來了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個長生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。

　　梭羅的隱只能算是小隱。古人說：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內(nèi)心的寧靜，不隨波逐流，和光同塵。小隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個出租車司機(jī)來安度余生。而能達(dá)到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權(quán)利，金錢，美色的誘惑下，能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當(dāng)過皇帝的老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》記載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎�！焙蟊蝗藦椲�，這個老流氓趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時之用”，傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)危”的用兵理念，不妄動刀兵。在殘酷無情的戰(zhàn)場了經(jīng)歷了這么久，卻沒有因殺戮而迷失本性，實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的這種堅持做了絕佳的注解。另一個則是《天龍八部》中的無名老僧，無論是作為一個默默無聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門，都能無改內(nèi)心的寧靜修遠(yuǎn)。他們可謂達(dá)到了大隱的境界。

　　梭羅最終有沒有找到內(nèi)心的寧靜我不知道，我所知道的是他回到城市后，積極投身于廢奴運(yùn)動，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫的這本書漂亮的多，也讓我對他的印象大為改觀。以后有時間且心情好，可以考慮把這本書讀完，然后來個否定之否定也不一定。

《瓦爾登湖》讀書筆記11

　　這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙耄�在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?

　　由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時代。

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的`生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

　　梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

《瓦爾登湖》讀書筆記12

　　我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢幻。

　　梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的.本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對‘人的完整性’的崇尚�！奔偃缛朔譃閮擅�，在當(dāng)時瘋狂追求物質(zhì)財富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

　　作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時這并不被人看好，但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多�！彼�如是寫道。

　　梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。

　　感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。

　　寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。

《瓦爾登湖》讀書筆記13

　　一、溫暖向陽，真景實(shí)感

　　第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細(xì)面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來？不是的。”“是什么嘛？再給我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓�粉絲：“這個啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說：“你當(dāng)我是白癡？”我不置可否。“你還要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要�！币院笏�常吃“春雨”，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。

　　這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個人的異國生活，對于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個家。

　　文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài)，看著這個世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當(dāng)我們走進(jìn)書中，奇特的感覺已讓人滿足。

　　二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒

　　撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥�，在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

　　另外還有一個啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎斨骷依镒隹�，認(rèn)識了一個不滿十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合，他們認(rèn)識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸

　　但是很有才干的父親，一個啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆�律，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的.是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會好的，一切都會好起來的。

　　三、粗知初識，人性魅力

　　通過一期電視節(jié)目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會為了生計和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動蕩的社會默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動用父親寄來的錢財?shù)某兄Z。她感受著這個世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

　　拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會，我相信我還能看到悟到很多很多。

　　20xx.12.5

《瓦爾登湖》讀書筆記14

　　瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。

　　美國的19世紀(jì)是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時與后來的讀者們。

　　瓦爾登湖主要內(nèi)容簡介

　　一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介

　　《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活�！锻郀柕呛�》一書，詳細(xì)地記錄了作家在長達(dá)兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！彼罅_以他的實(shí)際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的.舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。

　　二、其他信息

　　1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

　　2、該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃。

　　3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。

《瓦爾登湖》讀書筆記15

　　花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！

　　《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。

　　通過作者描述的如何通過自己的勞動實(shí)現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實(shí)際上一切都是浮云。拋開表象去看實(shí)質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺�？赡苁且�?yàn)榉�譯的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。

　　也許是因?yàn)槲艺�處于作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動物等等也是自然的'結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏�謂的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔(dān)這個后果和代價去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當(dāng)然的嗎？

　　從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實(shí)各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

　　想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。

　　《瓦爾登湖》這本書中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因?yàn)樽髡咧��?0xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢？我因?yàn)樽x書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學(xué)習(xí)，才能體會這本書中的奧妙所在。

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