高中讀書(shū)筆記(15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的高中讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高中讀書(shū)筆記1
《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)中的雙璧。即使沒(méi)有其他作品，只憑這兩首詩(shī)，白居易就足以不朽。與早年的《長(zhǎng)恨歌》寫歷史題材有所不同，《琵琶行》轉(zhuǎn)到了現(xiàn)實(shí)題材。詩(shī)人通過(guò)親身見(jiàn)聞，敘寫了琵琶女的淪落命運(yùn)，并由此關(guān)合到自己的被貶遭際，發(fā)出“同是天涯淪落人”的深沉感慨。因?yàn)橛星猩眢w驗(yàn)，所以感情特別真誠(chéng)深摯;因?yàn)槭窃谫H所深秋月夜的江面巧遇琵琶女，所以詩(shī)情特別哀婉蒼涼。《琵琶行》一出，不僅當(dāng)即風(fēng)靡宮廷里巷，而且千百年來(lái)一直傳頌不衰，顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。唐宣宗有“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶篇》”(《吊樂(lè)天》)之贊，清代張維屏有“一曲琵琶說(shuō)到今”(《琵琶亭》)之嘆。
這首長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，可分為四部分。從開(kāi)頭到“猶抱琵琶半遮面”為第一部分，通過(guò)秋夜?jié)￡?yáng)江頭景色與送客場(chǎng)面的描寫，烘托出凄涼冷落的氛圍。第二部分從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見(jiàn)江心秋月白”，正面描述琵琶女的.高超技藝和感人至深的音樂(lè)效果，并為她自敘身世作了有力的鋪墊。這一部分有三個(gè)層次：第一層是序奏，飽含深情，低緩哀婉;第二層是彈奏的第一個(gè)高潮;第三層是轉(zhuǎn)折，琴音由疾速?gòu)?qiáng)勁轉(zhuǎn)入舒緩。第三部分從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，介紹琵琶女由少年歡樂(lè)到老年傷悲的不同尋常的經(jīng)歷。第四部分從“我聞琵琶已嘆息”到結(jié)束，把琵琶女和詩(shī)人自身的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，抒發(fā)了詩(shī)人政治失意的抑郁之情。
全詩(shī)語(yǔ)言平易簡(jiǎn)潔，卻又極有表現(xiàn)力，不求其工而自工;而且畫(huà)意鮮明，詩(shī)情濃郁，清詞妙喻，絡(luò)繹不絕。尤其是對(duì)琵琶女彈奏樂(lè)曲的描寫，達(dá)到了出神入化的境界。正如《傅雷家書(shū)》所說(shuō)：“白居易對(duì)音節(jié)與情緒的關(guān)系悟得很深。凡是轉(zhuǎn)到傷感的地方，必定改用仄聲韻�！杜眯小分小笙亦朽小∠仪星小欢危帽萻taccato(斷續(xù))，像琵琶的聲音極切;而‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’的幾句，等于一個(gè)長(zhǎng)的pause(中止)，‘銀瓶……水漿迸’兩句，又是突然的attack(起奏)，聲勢(shì)雄壯。”
為表現(xiàn)動(dòng)人的樂(lè)曲，詩(shī)人運(yùn)用了一連串新鮮生動(dòng)的比喻：“大弦嘈嘈如急雨”——深沉繁密，撼人心魄;“小弦切切如私語(yǔ)”——輕柔幽細(xì)，纏綿悱惻;“大珠小珠落玉盤”——清脆悅耳，圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng);“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”——宛轉(zhuǎn)流滑，生機(jī)盎然;“幽咽泉流冰下難”——低沉緩慢，悲抑哽咽;“凝絕不通聲暫歇”——暫時(shí)休止，余韻無(wú)窮;“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”——樂(lè)聲驟起，高亢激越;“四弦一聲如裂帛”——強(qiáng)烈干脆，戛然而止。這些比喻，形象地再現(xiàn)了豐富的音樂(lè)情節(jié)，使讀者真切地感受到樂(lè)曲中激揚(yáng)幽抑、喜樂(lè)哀怨的變化。這種變化復(fù)雜卻不混亂，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人匠心安排的。音色音調(diào)也是銜接的，其變化又起著對(duì)比的作用，從而構(gòu)成優(yōu)美而豐富的音樂(lè)情節(jié)，產(chǎn)生了蕩氣回腸、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。
高中讀書(shū)筆記2
無(wú)意間看到《心細(xì)如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細(xì)膩真讓我大開(kāi)眼界。
比爾·蓋次邀請(qǐng)一位朋友去參加他的宴會(huì)，一向豪爽的朋友這次盡管答應(yīng)了他的邀請(qǐng)，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強(qiáng)。心細(xì)的比爾決定讓他的手下去探個(gè)究竟。原來(lái)，朋友是個(gè)心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應(yīng)他的邀請(qǐng)而感動(dòng)，決定為朋友做些事情。
宴會(huì)那天，朋友們都來(lái)了，將要開(kāi)宴之際，一個(gè)坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊�！迸笥颜判牟幌伦约旱钠拮幽�，這可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細(xì)如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。
比爾成為世界首富，跟他有注意生活細(xì)節(jié)的良好習(xí)慣是分不開(kāi)的。
做個(gè)心思細(xì)膩的人，關(guān)注生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，也應(yīng)該成為我的良好習(xí)慣。
下午，季梓涵媽媽跟我說(shuō)：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書(shū)看作一件喜歡的事情來(lái)做。預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)情況還不太好。不過(guò)，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表?yè)P(yáng)’兩個(gè)字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認(rèn)真。......”
咳!這孩子，生活在老師的表?yè)P(yáng)里啦!
記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺(jué)做好功課，看課外書(shū)�！蹦敲醋杂X(jué)，我當(dāng)然情不自禁“表?yè)P(yáng)”一下啦!沒(méi)想到，這并非刻意的舉動(dòng)，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!
看來(lái)，孩子是很在意老師的一舉一動(dòng)的，要特別注意自己的形象才是：
“無(wú)限放大孩子的`優(yōu)點(diǎn)，無(wú)限縮小孩子的缺點(diǎn)。”孩子有了優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)。讓孩子感到老師時(shí)刻在關(guān)注著他，給他以學(xué)習(xí)的動(dòng)力!
孩子存在某些不足，或?qū)W習(xí)遇到某些困難，老師要能在最短的時(shí)間內(nèi)感覺(jué)到，并給予無(wú)微不至的關(guān)懷和無(wú)私的幫助，成為孩子堅(jiān)強(qiáng)有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!
自然，事情做起來(lái)總比說(shuō)起來(lái)復(fù)雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動(dòng)，有滋潤(rùn)萬(wàn)物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細(xì)膩，只要堅(jiān)持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說(shuō)：“連石都可以撞出火來(lái)，還有什么可畏懼的?”
做什么事情都要認(rèn)真細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，才能把事情做到更好。
高中讀書(shū)筆記3
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來(lái)。
——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地?fù)崦莻�(gè)“苦”字，苦，是作者對(duì)自己生命旅行的概括，苦，是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮�？�，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無(wú)數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺(jué)反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
我們走過(guò)一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來(lái)得及感受神圣的世界，卻先知道了三個(gè)男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓，那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因，那個(gè)翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國(guó)人的恥辱，我們又該找誰(shuí)討要？是那些買走文書(shū)經(jīng)卷的外國(guó)人，還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個(gè)讀者，我們無(wú)法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的.釋放，追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過(guò)了敦煌、莫高窟，踏上了陽(yáng)關(guān)雪，在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。沒(méi)有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無(wú)望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國(guó)文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說(shuō)：靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧?kù)o的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語(yǔ)，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣，那份神圣，那份莊嚴(yán)，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書(shū)閣，是那個(gè)時(shí)代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn)，讓我心情沉重而又寧?kù)o。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩(shī)一般的語(yǔ)言。生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語(yǔ)言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
高中讀書(shū)筆記4
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的杯具故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自我誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。最后，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車，那輛車對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不明白是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。但是命運(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放下，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng)；對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)對(duì)困難，失敗了靠自我站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的'所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自我的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出�？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自我卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的杯具，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自我來(lái)打敗命運(yùn)，但是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，此刻只有對(duì)錢的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣。“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。”的確，祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢，而“生命”和“理想”中他選取了“生命”，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一能夠選取的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭――幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸；到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自我掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
高中讀書(shū)筆記5
“為誰(shuí)工作”，平時(shí)很少想這個(gè)成績(jī)，且往往不禁自主地認(rèn)為：“我在為學(xué)校工作，為師生服務(wù)”，所以經(jīng)常覺(jué)得本人很累，受一點(diǎn)冤枉就有怨言，心里感到不平。讀了此書(shū)，才覺(jué)羞愧，懂得了工作是一個(gè)人的基本需求。
不只僅為了錢，為了生存，更是一種安全需求——使你的生活有安全感;
社交需求——能與別人開(kāi)展交流，分享幸福，分擔(dān)發(fā)愁;
人格尊嚴(yán)的需求——可失去他人的肯定和投訴;
自我體現(xiàn)的需求——可充分展示本人的才能，表現(xiàn)人生價(jià)值。
由于工作，生活上有了保障，精神上有了支柱，生命有了意義。明白了這個(gè)道理，工作也有勁了，也能更投入更致力地去干好。由于我牢記“我本人致力工作”。
我如今的工作很辛勞，也很煩瑣：先生在校就餐的人數(shù)驟然增多，而且如今的孩子在伙食上比較挑剔。既要做到營(yíng)養(yǎng)搭配，又要合他們的.胃口，很難;老師的伙食更是不敢怠慢，他們上課很辛勞，讓老師們吃好是我應(yīng)盡的責(zé)任，但是再難的事，只需用心去做，文秘網(wǎng)，是一定能做好的。我會(huì)珍惜如今的工作機(jī)會(huì)，認(rèn)真做好本人的本職工作。經(jīng)過(guò)認(rèn)真地工作，讓本人生活得更好，讓本人更開(kāi)心，讓生命更無(wú)心義。
我牢記“我在為本人工作”。
高中讀書(shū)筆記6
讀了《安徒生童話》，我不禁贊嘆：“好書(shū)！”
童話是幻想，它不是神話故事，也不是民間傳說(shuō)。它立足于現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活得基礎(chǔ)上又充滿對(duì)人類美好人性得向往。這些作品以異乎尋常得藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開(kāi)了世界文學(xué)史上童話創(chuàng)作得新篇章。
給我印象最深得是《海得女兒》，它是《安徒生童話》寶庫(kù)中得珠璣，是最膾炙人口得名篇之一。文章中得勢(shì)不可擋得精彩片段，令人難以忘懷，使人回味無(wú)窮。
《安徒生童話》也是一本很有意義得書(shū)。書(shū)中得上帝就是“愛(ài)”和“正義”得化身。事實(shí)上，這種“希望”在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)得。
安徒生在他得作品中所表現(xiàn)出得特有得氣質(zhì)，天真可愛(ài)得激情和富于深思得哲學(xué)脾性，真讓人嘆為觀止。書(shū)中得天堂是那么“美”，是每個(gè)人都向往得地方�！栋餐缴挕藩q如一朵鮮花綻放在每個(gè)人得心里，它是那么美，那么艷。
高中讀書(shū)筆記7
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”書(shū)信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對(duì)父子的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書(shū)》不同于普通家信之處。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高，是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷所培養(yǎng)的對(duì)象是從小接受良好的家庭教育，且最終成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，最要緊的是‘人’。在沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求�！倍^的“人”，在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)，它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè)段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直�！边@些都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安；為了讓兒子在異國(guó)感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)；她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)。然而，她同樣為了不再忍受人格尊嚴(yán)被踐踏和侮辱，夫妻二人共同將生命融合，邁向永恒。。�；蛟S更多的是徇情，這也算是一個(gè)完美的結(jié)局吧。
他們夫婦二人作為中國(guó)人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)孩子成材——傅聰成為著名的鋼琴大師，傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。是他們教兒子先做 “人”，后成“家”，在他們的人生的句號(hào)中，就是用“人”字所結(jié)束。一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的，自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲得一個(gè)解脫，來(lái)完成“人”的詮釋。正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級(jí)的藝術(shù)大師，正如好友樓適夷面對(duì)傅雷對(duì)兒子傅聰家教得過(guò)嚴(yán)，過(guò)細(xì)而“不以為然”一樣。然而正是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，讓他們照一照自己給了孩子一些什么？為了孩子他們自己應(yīng)該怎樣做事做人？
在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格而又親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(zhǎng)。他的音樂(lè)譯著和兒子溝通交流，他把對(duì)祖國(guó)發(fā)展的關(guān)切之情，以及對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之情同樣流露給了學(xué)生。傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對(duì)社會(huì)祖國(guó)和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國(guó)漂流生涯中，吸取了許多豐富的養(yǎng)料，而父親也使他在海外孤兒似的處境中，猶如父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力一樣，讓他踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路，通過(guò)這些書(shū)信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的'紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。后來(lái)的事實(shí)更證明不管國(guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，還是他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國(guó)，不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘，甚至沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國(guó)尊嚴(yán)的半點(diǎn)言行。這就是一個(gè)父親對(duì)一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛(ài)國(guó)主義教育是分不開(kāi)的。時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。這種關(guān)愛(ài)不是意識(shí)一個(gè)階段，而是伴隨父愛(ài)而來(lái)。
這位嚴(yán)肅的父親，從來(lái)就沒(méi)有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他也把孩子關(guān)在家中，而且作為父親的傅雷很早就發(fā)現(xiàn)在兒子傅聰幼小的身心中，有培養(yǎng)成音樂(lè)工作者的素質(zhì)，正如他對(duì)自己對(duì)人對(duì)工作對(duì)生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍一樣。他為幼小的孩子親自編制教材，制定日課，一一以身作則，且親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。他規(guī)定孩子怎樣說(shuō)話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。他自己做到，也同樣要求兒子做到，真乃真父子��！
高中讀書(shū)筆記8
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，�。∵@本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢！
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的�！�
第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就�?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的`是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……
高中讀書(shū)筆記9
《我與地壇》，讓我第一次陷入了對(duì)文章字字句句的思索中;也讓我第一次親身感受到：樸實(shí)無(wú)華的文章也可以感人至深。我感動(dòng)于史鐵生十五年來(lái)?yè)u著輪椅的思索，關(guān)于地壇、母親、人生的思索;更感動(dòng)于他對(duì)于生命的感恩，盡管在常人看來(lái)，他的經(jīng)歷異�？部�。無(wú)疑，對(duì)于地壇，史鐵生懷抱感恩之心。
地壇——廢棄的古園，荒蕪冷落，總會(huì)給人沉重壓抑之感;而于史鐵生眼里，“園子荒蕪但并不衰敗”，以至于他在迷惘時(shí)總愛(ài)搖著輪椅到那兒去，“僅為著那兒，是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”。看書(shū)也好，胡思亂想也罷，他著實(shí)在地壇里“耗”過(guò)了十五個(gè)春夏秋冬，每一棵樹(shù)下、每一塊草地都有他的車輪印。小路、石凳、大鐘，無(wú)生命的景物于他而言都顯得彌足珍貴;相戀的情侶、愛(ài)唱的小伙、漂亮的小姑娘……地壇里的陌生人都值得他大篇幅地描述。地壇歷經(jīng)四百年的滄桑終于等到了史鐵生十五年的'依賴，是她給了史鐵生感悟人生的機(jī)遇，讓他找到了眷戀世界的理由。
正如史鐵生自己所說(shuō)：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。”無(wú)疑，對(duì)于母親，史鐵生懷抱感恩之心。他在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，然而，“兒子的不幸，在母親那兒總是要加倍的。”兒子整天到地壇里“胡思亂想”，母親只能安慰自己道：“去那兒看書(shū)也挺好”;她心神不定坐臥難寧地等待，等到的卻常是兒子雷霆般的怒火;明明不確信兒子是否會(huì)走上幸福的道路，卻必須裝出幸福的笑顏。
終于，史鐵生也明白了母親的苦衷，想要和母親分享成功的喜悅，可是“子欲養(yǎng)而親不待”，母親教會(huì)了兒子如何堅(jiān)強(qiáng)地活下去，自己卻熬不住了。于是，為了彌補(bǔ)心中的愧疚，史鐵生堅(jiān)持創(chuàng)作，以此讓母親為自己驕傲，也以此感謝母親追逐車轍的腳印。從母親的十月懷胎，到我們呱呱墜地、蹣跚學(xué)步、咿呀學(xué)語(yǔ)……母親為我們傾注了太多無(wú)條件的愛(ài)，而笑著活下去，會(huì)是我們給母親的最好的回報(bào)——從這個(gè)角度看，史鐵生已用最好的方式表達(dá)了對(duì)母親的感恩之情。無(wú)疑，對(duì)于人生，史鐵生懷抱感恩之心。
高中讀書(shū)筆記10
每一個(gè)平凡的人都有自己不平凡的世界，而每一個(gè)不平凡的人背后都是平凡的經(jīng)歷。不平凡的人是因?yàn)槠椒驳膱?jiān)持而變成了偉大，而偉大的人都源自平凡。
一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，我對(duì)《平凡的世界》也有著自己的解讀。路遙筆下描繪的是我不熟悉而且也無(wú)法想象的和經(jīng)歷的動(dòng)蕩年代，在中國(guó)廣袤的土地上，勤勞質(zhì)樸的莊稼人經(jīng)歷了文革的沖擊，食物短缺、經(jīng)濟(jì)不景氣等等我無(wú)法想象的困難。這些平凡的經(jīng)歷堆砌成一個(gè)個(gè)深入人心的故事，一個(gè)個(gè)不甘平凡而努力奮斗創(chuàng)造人生價(jià)值的年輕人。他們只身投入陌生的世界，去尋找屬于自己的人生價(jià)值，即使頭破血流也仍不放棄。
他們經(jīng)歷了感情的破滅，親友的生離死別，這些經(jīng)歷磨礪了他們這群人的心智，在紛亂的世界中堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想。
孟子云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”其實(shí)和路遙所傳遞的思想是一樣的，我們生活在平凡的世界中，都應(yīng)該有一顆不甘平凡的心，我特別喜歡我的偶像喬布斯的一句話“活著就是為了改變世界”這是喬布斯自傳的標(biāo)題，也是整個(gè)文章的核心內(nèi)容。所有不平凡的人都是從平凡的事開(kāi)始獨(dú)善其身，以至于最后才能兼濟(jì)天下。
反觀我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，正值中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、共享、開(kāi)放、合作共贏是時(shí)代的主題，我們有著更大的.機(jī)遇和更廣闊的空間去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，相比于書(shū)中的世界，我們真的幸運(yùn)了太多。不論我們身處何處，都有機(jī)會(huì)讓自己的人生閃閃發(fā)光。
慶幸自己身處這個(gè)偉大的時(shí)代，所有人眾志成城充滿斗志，都懷揣著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)不僅是時(shí)代的夢(mèng)，還是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，“位卑未敢忘憂國(guó)”這是詩(shī)人陸游留給世人的千古詩(shī)篇，也是我們這代人應(yīng)該具備的愛(ài)國(guó)情懷。
我們所工作的崗位很平凡，但卻肩負(fù)著全省乃至國(guó)家的運(yùn)輸重任，所以我們理應(yīng)為之自豪。我們要有“業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑”的氣概，去面對(duì)我們剛剛開(kāi)始的職業(yè)生涯，用自己的雙手，去改變自己的人生，改變這世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
人生在世就應(yīng)該如夏花般絢麗多彩，永遠(yuǎn)向遠(yuǎn)方奔跑！
高中讀書(shū)筆記11
拜讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》是我多年前計(jì)劃之一，我臆想自己看完之后會(huì)這樣，酷酷的還有一點(diǎn)小性感。實(shí)際是看中、完、看又一遍、查資料時(shí)，心情如下，這篇文章寫了快1個(gè)月，我真心覺(jué)得立FLAG寫這種東西真找抽。
碎碎念結(jié)束，讀書(shū)筆記正式開(kāi)始發(fā)射凸凸凸凸：霍金是當(dāng)代最知名的活躍的物理學(xué)家。他在時(shí)間簡(jiǎn)史中介紹了20世紀(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，涵蓋范圍從相對(duì)輪到量子力學(xué)，從宇宙膨脹到基本粒子，從黑洞到蟲(chóng)洞等，并用“奇點(diǎn)理論”和“霍金輻射“試圖解決宇宙起源的”無(wú)邊界宇宙模型“問(wèn)題。
霍金在學(xué)術(shù)上有很多重要的貢獻(xiàn)，但是最重要的是奇點(diǎn)和黑洞的研究，具體：
一、證明奇點(diǎn)定理
奇點(diǎn)是霍金與數(shù)學(xué)家彭羅斯研究證明了奇點(diǎn)定理。
二、提出了無(wú)邊界宇宙模型
認(rèn)為宇宙即沒(méi)有邊界，也沒(méi)有起始和終點(diǎn)，是對(duì)上帝、宗教的一次徹底挑戰(zhàn)。
三、黑洞相關(guān)
霍金證明了黑洞也能發(fā)出輻射，即霍金輻射。我們一條一條來(lái)看：
1、證明奇點(diǎn)定理
奇點(diǎn)是什么呢？想象把宇宙擠壓成一個(gè)小點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是奇點(diǎn)，它是宇宙時(shí)空的開(kāi)端。
前提鋪墊：20世紀(jì)之前人們認(rèn)為宇宙是靜止不動(dòng)的。雖然萬(wàn)有引力證明物體之間是相互吸引的，但是科學(xué)家們還是發(fā)明出來(lái)各種“證據(jù)”來(lái)證明維護(hù)宇宙是靜止不動(dòng)的，比如愛(ài)因斯坦在1915年發(fā)布廣義相對(duì)論提出“時(shí)間是可以彎曲的，宇宙不是靜止的”，他在自己的方程中編了一個(gè)“宇宙常數(shù)”來(lái)看起來(lái)像靜止的，咳咳。
到20世紀(jì)20年代，科學(xué)家用哈勃望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)在觀測(cè)恒星的時(shí)候，大部分恒星都在遠(yuǎn)離地球，特別是恒星離開(kāi)的越遠(yuǎn)，離開(kāi)的速度也就越快。這個(gè)怎么理解呢？
拿一個(gè)氣球，然后在氣球上標(biāo)上許多點(diǎn)，然后給氣球吹氣，氣球越來(lái)越大。氣球上相臨的兩個(gè)點(diǎn)距離會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，這個(gè)氣球就相當(dāng)于宇宙。氣球上的點(diǎn)就相當(dāng)于恒星。
當(dāng)科學(xué)家們證明了宇宙不是靜止的，確實(shí)是變化的，發(fā)現(xiàn)了宇宙膨脹之后，又基于愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論為基礎(chǔ)，找出來(lái)一個(gè)新模型描述宇宙膨脹，即弗里德曼模型。在弗里德曼德模型中，時(shí)間可以往前推，宇宙就會(huì)收縮。比如推到150億年前，那么所有的星系之前的距離就會(huì)變成0，就像是整個(gè)宇宙被擠壓成一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是奇點(diǎn)。
奇點(diǎn)的性質(zhì)跟其他牛逼的'物理學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，我們沒(méi)有辦法直觀的去想這是個(gè)什么東西。但是科學(xué)家們通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)，奇點(diǎn)的體積無(wú)限小，彎曲程度、密度、引力無(wú)限大。
霍金和彭羅斯的貢獻(xiàn)在于，他們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法證明了宇宙必然誕生于這樣一個(gè)奇點(diǎn)。這就是宇宙的開(kāi)端。
2、無(wú)邊界宇宙模型
前提鋪墊：20世紀(jì)，物理學(xué)兩個(gè)最重要的發(fā)現(xiàn)相對(duì)論和量子力學(xué)，也是當(dāng)代物理學(xué)最核心的兩大基礎(chǔ)理論。其中：相對(duì)論是主要負(fù)責(zé)宏觀領(lǐng)域比如星際運(yùn)動(dòng)，量子力學(xué)主要負(fù)責(zé)微觀領(lǐng)域，比如粒子運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。在研究一般問(wèn)題是兩者互相獨(dú)立，互不干擾。
科學(xué)家們都認(rèn)為宇宙是誕生于一個(gè)奇點(diǎn)之中，誕生著一刻被稱為“大爆炸”。這個(gè)奇點(diǎn)就是宇宙大爆炸奇點(diǎn)。但是后來(lái)霍金改變了自己的想法，提出了無(wú)邊界宇宙模型，認(rèn)為宇宙不需要誕生于奇點(diǎn)之中（這點(diǎn)稍后再詳談）。
宇宙大爆炸理論是目前最主流的描述宇宙起源的模型，時(shí)間、空間包括一切物質(zhì)括都是大爆炸之后出現(xiàn)的。對(duì)于大爆炸之前的任何事情，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有任何意義的，或者是不存在的。
奇點(diǎn)定理以及宇宙大爆炸模型一直有一個(gè)前提，就是廣義相對(duì)論是正確的，需要和量子力學(xué)結(jié)合起來(lái)。大爆炸奇點(diǎn)是一個(gè)特別的存在，因?yàn)橐磺形锢矶ɡ碓谒媲岸际Я恕?/p>
有限無(wú)界的宇宙是什么意思呢？（再談開(kāi)始）
霍金舉個(gè)栗子，比如地球是個(gè)有限的球體，但是地球表面沒(méi)有邊界和開(kāi)端，你可以在地球上一直走但是找不到邊界也不可能跑到氣球以外的地方去。
霍金的無(wú)邊界宇宙模型里的宇宙是一個(gè)四維宇宙，空間和時(shí)間交叉在一體的四維宇宙�？臻g就像是地球的表面，范圍上有限的，但是卻沒(méi)有邊界，也沒(méi)有形成奇點(diǎn)。宇宙時(shí)空中的每一個(gè)點(diǎn)都和地球上的點(diǎn)是一樣的，即宇宙的時(shí)空并不是無(wú)限的，而是一個(gè)很特別的邊界和開(kāi)端。追加：無(wú)邊界宇宙仍然需要被驗(yàn)證，不是主流。
3、黑洞相關(guān)
黑洞是什么呢？黑洞最大的特點(diǎn)是具有極強(qiáng)的引力，任何物質(zhì)只要進(jìn)入某個(gè)臨界領(lǐng)域就永遠(yuǎn)無(wú)法逃出黑洞包括光。
但是黑洞吸引一切東西的特性與熱力學(xué)第二定律產(chǎn)生了沖突，根據(jù)熱力學(xué)第二定律的話黑洞就是有溫度的，有溫度的物體就會(huì)向外發(fā)射輻射和粒子。
但是光都逃不出黑洞的引力，不可能還會(huì)有粒子從黑洞中跑出來(lái)�；ハ嗝�？！霍金發(fā)現(xiàn)黑洞的確會(huì)發(fā)射出粒子，但是這些粒子不是從黑洞中跑出來(lái)的，而是從黑洞邊緣空虛的空間里“變”出來(lái)的。其中的負(fù)離子會(huì)被吸到黑洞，但是一些帶正能量的粒子會(huì)從黑洞邊緣逃脫，好像是向外發(fā)射粒子。這就是黑洞輻射，也叫做霍金輻射。
霍金輻射是霍金把廣義相對(duì)論、量子力學(xué)、熱力學(xué)結(jié)合起來(lái)的一次城市。雖然一直沒(méi)有被觀測(cè)到，也是具有極高的理論價(jià)值。
高中讀書(shū)筆記12
《一千零一夜》該書(shū)經(jīng)過(guò)每一個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明道理，讓讀者深切領(lǐng)悟人生得道理。并且，道理沒(méi)有用明確得字眼來(lái)表明，而是讓你自己領(lǐng)悟出。
《一千零一夜》該書(shū)給我得道理有：
《國(guó)王山魯亞得故事》說(shuō)明了不要輕信別人，要經(jīng)過(guò)思考；《洗染匠和理發(fā)師》說(shuō)明了“得人恩果千年記”，而以怨報(bào)德、忘記別人對(duì)你得恩，以“仇”來(lái)“報(bào)答”別人，這種人可恥，應(yīng)該“老鼠過(guò)街——人人喊打”；《珍珠得故事》說(shuō)明了自己做好事，別人受益，你會(huì)是最開(kāi)心得一個(gè)；《一碗甘蔗汁》說(shuō)明了智慧往往能扭轉(zhuǎn)乾坤；《小偷和商人》說(shuō)明了“浪子回頭金不換”，只要你悔過(guò)，你得朋友和親人都會(huì)幫助你；《狐貍和狼》、《宰相和蠶豆小販》說(shuō)明了善待別人就是善待自己，因?yàn)槟銓?duì)別人好，當(dāng)你遇到困難時(shí)，別人也會(huì)伸出援助之手；《貓和老鼠》說(shuō)明了自然得規(guī)律和本身得規(guī)律是無(wú)法扭轉(zhuǎn)，就算自己辛苦得希望可以改變，也是白費(fèi)力氣。對(duì)敵人仁慈就是對(duì)自己殘酷；《松雞和烏龜》說(shuō)明了貪圖安逸得生活，會(huì)使自己醉生夢(mèng)死……
讓夢(mèng)想守望你，因?yàn)閴?mèng)想是創(chuàng)造之母，是激情燃燒得資源，誰(shuí)有夢(mèng)想，誰(shuí)便能把潛力變成動(dòng)力，而一個(gè)人得潛力到底有多少？則連自己也不知道。夢(mèng)想吧，你！
高中讀書(shū)筆記13
我們對(duì)“中庸”這個(gè)詞的誤解很深。在我看來(lái)，“中庸”絕不是“犬儒”（現(xiàn)代對(duì)“犬儒”的理解已與古希臘原意大相徑庭）式的“明哲保身”（這個(gè)在原典中滿溢褒美之情的詞也演變出了點(diǎn)諷刺的意味），也不僅僅是老夫子們津津樂(lè)道的對(duì)至誠(chéng)君子完美人格的形容；“中庸”可能更多的是對(duì)如何成為合格統(tǒng)治者的指導(dǎo)性定義，畢竟在那個(gè)周王室和周禮一同式微的年代，一些人很渴望這樣的傳統(tǒng)復(fù)歸。
相傳《中庸》的作者是孔伋，孔伋是孔子的嫡孫，如果作者為真，那么《中庸》的寫作必然受到孔子思想的影響，而且事實(shí)也是文中多次提及孔子的言論作為作者觀點(diǎn)的論證�？鬃邮且粋�(gè)有著熾熱的濟(jì)世情懷以及積極入世的戀政情結(jié)和政治抱負(fù)的人，雖然他一生在政治上的努力以失敗告終，但他的弟子們紛紛學(xué)習(xí)并貫徹著他所有或者某一方面的做人準(zhǔn)則，他本人也開(kāi)創(chuàng)了以“君臣父子”人倫思想為邏輯起點(diǎn)的儒家行政倫理思想的先河。這些在《中庸》這部書(shū)中都有所體現(xiàn)。
《中庸》出自《禮記》，核心當(dāng)然是周禮，而造成現(xiàn)代人誤讀的原因也依然是對(duì)周朝這個(gè)大環(huán)境的忽視�！爸杏埂倍植辉撊绗F(xiàn)在一樣都讀陰平，應(yīng)該皆讀去聲。程頤說(shuō)“不偏之謂中，不易之謂庸”，中是“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”，是一種不偏不倚的態(tài)度，即使是“發(fā)”了也要“中節(jié)”，要正中節(jié)度；而“庸”即是“用”，是一種“不易”、不變的恒常狀態(tài)。《中庸》里提到孔子說(shuō)舜“好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民”，這種“執(zhí)其兩端”而“用其中”的方式，就是一種“中庸”，這種“中庸”是以舜的能力為基礎(chǔ)的，或者說(shuō)，“中庸”本身就是這種能力。舜是一個(gè)“大孝大德”之人，這是他生來(lái)的品格，正是他這樣的品格使他受命于天，使其尊賢子民，以中庸之道來(lái)對(duì)待百姓，而他的智慧也在這過(guò)程中不斷增進(jìn)。正如“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”，圣賢君子以其天性里的真誠(chéng)去明白中庸的道理，再以中庸去強(qiáng)化自己的能力，做到至誠(chéng)，這便是“中庸”作為一種人格品質(zhì)的發(fā)展的體現(xiàn)。并且，在孔子的心目中，文武周公是同堯舜一樣的圣王先賢，孔子選擇“從周”，也希望當(dāng)時(shí)上到周天子下到卿士的'統(tǒng)治者都可以向著成為堯舜的目標(biāo)而努力，那么對(duì)統(tǒng)治者宣傳“中庸”的思想就是必須的，這也是孔子極力想要復(fù)興周禮的原因。
除了呼吁統(tǒng)治者，孔子更多的貢獻(xiàn)在于對(duì)弟子們的政治教育�？鬃拥恼紊目芍^失敗，但他的濟(jì)世熱情沒(méi)有熄滅，在春秋末那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，他仍然希望能夠有人救百姓于水火之中。在孔子濟(jì)世精神的教導(dǎo)下，孔門弟子中不少人在從政這條路上有過(guò)成績(jī)�！吨杏埂诽岬阶勇穯�(wèn)強(qiáng)，孔子從君子“和而不流”、“中立而不倚”的角度回答，但背后的意思還是如何從政，如何用自身的剛強(qiáng)在政治的大環(huán)境下遵中庸之道而行；而“遁世不見(jiàn)知而不悔”，更多的是一種心理安慰，畢竟“唯圣者能之”，否則孔子也不必不贊同長(zhǎng)沮和桀溺的做法了。然而，在孔子極力提倡的等級(jí)制度的框架內(nèi)，能夠承擔(dān)起“圣人”這個(gè)名號(hào)和相應(yīng)責(zé)任的，也就只有接受過(guò)良好教育的貴族，而非出身卑微的庶民，因此即使是面對(duì)更廣泛的受眾去教授如何遵循“中庸之道”，也是為統(tǒng)治者儲(chǔ)備“治天下國(guó)家”的輔助性人才。
總之，“中庸”的內(nèi)容其實(shí)是如何成為一名合格的統(tǒng)治者，如何匡世濟(jì)民�！凹让髑艺埽员Ｆ渖怼�，這樣的“中庸”也是要有“致廣大”、“盡精微”、“極高明”的誠(chéng)心和能力作為前提條件的。而到了至誠(chéng)至圣的境界，返歸真誠(chéng)的天性，也就如“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭”了。
高中讀書(shū)筆記14
《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇，也是一部喜劇。說(shuō)它是喜劇，因?yàn)樗枪磐駚?lái)第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說(shuō)。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō)，怎能說(shuō)不是一部喜��？
然而，說(shuō)它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書(shū)香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來(lái)，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因?yàn)橘Z母，賈母至高無(wú)上，喜歡黛玉不過(guò)是對(duì)賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書(shū)中，我們真真切切聽(tīng)到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所；知道在清幽的瀟湘館里，她過(guò)的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜；知道在每次詩(shī)詞比賽中，才華洋溢的`她，每次憂愁的時(shí)候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過(guò)去的年代，就這樣被埋沒(méi)、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。
而在大觀園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”。讀書(shū)，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說(shuō)：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩(shī)作對(duì)，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會(huì)受到唾棄。林黛玉在過(guò)去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車又有什么用？那時(shí)候，“女子無(wú)才便是德”。會(huì)紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆��！
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對(duì)封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到敗落的過(guò)程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，是很令人深思的。
有人說(shuō)，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒(méi)有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
高中讀書(shū)筆記15
《悲慘世界》這本書(shū)最后在昨日看完了，這本書(shū)里的人物讓我有太多的思考。
冉阿讓因貧困和饑餓偷了一塊面包而被判入獄，又因他多次越獄，致使他在獄中做了十九年的苦役。不公正的懲罰讓他由一個(gè)好人變成了一個(gè)仇恨社會(huì)的“壞人”。但幸運(yùn)的是，冉阿讓遇到了很多影響他一生的人：有善良仁慈的主教米里哀先生；有命運(yùn)悲慘但心地善良的芳蒂娜；有像太陽(yáng)一樣的珂賽特……這些人，他們溫暖了老苦役犯的心，使冉阿讓再次變?yōu)楹萌耍踔潦鞘ト�，讓他�?jiān)定地朝著光明前進(jìn)。
在書(shū)中，除了冉阿讓，還有很多鮮活的'人物。令我印象最深的就是主教米里哀。
米里哀主教仁慈而簡(jiǎn)樸。他來(lái)到迪涅時(shí)，身邊只有他的妹妹和一位女傭。他不舍得換新教袍。他的晚飯也只有水煮蔬菜和素油湯。
迪涅的主教府“屋宇軒昂”，“美輪美奐”，“無(wú)比寬敞”。他到任三天后，就去參觀醫(yī)院并把院長(zhǎng)請(qǐng)到自我家中，詢問(wèn)狀況。當(dāng)他明白醫(yī)院沒(méi)有地方容納病人的時(shí)候，他毅然決然地讓出了自我的房子�！澳銈冇卸鶄�(gè)病人，卻只有五六間小病房。我們只有三個(gè)人，卻占了五六十人的地方�！彼J(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤。于是第二天主教就搬進(jìn)了醫(yī)院。
米里哀主教對(duì)人一視同仁。他不會(huì)偏袒富人，也不會(huì)厭棄窮人。
正是在這樣的主教的影響下，冉阿讓才不再仇恨世界。
冉阿讓從監(jiān)獄里出來(lái)，想要吃飯、住店。但是當(dāng)?shù)曛髅靼姿且粋�(gè)苦役犯時(shí)，都嫌棄他，并且把他轟出去，甚至連馬棚都不讓他睡。當(dāng)冉阿讓近乎絕望的時(shí)候，一位老太太告訴他，讓他去敲主教的門。
主教給他飯吃，并給他準(zhǔn)備了床，讓他取暖，就像不明白冉阿讓是苦役犯一樣，像一個(gè)正常的客人一樣對(duì)待他。傍晚冉阿讓偷了銀餐具出走又被人抓回來(lái)的時(shí)候，主教不但沒(méi)有怪罪他，反而還把兩個(gè)冉阿讓沒(méi)有偷走的銀燭臺(tái)送給了他。這套餐具是主教為數(shù)不多的財(cái)產(chǎn)之一，并且他還不止一次的說(shuō)過(guò)“要我不用銀餐具吃飯，恐怕很難。”主教如此做法，只是為了讓冉阿讓改過(guò)自新。
十九年的牢獄之苦，使“冉阿讓的心漸漸地，卻又不可避免地變得越來(lái)越干涸”。而主教就是一股清泉，緩慢地流入了冉阿讓的心，讓他原本干涸的心變得充實(shí)，讓他再次充滿期望，讓他在這個(gè)原本悲慘的世界里，尋找到幸福。
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